北大美学研究生

作为艺术生，大家都熟悉中央美术学院、中央音乐学院、中央戏剧学院等高校，而教育部第四轮学科评估艺术学理论为A+，2020年QS世界大学之艺术设计专业排名全球第74位的北京大学又有哪些与艺术、设计相关的学院/研究机构呢？全国高校艺术学理论学科评估结果小编将北京大学与艺术、设计相关的学院/研究机构整理如下，不足之处请批评指正。01.艺术类：艺术学院研究领域包含艺术学理论、音乐、影视、美术等，其他学院、研究所/教研室主要研究的领域为美学、艺术史、古建等方向；02.设计类：既包含建筑、规划、景观等学科；也有与数字媒体、虚拟现实相关的新兴学科。艺术 相关1.艺术学院——四系五所2.歌剧研究院3.考古文博学院——考古学专业（文物建筑方向）4.哲学系——美学教研室，美学与美育研究中心5.历史学系——艺术史研究室6.汉画研究所，视觉与图像研究中心7.中国画法研究院设计 相关8.城市与环境学院——城市与区域规划系（城乡规划）、建筑学研究中心（建筑）9.建筑与景观设计学院——景观设计学、风景园林10.软件与微电子学院——数字艺术与技术传播系（数字艺术与技术、增强与虚拟现实）11.城市规划与设计学院（深研院）——地理学（城市与区域规划）专业艺术学院—————北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所国立综合性大学，也是当时中国最高教育行政机关。辛亥革命后，于1912年改为现名。北京大学是中国现代艺术教育的摇篮，艺术教育有悠久的传统。蔡元培先生在担任北京大学校长的时候，就大力提倡和实施美育与艺术教育。一方面，他本人亲自在北大开设美学课，并着手编写《美学通论》；另一方面，他在北大组织 "画法研究会"、"书法研究会"、"音乐研究会"，聘请徐悲鸿、陈师曾、萧友梅、刘天华、胡佩衡、陈半丁等一批著名艺术家到北大授课和指导学生的艺术活动。由于蔡元培先生的努力，北京大学成了一所艺术气氛十分浓厚的大学，并且很快成为全国的美育和艺术教育的中心, 形成了重视美育和艺术教育、重视美学研究和艺术研究的宝贵传统。北京大学于1997年成立艺术学系。十多年来，北京大学艺术学系一直坚持"道"（人文内涵）与"技"（艺术技能）并重，理论性与应用性并重，素质教育与专业教育并重的总体方针，在学科建设、素质教育以及教师队伍建设等方面取得了显著的成果。2006年，在艺术学系的基础上成立艺术学院，下设四个系：艺术学理论系、影视学系、美术学系、音乐学系；同时设五个研究机构：影视戏剧研究中心、书法艺术研究所、昆曲传承与研究中心、民族音乐与音乐剧研究中心和曹雪芹美学艺术研究中心。教师队伍艺术学理论系：叶朗 王一川 彭锋 林毅 向勇李洋 唐宏峰 陈轩 贺询美术学系：丁宁 李松 翁剑青 白巍 高泽 刘晨 贾妍 董丽慧影视学系：陈旭光 李道新 顾春芳 陈宇 邱章红 陈均音乐学系：侯锡瑾 李静 周映辰 毕明辉 佟佳家研究生招生概况—— 硕士 ———— 博士 ——歌剧研究院—————北京大学歌剧研究院是北京大学直属二级学院，是国内第一所专门从事歌剧研究、创作和表演的高等教学科研机构。歌剧研究院于2010年财政部“特色学科”立项，是北京大学“教育部深化专业学位研究生教育综合改革”试点学院。学院设有歌剧史论、表演、制作与管理等专业方向，正逐步创立起独立、完整、系统的歌剧学学科和歌剧教学科研体系。北京大学歌剧研究院立足应用型学科建设，以“中国美声”的实践和教学为核心，试图在归纳和整理世界各美声学派的同时，系统探索美声中国化的方法路径，最终建成“中国美声学派”。同时，致力于加强歌剧研究、推动歌剧创作、强化歌剧实践，培养具有世界视野、中国情怀的高端歌剧人才，并努力建成国内顶尖的歌剧研究中心、歌剧人才培养基地、歌剧创作和交流基地，引领中国歌剧艺术向国际一流的更高层次迈进。教师队伍金曼、戴玉强、李卫、徐鸣涧、贾清云、李鸿、王晨、杨小林、李长鸿等研究生招生概况—— 硕士 ——考古文博学院—考古学专业（文物建筑方向）—————在中国高等院校中，北京大学最早设立了考古学的教学研究机构。1922年，北京大学国学门下成立考古学研究室；1952年，在历史系内成立考古专业。北大考古的历史，和中国考古学的历史几乎同样久远。结合传统与考古学的发展趋势，现学院设立考古学、博物馆学、文物保护、古代建筑四个本科生专业及方向。其中文物保护专业方向和古代建筑专业方向为1998年与国家文物局联合办学后，根据国家需要分别于1998年、1999年开始招生。古代建筑专业方向教师由考古文博学院、清华大学、北京建筑大学及国家文物局系统专家担任。自该专业成立以来，学院对它的建设力度不断加强，外聘一流专家长期兼任导师，在教学中不断摸索课程的改进和教学内容的充实。同时，在山西、浙江等省建立专业实习基地。教师队伍考古专业 [文物建筑方向] ：徐怡涛 张剑藏 彭明浩 俞莉娜研究生招生概况—— 硕士 ———— 博士 ——哲学系——美学教研室美学与美育研究中心—————北京大学哲学系始建于1912年，初名“哲学门”，1914年起正式招生，是中国最早的哲学系，标志着现代中国哲学学科的开端。那时起就在哲学门、文学门分别设置“ 美学及美术史”和“美学概论”课程。1921年蔡元培亲自在北大讲授“美学”课，这是中国大学最早的美学课程。1924年秋季开始，邓以蛰在北京大学哲学系讲授共修课程“美学”、“美学名著研究”、“西洋美术史”等。1952年我国校院系调整后，邓以蛰、朱光潜、宗白华三位美学巨擘集中到了北大，北大美学达到了前所未有的学术顶峰。1960年6月，北京大学哲学系建立美学教研室；2004年以美学教研室为主体建立北京大学美学与美育中心。美学教研室从1982年开始招收美学硕士研究生，从1994年开始招收美学博士生。在中国美学史、西方美学史、美学原理三个方向，都获得丰硕的成果，并展示出深厚的潜力，具有深厚传统的北大美学将续写更加光辉的篇章。教师队伍美学教研室：叶朗、朱良志、王锦民、宁晓萌美学与美育研究中心：叶朗、朱良志、彭锋、高建平、肖鹰、张法、陈旭光、张世英研究生招生概况—— 硕士 ———— 博士 ——历史学系——艺术史研究室—————历史系前身可溯至1899年京师大学堂设立的史学堂, 是近代中国最早建立的史学教育科系。1902年末，章程中规划设立史学目，1903年改设中国史学门和万国史学门。次年夏，京师大学堂开始进行预备科和师范馆的史学教育。1910年3月，京师大学堂分科大学（相当于四年制本科）的中国史学门开始招生。五四运动后，1919年8月，校评议会依新制将中国史学门改称史学系。1952年全国高等学校进行院系调整时，由于清华大学历史系和燕京大学历史系一部分骨干教师的汇入，北京大学历史学系的师资阵容进一步壮大，在国内外的学术地位益发突出。在中国近百年的历史进程中，本系培育了一代又一代具有历史目光和渊博知识的人才，在各条战线都发挥了积极作用。从本系毕业的学生中，成长出一批批著名学者、革命者、爱国志士和社会贤达。教师队伍艺术史研究室：主任: 朱青生 朱孝远 彭小瑜 颜海英 牛大勇 邓小南 巫鸿(客座教授） 汪悦进(客座教授) 何晋汉画研究所视觉与图像研究中心—————北京大学汉画研究所是中国研究汉画的专门机构，作为中国艺术史教育的基地，正探索着世界领先的图像测绘技术和目前世界学术的重大难题——图形索引的方案。汉画研究所是中国目前在高等学府中设立的最高汉画专门人才培养基地，同时也正在组织世界希腊、罗马考古专家和中国的考古、文物、艺术史专家对全国的相关专业人员实行培训。汉画研究所是一个科研和教学的中心，是全世界相关专家的联络站，是中国艺术史方法和技术及研究水平领先世界的突破口。北京大学视觉与图像研究中心作为研究中国传统艺术、中国当代艺术和世界艺术的国家基地，承担着艺术与视觉研究、教学和发展的学术任务，其成员为北京大学特聘的相关领域专家学者。该中心由北京大学教授朱青生负责。 中国画法研究院—————北京大学中国画法研究院，有悠久历史渊源，早在八十多年前，蔡元培先生就倡导北京大学之美育，乃延请画坛之祭尊陈师曾（衡恪）先生负责北京大学中国画法研究会，旨在振庸拔俗，克绍箕裘，于中国画史厥功至钜。今北京大学建中国画法研究院，亦俗以倡宏门正学，承哲继绝，以闳大自坚，此也是时代之殷望。北京大学中国画法研究院于2010年12月30日恢复成立，著名书画大师范曾出任首任院长。2011年4月13日，北京大学中国画法研究院——中法艺术研究所在北大揭牌。城市与环境学院—————城市与环境学院以地理学为主体，包含生态学、环境科学、城乡规划等多个相关学科，具有理、工、文多学科交叉的综合优势，既推动着地理学及相关的资源、环境、生态和城乡规划等学科的理论创新，又为国家的生态环境建设和可持续发展做出了贡献。北京大学城乡规划专业发端于1955年地质地理系的经济地理专业。1970年代，在侯仁之先生等老一辈教员的倡导和带领下，经济地理专业在国内率先拓展学科研究视角，把城乡规划作为重点研究实践领域，开始培养经济地理与城乡区域规划专业人才。1999年，设立五年制城市规划本科专业（工学），并从2000年起开始正式招生，现由城市与区域规划系、城市与经济地理系共同办学。北京大学在1952年院系调整前曾有建筑系。1998年百年校庆之际北大决定重新创办建筑学学科 ，聘请张永和教授主持创办。北京大学建筑学研究中心于2000年5月27日正式成立，同年9月正式开课。建筑中心研究方向包括建筑设计与园林文化、建筑设计与传统文化、建筑设计与聚落文化等。在建筑学研究领域，“北大建筑”在国内及国际建筑学界树立起令人瞩目的学术地位。城市与环境学院目前设有5个本科专业：环境科学、生态学、自然地理与资源环境、人文地理与城乡规划、城乡规划（五年制工科）。学院设有7个硕士研究生专业：自然地理学、人文地理学、环境科学、生态学、地理学（历史地理学）、地理学（城市与区域规划）、地理学（建筑文化与地域景观）。王昀 董豫赣教师队伍—————城市与区域规划系：马亮 楚建群 陈耀华 戴林琳 林坚 刘涛 阙维民 沈文权 宋峰 吴必虎 阴劼 赵鹏军建筑方向：董豫赣 王昀 方海城市与经济地理系：曹广忠 柴彦威 陈彦光 冯长春 封建 何灿飞 童昕 朱晟君研究生招生概况—— 硕士 ———— 博士 ——建筑与景观设计学院—————北京大学于1997年成立景观规划与设计研究中心，2003年成立景观设计学研究院，2010年成立建筑与景观设计学院，并任命俞孔坚教授为首任院长。学院以倡导和发展生态文明为宗旨，进行跨学科、跨尺度的人居环境规划设计的科研和教学，旨在培养新一代人设计学科的领军人才。多年来，学院广大师生在两大方面的探索，形成自己的特色：第一，探索生态文明理念下的多城乡规划设计的教学、科研与创新实践，在国土、区域和场地三个尺度上，建立跨尺度的城乡生态基础设施，并进行基于生态基础设施的国土、区域和城镇的规划设计；第二，探索基于生态文明理念和价值观的新美学、新设计，包括新型城镇化、新美学建筑和新美学景观。秦皇岛汤河公园（土人）教师队伍俞孔坚、李迪华、汪芳、王浩、张天新、王志芳、李溪、许立言、韩西丽、吕斌、洪敏、王春连、李津逵、黄润华、武弘麟、胡兆量、崔海亭等研究生招生概况—— 硕士 ———— 博士 ——建筑与景观设计学院博士招生为城市与环境学院人文地理学03.建筑与景观设计方向。软件与微电子学院—————为适应我国经济结构战略性调整的要求和软件产业发展对人才的迫切需要，实现我国软件人才培养的跨越式发展，北京大学经2004年将“北京大学软件学院”与“北京大学国家集成电路人才培养基地”结合，更名为“北京大学软件与微电子学院”。数字艺术与技术传播系面向数字艺术和语言方向培养交叉型、复合型的国际化人才。 数字艺术，主要研究数字艺术的创意、设计、交互、技术和相应的工具与环境。包括计算机动画与游戏、虚拟现实与增强现实、新媒体艺术与技术、创意设计与工业设计等。培养学生掌握扎实的数字艺术专业基础，兼具艺术设计与信息技术的专业知识和技能，通过作品轮训、研究实践和工作室实践教学，培养学生运用先进的设计理念、流程化方法、数字化技术等进行创作、设计和研发的能力，使其成为适应文化创意产业和技术发展要求，既懂艺术又懂技术的复合型人才。教师队伍—————研究生导师：Menno de Jong 常宝宝 李博婷 李建 李维红 刘耀 何卫 王雷 王平 王强 王袁 王伟 汪国平 姚雅芝 俞敬松 朱源研究生招生概况—— 硕士 ——城市规划与设计学院（深研院）—————北京大学（深圳）城市规划与设计学院隶属于北京大学深圳研究生院，学院坐落在生态优良、风景优美的西丽大学城北京大学园区，是北京大学为培养国际化应用型规划人才而成立的全日制教学科研型学院。学院正式成立于2009年11月，其前身为原北京大学（深圳）环境与城市学院。学院旨在培养 “国际眼光、前沿理论、本土经验”兼备的复合型城乡规划和资源管理的高端人才。学院设有1个硕士招生专业：地理学（城市与区域规划）；以及3个博士招生专业：自然地理学、人文地理学、生态学；并设有地理学博士后科研流动站。学院的研究方向涵盖了城市规划与区域发展、土地利用规划与技术、生态规划与生态修复技术、城市设计等。教师队伍—————龚岳、韩西丽、李贵才、倪宏刚、仝德、吴健生、杨家文、阴劼、曾辉、张文佳、朱再春等研究生招生概况——————— 硕士 ———— 博士 ——城市规划与设计学院（深研院）博士招生为城市与环境学院 自然地理学06.城市自然地理，人文地理学04.城乡发展与规划，生态学02.景观生态与生态规划三个方向。北京大学录取通知书看过这些内容，有没有对北大充满了一丝丝向往呢？RECORD THE MOMENT课堂场景———————— 水木致尚 · 从这里开始 ——————————————— 这 里 是 梦 的 开 始 —————————————— 确定你不再拼一次？ ———————

11月21日，2018年清华大学特等奖学金（研究生）评选结果正式公示。年年岁岁奖相似，岁岁年年人不同。我们带你走近荣获今年特奖的7名博士生和3名硕士生，一探其背后平凡而又不平常的故事。史凯特（Kate Smith）“ 技术落地雄安新区，脚步踏及山西农村，这名澳大利亚同学想在中国做一点事情。”史凯特（Kate Smith），澳大利亚籍，环境学院2015级博士生，师从刘书明副教授，研究方向为城市水安全：水-能耦合机制。以第一、第二作者身份（导师第一作者）在本领域顶级期刊发表SCI论文8篇，其他SCI论文11篇，获得实用新型专利1项。2017年获国际水协会（IWA）青年学者最佳论文奖。针对城市水-能耦合机制，史凯特提出了供水全过程能耗足迹和污水处理环境效应的评价方法，以及降低城市水系统能耗和温室气体排放的决策框架。部分成果被应用于雄安新区的供水管网规划。来自澳大利亚的她汉语流利。借此特长，她不仅积极参与到研究生培养咨询委员会为留学生管理建言献策，还积极致力于中澳青年对话，搭建两国青年交流对话桥梁，受到央视的关注与报道。「利用自己所学的专业知识在中国做一点事情」，史凯特将朴实的话语转化为了行动。在担任清华大学学生清源协会会长期间，她组织团队到山西农村开展饮用水除砷公益项目。这些经历让她在中国不仅学到了知识，而且收获了友谊：「每一次回村里，村民们就拉着我家长里短地聊天，向我包里塞各式各样的水果。」曹天宇“ 把发展清洁能源技术当成毕生事业。”曹天宇，能源与动力工程系2014级直博生，师从史翊翔副教授，研究方向为直接碳燃料电池。以第一作者身份在能源领域国际顶级期刊Energy&Environmental Science等发表SCI论文9篇，EI工程索引论文3篇，与导师合著CRC出版社国际学术专著1部，授权国家发明专利3项、公开1项。经过广泛的技术调研，曹天宇发现目前在国内，高温在线表征系统完全依赖进口，而它对提高燃料电池性能非常重要。「我们的核心技术绝不能受制于人。」他下定决心开发一套「高温原位拉曼在线表征系统」。为了研制的进度，他吃住在厂，跟着工人加工组装，调试质检。目前这一系统已经由清华大学x-空间创新创业孵化器进行产业化孵化。研究直接碳燃料电池是一项发展清洁能源技术的工作，他把这当成是毕生的事业和责任，因为「中国人民在受苦，受着能源不够用、环境不够好的苦」。他想做一个把技术突破的希望洒向人间的人。褪去实验室中的火气和忙碌，曹天宇最珍视的角色就是丈夫。婚姻让他更加懂得责任的内涵，而他研究社会学的妻子也教会他看世界的另一种视角。他说，建设技术强国是一个工科生朴素的正义。他的终极关怀是科技进步带来的社会财富能够让大家都生活得从容优雅，成就自由。胡尊严“ 在行业一线做学术，做国际一流的燃料电池发动机。”胡尊严，汽车系2014级直博生，师从李建秋教授，研究方向为燃料电池耐久性建模与优化控制。以第一、第二作者身份（导师第一作者）发表SCI论文7篇，ISTP论文1篇，曾获全国「创青春」创业计划赛金奖。科研之路不会一蹴而就，胡尊严也曾有过连续一个多月睡在实验室找不到代码错误、刚开始撰写论文时修改了12次仍被拒的焦虑。为了解决车用大面积、大功率燃料电池耐久性研究的三个技术难点，他深入一线，通过两年多的钻研，提出了新的观测方法，揭示了衰退机理，研究成果发表于Applied Energy等能源领域著名杂志上。功夫不负有心人，博四的一年中，他便有6篇论文被录用。胡尊严立志于解决行业一线最关键和紧迫的问题，希望博士课题的工作可以真正应用于行业，践行导师所坚持的「与行业共进退」。他深度参与了国产长寿命、高功率密度燃料电池电堆的研发工作，期间一年时间里长期出差偏远企业工厂。基于他所提出的新型观测方法，衰退理论，电堆寿命提高了10倍，测试预计寿命已经超过了10000小时，达到了国际领先水平。目前，胡尊严仍然工作在行业一线，共同开发下一代冬奥会用长寿命、低成本国产燃料电池发动机。高昕宇“ 有一种科研魄力叫－－宁愿在南极盖茅草屋，也不在城市里建高楼。”高昕宇，电子系2014级直博生，师从戴凌龙副教授，研究方向为面向5G的低射频复杂度毫米波大规模MIMO技术。博士期间发表SCI论文8篇，谷歌学术总引用710次，SCI他引267次。曾获通信方向顶级会议IEEE ICC最佳论文奖、中国研究生电子设计大赛全国总决赛一等奖。关于对科研方向的选择，他坚持「要在南极盖一间茅草屋，而不要在城市里盖十几栋高楼大厦」，也就是要有创新性和引领性。他选择的毫米波大规模 MIMO 技术就被认为是实现 5G目标最为核心的技术之一。他致力于围绕这一核心技术设计一系列具有低射频复杂度的关键传输算法，为未来 5G 移动通信提供强有力的技术支撑。他坦言，「做科研，首先是做一名『苦行僧』」。这几年，他几乎每天8点起床，在实验室到下午6点，之后做两三个小时的运动，再继续忙到11点，常年如一日。他却非常享受这种有规律和计划的生活方式。高昕宇从初中就爱上健身，如今依然坚持一周去健身房4-5次，体重62公斤的他能卧推100公斤。在健身房「撸铁」后的大汗淋漓无形中缓解了他很多科研压力。更幸运的是，高昕宇在健身房还结识了自己的师姐，后来师姐变成了他的女朋友。张学强“ 从零开始，30天阅读200多篇文献，两个月内组装1000多只电池。”张学强，化工系2016级硕士生，师从张强教授，研究方向为化学工程与新能源材料。累计发表SCI论文13篇，总引用超过800多次，其中以第一作者身份（含共同一作）、以清华大学为第一单位在国际顶级学术期刊上发表SCI论文6篇，其中3篇入选ESI高被引论文，1篇入选ESI热点论文。今年6月获评清华大学「学术新秀」称号。亲身经历了生活在雾霾中的不堪后，张学强想要为改善环境做点努力，所以选择进入到新能源领域中，从零开始。初入组时，在导师的建议下，他尝试以写文献综述的方法来增加文献阅读量，在30天内阅读了200多篇文献，撰写出18页英文综述的初稿。这篇综述在Journal of Energy Chemistry出版后，成为该期刊ESI高被引文章。同时，张学强也加强基本的科研训练，入组两个月内便组装了1000多只电池，提高电池装配的成功率，打牢做科研的基本功。如今，围绕高比能金属锂电池中氟化界面的研究，张学强已开展了成体系的工作，从基础理解、方法策略和宏观应用上为金属锂负极的安全、高效应用提供了新思路，受到国内外学术同行的关注。自然的奥秘对张学强充满了吸引力，发现自己科研兴趣的他将继续解析电池内部的原理，投入到下一代高比能电池的研究中。邹奕权“ 从加入实验小组到第一篇文章发表，我花了将近 5 年的时间。”邹奕权，物理系2013级直博生，师从尤力教授，研究方向为基于精密测量的量子纠缠态的制备与研究。以共同一作身份在Science上发表论文1篇，在PNAS上发表论文1篇，其中第一个工作观测到了910个原子的纠缠，创造了当时超冷原子系统中纠缠原子数的纪录，入选为科技部2017年十大科学进展。这些学术成果背后，是艰苦漫长的科研历程。「从加入实验小组到第一篇文章发表，我花了将近5年的时间」。从装修好超净间到第一次观测到玻色爱因斯坦凝聚体，他花了将近两年的时间；从搭建完装置到完成第一个实验，他又花了两年时间。因为想要观测到突破经典极限的精度，实验中的各种技术噪声——从微弱的气流影响到市电所引起的磁场噪声，都是很大的挑战。这些挑战让邹奕权在整个读博期间最大的体会是，科研需要坚持。在迟迟没有实验结果的时候，他曾考虑过是否要继续从事基础科学研究，但在导师的鼓励下坚持了下来。如今，再回顾过往的科研历程，他更多是感到一种喜悦感和成就感。在博士毕业后，他将去法兰西学院做博士后，继续从事基础物理的研究。白蕊“ 突破剪接体领域的瓶颈：清华人要做就一定要做世界难题。”白蕊，生命学院2015级直博生，师从施一公教授，研究方向为不同功能状态下剪接体的三维结构与分子机理。已在顶级学术期刊《科学》和《细胞》上发表论文7篇，其中以共同第一作者身份发表文章6篇，2篇排位第一。进入施一公教授实验室不到半年，白蕊就成为了课题组的骨干成员，从此踏上了研究剪接体结构与机理的征途。经过三年的摸索与攻克，成功分离出多个不同状态的剪接体，并突破领域内的瓶颈，首次成功解析了世界上被认为难以捕捉的瞬变状态剪接体post-catalytic spliceosome(催化后剪接体)，为领域长达数年的猜想与争论提供了最有效的证据。由于激烈的国际竞争，白蕊争分夺秒地攻克领域难题，一刻都不敢松懈。但在博士二年级时，她努力做出来的pre-catalytic spliceosome（预催化剪接体）研究成果却被英国同行以较低的分辨率抢先发表。刚得知这一消息时，白蕊只能「无力地叹气，在实验台前坐了很久很久，大脑一片空白」。但她没让这种消极情绪影响自己太久，而是总结经验，进一步深入挖掘课题。「不能放弃，我也绝不会放弃」，在攻克了重重艰难后，她捕捉到了一个RNA剪接中全新的瞬变状态剪接体——precursor pre-catalytic spliceosome（预催化剪接体前体），带领团队首次解析了世界上最大、最复杂也是最难获得稳定样品的剪接体近原子分辨率的三维结构，该结构被审稿人评价为最重要、最振奋人心的剪接体结构之一。「我想继续做研究，成为一名科学家。」做的研究越多，白蕊越发感觉这个领域还有更多重要的问题需要深入研究：「我希望能为这个领域做出自己的贡献，用施老师的话说，清华人要做就一定要做世界难题。」修新羽“ 读小说现在对我来说，就像读文献。”修新羽，人文学院2016级硕士生，师从刘东教授，研究方向为美学。硕士期间发表小说23篇（20余万字），其中在中文核心期刊发表6篇，在北大中文核心期刊发表13篇。小说《告别亚当》英文版发表于美国顶尖科幻杂志《克拉克世界》。剧本《奔》获第四届老舍青年戏剧文学奖。曾四度入选广电总局「扶持青年优秀电影剧作计划」。修新羽目前的写作生涯分为三部分：严肃文学，科幻文学，戏剧文学。「我相信所有艺术形式的本质都是共通的，都是用严密的思考来联结认知、情感、理念，从而织就一种感性共同体。」在这三个不同领域，她都取得了不错的成绩：小说发表在国内顶级期刊，顺利加入中国作家协会，话剧作品也成功上演过两轮。对她而言，文学创作已经变成了一种生活方式。无论是外出实践、听音乐看电影，还是参加学术会议、与同学聊天，点滴触动都会被她观察并记录下来，形成创作灵感。她创作科幻小说的极大兴趣，正是出于身边理工科同学们科研热情的感染。每天她都会专门留出时间来阅读小说，就像读文献一样，通过研究作品的叙事结构、语言节奏，日积月累，逐渐形成自己简洁精到的文字风格。「『百年清华 人文日新』不单单是人文学院的口号，也是每位清华人的情结。」修新羽说，「我是见证者，更是参与者。」吴蔚“ 挖掘负的形体与空间，用雕塑与世界对话。”吴蔚，美术学院2016级硕士生，师从胥建国副教授，研究方向为雕塑造型中正形与负空间研究。近年雕塑作品入选重要展览7次，发表论文4篇。2018年以《方寸之间》系列作品荣获2017年度中国雕塑论坛原创雕塑奖（最高奖），以及「琵鹭杯」公共艺术精英赛「精英奖」。四年前，在雕塑学习过程中，吴蔚关注到了雕塑脱模留下的凹面外壳，使他对负的形体、负的空间，与负相关的艺术思想有了一系列的研究与探索。从这灵光一现出发，他逐渐在中国传统文化的语境下，沿着「凹与凸」、「正与负」、「虚与实」，找到了自己的艺术创作方向。同时，他将所学运用于实践，曾受邀独立为阳朔ALILA糖舍度假酒店设计主题性雕塑。包括中国杯帆船会所、中国杯超级游艇、深圳皇庭中心和牛实验等公共区域，也都陈列有他个人的雕塑作品，以此方式让更多人了解他所思、他所想。在吴蔚心目中，雕塑是自己与世界对话的方式，能给这个世界留下最不可替代的个人表达。他说道「希望将来的自己能多留住一些天真，多守住一些情怀，不断对艺术创作发出，始终坚持着艺术创作」。曹越“ 学术社工「双肩挑」：论文总引用近900次，所带班级获荣誉大满贯。”曹越，软件学院2014级直博生，师从王建民教授和龙明盛助理教授，研究方向为机器学习与计算机视觉。以第一/第二作者在CCF A类会议或期刊中发表论文12篇，累积总引用次数近900次，并受邀成为人工智能领域顶级期刊与会议审稿人。2017年被评为微软学者（亚太地区每年仅10人）。他与导师提出的深度适配网络模型成为深度迁移学习方向的里程碑之作，发表至今已在谷歌学术中被引用500余次，是机器学习领域顶级会议ICML近5年所有论文中被引用次数最多的20篇论文之一，在领域内备受关注。他主导开源了XLearn-深度哈希学习算法库，核心技术已在清华大学为中国气象局研发的新一代天气预报平台中落地，已部署于中央气象台及28个省级气象台，服务中国2000多市县的天气预报业务。由此连续两年获大数据系统软件国家工程实验室「突出贡献一等奖」。如果说「做有影响力的科研」是他的学术之路，那么「做一名带班辅导员」则是他的诗和远方。「如何平衡科研与辅导员工作」是他四年辅导员生涯中最为棘手的问题。其中解题的关键就是高效的时间利用率：他将完整的大段时间用于科研，而碎片化时间用于处理辅导员的事务性工作。在辅导员工作中，曹越注重引导同学们全面发展，鼓励同学们勇敢走出舒适区，去体验更不一样的自己，所带的班级获得了集体荣誉大满贯。注：文中名单按院系顺序排列耀眼的光芒，背后是普通人的平凡。在特奖身上，我们可能看到了自己在实验室里孤独的背影，也看到了自己一次次被拒稿的失望，也看到了自己为了朴素的理想而继续前行的坚持。每一个特奖的曾经都有可能是我们的过往，每一个人，也都可能成为下一个「特奖」。来源｜“清华研读间”微信公众号

01.读研还是就业，这是一个值得思考的问题前几天，985高校大连理工大学的一位研究生的遗书上了热搜，引发网友热议。他在遗书里说:“今年真是糟糕的一年，国际国内都鸡飞蛋打的，想当初为了逃避找工作考研究生，结果刚考上贸易战就开打了，就业形势一下子严峻了起来。今年又赶上疫情，好像这三年的读研期间世界跟闹肚子似的。”有多少大学生和他一样，担心本科毕业找不到好工作，为了暂时逃避走上考研的道路？今年的疫情影响确实席卷全球，就业形势越来越严峻，对于就业的恐惧也愈来愈强烈。对于他而言，最担心的是没法按时毕业，内心的紧张和焦虑一时间难以释放，最终被彻底压垮。“以前我们组还没出现过不能按时毕业的，为了保持这个优良传统，那我选择消失。”于是，他用一种最简单粗暴的方式解决问题——自杀。看完这个新闻，心情很是沉重，家庭的影响、学业的压力、个人的情绪管理都有影响，但是每个人都有选择的权利，读研与否，毕业与否，都不应该成为人生中的难题。如果走得累了，是不是该歇一歇，重新调整再出发？这让我想起另一个研究生未毕业的网红——李雪琴。“吴亦凡，你好，我是李雪琴，今天我来到了清华大学。”2018年，这段追星小视频让李雪琴在网络爆红，然后沉寂，而今年的脱口秀让她再次红遍大江南北。“一本正经搞笑”的李雪琴确实让人忍俊不禁，但是看完她的人生经历，忽然笑出了眼泪。‘童年时期，父母离异，情绪失控的母亲常常把她当作发泄对象，为了让母亲开心，她勤奋学习，考取了北京大学，然后又考上了纽约大学的研究生。明明是个学霸，但是李雪琴的内心却并不快乐，一度患上了抑郁症，不得不中断研究生学业。马克 吐温曾说：“幽默自带一股拯救的力量，它的内在根源不是欢乐，而是悲哀。”喜剧的内核就是悲剧，把个人的悲惨经历当作脱口秀素材，用幽默风趣的梗为观众带来快乐，这是另一种自我成长的方式，李雪琴走红并非偶然，而是靠才华和韧性。学霸体质自带的才华，生活赐予她的乐观、坦诚，让她看淡北大学子的光环，化压力为动力，不断蜕变，活出真实的自己。北大学子就不能做网红吗？研究生就应该沉浸于学术研究吗？比赛有输赢，成绩有优劣，但是人生没有绝对的输赢，只有好好活着。02.磨刀要趁早，不要等到毕业以后然而，身为大学生，仍然感到迷茫，毕业前夕到底是选择考研还是公务员？是出国留学还是在企业工作呢？最近，看了秋叶大叔的《不要等到毕业以后》，我在书中找到了答案。秋叶，本名张志，是武汉工程大学副教授，更是一名网红大叔，创办了秋叶商学院创始人，出版了《和秋叶一起学PPT》等一系列图书，在网络有数百万的忠实粉丝（当然包括我）。秋叶大叔曾为几十万名大学生答疑解惑，最终他发现与其回答问题，不如打开思维，让他们早日意识到独立思考的重要性。所以，秋叶大叔联合黄晓敏（网名大头敏）对老版的《不要等到毕业以后》做了全面调整，从专业选择、知识学习、社会实践、友情爱情、毕业规划、自我管理六大话题入手，进行了细致地解读，并贴心的给予行动方案。看完这本书，我在想如果当年我也能早点读到这本书，可能职场上会少走不少弯路。我当年也曾对考研还是考公务员感到迷惑，不知道脚下路在何方。选择国内读研还是出国留学，选择考公务员还是直奔职场，不是取决于父母的意见，也不是随大流，而是依据家庭背景和人生规划来做决定。关于出国留学如果学生本身并不喜欢学术研究，或者从内心里抵触学习这件事情，那么，请慎重考虑读研。如果自己想换一个专业，或者继续深造的话，再考虑读研究生。在国内读研的学生，经济压力会相对国外小很多，也不用担心饮食和文化方面的差异。但是出国留学可以拓展全球性的视野，可能会在某些专业领域拥有更高的学术水准。如果你的家庭条件支持，或者你自己可以拿到奖学金，那么可以首先考虑是否出国留学。秋叶大叔建议我们使用swot工具，进行结构化的思考，来判断出国留学的可行性。1.首先先搜索swot工具的使用方法。2.根据个人的实际情况，将影响的因素逐条写下来。3.把这些因素按照优势、劣势、机会和威胁，分门别类整理。4.赋予各个因素不同的权重进行打分，最终得出理性的判断。关于国内读研经历的疫情的考验，很多人还是觉得国内读研安全性比较有保障。虽然说学历不能完全代表能力，但是不可否认，研究生的文凭在我国就业更有优势，而且可以提升自己的学术水平，能够拥有更广阔的人脉资源。当你确定了国内读研，就需要选择院校和专业。首先，需要把复杂的问题简单化。把读研涉及到的问题列举出来，归纳整理。你想做什么工作？你的工作对学历要求高吗？是选择考研还是选择就业？是争取保研还是考研？是读学硕还是专硕？是继续在本专业深造还是跨专业？是读本校还是读其他高校？是选择知名导师还是选择普通导师？什么时候开始复习？要不要考虑辅导班？其次，需要收集足够多的背景信息来判断问题。比如说考研院校的知名度，专业的知名度以及导师的知名度，近几年的录取分数线，专业课的目录，专业课的教材，面试的录取率等等。第三，结合事实，逐个回答问题。在回答问题的过程中，如果发现有遗漏就继续补充完善，如果发现信息不足，就继续搜集信息来作出判断。关于考公务员“城里的人想出去，城外的人想进来。”每年全国都有近百万的人参加国考笔试，但是最终的岗位录取率极低。受传统思想影响，中国父母都希望孩子能有一个“金饭碗”，五险一金足额按时缴纳，工作环境高大上，说出去特别有面子，对于广大父母来说，去稳定有保障的体制内工作是最好的选择。然而很多人抱怨公务员生活太过安逸，不是自己想要的生活。加上这几年的体制改革，所谓的铁饭碗也开始失宠。秋叶大叔告诉我们：“不要以为考上公务员就拥有铁饭碗了，你要时刻保持学习和进步之心。”所以说，如果你想考完全可以去考公务员，但是如果考不上也不要过于执着，如果那些连续考几年都考不上的，人生实在是太过浪费。因为没有完美的职业，只有适配的选择。公务员也只是一个职业而已，和其他的职业劳动性质没有本质的差别。就算考上公务员也要随时做好心理准备，及时充电，与时俱进，即使是裁员，也能够笑着离开体制，找到一份更好的工作。关于就业对于大多数学生而言，考研考公务员都是浮云，毕业之后选择就业才是王道。社会是一个大熔炉，进入之后才可能对自我有更清晰的认知，如果有必要可以考虑在职读研。那么毕业生会问：“是去大公司还是去小公司更好呢？”在回答这个问题之前，秋叶大叔帮我们分析了到大公司的小公司差异。1.大公司看重学历背景，小公司更看重实际能力。大公司的用人体系比较成熟，通常会和一些高等院校合作，这个时候如果你在一所比较好的高校，可以多关注就业网站和双选会，特别关注那一些大公司的招聘岗位。当然了，如果你没有名校背景，也可以通过展示自己的实力来争取进入大公司。2.大公司按岗位付酬，小公司为能力定价。大公司的薪酬体系相对完善，所以岗位的匹配度要求很高，如果你的能力强且符合岗位要求，那么通常会给出高薪。如果你因为经验不足，应聘的岗位和能力匹配度看起来不是很高，但是你的意愿特别强烈，那么，小公司是可以考虑的选择。他们愿意给你机会鼓励，能者多劳，可以很好的锻炼各方面能力。3.大公司用制度管人，小公司灵活机动性强。大公司都有严格的企业管理制度，事事都要看流程。如果想要进入一家大的公司，一定要对他的发展历史和企业文化有一定的了解，否则可能会有不适应的情况。相反中小企业的生存时间较短，那么他的文化还没有稳定下来，灵活性较强，也能够对市场有较敏捷的反应。 对于不受约束、追求自由，想要创新的人来讲是不错的选择。4.大公司有培训体系，小公司要跟对领导。毕业生最大的问题就是经验不足，如果想要接受体系化的培训，那么就选择大公司。小公司则取决于你的上级领导，他是你的职场导师，如果他愿意带人且会带人，那你就能够快速学到专业的职场技能。5.不管公司大小，都可能只是你职业生涯的一站。事实证明，很少有人一辈子待在一个公司。第1份工作选择小公司还是大公司，各有利弊不必太过纠结。作为职场新人，你需要关注的是个人的竞争力。你需要关注未来的职业发展前景，需要考虑岗位在未来有没有可能被机器人替代？这个岗位未来的发展空间如何？你需要更有针对性的去自我提升，不是漫无目的的低水平勤奋，而是根据你的职业规划，进行长期的投资性学习。既然选择了就业，就要把自己活成一个投资公司。03.提升职场竞争力，你的未来你做主那么，作为大学生，该如何提升自己的职场竞争力呢？人工智能的发展飞速，未来90%的工作都将被人工智能取代。与其担心被机器人取代，不如培养机器人难以替代了那些能力，无论风云如何变幻，你都能立于不败之地。一是深度思考能力。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”牛顿说：“思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。”爱因斯坦曾说：“如果我有一个小时来拯救地球，我会用59分钟问题，然后用一分钟解决它。”会思考的人对周围的事物具有敏锐的观察力和对未知事物的好奇心，进入职场之后更容易发挥个人创造力。不会思考的人通常按部就班，对复杂的事物毫无头绪，解决问题的能力也较差。培养思考能力，可以从学会提问开始，凡事多问为什么。然后是学会跨界对比，从不同领域汲取灵感。最后是学习思维模型，培养多元化思考能力。二是想象力。联想有一句广告词：“人类失去想象，世界将会怎样？”塞·约翰生说：“理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。”一个缺乏想象的人，如同把自己幽禁于黑暗的囚室，世界失去了光彩，一旦发生巨变，心理上可能会无所适从。战神拿破仑也说过“想象力统治世界”，无论是影视作品，还是科技成果，想象力可以带给我们无限创造的可能。而传统教育往往让学生们变得麻木，想象力退化，所以在大学时期，需要保护好个人的想象力，可以多看科幻作品，也可以多看文学经典作品，又或者写写歌、学画画。三是联机力。未来我们不仅仅是在网上进行搜索，还要学会如何训练机器，为我所用。借助人工智能来解决问题，让机器理解我们的真实意图，这就是联机能力。四是连接力。当机器人取代了大部分工作，人们就要回归人与人之间的沟通和连接。毕竟，人工再智能，也无法取代人际关系的情感交流。连接力有三个层次，一是肢体上的连接，二是情感上的连接，三是思想上的连接。如何加强沟通能力、共情能力，避免宅居、避免孤独症，是未来需要考虑的问题。五是审美力。画家吴冠中说：“现在的文盲不多了，但美盲很多。”换句话说，现在的高学历人才很多，真正有美感的人不多。美学家蒋勋说过一个小故事，他和朋友去希腊看阿波罗神殿，走了几个小时后才到达目的地。他的朋友非常失望：“我们走了这么久的山路难道就是来看六根柱子，况且还有三根是断的？”美学的本质是真善美，懂得审美的人一定是一个有趣的灵魂。审美力是品牌，是文化内涵，也是一种品质和修养。正如蒋勋所言：“一个人审美水平的高低，决定了他的竞争力水平，因为审美不仅代表着整体思维，也代表着细节思维。给孩子最好的礼物，就是培养他的审美力。”同学，愿你毕业以后，依然拥有诗和远方。

说到捏面人，大家能想到什么？热闹熟悉的家乡庙会，走街串巷挑着货担的老爷爷，一个个栩栩如生的孙悟空、猪八戒，但你能想象“葛优瘫”也能捏成面人？并且，创作者还是一个95后小哥？这位小哥叫郎佳子彧，他是北京大学艺术学院在读研究生，也是《最强大脑》选手，但他最重要的一个身份，是国家级非物质文化遗产，北京“面人郎”的第三代传承人。靠着捏面人，他在抖音上火了，火到什么程度呢？小哥哥上传的第二条视频就获得了13万点赞量，甚至吸引了老外前来拜师学艺。面人，也叫面塑、面花、年模，以面粉、糯米粉为主要原料，着色丰富鲜艳，造型生动可爱，加入石蜡、蜂蜜等成分,经过防裂防霉处理，是一种非常适宜观赏把玩的工艺品。它的塑造技艺并不要求精工细刻，造型不追求分毫毕现，颜色甚至有些会跑到形状外面。但就是这种稚拙的感觉，以及材料的触手可及，让捏面人有一种格外的可爱和亲切感。捏面艺人,可以根据题材和造型的需要随手取材，甚至，只要有块泥，想捏出什么就能捏出什么。天津曾有个叫“泥人张”的高手，话说，这天他正在天庆馆吃着饭，进来一位有权有势的张大爷，人称“海张五”，这人进来后，看到”泥人张“不拿正眼瞅他于是，就拿“泥人张”打趣，“捏泥人，在哪捏，裤裆里捏吧！”这话一出，“泥人张”看似不动声色，左手却伸到脚底抠出一块泥巴，在酒桌底下左捏又捏，右手还端着酒杯饮酒，眼睛瞧着饭菜，不一会，就捏出一个惟妙惟肖的“海张五”，在场的人看了，一个个啧啧称奇“简直比海张五还海张五哪！”小小的面团看似平平无奇，但在手艺人的心中，早就包罗万象。经过捏、塑、搓、揉、掀,刮、刻、点、切，各种各样的形象从手中破茧而出，面塑上，时常能看得到手留下的痕迹肌理。以往，我们印象里的面人，可能大多都是这样的——这是因为古代人由于生产力水平有限，对这个世界的许多自然现象理解得也较为粗浅，所以常常寄托于一些吉祥符号和神仙传说，希望这些美好的事物和愿景能保佑风调雨顺、健康长寿。但是随着时代的变化这些符号反而成了过时、落伍、俗气的代名词，传统面塑怎么结合现代发挥它的作用呢？关于这个问题，“面人郎”95后传人郎佳子彧给了我们一个不错的答案。郎佳子彧的爷爷郎绍安是北京“面人郎”的创始人。父亲郎志春在继承郎派面塑的基础上，融入了更多的艺术元素，郎佳子彧耳濡目染，很早就对捏面人产生了兴趣。15岁，他创作出轰动一时的奥运福娃面塑，16岁，他破格进入北京民间艺术家协会成为准会员，这些荣誉和成绩既是对郎佳子彧的肯定，但也让他背负了传承弘扬传统文化的负担，他思考着如何将这门手艺让更多现代人接受。跟祖辈的想法不一样，郎佳子彧在这门手艺的基础上，融入了更多现代的元素。在他的手中，传统的或当代的文化符号都能成为他创作的母题。既有《山海经》中的祝融，有历史人物加戏曲的变脸，也有因网络表情包而火起来的“葛优瘫”，有佛系游戏旅行青蛙，有《哪吒之魔童降世》的哪吒，还有《这个杀手不太冷》的大叔和萝莉，有《神偷奶爸》中的格鲁和小黄人，还有《复仇者联盟》的复仇者们。小小的面塑，打造出妥妥的大片质感。就连年轻人喜欢的时尚单品——AJ球鞋，也能通过他妙手生花。当球鞋被炒得很贵的时候，郎佳决定自己捏一双，并安慰广大男性同胞，“买不起没事，咱捏得起！”男篮世界杯期间，他捏男篮队员；七夕时他捏口红，教男生们怎么送女生礼物。用传统的艺术形式表达流行文化，不仅赋予传统手工艺文化新的能量，也让这一原本只属于一部分爱好者的艺术形式成功“出圈”。除了流行文化，社会话题也能通过面塑的形式展现。比如疫苗事件之后，郎佳子彧用面塑塑造儿童的形象禁锢在针筒中，呼吁社会更多地关注儿童安全、医药安全。郎佳子彧用自己非凡的想象力和行动证明，在今天的社会生活中，捏面人这种传统技艺仍然具有强大的生命力。并且这种生命力就是大众的喜爱，因为他表现的就是当代人的审美好尚。传统技艺不再只是遵从程式化的造型规则，也不同于古代的民间艺术，更多的是一种祈求吉祥的目的。在郎佳子彧的艺术创造中，还有许多作品关注内心，注重自我的表达，是当代年轻人特有的一种精神和心理状态。比如，他在高中时创作过以自己为原型的面塑作品，像所有那个年纪的孩子一样，埋在课桌、书本、练习册后的青春。在跨专业考研时，他跟所有考生一样，压力很大，所以，这一时期的作品中，他将焦虑、迷茫、又在坚持着努力的状态融注其中。一个有着三幅面孔的人何尝不是我们当代青年的写照？谁的内心不曾有过“社恐”的时候？面塑对于郎佳子彧来说，既是一门家族传承的手艺，也是值得传承和发扬光大的传统文化，更是一个表达自我、彰显个性的媒介形式。郎佳子彧曾说：“一门手艺变成了遗产，一定是哪里出现了问题。”不管是对传统文化的继承，还是开拓创新，应该是出于一种自愿、自觉的喜爱，而不应该全然是为了情怀，不应陷入自我感动的刻奇心理。捏面人在今天的价值是它作为一种轻松娱乐的文化形式，能够让更多人参与进来，甚至是小朋友。这种参与，更多的是体验，创作技法是否高超已经不再那么重要了，在现代忙碌的生活中，找寻一方属于手工艺的恬静空间，也正是手工技艺最原初的美学和希求。曾经多数人以为几近没落的传统技艺，经由新的互联网技术和形式，通过一件件精美的面人作品，将这背后对手艺的传承、对匠心的坚持，带到了大众面前，使得这门传统技艺连同凝结其中的传统文化，进入了当代年轻人的视野，也获得了新的蓬勃生长的力量。面，原本是日常平平无奇的食材，却化作充满巧思的艺术品，由技进道。像捏面人一样，许多传统手工技艺都是流动不居的，它们在快捷变化的当代生活中，不断适应并发展出新的面貌和文化意涵。当传统文化遇上新兴的互联网技术，越来越多的民间手艺人成为“大神网红”，长沙铜官窑烧制技艺的传承人刘坤庭，油纸伞制作工艺非遗传承人闻士善，广西桂林的折纸怪才秦坤，河南省禹州市神垕镇的钧窑传人李雪亚，生在东北却热爱苏绣成为行家的薛淑萍······透过他们，我们看到了，那些传承千百年的中华传统文化正在重新焕发生机，我们更看到了，传统手工技艺虽跨越千百年，但在漫长的历史中，一直承载着无数民众的热望和希冀。

胡师姐：北大新传院研究生/专业从事新传考研辅导7年/带出百余名学员成功考上北大等名校/沪江CCtalk年度TOP10名师我们从好几年前就听闻学硕要取消，或者名额要缩减，有同学非常关心——真的要取消了？如果不是传播学学硕报考情况怎么样？难不难？学费多少？请看这篇文章为大家一举解答所有疑惑！简介北京大学传播学硕士专业学位：学制两年，目标是培养具备扎实传播学理论功底，现代新闻传播理念与国际化视野，深入了解中国国情，熟练掌握传播学理论知识与研究方法的学术型人才。招生计划：计划招生15人，其中推免7人（相比于去年总计划招生缩招3人，推免人数缩招2人）不区分研究方向专业：北京大学传播学硕050302学费：一年8000，共计16000，分两年缴纳。入学考试入学考试分初试和复试两个部分。初试：考试科目：101思想政治理论201英语一649传播学综合知识862传播学理论与方法专业课考试题型：名词解释、简答、论述参考书目：【官方没有推出参考书目，以下书目仅供参考】1、传播学历史与理论：郭庆光《传播学教程》刘海龙《大众传播理论：范式与流派》许静《传播学概论》2、批判学派：《文化研究导论》《传播政治经济学》《传播符号论》3、研究方法：风笑天《社会研究方法》袁方《社会研究方法教程》陈阳《大众传播学研究方法导论》4、新媒体理论与热点：彭兰《网络传播概论》5、社会学拓展：古斯塔夫 勒庞《乌合之众》本尼迪克特 安德森《想象的共同体》分析：传播学学硕偏重理论分析，培养学术型人才。所以传播学的试卷很注重考察学生的理论素养，在平时学习中，一定要将理论理解透彻，在答题时要多用传播学理论进行分析，让老师看到你的理论素养。复试：复试时间：一般在三月中下旬。1.考生的报考资格将在复试阶段进行审查。2.参加复试的考生应达到复试的分数线。3.复试的形式为面试，以进一步考察学生的专业基础、综合能力。4.考生的外语听力在复试中进行，并计入复试总成绩。5.复试实行差额复试、择优录取。具体差额比例和初试复试所占成绩全中，根据本学科、专业特点及生源状况在复试前确定。6.参加初试并获得复试资格的考生，应在复试前到北大研究生招生网下载相关表格，按规定时间提供可以证明自身研究潜能的各种材料，包括共度研究生阶段的研究计划、学校正式成绩单、科研成果等。7.参加复试的考生需要缴纳复试费，复试费标准按北京教育考试院相关规定执行。住宿提供宿舍，部分男生在圆明园宿舍，女生在燕园里（具体情况视当年情况而定）培养学费奖学金与学费贷款：1.每人每月补助15002.奖学金按综评取得，不过原则上只在第一学年发放。成绩优异者，最高可获得2万元奖学金。据往届情况而言，班上的大部分人都可以取得奖学金。主要课程：小说的艺术新闻学理论研究广播电视案例研究传播学理论研究传播学研究方法大众文化研究中国国情专题全球化与传播媒介经营管理研究中国特色社会主义理论与实践研究媒体与国际关系研究网络政治学媒介产业研究影视学专题（影视美学）中国的民族与边疆问题专题研究真题放送北大传播学862传播理论与方法一、简答题1.评价拉斯韦尔宣传观。2.什么是葛兰西转向？3.什么是“信息社会”4.广告，公关，营销在消费社会的形成扮演的角色二、问答题1、结合《人民的选择》和霍尔的编码、解码理论，谈谈效果研究和文化研究在问题前景、理论框架和方法论上的异同2、辨析“文化相对主义”和“文化普世主义”，并用唯物史观分析文化的形成、变迁与传播的过程和机制。3、大数据方法和抽样方法的关系。三、论述大题20世纪80年代以来新闻广播受到巨大的竞争压力。北大传播学649传播学综合知识：一：名词解释1 数据挖掘2 社会网络分析3 交往行动理论4 技术主义电影5 媒介生态学6 卢因二：简答题1 基模或认知基模的特点2 批判学派包括哪些流派，分别的特点是：3分析秒拍，快手，抖音等视频App对传统影视行业的影响4分析品牌建设，制度建设，传播技术 三者之间的关系三：论述1 运用传播学理论，就西方对中国“一带一路”相关报道谈谈你的看法？2 说说传播政治经济学派的观点在新媒体环境下有什么发展和出路参考资料来源：北京大学新闻与传播学院官网大家有任何问题，请在文后留言区留言，胡师姐为你解答。

文 / benoit royer（知乎）【友情提醒：超长鸡汤文，不适者慎入】鉴于本文太长，故将原文『后记』提至篇首，俾便感兴趣者把握主体。【后记】因为一年多没有认真写过文字，刚好这个题目和近一年来的经历有些关联，故借此机会简单梳理一下过去的一段经历和心路，也算是练笔。白居易曾经讲过，『感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。』从大一开始，答主写文字一直以此为目标，努力将文学性、思想性与情感性相结合，旨在提高自己的文字水平。有些论述超出了题目本身，是希望围绕基本主题发散思维，进一步阐述自己对一些现象的简单想法，也算是为了锻炼系统的思维能力。正如有分析说，一个人的文字表达水平反映甚至限定了思维水平。答主年纪轻轻，一直身处象牙塔之中，还未曾履足社会，积累不够，见识浅薄，所思所写，难脱稚气，难免见笑于大方之家。然而有句话讲，『文章千古事，得失寸心知』；司马迁也讲过，『人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者』，其意大抵如此。下面有评论问，简单一个问题哪有必要附会这么多？答主这几天将这些文字不断补充完善，其原因除了刚刚所说，更为重要的是专门写给一个人。同时也是为了封存于此，将来对比今日之境遇，情随境迁，『感慨系之矣』。【正文】作为外地985高校保研到清华的小硕，也来尝试回答一下这个问题吧。以答主现在所在的清华为例，不能简单地说本科上清华和研究生上清华哪个更令人佩服，关键要明白所佩服的是什么。【第一部分】从几十万人中经过高考或者通过保送等方式，本科就上清华，确实是令人十分佩服的，称之为天之骄子在我看来也当之无愧。我上学期做我导师本科生课程的助教，就我接触的情况来看，清华本科生综合素质在国内确属上乘，不管是外语水平、个人阅历，都属人中翘楚，智商就不用说了。他们令人佩服，一方面有赖于本身的因素，比如本身智商确实非常高，别人要看好多遍的东西他们可能看一两遍就通了；另一方面，还要看个人背后的东西，这些在决定一个人能否上清华方面同样影响重大。清华学生大多数都来自于中产或以上家庭，来自二代家庭的就不说了。清华一个老师做过调查，2010级本科生源中来自农村的比例只有17%，而同期全国农村考生占比达62%。北大复旦等重点高校的学生中农村生源应该更低吧。不同高校农村生源占比具体数值可能会有差异，但国内绝大部分排名靠前的学校农村学生近年来占比都很低。这也是为什么『寒门再难出贵子』说法盛行的一个事实支撑，也是近年来清华等校需要保证一定比例农村生源学生的原因所在。令人欣慰的是，今年清华本科新生中，来自县级以及县级以下高中的接近25%（数据来源：清华大学新闻网：清华3300余名新生今报到最小仅14岁农村新生比例提高），北大今年本科新生农村学生的比重也达到19.4%（数据来源：网易教育：五百寒门学子圆梦北大 农村籍学生比例实现连续增长）。这算是很大的进步了，也是我对清华很有好感的一个原因。当然，关于农村学生越来越难上名校，这涉及到一个很宏大的问题，也引起很多讨论，不在本文讨论之列。（本段引用数据以及部分讨论内容，可参见：网易新闻：研究称中国重点大学农村学生比例持续滑落；有关农村学生单独招生计划数据，可参见：2015年农村学生单独招生名单）就我通过相关资料以及日常接触所了解的情况来看，他们很多人家境良好，和我以前本科院校身边同学相比差异很大。这种差异反映的不仅是城乡，还包括区域经济发展水平的差距。他们能够上清华，其实一定程度上从他们出生的时候就决定了。他们父母的受教育水平、家里的经济条件、所在的城市等等都是他们将来发展的重要决定因素。如果出生于一个父母受过良好教育的家庭，加上自己平时也很努力，那么他们将来上清华的可能性就大多了。我带的本科班有一些是外语保送生，他们从小就在外国语学校读书，刚进大学，别人还在忙着考四级的时候，他们的外语水平已经是雅思8分或者8.5了。最近在知乎上看过一个回答，讲那种玩得好、学习成绩好的学生不可能是农村出来的，因为农村孩子能够上清华的唯一途径就是考试成绩高，其他方面由于从小条件受限很难得到发展。一定程度上确实是这样。（相关讨论，可参见：清华北大的学神为什么能够在娱乐、学工兼顾下还能“考前随便翻翻书”式地在绩点和学术上碾压众人？ - 学习，『顾雷』的答案。）简而言之，本科上清华的决定因素=个人禀赋+家庭环境+区位因素。一个人能考上清华，首先要有良好的禀赋，若非天资聪颖，至少也要有异乎常人的刻苦努力。加上父母受过良好教育，从小家庭环境就很好，然后在重点中学读书，几个因素综合起来，可能就去清华了。当然，我所讨论的不包括那些寒门学子通过极其刻苦努力最后上清华的部分。对他们来讲，基本是完全靠自己吧。【第二部分】 再来讲讲研究生上清华。较之本科上清华相当程度上还要看先天因素，研究生上清华就纯粹多了，基本上靠的就是后天努力，加上一颗不断向上的心。这是我们绝大多数人都拥有的。先说点自己的经历。答主无能，高中的时候曾被老师寄予厚望，认为可以考进北大，高三上学期似乎前景明朗。但到了下学期，在距高考两个多月的时候，多年的鼻炎发作，晚上无法用鼻子呼吸。因为只能用嘴呼吸，早上起来嘴巴完全干涸，以致无法发出声音，上课的时候则头脑昏昏沉沉。加上祸不单行，此时又有了颈椎病，脖子僵硬酸胀，根本无法把心思放在学习上。无奈之下，在面临高考压力下去医院住院开刀，做了鼻中隔偏正以及切除鼻肥胛手术。在住院的一个多星期里，答主母亲回来照顾答主。有一次晚上鼻子大出血，把母亲吓坏了。在这种情况下，加上高考一些因素影响，最后发挥一般，只去了普通985高校。答主出生自农村，家境一般，就是那种下馆子吃饭要看菜单上价格的。从这种环境走出来的比较进取的孩子，未来有几种可能。一种是因为从小物质匮乏，将来有可能不择手段地追求物质，存在填补幼年缺憾的补偿心理，这也是有舆论讲很多贪官都来自穷二代的原因。（相关舆论的讨论例子，可参见：南风窗：从郭伯雄看“穷二代”落马官员的心路历程；人民日报政文：“穷二代”更易贪腐是个伪命题；抓住穷二代特征嘲讽是另一种血统论；秦百川：鼓吹“官员出身论”，意欲何为？）另外一种就是能够看淡物质因素，在早年的艰难中磨砺出坚毅的品格，最终在自己的人生道路上做出一番事迹，所谓『贫贱忧戚，庸玉汝于成也』。答主从小也读过几本圣贤书，原来看过一本书，讲曾国藩三十岁开始修身，事情真伪我不得而知，但答主亦以文正公为榜样。自二十岁时答主开始有意识地修身治性，砥砺自己，就是让自己不断正心术，也希望将来能够发出一点光和热。如果不能给父母增光，至少也不能有辱门楣。答主很喜欢《诗经》里一首诗《蓼莪》：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！其中，『哀哀父母生我劬劳，哀哀父母生我劳瘁』几句，每每念来，情难自已。答主从上大学后，陪伴父母的时间越来越少，一直心感惭愧。父母将自己养大多么不容易，而且在他们经济条件允许的范围内，尽量满足我的要求。答主最怕的事情莫过于『树欲静而风不止，子欲养而亲不待』！所以自己不断努力的一个重要原因就是希望能够早日报答父母的养育之恩，乌鸟之情，苍天可鉴！从小学三年级起父母外出谋生，答主开始成为留守儿童，无人管教。所以成龙成蛇，只能在于自己的把握。也许是骨子里就不甘于平凡吧，所以从小到大一直很自律。虽然小时候很调皮，也有过两年痴迷电子游戏的经历，但在身边伙伴一个接一个成绩开始下滑或者一些人中途辍学的情况下，自己从小学一年级到高三，在12年的时间里成绩基本都保持了第一名（高一除外，最高不过第二名）。只是时运不济，到了高三下学期，由于突然发作的鼻炎加颈椎等原因，最后为山九仞，功亏一篑。原来曾幻想一塔湖图，最后的高考结果是一塌糊涂。其实这种结果我躺在医院的时候就预料到了。录取通知书拿回家后，放在桌子上，熟人经过连看都不看一眼。有些人背后说，平时都说他念书多么多么好，现在看他考得也就这个样子嘛。『人情似纸张张薄。』当时的心境是很压抑的。到了僻处西北的本科院校后，看到满眼荒凉，一开始意志消沉。我有个室友来自浙江，他妈陪他过来报到，他在学校待了不到一个星期受不了，就回家复读了，这种情况并非个例。我一个学妹，她是天津的，她妈送她过来，看到学校环境后，劝她回去复读一年，好在她还比较淡定。我妈送我到学校，后来和我讲，她看到学校环境，回来的路上一个人在火车上抹眼泪。本科时候读过『十年砍柴』回忆在本科学校求学生涯的一篇文章，感慨万千。个人的沉浮与家国时代的变迁相互交织，而个人在时代的浪潮里、在时间的长河里如此渺小，作为社会基本单位的个人，其意志在巨大的社会机器面前如此卑微，以致于无能为力，由此演绎出一幕幕悲喜剧。开学一段时间后逛书店看到一本书，上面有句话大概讲，『如果你认为你曾经很优秀，可是你在现在的环境下都做不到最好，那凭什么说你优秀呢？』这句话深深触动了我，于是答主开始树立目标，要好好学习。目标就是研究生保送北大，圆高中梦想。无数个傍晚吃完晚饭在昆仑堂前的台阶上坐着吹晚风，眺望校门远方绵延荒山的画面，永远定格在这辈子的记忆中。本科开学伊始，适逢学校举行实验班录取考试，答主通过笔试面试，有幸进入文科实验班。表面上算是全校最好的文科实验班，当然盛名之下其实难副，这是实话。在实验班因为有明确目标，学习比较努力，大学三年总成绩保持了班级第一名。由于实验班的独特优势，本科阶段申请去台大交换了一学期，还去美国游学了一阵。加上父母在城市做点小生意，每年暑假都会去上海及江浙等地逛逛。综合下来，答主比起一般的农村学生，在眼界与个人经历方面，算比较丰富。这在本科时和身边同学相比，就是一种优势。最后答主保研的时候申请了北大清华人大三所学校，因为一心想去北大，所以暑假做了一些复习，都是按北大要求来的。结果没进北大复试名单，为此答主还抑郁了几天。最后被清华和人大录取，选了清华。『世事如棋局局新。』答主本科三年一心想去北大，结果最后去了清华。但到了清华，才发现清华也许更适合自己。谈到保研，中间有心酸的回忆。当时答主刚谈了不久的恋爱，而那一学期修了10门专业课，又在申请国家留学基金委的『优秀本科生国际交流项目』，打算大四去英国交换一年，还要准备考托福，自己又远离班上同学，一个人在另外一个校区上课。心力交瘁，忽视了对方，不小心就被劈了。这对当时的我来讲，晴天霹雳。当然，这不能怪人家。冰冻三尺，非一日之寒。别人一开始和自己在一起的时候，也是真心真意在一起的。当时正逢考试季，自己要考8门课，结果因此变故状态太差，有5门全部弃考。和老师说了，参加完复旦夏令营后回来补考，好在老师也十分体谅，同意了我的不情之请。虽然心情奇差无比，但最后总成绩还是保持了第一名。中秋那天去北京参加复试的时候，也是心情最差的时候，几乎无心考试。保研后答主做了一年的努力想要挽回妹子，最后无疾而终。为此，也反省了很久。答主去年研究生入学典礼上，阎学通老师讲过，『如果你还在纠结要不要读博，那么你已经不适合读博了。』这话说得有一定道理。现在舆论经常讨论要不要读博这个问题。其中有点就是穷人的孩子不要读博，读博就像古希腊的辩论一样，都是家境优渥的人，闲暇时所进行的活动。具体我就不展开了。这话是有一定道理的。我看过一些人写的文章，讲述自己作为文科博士艰难的求学生活。我觉得物质上的匮乏还可以忍受，关键是精神上、心理上的失落、彷徨、纠结与苦楚，折磨着一颗颗敏感脆弱、在深夜难眠的心。确实，如果经济条件一般，在决定是否读博之前要慎重思考。毕竟，除了四年左右巨大的时间成本，还有机会成本，以及随之而来的心理落差与不适应，都是需要考虑的。答主本科从大三开始学习国际政治，一直牢记『博古通今，可立一家之说；学贯中西，或成经国之才』这句话，希望有朝一日可以成为王沪宁那样的人物，『为天地立心，为生民立命』。曾经年轻气盛少不更事，也曾想过要有为于社会，至少要在学术上颇有一番造诣。『太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废。』做不到立功，至少希望能立言于世。为此，答主学习国际关系的时候，曾制定计划，按照国际关系理论、国际关系史、社会科学研究方法三个大的板块构建知识体系，外加IPE、地缘政治学等其他科目；在此基础上，每周看英文文献，把握前沿，掌握搜索与阅读文献、做笔记、写论文的科学方法，力图夯实基础，深刻把握国际关系这门学科。而答主自幼喜欢文史哲，对政治学、经济学、社会学、心理学，乃至地理学、伦理学以及美学等，都有浓厚兴趣。曾经幻想循序而渐进，厚积而薄发，努力构建系统的跨学科知识框架，举数十年之功，庶几小有所成。『读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧』矣！去年开始读研后，在清华感觉到和身边人的差距，一直深陷对未来发展方向的忧虑之中。是继续追求自己所爱，还是先要满足物质需求？后来考虑到父母谋生不易，而生活也很现实，因此决定放弃学术追求，首先要实现财务自由，务在报答父母养育之恩。因此，也就放弃读博的想法，以后有机遇的话再考虑吧。答主很多同学都曾问我读不读博，得知我不读博，都很诧异，也感到可惜。对于这种选择，用几句诗来说，『也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息将往事回顾：一片树林里分出两条路——而我选择了人迹更少的一条,从此决定了我一生的道路。』窥一管而见全豹，对于那些立志读研的同学，他们所要付出的成本，在轻易评价他们行为的同时应该需要考虑。【第三部分】 再来说说答主的同学。对于文科生保清华，第一名很重要。开学时老师讲，有16个学校的专业第一名进入复试，最后录取了三个（老师开学典礼上如此说，具体数据我并没有掌握，因此可能存在偏差）。答主刚好忝列其中。就我所知，文科外校保研进清华的，很多专业都要求是专业第一名，至少是前5%（文理专业及文科不同专业间存在区别）。而我考进来的很多同学，包括我室友，都是考了两年或者三年才考上的。很多最后还专业调剂了。他们考研蛮辛苦的，我没有体验过，但我自我感觉，要是让我考清华研究生，我是考不上的。毕竟大学前三年一直比较努力，到了最后已经是强弩之末，势不能穿鲁缟了。所以对于这些研究生考进清华的，我是蛮佩服的。不可否认，研究生从外校考进清华的，和清华本校的学生（清本）比，在综合素质方面应该存在一些差距。但具体到专业素养方面，外校学生由于需要付出更多努力才有机会进入清华，所以他们一些人的专业素养可能比清本学生接着在本校读研究生的要好。但清本学生由于本身综合素质较好，在一些方面发展潜力也许更大。当然，不同情况不能一概而论。在清华，清本学生和外校学生之间的隔阂还是挺明显的。这也是很多学校都存在的情况。『清本』这个牌子是一种身份的象征，是一种区分『他者』与自己人的标志，意味着自己人往往更加优越。我们这一级研究生，基本上都是外校学生一块玩，清本学生自己玩。诸如研会、研团等一些部门，基本都是外校学生参加，而清本学生可能参加其他一些部门，他们和本科生走的更近。当然我讲的只是一般情况。当然，我并不否认自己和很多人的差距，也一直向他们学习，事实如此。我感觉，在清华，硕士是最不受重视的，清华看重的是本科和博士。本科属于博雅教育或者通识教育，博士属于学术性质，而现在清华硕士的定位存在职业化倾向，在一个学术型大学里，自然是最不受重视了，能理解。我一些外校来的同学，他们刚来清华后觉得，好歹现在自己也在清华读研，也算是清华学生了。而我一开始就很清楚，有些事情是无法改变的。当他们经历过上述事件后，总算明白，外校来的和清本学生之间，是有道看不见的线的，即便平时大家在一起言笑晏晏，但一道无形的『铁幕』横亘在他们之间，难以逾越。我那个在我前面絮叨过几次的同学，一开始就自我感觉我现在是清华的了，经过上述事件后，感慨不少。毕竟，若干年后，在校友会或者系友会上，很多人是不把那些本科不在清华就读的人当做校友的。答主有点小傲娇，从来不会去争取这种所谓的荣耀。所以在外面，除非别人问到我具体在哪个学校，我一般是不会说的。说出去的话，『啊，你清华的？好厉害啊』，我的回应只有打哈哈。当然，每个人的观感不一样，也许答主夸大了这种隔阂，所以答主在此处的描述并不具有代表性，而只是个人主观论断。生活中清本学生还是很友善的，我也非常欣赏他们的才气，以他们为榜样。只是个人性格使然，对这些比较敏感吧。举这个例子是想说明，更佩服清本学生，还是更佩服外校来的研究生，这个选项背后，其实体现了一种浓厚的社会意识。当我们在讲外校来的研究生时，在这个标签的背后，他们自己也在默默忍受很多。即便他们辛辛苦苦考进清华，在心理上依然承受着不当的压力。这种现象在很多学校都存在，答主并非愤青，也无意于讨论这种现象是否合理。只是想指出，就题主这一问题本身而言，考虑到考研学生的遭遇，应该多给予他们一些理解和宽容。讲了这么多，要我选的话，我会更佩服那些考研进来的。也许他们在某些方面可能比不上清本学生，但这种差距在我看来更多是先天决定的。如果他们同样出生在相同条件的家庭，他们完全有可能同样本科上清华，甚至做得更好。这些考进来的学生，他们用自己后天的努力，努力缩小与一些人先天形成的差距。这种希望努力改变自己命运的生命力，才是我敬佩的。他们中的很多人因为种种原因，对自己本科时的状况并不满意。这不是他们否认自己的本科院校，我相信每个人对高考后接收了自己、自己生活了四年的地方都是充满感情的。他们只是觉得只要再努力一点，自己就可以做得更好一些。而通过正当手段追求更加美好的生活，是每个人都不可剥夺的权利，也不应该受到指摘。想想吧，一个人本科毕业后，蜗居在五道口狭小的一个房间，用两年甚至三年的时间，在考研失利后不抛弃不放弃，忍受与亲友隔绝的孤独，度过无数个辗转反侧的夜晚，饱受前途不确定的煎熬，然而依然意志坚决，只为圆自己的一个清华梦或者北大梦。这就是我身边一些研究生考上清华的同学的写照。相对他们，我是幸运的。而这些人进入清华或者北大后却受到奚落，因为他们不是清华本科，但他们有什么过错吗？他们只是非常纯粹地希望通过自己的努力改善处境，获取一个更高的平台，努力让自己的人生可以更加充实，让自己的未来有更多可能。你可以说他们来清华不过是为了镀金，拿一张学位证书而已，但并不是每个人都因为要做学术才应该读研。他们没有通过祖上的荫庇，也没有使用任何其他手段，仅仅单纯地通过无数个夙兴夜寐来努力改变命运。我觉得，从任何意义上来讲，这一点都是令人佩服的。毕竟对于大多数人来讲，先天的优渥很难获得，而通过后天努力改变自己命运，才是我们可以选择的人生道路。现在很多人讲社会阶层开始固化，下层往上升的渠道不断被压缩。如果这种最坏的情况真的在发生，那么怎么改善这种状况呢？为了不让我们自己、不让我们的子孙后代永远沦为底层，需要我们努力啊。即便自己安于现状，也不应该轻易指责别人的努力。【第四部分】那么，对于这种来自于普通家庭甚至社会底层的普罗大众，或者即便身居清华园依然受到各种歧视内心感到屈闷压抑的寒门学子，再推而广之，对于在生活中、在工作中受到形形色色不公平待遇但自己又难以改变而倍感屈辱的千千万万人，该怎么做呢？我们都知道鲁迅先生曾经讲，『真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。』在答主看来，真的猛士，更要敢于面对自己的处境，敢于面对自己的内心和灵魂。所谓『知人者智，自知者明』，所谓『反身而诚』，所谓『知足不辱，知止不殆』，所谓『傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满』，所谓『随缘惜缘不攀缘』，所谓『一箪食一瓢饮，在陋巷』，如此等等，大概都是这个意思。李鸿章曾经讲过，『人生遭遇本有一定，但当尽其在我，以待事会之来。』意思可以理解为，人生的各种遭遇在所难免，在面对生活的艰难时要做好自己，不留遗憾，默默等待改变现状的机会，同时更应当淡定从容。从答主现在的角度看，就是要能够做到贫寒时不虚荣；囊中羞涩时不打肿脸充胖子，起自底层有朝一日飞黄腾达衣必文采食必粱肉时不能忘记过去，更不能掩盖过去的寒酸，『贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂』；与富贵人物打交道相形见绌甚至心感自卑时不能矫揉做作强装台面。用答主分享的诗来讲，就是任何时候都应当『跟村夫交谈不变谦恭之色，和王侯散步不露谄媚之颜』。『富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。』答主虽然称不上大丈夫，然而亦一直渴望涵养自己的『浩然之气』。德川家康也说过，『人生如负重致远，不可急躁。以不自由为常事，则不觉不足。心生欲望之时，当回顾贫困之日，可无事长久。』如果不能诚实地面对自己，后果往往不会太好，如陈胜认为贫贱之交有损自己颜面，因此失散人心最后身首不保；又有多少饮食男女一开始相结合，但因为不能诚实面对自己而欺骗对方最后还是劳燕分飞，凡此种种，不一而足。翻翻二十四史，翻翻名人传记，自古迄今多少豪杰出身草莽，但敢于面对自身，如刘邦从不以自己大老粗为耻，而项羽出身贵族，为名衔所累过于矜持，最后二雄相争刘邦胜出。其他因素固然发挥重要作用，但答主认为出身和性格在影响楚汉结局上也很重要。做到坦诚地面对自己，知易行难。答主曾经读过一句话，大概是讲，『只有当你敢于面对完全真实的自己时，你才能够获得自由。』我曾经一直思忖这句话究竟是什么意思。后来我想我大概明白了。坦白地讲，答主年幼之时内心怯弱，不敢正视自己的处境，甚至很小时第一次去上海这种大城市和一些人打交道时心生自卑。即便现在，在面对比自己各方面都要优越而又令自己心仪的姑娘时，会有顾虑而逡巡不前，以致于在情感上过于理性从来不会冲动。可是后来我明白，这种负担一直在束缚着自己，让自己无法去追求一些想要的东西。从长远看，它令我不能放开手脚去做自己想做的事情，在一些超出自己能力的场合为了维护虚无的面子过于矜持。而如果我能够接受真实的自己，想开放开，那么从灵魂到肉体，我都轻松多了。想开后，面对很多事情就得之淡然，失之坦然。虽然做不到不以物喜不以己悲，但至少能够让心境平和不少。因为没有自不如人包袱的束缚，就能够更专注地投入。比如，认识到自己从外校来清华读研，知道自己在一些方面比不过别人，也明白清本学生和外校学生之间的隔阂，理解这一切，在此基础上做好自己。你若愿意和我打交道我当然乐意，你若自感优越，很抱歉，不敢高攀，好走不送。埋头做好手头事情，努力提升自己。再比如，遇到一个比自己各方面都优越的姑娘，在对方不了解自己背景的情况下，两人有可能进一步发展。但最好找个合适的时机和她讲清楚自己的真实情况，尤其是家庭背景经济条件等。如果对方愿意接受当然更好，如果对方不能接受，那就坦然面对，长痛不如短痛，当然也要祝人家幸福。任何时候，不要怨天，不要尤人，即便难过也要坚强。换位思考一下，为人父母，辛辛苦苦将姑娘养大，当然希望她过得更好，而不是让她跟一个条件一般的男生受苦，可怜天下父母心呐！『世事洞明皆学问，人情练达即文章。』唯有敢于面对真正的自己，我们方能避免许多无谓的纠结和痛苦，把更多地精力用于努力发展自己提升自己上。『没有比人更高的山，没有比脚更长的路。』人生在世，没有过不去的坎。我们中的大多数人都曾经历过某种形式或者某种意义上的苦难，当时让我们感觉昏天暗地世界末日般的经历，现在回首，只不过『也无风雨也无晴』，早已经云淡风轻，即便还有影响，也不过只是偶尔在内心泛起一些涟漪。所以，从一种超越的角度来看，我们当下所遭受的任何不幸与苦难，都有走出来的一天。有的时候我们已经有足够的能力走出来，但是却并不愿意。因为这种对过去困难的回忆与再塑造，是我们保持与过去联系的重要方式，也是我们感知自己面对不确定的未来的一种形式。答主学历史的时候，不喜欢读中国近现代史。我们华夏民族的先民们几千年前在黄河流域的凶险环境中筚路蓝缕以启山林，在数千年的时间里创造了我们民族辉煌灿烂的历史。历史上我们曾经历多次分裂与统一，相对于国家的分分合合来说，无数个个体的悲欢离合在历史的车轮面前早已经化为尘埃，无处踪迹。特别是1840年代以来屈辱的历史，已经融入到民族的血液与精神中。在当时那样看不到出路和希望的黑暗年代，我们的先人们依然抛头颅洒热血，前仆后继，希望再造崭新的华夏国家，无负于我们先民创建民族基业的汗水和血泪。我们现在回首往昔，如果用这种历史的发展的眼光来看待问题，就会明白，国家当下所遭受的诸多不易，只要我们戮力同心，就能共克时艰。用李大钊先生的话来讲，就是在『艰难的国运』中依然要有、更要有『矫健的国民精神』，唯此之故，我们民族、我们文化的火种才得以生生不息，绵远流长。如果在考虑个人命运的同时融入对民族命运的思考，那么个人在生活中所遭受的不幸和痛苦将会得以稀释。对个人而言，『一切都是瞬息，一切都将会过去。而那留下的，将成为美好的回忆。』只是，作为凡人，我们即便明白很多道理，却又很难做到超越。但认识到这一点仍然具有积极意义。它能让我们在遭受不幸时更加坚强，明白当下的一切都将会过去，我们所要做的，就是如何努力减少在这过程中的纠结，由此我们的心智也将日益成熟。有句话讲，『未经省察的人生没有价值』；柴静也说过，『没有深夜痛哭过的人，不足以谈人生』，艰难困苦，玉汝于成，这大概就是其意义所在吧。答主讲这些，是考虑到有些人因为受到不公正待遇会心生怨恨对自己产生不良影响，在此提出自己关于如何化解戾气的一些想法。【第五部分】『对爱的渴望，对知识的追求，对人类苦难的怜悯』，这三种感情同样支配着我，其中对千千万万劳苦大众的悲悯，更来自于本能。答主来自普通家庭，自然站在千千万万普通人的立场上思考问题。『但令众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。』我一般不会讲我是清华的学生，只是讲，在清华读书。但清华的校训『自强不息，厚德载物』，确实是答主从小到大一直践行的箴言。理学讲『事理通达、心平气和』，这些问题其实看明白、想通就好。争一些无谓的头衔、做一些无谓的争论，在答主看来是没有意义的。而我们很多人往往喜欢争论。大凡人情，总是喜欢看结果，而个中的艰难却鲜有人在意。所谓『十年寒窗无人问，一举成名天下知』就是这个道理。轻易地评价别人是很容易的，不过是费费口舌而已。就像我们评论马云有什么了不起，他不就是走运嘛。从答主的观察来看，一般喜欢轻易评价他人并盖棺定论的人，往往没有兴趣和耐心去了解别人，自身缺乏足够修养却又自我感觉良好，有点自命不凡却又眼高手低缺乏行动力，甚至有些愤世嫉俗。他们的眼界与能力已经被限定在狭小的区域，内心容易充斥焦躁与怨忿，未来发展的空间也不会很大。其实他们是脆弱的。因此，应该同情他们。这种缺乏了解却轻易judge别人的做法，容易成为自己懈怠的借口，也失去了学习他人提升自己的机会，容易让人的心胸变得狭隘，眼界不断被拉低。看到某种事物，睁开因心灵蒙上灰尘而睡眼朦胧的双眼，嘟囔了一句『有啥了不起的』，然后翻个身又接着睡了。『人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。』每个人都有自己生活的背景，也都或多或少经历过生活中一些不为人知且无处诉说的磨难。而且人们处于社会的不同领域和层次，在一些人看来理所当然的事情，另一些人可能会认为匪夷所思；一些人每天习以为常甚至感觉不到的生活方式，另一些人可能发挥最大的想象力都无法想象。孔子讲君子有『三畏』，对一些事情保持基本的敬重、一定的谦卑，不要轻易评价别人，是完善自己人格的重要方式。《The Road Less Traveled》一书中第一句话就讲，『life is difficult』，人生是艰难的旅行，每个人都不容易，『各美其美，美人之美』，多一丝宽容，多一份理解，于人于己都更好。特别是在物欲横流的社会，有所坚守更加困难。我明白自己做不到，所以才佩服自己的同学。其实，与其佩服别人仰望别人，不如踏踏实实做好自己，努力在自己的人生轨迹中尽可能活出精彩。毕竟别人的精彩，顶多是自己茶余饭后的谈资，或者偶尔成为自己打鸡血的原料。而自己一天一天的努力，『丰碑无语行胜于言』的执着，敢于扼住命运喉咙追求更好的自己的志气，才关系到自己的命运，乃至于自己后代的命运。李陵见苏武的时候讲，『人生如朝露，苏君何久自苦如此？』是啊，人生如白驹过隙，白云苍狗，转瞬不过百年，又何久自苦为？大一入学的情境还历历在目，现在已经研二开学了。今天还在这儿写这个答案，很快这种经历又有可能成为两年后的回忆。『后之视今，亦犹今之视昔。』日月逝矣，时不我与。感时伤世，还不如活在当下，努力把握好每一天，做好自己。『江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。』一直很喜欢这首词，也寄托了答主偶尔寥落中的心境。我大一的时候，读过两首现代诗，一见倾心，一直用来激励自己，稍加改动后将其作为自己的座右铭。在此分享愿与各位共勉。生命的含义你不会有那美丽的相逢，除非你之前能忍受等待的煎熬；你不会有那明朗的清晨，除非之前你的睡梦能忍受黑夜的迷雾；你也不会获得任何东西，除非你敢于下赌注赌注，赌注，生命的赌注，就是你的脚步。但是，你要找到路，除非你敢于迷路。因为，只有让你迷路的地方，才是你真正的出路。有多少次此刻的离别，就有多少次彼时的相逢；有多少次此刻的酒醉，就有多少次彼时的痛醒。所以，你应当理解一个人的沉默。沉默，就是一个人最多的话语。你也应当谅解一个人的忧伤，之所以忧伤，一定是他不肯舍弃某些快乐。生命，确实有两层含义。如果众人六神无主而你镇定自若而不人云亦云，如果被人猜忌而你自信如常而不枉加辩论，如果你有梦想而不迷失自我，如果你有神思而不走火入魔，如果你于成功之中不喜形于色而于灾难中勇嚼苦果，如果你看到追求的美好破灭为瓦砾也不言弃，如果你辛勤劳作已功成名就，为了新目标敢于一搏，且不惧功名化乌有，如果你跟村夫交谈不变谦恭之色，和王侯散步不露谄媚之颜，如果他人的爱情左右不了你，如果你与任何人为伍都能卓然自立，如果昏惑的骚扰不动意志，你依旧心平气和再作答，那么，你的修养将如天地一般博大，你的魅力将如大海一般深邃，你的未来将如日月一般闪耀，那么，你，将成为一个大写的人！文 / benoit royer（知乎

王岳川其人王岳川，1955年出生，四川人。以研究后现代主义而在学术界闻名，著名学者、书法家、美学家。1982年毕业于四川大学中文系，1988年毕业于北京大学中文系，1993年以来为北京大学中文系教授、博士生导师，中国中外文艺理论学会副会长，中华全国美学会高校委员会秘书长。主要著作有《后现代主义文化研究》、《艺术本体论》、《书法艺术美学》、《中国镜像：九十年代文化研究》、《目击道存：九十年代文化研究散论》、《思·言·道》、《文化话语与意义踪迹》、《后殖民与新历史主义文论》、《现象学与解释学文论》、《本体反思与文化批评》、《后现代后殖民主义在中国》、《全球化与中国文化》等。留影王岳川这么多年总在为中国文化的存在找理由，总在为中国文化今后的发展找一种合法性，总在为中国文化不完全变成西方的垃圾文化、流行文化，保存一些合法性、合理性而努力。他越来越感到“文化定输赢”，东方文化应该成为21世纪全世界的重要思想。以研究“后现代主义”闻名的著名学者王岳川，明知道他们这一代学者的局限性，也知道自己发出的是单薄的声音，但还是义无反顾地履行着人文知识分子的职责，在中国文化输出的道路上艰难地前行着。这样一个中国文化思想界的领军人物，在回忆以前的读书生活时说，有两本书对他的一生有着决定性的影响。一本是《红楼梦》，让他第一次体会到了文学的魅力，也让他从很小的时候就对生死有了很深切的看法；还有一本是《青春之歌》，让他对北大产生了向往。两本书决定一生王岳川最早读《红楼梦》是在初一的时候。那会儿正赶上“文革”，这本书被列为禁书。是县城中学的校长悄悄给他的，可能因为他是学校学生会主席的缘故，才得到如此待遇。也许这件事对这位校长来说算不上什么，但对王岳川来说，却成了他一生的一个转折点，这部《红楼梦》对他以后走上文学之路起到了至关重要的作用。读这本书的时候，里面的诗词曲赋他跳过去不读。不是因为读不懂，而是因为当时这本书只能借三天，所以王岳川只能一目十行地读。读到晴雯死了，读到尤三姐自尽了，他感动莫名。这是他第一次读名著，从早晨读到天黑。晚上九点半就停电了，整个县城一片漆黑，只剩下王岳川被窝里有一点光亮，他打着手电躺在被窝里读《红楼梦》。一部《红楼梦》，让他第一次体会到了文学的魅力，还有对死亡更深切的看法。在王岳川的理解当中，哲学就是学会死亡。人面对死亡会很害怕，但是哲学慢慢让他明白了人总是有生有死，不管这个死是慷慨赴死也罢，唯唯诺诺害怕死亡也罢，但死的意义却不一样。“一部《红楼梦》，整体地影响了我的生死观、价值观、爱恋观，而其中博大精深的词语对我在文学道路上的成长更是不可忽略。”王岳川说。很多人都不明白为什么一本《青春之歌》会对王岳川影响如此之大，王岳川说自有它的道理。当初很多人认为这本书是一棵“大毒草”，但在他看来，这本书却是使很多人走向北大的一个桥梁。最初，他读不懂里面的微言大义、豪言壮语，但是有一点却对他影响很大，那就是书中人物的精神气质，尤其是他们穿着长衫、围巾往后一背、脚上穿着圆口布鞋的那种朴素，让他对北大有了一种神往。一本书能使一个偏僻的小县城里的小孩敢和北京大学这种宏伟的理想联系起来，不得不让人惊讶。更何况那会儿王岳川还不知道大学为何物，大学有多大，教室有多大。多年之后，王岳川终于实现了他读《青春之歌》时的梦想。阻力熬不过毅力1977年，他成为恢复高考后第一届大学生。说起这段经历，王岳川直说当时真是不可思议。之前，王岳川下过乡，当过工人，又被很多单位借调去做一些文秘工作。他深知生活很艰难，觉得没什么前途，很灰心。但有一点他一直坚持着，好好锻炼身体，每天早晨他跑10公里，晚上游 1000米，一年四季从不间断。这种枯燥的生活突然有一天发生了改变。那天，王岳川从山上跑下来，正好县城的广播站在放《新闻联播》，说教育部从今年开始恢复高考，这对王岳川来说是一个天大的福音，就好像在漫漫黄沙的戈壁滩上看到了绿洲、看到了水一样。王岳川飞快地跑回家，对父母说了这件事，但父母并不是很关心，说高考是什么？他说我可以通过考试进大学了。父母听了却不以为然，对他说能上大学的肯定都是些干部子弟，有你什么事。他和单位领导说了这件事，没想到很多很多的阻挠开始了。现在回想起来，王岳川说，人一定得有毅力。如果当初王岳川听从了某些人的劝告，屈从了某些人的压力，就不会有今天了。这些阻挠并没能阻止王岳川参加高考的热情和决心。他像疯了一样，到处找领导说一定要考试。结果单位领导为了不让他考试给他加重了工作。王岳川就把那些复习的书塞到办公桌的抽屉里，在工作之余把抽屉拉开一条缝，读考试资料。终于有一次，他的这种行为被领导发现了，就开会批他。在单位看不成书了，王岳川就想了另外一个办法，每天回家熬通宵。他是抱定了要考的决心。那年的高考在冬天举行，王岳川家里没有暖气，母亲心疼他，就把两床被子缝成睡袋状，让他钻到里面读书。在那个物质贫困的年代，一切困难、阻力最终还是没熬过王岳川的毅力。考试之前，王岳川找到领导苦苦哀求，最终领导同意了，给他放了七天假。考完了，王岳川人也垮掉了，在床上躺了整整七天，脑中一片空白。让他没想到的是他的成绩出奇地高，超过了北大的分数线。因为他当初根本不敢报考北大，他觉得北大只是一个遥远的梦，结果他被四川大学录取了。进了川大以后，他听老人说“不知古代，就不知今天”，“不懂得传统，就不懂得现代转型”。于是，他第一次走近了善本书。熟记杜甫的名篇用一句话概括，王岳川在四川大学读本科的时代，实际上是研究唐代文学的时代，是研究杜甫的时代。王岳川的毕业论文选择的是做杜甫。那几年，他天天泡在善本书里看历代关于杜甫的诗评、词评，还看一些相关著作。最后他的论文写了九万字，而当时本科论文只要求写一万字。那会儿做学问很艰难，但王岳川想的却是：艰难，会记得深。当年他曾发誓要把杜甫的两千多首诗滚瓜烂熟地背下来，尽管到现在他还没做到，但至少他已经做到了把杜甫的名篇熟记于心。对于王岳川来说，研究杜甫使他从研究《红楼梦》的境界又提升了一些。从研究杜甫开始，王岳川感觉有一种新的眼光升起来。那段时间他总在想：一个学者或艺术家不能总是咀嚼自己那点痛苦，应像杜甫那样，大气一点。因为杜甫在成都生活过一段时间，所以成都留下了杜甫草堂。从四川大学到杜甫草堂有很远的路，王岳川反复倒车然后又走了很远才到杜甫草堂。他之所以这样做，为的就是在竹林、鸟鸣、花香当中去回味杜甫的生活场景。对杜甫诗歌的理解，对他后来的文学道路的影响举足轻重。之后，他写出来的东西不再是一地鸡毛的东西，不再有假惺惺，不再有做作。为此，王岳川倡议今天的诗人多读点《杜甫全集》、《杜甫诗歌》。北大的迷茫生活从四川大学毕业后，王岳川进了教育部工作，但是感觉很郁闷，他觉得自己并不适合在机关工作，于是下定决心考北大。1984年，他在北大哲学系进修了一年，1985年，他考上了北大中文系研究生。多年的梦想终于实现了，但苦恼也随之而来。当他走进北大图书馆时，他吓了一跳。尽管现在王岳川藏书已近一万册，但是比起当时北大的四百万册藏书来说简直是九牛一毛。后来王岳川写了一篇文章，文章中说：“进入北大图书馆，我看到的不是书，而是思想者的一双双眼睛在盯着我。”穿梭于一排排的书架间，王岳川能感受到那些不死的灵魂在向他诉说过去的历史。那时，他最痛苦的有两件事：一件事是天下学问都在这儿了，我进宝山是空手而回，还是什么都抓一把最后却什么都抓不着呢？王岳川感到了前所未有的苦恼和迷茫。第二件事是别人的学问是巍巍高山，我只是一扌不黄土，我该怎么做呢？没进这座宝山，很向往；进来了，却很迷茫。“一个人做一辈子学问可能成为一个专家，但是不可能成为一个心怀宽广的思想家。仅仅做一个专家是不够的。”想来想去，最后王岳川选择了一本书——《文艺现象学》——一本英文书来翻译。翻译这本书成为王岳川从中学转向西学的一个转折点。这本书虽然并不厚，只有20万字，但却花了王岳川一年多的时间。进入北大后，他发现西学对自己来说是一个空白，不补不行。所以后来王岳川提出了做学问的16字心经：古代根基、西学视野、当代问题、未来远景。一本《文艺现象学》，让王岳川理清了哲学、语言、人的意义，也让他走出了苦闷的时代。很早以前，在大学里就有一个奇怪的现象：搞古典文学的和搞现代文学的不对话，因为无话可说。“这怎么行啊，必须得让传统和现代对话。”于是，王岳川成了这个思想的领军人物。不断非我的过程1997至1998年，王岳川又开始苦恼。这次苦恼的是因为读书、写作已经成了他生活的一个链条，写了这么多，还写些什么？境界是自己一级一级提升的，于是他不断地否定自己，总想弄点新东西出来。在北大做学问，其实就是一个非我的过程。做了十年西学，王岳川开始思考：难道我今后就是一个后现代主义研究者吗？难道我就是一个西方文论研究者吗？他发现：迄今为止，没有几个真正做学问的是仅仅研究西学的。所以，在他看来，仅仅做一个搬运工，“拿来主义”是不够的，这只是第一步。于是，王岳川又开始回归，回归到了当年做唐代诗歌的过程。1997年，他决定转型研究中国问题，开始思考21世纪中国在亚洲文化发展的关键，肩负起了中国文化输出的重大使命。王岳川这么多年总在为中国文化的存在找理由，总在为中国文化今后的发展找一种合法性，总在为中国文化不完全变成西方的垃圾文化、流行文化，保存一些合法性、合理性而努力。王岳川越来越感到“文化定输赢”，东方文化应该成为21世纪全世界的重要思想。“到北大已经20年了，如果只是拿着这份工资等退休的话，那么我当初读《青春之歌》走向北大的路就还没有走完。”所以王岳川最后想写的一本书也是最后想读的一本书，就是《东方精神》。王岳川书语做学问的16字心经：古代根基、西学视野、当代问题、未来远景。一个人做一辈子学问可能成为一个专家，但是不可能成为一个心怀宽广的思想家。仅仅做一个专家是不够的。王岳川说“后现代”王岳川经常在各个大学的讲座中，以“发现东方与文化输出”为题赢得了众多学子的追捧。而学子们知道他还是因为他的那部《后现代主义文化研究》。关于后现代主义的论点让他在文化界也赢得了声望。且看他在《后现代主义文化研究·引言》中的阐述：“信息社会的权力话语所导致的权力转换对当今世界产生了弥散性的影响：那些曾经被视为永恒自明的理论遭到了质疑；新的文化精神借信息传播媒介开启了一个重生成性和差异性的文化视野；现代主义对永恒、深度模式的追求所形成的焦虑文化，幻化成后现代消解式的语言嬉戏； 那曾一度为工具理性所排斥的非中心性和不确定性逸出了历史的盲点，而升上时代的地平线。“后现代主义作为一种当代世界性的文化思潮已经来临。它不仅日益引起世界各国学者的注目，而且逼得人们从不同方面对其进行价值判断。事实上，在对后现代主义的价值评判上，已经引起哲学、社会学、神学、教育学、美学、文学领域经久不息的论争，而当代世界一流思想家无一不卷入对后现代主义精神的理论阐释和严重关注之中。“正是基于这种文化处境的严峻性，需要我们去直面西方文化遭受到的历史困境和现实裂变，并在学术参照、审视和批判的层面重新厘定清新健康的文化精神坐标，进而躬身自问，走向现代化之途的华夏文明，究竟应有怎样的文化品格和文化策略。”

他是清华大学、北京大学、四川大学、武汉大学等教师。他便是朱光潜（1897年9月19日－1986年3月6日），字孟实，笔名孟实、孟石。安徽省桐城县人。早年生活 朱光潜自幼接受父亲朱子香严格的私塾教育，十五岁开始就读于孔城高小（今孔城镇桐乡书院内），熟读古文及唐、宋诗奠定其中国古典文学的基础。半年后考入桐城中学，弃时文而从古文，受国文教师潘季熏陶，对中国旧诗产生了浓厚的兴趣。中学毕业后，朱氏进入武昌高等师范学校中文系（今武汉大学文学院）学习。入学后很快考取北洋政府教育部派送生资格，就读于香港大学，学习了英国语言与文学、教育学、生物学、心理学等课程，奠定了其一生参与教育活动和学术活动的方向。期间曾受梁启超与胡适的新文化运动影响，毅然放弃古文和文言文，改写白话文，不久即用白话文发表了其美学研究的处女作《无言之美》。香港大学毕业后，经同班好友高觉敷介绍结识了吴淞中国公学的校长张东荪，并于民国十一年夏到该校中学部教习英文课程，兼校刊《旬刊》的主编。江浙战争中吴淞中国公学关闭，随即到浙江白马湖春晖中学教书，因而结识朱自清、丰子恺、叶圣陶等好友。后来决定离开春晖中学到上海刚成立立达学园，提出教育独立自由的宣言，并一方面筹办开明书局（出版作品皆以中学生为对象的出版社）和杂志《一般》。留学英法 1925年，考取公费留英，到爱丁堡大学选修英国文学、哲学、心理学、欧洲古代史和艺术史等，毕业后至伦敦大学学院听莎士比亚课程，同时又在巴黎大学注册，对研究西方哲学、艺术美学、心理学产生浓厚兴趣。期间受巴黎大学文学院长德拉库瓦教授所讲授的艺术心理学启发，起念写下了《文艺心理学》。后又就读于法国斯特拉斯堡大学，幷于1933年获得斯特拉斯堡大学博士学位，同时完成了其著作《悲剧心理学》。在欧洲留学期间，朱光潜经常由于公费不发，经济拮据，只得靠稿费维持生活。他为开明书局的《一般》撰稿，曾辑成《给青年的十二封信》,该书反应了当时一些青年的心理状况，畅销全国。接着《变态心理学派别》、《谈美》、《变态心理学》、《文艺心理学》、《诗论》，及译著的《美学原理》陆续问世。他还在罗素的影响下写过一部讲述符号逻辑派别的书（后在抗日战争中遭焚毁）。返国任教 1933年回国，聘为安徽大学（现安徽师范大学）文学院院长后，经好友徐中舒介绍给当时的北京大学文学院院长胡适，委聘为北京大学西语系教授、主任，除教授西方名著选读和文学批评史以外，还在北京大学中文系和清华大学的中文系研究班讲授《文艺心理学》和《诗论》，后又应留法结识的好友徐悲鸿邀请到中央艺术学院教授了一年的《文艺心理学》。当时正值京派文艺和海派文艺对垒。京派在新月时期最盛，却在诗人徐志摩死于飞机失事后日渐衰落。胡适、杨振声等人想重振京派，便组织朱光潜、沈从文、周作人、林徽因等人组成编委会，筹办《文学杂志》。朱光潜时任主编，朱自清、闻一多等人常为杂志撰稿。抗日战争期间，朱光潜经国立长沙临时大学文学院教授，应四川大学代理校长张颐之约，任文学院院长，后游于武汉大学任教。曾列入朱家骅与陈立夫联名向蒋介石推荐的98名“最优秀教授党员”之一。中华人民共和国时期 1949年后，朱光潜留居中国大陆，他到1952年秋季以后，转入北京大学哲学系，此后一直居住于燕京大学撤销后的燕东园27号。 “文革”结束后，朱光潜被恢复教授职务。此后致力于学术研究和教育领域，积极翻译各类外文名著，撰写文稿，发表演讲及指导研究生。1983年3月，他应邀去香港中文大学讲学。逝世 1984年夏，朱光潜由于多年工作过于疲累，罹患疲劳综合症，出现脑血栓，尽管健康状况大为转差，他仍旧勤于执笔写作。在朱光潜逝世的前3天，他趁自己神志仍有稍许清醒，乘家人不防，竟艰难地沿梯独自悄悄向楼上书房爬去，家人发现急来劝阻，他嗫嚅地说，要赶在死前把《新科学》的注释部分完成。1986年3月6日，朱光潜在北京病逝，终年89岁。学术成就 朱光潜为中国现代美学的开拓者和奠基者之一。并致力于文艺思想硏究和批评、美学研究、美学教学，治学态度认真，介绍、翻译、论著美学的著述极为丰富，多达六百余万字，开拓了中国美学研究的新领域。《西方美学史》是朱光潜最重要的一部著作之一，也是中国学者撰写的第一部美学史著作，具有开创性的学术价值，代表了中国研究西方美学思想的水平。对黑格尔《美学》的翻译，为他赢得了崇高声誉。他的数量众多的译著和译文为中国的美学研究和文艺理论研究铺平了前进的道路。早年，朱光潜是意大利美学家克罗齐的忠实信徒，并对近代美学的的真正开山祖康德非常崇敬。

“网红”是继电商之后新兴的行业，也是迄今为止最赚钱的行业。新产业的兴起意味着商机，与传统产业不同，新产业没有太多硬性要求，只要你有才艺或会聊天就可以进入。与那些需要投入资金和大量前期准备的产业相比，网红的门槛已经低到无法再低了。90岁以上、5岁以下的孩子可以进入这个行业，但是这个行业中大多数都是年轻人，通过拍短视频来赚取流量。入行门槛低所以大多网红学历不高，为了赚快钱这一行业，各式各样的人，以不同的方式出名。打牌，跳舞，打牌都是为了吸引眼球，但是李雪琴却出乎意料的出名，她没有姣好的容貌也不像其他的网红那样精致，甚至没有任何才华，不过是因为一部视频而已。在录像中，李雪琴对着镜头说，吴亦凡你好，我是李雪琴，今天我来到清华大学，看，这里是学校大门，多么白！如此简短的一句话，引发各大博主争相模仿，甚至引来吴亦凡的回应，李雪琴也如此火爆网络。无一意外，万事皆有缘由。李雪琴无缘由爆出火花，从外表看她并无一丝出彩之处。东北话说得好，再加上一年到头面不改色，大多数人对李雪琴的评价都是土。大家都以为李雪琴的爆火来自吴亦凡的回信，可以说李雪琴网络的火爆是由于借着吴亦凡的热度成功上位，所以她也被戏称为“追星锦鲤”，似乎为了证实这一点，李雪琴无论在哪个明星的接机上，还是在活动摄像头上，她的身影都会不断出现，而摄像机里，她并未因爆红而改变形象，依然是一张不施粉黛的面瘫脸。不过你得承认，当时她的确是红得很难看，打开抖音是模仿她说话风格的视频，她的语言也被戏称为李雪琴体，她的爆红也证实了一句话：土至极点。和大多数网红不同的不仅仅是她的外表，你怎么能想象一个土生土长的女孩竟然是一名北大高材生，还曾在国外读过研究生。高学历者实在是少有，李雪琴再一次给我们带来了惊喜。与此同时我们也对此产生了疑问，北大高材生不在社会的前沿发大财，为什么要加入一个充满偏见的行业呢？李雪琴本是北大新闻传播专业的一名学生，短视频是新闻传播的一种媒体也算是专业对口。李雪琴作为北大新闻传播学的杰出学者，能够从各大视频的评论点赞中获得人们对现代美学的关注，这并非偶然之举。社会发达时传播的都是大雅文化，而凡人都是俗人，与大雅相比，人们更喜欢有弹性的风格。机灵的李雪琴很快意识到了这一点，关注她的朋友会发现她的视频内容大多是关于日常生活中的琐事，这种方式更像是你的朋友在和你聊天，往往最日常的方式越接近人与人之间的距离。正是因为认识到了这一点，李雪琴才能够在网络上大放异彩，由此可以看出李雪琴超高的智商和洞察力，李雪琴改变了人们对网红“花瓶”的看法，改变了人们对网红的成见。春风不灭，野火不熄，李雪琴在大地上摇曳。网上的风起云涌，时代更迭，李雪琴的热度在短短的半年时间里逐渐消退。在社交网站上，人们对新鲜事物的追求速度很快，李雪琴的过激行为在网上已经很常见了。但是李雪琴丝毫不受名气的影响，还是照常发表一些日常生活中的趣事，虽然评论和点赞量都不如前，但似乎对她一点也没有影响。长年不变的录像带格式，长久以来使她消失在大众的视野中。而李雪琴却好似野草一般，野火吹了又燃。就在我们追逐新晋网红的同时，李雪琴凭借一档脱口秀节目再次杀入公众视野。一转眼，她改变了以往站在舞台中央的日常形象，画上了精致的妆容，还是那副一成不变的表情，但她口中所说的已不再是平常的闲聊，而是像机关枪一般在批判着那些社会现状。一开始，我们所知道的她不过是个假象，那些口齿伶俐、言辞犀利的辩论者才是她的真面目，不得不说，李雪琴再一次给观众和歌迷带来了惊喜。我们不难看出，李雪琴在访谈节目中的表现，其社会阅历是十分丰富的。她把从生活中获得的素材运用到节目中，表现得风趣幽默。把刀剑埋藏在每一个引人注目的话语里，细细思量方能体会到意境。如今，我们在网上搜索李雪琴弹出的网页，全都是有关她的信息，以及她那些经典话语的集锦。幽默在我们看来是很简单的事情，扮鬼脸、肢体夸张、幽默，但要在幽默中体现人生哲理是很困难的事情，没有深厚的文化基础和生活经验是做不到的。李雪琴凭借自身的知识储备和文化水平，给观众带来了太多的惊喜，我们也从李雪琴身上感受到了知识的力量。