北大考研哲学真题

大家好，我是育明考研小赵老师关于北京大学马克思主义哲学考研经验汇总，请参考一、院校介绍（哲学系）北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所国立综合性大学，也是当时中国最高教育行政机关。辛亥革命后，于1912年改为现名。为新文化运动的中心和“五四”运动的策源地，作为中国最早传播马克思主义和民主科学思想的发祥地，作为中国共产党最早的活动基地，北京大学为民族的振兴和解放、国家的建设和发展、社会的文明和进步做出了不可替代的贡献，在中国走向现代化的进程中起到了重要的先锋作用。爱国、进步、民主、科学的传统精神和勤奋、严谨、求实、创新的学风在这里生生不息、代代相传。北京大学哲学系、宗教学系是二者合一的教学院系。北京大学哲学系始建于1912年（壬子年），于1914年开始招生，是我国高等学校中最早成立的哲学系。创建之初为北京大学文科哲学门，亦称“中国哲学门”，1919年更名为哲学系。历史上，著名学者蔡元培、胡适、蒋梦麟、熊十力、唐钺、邓以蜇、汤用彤、梁漱溟、金岳霖、冯友兰、宗白华、朱光潜、冯定、陈康、贺麟、沈有鼎、洪谦、张岱年、胡世华等先后在这里执教。北京大学宗教学系成立于1995年，是中国最早的宗教学系，现已成为国内一流、国际著名的宗教研究重镇。北京大学哲学系和宗教学系合并招生，共同培养。二、专业目录(101)思想政治理论(201)英语一(648)西方哲学史一(920)马克思主义哲学或(101)思想政治理论(202)俄语(648)西方哲学史一(920)马克思主义哲学或(101)思想政治理论(203)日语(648)西方哲学史一(920)马克思主义哲学或(101)思想政治理论(254)德语(648)西方哲学史一(920)马克思主义哲学考试科目③西方哲学史一包括现代部分，考试科目④马克思主义哲学包括历史和原理部分。拟接收推免生以教育部推免服务系统确认录取人数为准，详细说明请见我校招生简章及招生专业目录。三、北京大学哲学系马克思主义哲学专业参考书目：西方哲学史：1. 《西方哲学原着选读（上下卷）》 商务印书馆2. 《西方哲学简史》 赵敦华 北京大学出版社3. 《西方哲学史新编》 苗力田4. 《西方哲学史》（复旦版）5. 《新编现代西方哲学》 刘放桐 人民出版社（这书也有新版的）6. 《现代西方哲学新编》 赵敦华 北京大学出版社7. 《现象学运动》 施皮格伯 商务印书馆8. 《西方哲学史》 梯利 商务印书馆 （增补修订版）9. 《西方哲学史》 罗素 商务印书馆马克思主义哲学：1. 《马克思主义哲学纲要》 杨河主编 北京大学出版社2. 《马克思主义哲学原理》 叶敦平 高等教育出版社3. 《马克思主义政治经济学原理》 顾海良 高等教育出版社四、哲学考研分数线2019年公共课55分，专业课90分，总分355分。五、育明考研策略北大马院思想政治教育专业课的考察范围包括马克思主义哲学、西方哲学史。马克思主义哲学包括马克思主义基本理论，辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学社会主义等主要组成部分，考生需要具有坚实的学科基础和丰富的马克思理论思维。掌握本学科的重点理论热点问题，常考问题，用辩证的思维分析考试题目。

现代汉语和英语类型相近的是d b的区别反和返是一对通假字名词解释对仗声调同义词今年和去年好像都不太关注字体和方言这些了文言文 战国策冯爰孟尝君那一篇赏析现代文 鲁迅 秋夜中国文学选择题名词解释 诗经创造社新乐府运动诗歌鉴赏过零丁洋大题 鲁迅的《彷徨》《呐喊》关汉卿杂剧特点外国文学选择题名词解释是往年的名词解释吉檀迦利卡夫卡意识流小说埃涅阿斯记大题俄国批判现实主义特点结合作品赏析莎士比亚戏剧的某个你印象深刻的元素来源公众号：新祥旭北京考研

01:41北京大学哲学考研参考书汇总（一）中哲——哲学史类1、北京大学出版社《中国哲学史》 五颗星！耐心读，读逻辑与思路，能背下古文原文最好。2、华东师范大学出版社陈来著《宋明理学》 五颗星！陈老师的理学著作应该是各个学校都认同的吧，这本书相当于教材啦。3、三联书店 陈来著《宋元明哲学史教程》 五颗星！与2配合着看。——以上三本必看，还有一些哲学史可以选看，选择那些自己能读的下去的，合口味的。比如 冯友兰先生的三种哲学史（一卷本、两卷本、三卷本）、复旦版的哲学史（考复旦必看，考其他学校的话自己选择）、 郭齐勇老师写的哲学史（考武大必看，这本因为是个人写的，所以考其他学校的话，自行斟酌用不用郭老师的观点与文字）、 张岱年《中国哲学史大纲》 按哲学问题为纲的著作，对这种梳理方式感兴趣的同志一定要好好读这本。——原著类1、朱子《四书章句集注》、《四书或问》2、陈鼓应《老子注释及评介》入手老子推荐读物3、陈鼓应《庄子今注今译》原著类的在【备考】期间不要投入太多精力！！在你感到疲惫、没有动力的时候把你最喜欢的那本拿出来翻翻就好！！！——研究型著作【备考】期间不要求仔仔细细地研究，带着问题翻翻这类书就可以。当然有同志若像我一样一个问题弄不清楚就难受且背不下教材的话，可以多找几本研究性专著看。（前提是得保证其他功课不落下）1、汤用彤先生的魏晋玄学研究著作2、陈来老师 《朱子哲学研究》、《有无之境》（讲阳明的）3、杨立华老师 《气本与神化》（讲张载的）4、北大出版社的《中国儒学史》先秦卷、宋元卷、明代卷（明代卷这本与张学智老师的《明代哲学史》有相似内容，选其中一本买就好）——其他1、找一本大辞典 方克立先生的、张岱年先生的都可以2、齐鲁出版社的《中国哲学史学习辅导与习题集》（西哲马哲同样有）这本书编的挺好，可以很好地参考借鉴。

哲学大题的基本解题思路：一般我们可以从哲学原理找出相关的方法论从而指导实践。而大题给的题目一般是反着来的，材料一般都是发生的事即实践，然后问考生涉及的原理。这个时候你就可以反着推从这件事你分析它的方法论，然后再去找哲学原理。以这道题为例子。特别要说明一点，不要想当然，一定要看清楚问题问的是什么？正如这道例题，问的是材料为什么能去指导其他的事情，换句话说也就是对这一方法的应用，也就是举一反三。这里给出一些方法所涉及的原理。请读者自行记忆，在这里正好用于解题。分析：从发生的事情（实践）分析出运用的方法（方法论）找出相应的原理（哲学原理）。这样的话，一道材料题就大致分析清楚了，就可以展开书写了。这里给出徐涛老师提供的答案的书写，先给出分析出的原理，然后把原理展开写，然后结合材料加以说明即可。说明一点：马原的哲学大题一般都是结合材料给出两个问题，考生大题篇幅最好达到相应答题纸给出范围的2/3，字数大概在200-300为最佳。另外还有一些会有所涉及的哲学原理:世界的物质统一性原理、辩证法两大特征、质变量变定律、辩证法五大范畴、真理与价值、历史规律与人的主体选择、群众是历史的创造者。请读者自行记忆。

公共管理基础1.尼斯坎南预算最大化模型。（20）2.利益集团在现代国家中的作用。（20）3.自上而下和自下而上政策执行研究对比。（20）4.多源流模型。（20）5.自变量，因变量，中介变量，调节变量，控制变量；提出一个研究问题并说明研究方法。（35）6.描述民主行政理论的发展脉络，评析奥斯特罗姆的民主行政理论。（35）行政管理1.信息公开和信息自由的区别和联系。（20）2.简述功绩制。（20）3.新公共行政运动的意义。（20）4.奥斯特罗姆制度分析与发展方法及其运用。（40）案例分析题（1）简述科层制的特征。（10）（2）该机制是否改变了科层制的特征？为什么？（20）（3）如何确保该机制有效运行？（10）

①华中师范大学801西方哲学史一、名词解释(6x5分)1.逻各斯(赫拉克利特)2.人是万物的尺度3.奥卡姆的剃刀4.四假相说(培根)5.斯宾诺莎知识观6.二律背反(康德)二、简答题(4x15 分)1.简述柏拉图理念世界的哲学思想及其影响2.简述亚里士多德自然哲学的哲学思想及其影响3.简述15世纪人文主义基本特征，列举主要代表人物(至少两个)及其思想主张4.简述康德道德哲学及其影响三、论述题(3x20分)1.在笛卡尔”我思故我在“的思想基础上，阐述笛卡尔的哲学基本思想，并说明其对欧陆哲学的影响2.举出18 世纪法国唯物主义哲学的主要代表人物(至少三个)，简述其基本思想，并用你的观点进行评论。3.阐述德国古典哲学产生发展的时代背景，并说明黑格尔逻辑学的基本思想及其影响。②湖南师范大学中西哲学史一、名词解释1.为政以德(孔子)2.道法自然3.明分使群(荀子)4.四因说5.属性(斯宾诺莎)6.扬弃(黑格尔)二、简答题1.简述墨子兼爱与孔子仁爱的区别2.简述朱熹居敬穷理的内容3.简述教父哲学4.简述唯理论的天赋观念论三、论述题1.论述孟子“大丈夫”理想人格对当代现实的意义2.论述黑格尔的绝对精神以上真题由新祥旭陈老师整理，新祥旭专注一对一，更懂一对一。

才聪学习网考研真题精选一、名词解释1爱智[厦门大学2011研]答：爱智即哲学，从语义上来说，在希腊语中，“哲学”一词的本义是“爱智慧”。从哲学本身来说，所有的科学都按照一定的规则来运行，哲学是对这种规则的反思，也就是对其“思想前提”的。只有这种探寻事物的一般原理和原因、自然万物的本原和根据的知识，才能称得上是真正的“智慧”，对这种“智慧”的热爱与追求，才是真正意义上的哲学。2苏格拉底的精神助产术[武汉大学2015研]答：苏格拉底的精神助产术是指古希腊著名的思想家、哲学家苏格拉底通过提问帮助对方把观点明确的方法。苏格拉底在同别人讨论问题时，往往总是说自己对任何问题都不懂，只好向别人请教。但当别人回答他的问题时，苏格拉底却对别人的答案进行反驳，使对方矛盾百出。最后通过启发，诱导别人把他的观点说出来。但苏格拉底认为这些观点不是自己的，而是对方心里本来就有，只是由于肉体的阻碍未能显现出来。他的作用是通过提问帮助对方把观点明确。苏格拉底把最后这个至关重要的环节，形象地称为“思想助产术”。这个教育思想在世界教育史上占有重要地位，是启发式教育的典型。3感性[北京师范大学2015研]答：感性是指人的认识的接受性，是一种被动接受的认识能力，是最起码的认识能力。康德把知识分为感性、知性和理性三个层次。感性知识由两种成分构成：①用来接受的先天直观形式，即空间和时间形式；②通过自在之物刺激感官而后天获得的直观的质料，包括知觉、印象、感觉等。康德认为空间是外感官的形式，时间是内感官的形式，一切外部现象最终都要纳入到内部来感知，时间是感知一切内外现象的先天直观条件。4人是万物的尺度[北京师范大学2015研]答：“人是万物的尺度”是普罗泰戈拉提出的著名哲学命题，是指对每个感知者而言，事物就是他所感知的那个样子。命题中的“人”主要是指单个的人，也可指某类的人。普罗泰戈拉认为衡量事物的尺度是单个人的个体感觉，带有明显的主观主义、感觉主义和相对主义色彩。但他反对“神是万物尺度”的神话传统和“人是自然产物”的自然哲学传统，把神、物、人的关系颠倒过来，使人成为衡量存在的标准、主宰万物的力量。这是西方哲学史上第一个强调主体能动性的典型命题，对于破除外在的限制与束缚，启发人们重视自身价值具有重要的启蒙意义。5方法论原则[北京师范大学2015研]答：方法论原则是笛卡尔提出的哲学概念，其观点主要有：①决不接受我没有确定为真的东西；②把每一个考察的难题分析为细小部分，直到可以适当地、圆满解决的程度为止；③按照顺序，从最简单、最容易认识的对象开始，逐渐上升到对复杂对象的认识；④把一切情况尽量完全地列举出来。第一条说明分析的必要性是为了找到无可怀疑的、确定的“阿基米特点”；第二条说明分析是由复杂到简单的过程，分析的结果要尽可能地细致；第三条是指综合的过程，从分析的结果出发，由简单的、确定的真理推导到复杂的道理；第四条是指分析和综合的过程，分析要彻底，综合要全面，才能达到完全的真理。在方法论原则基础上，笛卡尔建立起理性演绎法。6存在就是被感知[北京师范大学2015研；四川大学2014研]答：“存在就是被感知”由贝克莱在《人类知识原理》中提出，是指既然观念的存在就在于被感知，就意味着感觉事物的存在就在于被感知，一切事物的存在就在于被感知。贝克莱以不同的感官印象为出发点，把事物说成是来自不同感官的各种观念的集合。他认为事物都是可感物，可感物由各种可感性质集合而成，可感性质不可能离开感觉而独立存在，观念是可感性质与感觉的统一，事物是观念的集合。贝克莱是把洛克的经验论原则向前推进一步，否定不可感知的“物质实体”，把观念的原因和支撑者归结为“精神实体”。他把事物说成是观念的集合，又把观念说成是精神、心灵、自我的结果，整个世界只不过是精神或自我的一种感知。贝克莱陷入与常识相悖逆的主观唯心主义。7启蒙运动[河北大学2014研]答：启蒙运动是18世纪兴起于欧洲的思想解放和历史进步的运动，这场运动以哲学为核心且声势浩大。“启蒙”是用光明驱散黑暗，以理性代替蒙昧的意思。启蒙理性是17世纪的哲学与科学精神的继续，是乐观主义的历史进步观，是现代理性。启蒙主义的纲领就是现代主义和现代化的纲领。启蒙运动是遍及全欧洲的思想解放运动，有苏格兰、德国等国的启蒙运动，但法国的启蒙运动最为彻底，影响最大，法国大革命是它的直接结果。法国的启蒙学者可分为以伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠为代表的温和论者和以百科全书派其他成员为代表的激进论者。启蒙运动启迪了人们的思想，动摇了封建统治的基础，为资产阶级革命奠定了基础。8实践知识[四川大学2014研]答：实践知识即实践智慧，是亚里士多德关于知识分类的一种。实践知识是为着行动而被追求的知识，只考虑具体环境和事实，其对象是个别的事件。它还是长期经验和积累的结果。实践知识包括伦理学和政治学知识，思虑和选择是其明显特征，其作用是在生活的具体境遇中，为我们在处理与道德有关的事务方面提供行动指导。9哲学是神学的婢女[四川大学2014研]答：哲学是神学的婢女是经院哲学家托马斯·阿奎那的观点。哲学是神学的婢女是指哲学成为了神学的附庸，哲学的作用被限定在证明、解释和保护信仰的范围中，神学借助哲学是为了把它的义理讲得更清楚些。这句话表面上探讨的是神学和哲学的关系，实际上表现的中世纪哲学的一个基本问题即理性和信仰的关系问题。阿奎那把理性变为信仰的驯服工具，理性是信仰的补充；坚持神学高于哲学，信仰高于理性的立场。这虽然遵循了中世纪基督教哲学的一贯特点，带有浓厚的信仰主义特点，但是逐渐肯定了理性的作用，有助于近代理性哲学的崛起。10作为思想和作为存在是一回事情[四川大学2014研]答：“作为思想和作为存在是一回事情”是古希腊哲学家巴门尼德的观点，阐释了思维和存在的同一性。巴门尼德以“存在”为认识对象，通过对“是”具有表述思想和指示存在的功能的分析而得出这一结论。思想的对象是存在而不能是非存在，而存在也只能由思想把握而非靠感觉。在感性认识中不能确立知识与对象的同一性，唯有理性认识才能达到这一点。该命题不仅是他对概念性认识的本质的第一次规定，还对西方哲学史上理性主义哲学产生了深远的影响。11我思故我在[中山大学2013研]答：“我思故我在”是法国哲学家笛卡尔的著名思想，是笛卡尔哲学认识论的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。其意为：当我怀疑一切事物的存在时，我却不能怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。笛卡尔反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”，然而他的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对怀疑。该理论被认为是极端主观唯心主义的代表。12主体和主体性[复旦大学2015年研]答：①主体是指实践和认识的人。主体作为现实的社会存在物，属于统一的物质世界。主体在改造客体过程中也改造着自身。主体不同于主观，主观是主体的属性；②主体性是指主观主义思想作风。表现为片面夸大主观作用，轻视客观实际；对人对事只凭主观印象，不作深入全面的调查研究，凭想当然办事。其特点是片面性、表面性、直线性。13认识[华中科技大学2014年研]答：认识是人脑对客观事物的反映，包括感性和理性认识。①认识的基础是实践。这主要表现在：实践是认识的来源、动力和目的，是检验认识的真理性的标准；②认识的本质是主体对客体的能动反映。以实践为基础的认识活动，是主体对客体的能动的反映活动。马克思主义哲学坚持唯物主义的反映论原则，就是坚持认识论的可知论，坚持认识论的唯物论；③认识活动的根本任务是实现主观与客观的统一，即主体正确地反映客体。14反映论与可知论[河南师范大学2014年研]答：反映论与可知论统一于认识论这一哲学范畴。①反映论承认认识对象的客观实在性，承认认识能够如实反映对象固有的性质和规律，是唯物主义哲学的认识论。马克思主义哲学就是建立在实践基础上的能动的反映论。②可知论是指世界是可以为人所认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。彻底的唯心主义和唯物主义就坚持可知论。前者坚持意识的第一性，物质第二性。后者坚持物质第一性，意识的第二性。马克思主义哲学坚持唯物主义的反映论原则，坚持可知论，坚持认识论的唯物论。15真理[广西民族大学2014年研]答：真理是指对客观事物及其规律的正确反映。①马克思主义的真理观认为真理与客观事物之间的符合关系，是建立在人类能动地改造客观世界的实践基础上的，是通过人的能动的反映活动而实现的，它必然随着人类实践的发展而拓展和深化。从总体上看，随着人类实践的发展和人类认识能力的提高，人类认识会更加符合客观事物及其规律；②真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴。真理在形式上是主观的，在内容上是客观的。真理的本质属性是它的客观性。真理是对客观事物的正确反映，真理与客观事物之间的关系是反映与被反映的关系。任何真理都是客观真理，主观真理是不存在的。本文由才聪学习网原创，欢迎关注，带你一起长知识！

2019年北京大学传播学综合知识649真题一、简答题1、评价拉斯韦尔宣传观。2、什么是“葛兰西转向”？3、什么是“信息社会”。4、广告，公关，营销在消费社会的形成扮演的角色。二、问答题1、结合《人民的选择》和霍尔的编码、解码理论，谈谈效果研究和文化研究在问题前景、理论框架和方法论上的异同。2、辨析“文化相对主义”和“文化普世主义”，并用唯物史观分析文化的形成、变迁与传播的过程和机制。3、大数据方法和抽样方法的关系。三、翻译题20世纪80年代以来新闻广播受到巨大的竞争压力。2019年北京大学传播理论与方法862真题一、名词解释1、数据挖掘2、社会网络分析3、交往行动理论4、技术主义电影5、媒介生态学6、卢因二、简答题1、基模和认知基模的特点。2、批判学派包含哪些学派及其特点？3、短视频对传统影视业的影响。4、品牌建设与制度建设和传播技术的关系。三、论述题1、根据相关知识和理论，谈谈你对国外媒体对中国推进“一带一路”建设报道的认识。2、谈谈传播政治经济学在新媒体环境下的研究对象及出路。2019年北京大学新闻史论633真题一、名词解释1、彭翼仲2、舆论一律3、伟烈亚力狄龙4、新闻本源5、宫门抄二、简答题1. 何谓新闻宣传，如何理解新闻宣传？2.黄色新闻之战及其启示。3.新闻思想。4.日本（一个学者）的新闻思想。三、论述题1、20世纪50年代新闻改革的背景、过程及其效果。2、有学者认为新闻调查的事实就是肮脏、粗糙、卑鄙的，请结合案例分析调查性新闻记者的事实观及对公共生活的影响。2019年北京大学新媒体院新闻与传播专业综合能力334真题1、新媒体时代如何贯彻马克思主义新闻观。2、抖音快手短视频的特点及对新媒体产业影响。3、互联网应用的各种问题及原因分析。4、知乎等APP知识付费经济特点。5、结合理论，谈谈对天猫双十一的看法。2019年北京大学新闻与传播学院新闻与传播专业综合能力334真题一、名词解释（10×4）1、公共传播2、剑桥分析公司3、融媒体4、算法二、简答题（20×3）1、 简述案例研究的方法。2、"以受众为中心"与"以用户为中心"异同。3、程序化创意及对产业发展的影响。三、论述题（25×2）1.、技术是中性的无所谓好坏，你是否同意这一观点？并解释你的理由。请结合新闻传播具体事例谈看法。2、对马克思主义新闻观的理解。2019年北京大学新闻与传播学院新闻与传播专业基础440真题1、当前假新闻频现，对社会舆论造成了影响。有报告指出全球有28个国家存在假新闻。请从历史、技术、治理等角度进行分析和论述。(50分)2、视频新闻实务（50分）(1)为了节省摄像机电量，提高效率，视频新闻需要提前了解采访对象的信息。如果你是一个视频新闻记者，你会从哪些方面收集采访对象的信息。(25分)(2)某小食街成为市民夜生活的好去处，但对周边居民生活造成影响，也影响了市容卫生。政府屡禁不止。如果你要对此做一个视频新闻，请写一个采写方案。如果摊贩和食客都拒绝接受采访，甚至不想入镜，你会如何解决。(25分)3、材料是一个广告图片，左边是一个手机，屏幕中一个人的脸像贴在玻璃上那样，右边写着“别被困在手机里”。（50分）(1)这个广告的优点和缺点是什么，请评价。(15分)(2)这个广告是什么类型的广告？有什么特点？(15分)(3)这一广告类型在我国的发展现状和挑战是什么？你有什么想法和建议？(20分)2019年北京大学深圳研究生院新闻与传播专业综合能力334真题一、名词解释1、平台社会2、混合现实3、互文性4、新闻叙事5、新闻扩散6、非虚构写作二、简答题1、关于网络成瘾的研究。2、请分析新闻分发模式。3、从文化生产角度分析粉丝经济。4、说说算法和人工智能对新闻生产的影响。三、论述题新闻评论：重庆公交的两次舆论反转。 2019年北京大学深圳研究生院新闻与传播专业基础440真题一、名词解释1、梅洛维茨2、层次谬误3、控制变量4、第三人效果二、简答题1、简述创新扩散理论。2、简述非概率抽样类型及其作用。3、分析网络粉丝文化。4、简述投射实验。5、“只有将符号置于具体的交流环境中，才能把握其意义”谈谈你对这句话的理解。三、论述题1、从群体和社会阶层角度，分析拼多多崛起的原因和人类思维方式的作用。2、结合材料，分析网络技术对社会结构和人类思维方式的作用。材料一：美国军用网络发明、4个节点网络。材料二：民间TCP/IP协议替代官方广泛运营。材料三：通信技术、电信网的发展应用。

天才学霸北大、清华毕业后出家当和尚，已经不是什么新鲜事，但是每每看到类似的新闻，都能让人大吃一惊！毕竟不管是国家还是父母，培养一个大学生需要付出许多精力，而毕业后他们一旦走上出家不染凡尘这条路，未免让人觉得可惜了。尤其是北大、清华生出家当和尚，更让人痛惜不已，因为他们如果继续深耕自己的专业，假以时日，定能做出一番事业，为国家和社会贡献自己的一份力量。只是，每个人都有选择的权力。他们遵从自己内心的声音，而做出的选择，想必也是最正确的选择。由此，一波又一波的高材生走进了寺庙，去追寻心灵的归宿。不过，许多人出家也仅是个人而已，但本文给大家介绍的这一位法师则不同，他一人出家后竟然还说服父母一起出家。真是让我等红尘中的凡夫俗子百思不得其解。他就是北大02级哲学硕士生邓文庆，毕业后选择出家当和尚，当初不顾父母哭求，最后竟连父母也出家了。一、天才邓文庆能考上北大的学生都基本是学霸了，邓文庆也是这样，从小就表现出过人之处，在不经意间就能记住人家说过的话，而且他的脾气要比一般的孩子温顺许多，完全没有萌动青春的那种叛逆，是父母眼里的好孩子，老师心中的好学生。别人家的孩子都抱怨"老师布置的作业太多、太难"，常常把作业带回家并且不得不“挑灯夜战”。但是，邓文庆却从来没有向父母抱怨过，也很少在家里写作业。邓文庆的父母不明就里，以为他这样子是懒的表现，越想越是担心。但是当考试成绩出来，邓文庆总能拿第一。父母异常开心，悬着的心终于落下了。经了解，原来他回家不写作业是因为他在学校早早就把作业完成了。即便是一些很刁钻难解的试题，在他手中也被瞬间攻破。这让他的同学望尘莫及、老师也惊叹不已。如众人所望，邓文庆在高考中，一鸣惊人，以优异的成绩考上了北大哲学系。父母多年的辛劳终没有白费。邓文庆上北大报道的那天，他的父母分外高兴，觉得多年的辛劳终于有了回报，却没料到他们的儿子上大学后将要发生的一切。二、创办耕读社上北大之后，邓文庆依然很努力学习，各门功课都十分优秀。而让他很开心的是在这里结识了一大批热爱哲学的老师和同学，他们常常在一起探讨"我是谁，我从哪里来，我要到哪里去？”等各种哲学问题，常常是讨论到忘记了吃饭的时间。同时，在校期间，邓文庆对中国传统文化颇有研究。由于从小就热爱传统文化，他在北大便抓住更多的机会阅读那些经典名著，并时常被一般人认为晦涩难懂的经典诗词紧扣心弦，感动得不能自己。在与“古贤人”对话中，他领略海阔壮观的景象。但每当在图书馆捧着书本孜孜不倦地阅读时，他发现有许多人和他一样，捧着书本"贪婪"的汲取着书中的精华。突然，一个大胆的想法出现在他的脑海里：何不把热爱传统文化和经典诗词的同学召集起来，一起学习，一起探讨，一起进步？于是，他把这个想法告诉同学，得到了许多同学的响应和支持。在2002年10月，邓文庆在北大成立了"耕读社"。“耕读社”是北大一个以“诵读传统经典、学习传统文化”为宗旨，理念和实践并重的学生社团，主要的活动包括经典诵读、读书研讨，也做一些有机农业推广、社区教育等实践活动。邓文庆是耕读社的第一任社长。耕读社的成立，不断的吸引了许多爱如传统文化的同学进来。在研讨之余，邓文庆也组织大家参加一些活动，如经常去北京龙泉寺做义工，帮助法师打扫卫生种耕种各种蔬菜，还会听法师们的诵经和佛学讲座。由于邓文庆学习成绩优秀，他本硕连读，并于2006年顺利硕士毕业。正如许多人想象的一样，他也想象自己毕业后会找到一份好的工作，然后收获爱情，最后成家。毕竟他想自己好歹也是北大研究生毕业，再怎么样也不会混得比别人差。却没有想到，他在社会上找工作多次碰壁，被现实屡屡打脸。为此，他很苦恼，并在思考人活的意义是什么？在一次次的思考中，邓文庆越发觉得出家才是他最好的归宿。三、带着父母一起出家或者是在红尘中，邓文庆找不到无法安放的灵魂，所以他在没有告知父母的情况下，来到了福建莆田广化寺剃度出家。后来，邓文庆的父母在福建广化寺找到他，多次哭求劝他不要扔下父母出家，希望他能还俗，过上普通百姓家的日子，不求有多富贵。但是，经过一段时间的佛法学习，邓文庆对佛法有了更深的领悟，觉得在寺庙每天的学习生活中，更加充实，并且在这里找到了许多共同学习佛法的道友。因此，他觉得现在的生活更适合自己。面对父母苦苦的哀求，他依然没有改变想法，离开广化寺后，来到他熟悉的北京龙泉寺，继续潜心修行，法号显庆。可接下来发生的事情让更多的人吃惊！在2006年下半年，邓文庆说服父母，一起来到北京龙泉寺出家。或者是其父母也不想让儿子有后顾之忧，而且劝说多次皆无果，所以父母只好顺从他的意愿，毕竟这样子可以一一边陪伴孩子，一边学习佛法，就当是换一种活法，颐养天年。现在，邓文庆的父母免费吃住在寺院，平时还会做一些零活，也跟着研习佛法了。对于邓文庆的出家，他北大的多名同学表示理解，他们称社会价值是多元化的，这也是一种追求人生价值的表现。也许是吧！在很多人看来，觉得他的选择很可惜，放弃了大好前程，而追寻内心的声音。但对于他来说，出家或者就是最好的归宿。四、结语邓文庆和父母一起出家的事情发生之后，有许多新闻媒体进行了报道，但他都拒绝了记考的采访。也许他真的只是需要一个清静的地方就足矣，可是在他之后，从耕读社走出来的和尚可不止一个。其中最有名的就是北大数学天才柳智宇。柳智宇作为耕读社社长，在2007年3月24日，带领北京大学耕读社和国学的80名学生来到龙泉寺体验生活，当时就邂逅了30多岁、身穿僧衣并戴眼镜的显庆师父。显庆师父给他们讲解佛学，之后，柳智宇也出家了。这真的是机缘巧合，还是大智若愚？未来还将有多少的天才走进不染尘世的庙宇？