北大古代文学考研

魏晋风骨从建安风骨到正始之音建安诗歌：操古直悲凉，丕便娟婉约，植文采气骨兼备，曹氏父子创作，完成乐府民歌向文人徒诗的转变；正始时政治险恶，作家苦闷，阮籍《咏怀》组诗，用比兴手法隐晦曲折地抒发感慨、批判现实。第一节曹操与曹丕一、曹操。现存20诗馀首都是乐府诗，内容和写作方法都与汉乐府“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》）精神一脉相承。（一）内容：1、反映汉末战乱的现实和人民遭受的苦难的，如《蒿里行》写关东义军讨董卓。这些诗歌由于反映现实深刻真实，被称为“汉末实录”（锺惺《古诗归》）。2、政治主张和统一天下的壮志。前者如《度关山》、《对酒》；后者如《短歌行》。3、《步出夏门行·观沧海》是我国现存第一首完整的山水诗。（二）艺术：1、学汉乐府：用乐府古题写时事，如《薤露》《蒿里》本是挽歌，操用来写现实；《陌上桑》本写罗敷故事，操改写求仙；《秋胡行》本写秋胡戏妻，操用来抒发感慨。2、继承汉乐府传统，既反映现实，又有感慨，语言古朴率真，胡应麟说《短歌行》等是“汉人乐府本色尚存”（《诗薮》）。3、于悲凉中多跌宕慷慨之气，锺嵘说“曹公古直，甚有悲凉之句”（《诗品》）；陈祚明“跌宕悲凉，独致超绝”（《采菽堂古诗选》）；冯班“慷慨悲凉”（《钝吟杂录》）；宋敖器之《诗评》：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。”如《步出夏门行·龟虽寿》。（三）聚集“建安七子”、蔡琰、书法家梁鹄、音乐家杜夔、李坚，学者邯郸淳、仲长统，诗人繁钦等，开创“建安文学”局面。二、曹丕。（一）现存诗40首，分三类：1、宴游诗，如写夜游铜雀园《芙蓉池作诗》，纪游玄武池《于玄武陂作诗》等，多写游赏之乐，模山范水细致，文词富丽，常用对偶，在山水诗发展史上有一定地位。2、抒情言志之作，如《黎阳作诗》3首，《煌煌京洛行》。3、征人思妇的相思离别及思乡之情，体现丕诗水平。如《于清河县见挽船士新婚与妻别》、《代刘勋妻王氏杂诗》、《杂诗》2首等，最著名的《燕歌行》是我国现存第一首成熟的七言诗。（二）清沈德潜：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。”（《古诗源》）曹丕新变：1、个人情感的抒发。曹操所抒之情多与历史命运感和平定天下抱负有关，曹却更努力于表达个人情感。他敏感多情“乐极哀情来，寥亮摧肝心”（《善哉行》），“为乐常苦迟”（《大墙上蒿行》）对人生凄凉情感的体验，是超出同代其他诗人的。2、文人化表现手法的使用与艺术风格的形成，主要表现在语言的工丽绮练和艺术形式的创造上。善于选用清词丽句，配以谐和的音韵，表达纤丽的情思；艺术形式上勇于创新，诸体具备。长篇杂言歌行《大墙上蒿行》75句，360馀字，三字至九字句都有。王夫之：“长句长篇，斯为开山第一祖。。”（《船山古诗评选》）。（三）丕与邺下文人诗酒唱和，开创文人雅集先河，已具备文人集团性质。第二节曹植一、曹植创作以建安25年为界，分为前后期。（一）前期主要歌唱理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心。如《白马篇》：（二）后期诗歌主要表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤。内容分为4类：1、是对自己和朋友遭迫害的愤懑。如《野田黄雀行》，《赠白马王彪》分7章，以感情活动为线索，集中抒发诗人屡受迫害而积压在心头的愤慨。2、用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹。如《美女篇》、《七哀诗》、《杂诗》（“西北有织妇”、“南国有佳人”）等。这类诗歌或叹盛年无偶，或自述无辜被弃，其主旨在于抒发自己的失意。3、述志诗。用世黄初后诉诸诗赋，《杂诗》（“仆夫早严驾”）是代表作。4、游仙诗。如《仙人篇》、《五游咏》、《游仙诗》、《远游篇》、《升天行》等。诗中描绘的神仙境界明净、高洁，是诗人理想世界的象征；《赠白马王彪》：“虚无求列仙，松子久吾欺。”游仙诗实际是其忧生之心、忧患之词。二、“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。”（钟嵘《诗品》）兼父兄之长，风骨与文采完美结合。曹植是第一位大力写作五言诗的文人，现存诗90馀首，其中60多首是五言诗。既体现《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》奇谲；既继承汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调，完成乐府民歌向文人诗的转变。三、对后世影响：胡应鳞：子建“《虾旦篇》、太冲《咏史》所自出也；《远游篇》，景纯《游仙》所自出也；‘南国有佳人’等篇，嗣宗诸作之祖；‘公子敬爱客’等篇，士衡群制之宗。诸子皆六朝巨擘，无能出其范围。”（《诗薮》）四、植诗受后人推崇的原因：（一）文采富艳；（二）对五言诗发展的重大影响；（三）作为失意文人的典型，不幸的身世引起后世文人的认同。“文帝以位尊减才，思王以势窘益价”（《文心雕龙·才略》）。第三节王粲、刘桢及蔡琰一、建安七子：曹丕《典论·论文》称孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢为“七子”。其中王粲、刘桢成就最突出。二、“七子之冠冕”王粲，今存诗23首。（一）内容。1、建安13年归曹操以前，作品或纪战乱，或写其流落荆州时的羁旅之情和壮志难酬的感慨，代表诗作《七哀诗》3首，第一首最著名。沈德潜许为：“杜少陵《无家别》、《垂老别》诸篇之祖”（《古诗源》）。2、归曹后较重要的作品是《从军诗》5首，主要写随操出征的感受，再现汉末战乱后农村田园荒芜、满目疮痍的景象，歌颂操英明神武，表达追随操为国效力的意愿。3、邺下与丕、植兄弟及其他文人唱和的作品，如《公宴诗》等，虽是“怜风月、狎池苑”之作，但在诗题开拓、技巧探索等方面有积极意义。（二）艺术：1、粲诗感情深沉，慷慨悲壮，“自伤”是主要感情特征。谢灵运：“家本秦川，贵公子孙，遭乱流寓，自伤情多。”（《拟魏太子邺中集·王粲诗序》）。2、虽有对百姓的同情和伸展抱负的愿望，但都是从个人身世的感伤中展开的。因此“发愀怆之词”（《诗品》）为其主要特点，难免“悲而不壮”（刘熙载《艺概·诗概》）。（三）地位：刘勰：“七子之冠冕”（《文心雕龙·才略》）；方东树：“苍凉悲慨，才力豪健，陈思而下，一人而已”（《昭昧詹言》）。三、刘桢，存诗20馀首。曹丕称“五言诗之善者，妙绝时人”（《又与吴质书》），刘勰：“公干气褊，故言壮而情骇。”（《文心雕龙·体性》）钟嵘说他：“仗气爱奇，动多振绝。贞骨凌霜，高风跨俗。”（《诗品》）（一）内容:1、赠答诗，一类是游乐。最著名的是《赠人弟》3首，分别用蘋藻、松树、凤凰比喻坚贞高洁的性格，既对从弟赞美，也是自我写照。第二首最佳：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”豪迈凌厉，有“挺立自持”（陆时雍《诗镜总论》）、“高风跨俗”的气概。2、游乐诗包括《公宴诗》、《斗鸡诗》、《射鸢诗》等。（二）艺术：1、风格“壮而不密”（曹丕《典论·论文》）。更多表现个人的愤慨，充满慷慨磊落之气，风格俊逸而奇丽的。2、《赠徐干》哀叹命运多舛，抒发愤懑不平；3、《赠五官中郎将》4首，表现与曹丕的深厚友谊。4、以气势取胜，显出目无千古、踔厉奋发的气概，元好问《论诗绝句》：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。”四、蔡琰。今存诗3首，其中五言体的《悲愤诗》较可信。此诗540字，分三段，一段以叙事为主，夹以抒情，写董卓作乱，自己被俘，及俘虏所受的虐待；二段写胡地生活及被赎归时与儿子分别时的苦况；三段写回乡后的生活，这两段以抒情为主，夹以叙事。通过细节描写，表现各种场面和人物的内心活动。《悲愤诗》受汉乐府叙事诗影响，可和《孔雀东南飞》比美，杜甫《北征》等诗受其影响。五、陈琳和阮瑀。（一）陈琳《饮马长城窟行》托秦筑长城事，写徭役给人民带来的苦难，具现实意义。以对话方式写成，语言质朴，感情深挚，格调苍劲悲凉，接近乐府民歌风格。（二）阮瑀的《驾出北郭门行》写孤儿遭后母虐待的情状，侧面反映汉末世风日下的现实，风格与乐府《孤儿行》接近。六、徐干今存诗４首，都是五言诗。（一）《室思诗》为拟思妇词，共分６章，描写思妇忧愁苦闷的心绪，文辞凄厉深婉，感情哀怨缠绵。而“思君如流水，何有穷已时”二句，尤为后人推重。（二）《情诗》在情调与风格上也都与此诗相似。（三）《答刘桢诗》表现与刘桢的友情，高简浑朴，反映建安人通脱真率的风貌。第四节建安诗歌的时代特征一、政治理想的高扬。汉末动乱激起建安文人的政治热情，建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。（一）曹操的政治理想最具代表性，曹丕有“救民涂炭”之志，植抱“戮力上国，流惠下民”的壮志。王粲《从军诗》：“服身事干戈，岂得念所私。”“被羽在先登，甘心除国疾。”陈琳《诗》：“建功不及时，钟鼎何所铭。”“庶几及君在，立德垂功名。”刘桢《赠从弟》其三：“何时当来仪，将须圣明君。”建安文人政治热情的普遍高扬，形成“雅好慷慨”、“志深笔长”、“梗概多气”（《文心雕龙·时序》）的是个特点。（二）“慷慨”一词的习用，如曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。”曹丕《于谯作诗》：“慷慨时激扬。”陈琳《诗》：“慷慨咏坟经。”吴质《思慕诗》：“慷慨自俛仰，庶几烈丈夫。”曹植《薤露行》：“慷慨独不群”；《野田黄雀行》：“秦筝何慷慨”；《赠徐干诗》：“慷慨有悲心，兴文自成篇”；《情诗》：“慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲”；《弃妇诗》：“慷慨有馀音，要妙悲且清”等。（三）“悲风”意象经常出现，如曹操《苦寒行》：“树木何萧瑟，北风声正悲。”阮瑀《诗》：“临川多悲风。”曹丕《燕歌行》其二：“悲风凄厉秋气寒。”曹植《野田黄雀行》：“高树多悲风”；《杂诗》：“高台多悲风”，“江介多悲风”，“弦急悲风发”；《赠丁仪王粲》：“悲风鸣我侧”等。建安诗歌悲凉慷慨的精神，具鲜明的时代特色。二、人生苦短的哀叹。（一）生命的短促。（二）建安诗人对人生的态度：１、单纯哀叹，如：“天地无期竟，民生甚局促”（刘桢《诗》）；“人生一世间，忽若暮春草”（徐干《室思诗》）；“良时忽一过，身体为土灰”（阮瑀《七哀诗》）；“常恐时岁尽，魂魄忽高飞”（阮瑀《诗》）。２、慨叹岁月短促、功名未立，却仍努力追求。曹操《短歌行》；曹植《赠徐干》：“惊风飘白日，忽然归西山。圆景光未满，众星灿以繁。志士营世业，小人亦不闲。”３、努力突破天命限制，追求更高人生价值。如曹操《龟虽寿》等诗。后两种思想体现了建安诗人积极的人生观。三、创作个性的高扬。建安诗人多高自标置，以文才武略自负，在诗歌创作时，不肯效法同辈或前贤，而是努力展现独特风貌。（一）风格上，曹操诗古直悲凉，气韵沉雄；曹丕便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，词采华茂，情兼《雅》怨，体被文质”（钟嵘《诗品》）；王粲刘桢：“仲宣躁竞，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇”（刘勰《文心雕龙·体性》）；（二）诗体运用上，曹操四言诗独擅一时；曹丕《燕歌行》２首为七言之祖；曹植、王粲、刘桢、蔡琰则以五言诗名世。（三）诗歌语言上，操、瑀、琳朴质，丕、粲等秀美；植文采风骨兼备。四、建安诗人处于时代与个人双重悲剧的交汇点上，“或述酣宴，或伤羁戍，志不出于慆荡，辞不离于哀思”（刘勰《文心雕龙·乐府》），具浓郁的悲剧色彩：操诗“悲凉”（钟嵘《诗品》），植诗“颇有忧生之嗟”（谢灵运《拟魏太子邺中集·平原侯植诗序》），粲诗“发愀怆之词”（钟嵘《诗品》），桢诗“感慨深至”（方东树《昭昧詹言》）。第五节阮籍、嵇康与正始诗歌一、建安风骨到正始之音。（一）曹魏后期政局混乱，正始诗人政治理想落潮，出现危机感和幻灭感，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少，抒个人忧愤的诗歌增多，故籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》）。（二）受正始玄风影响，诗歌渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。《沧浪诗话·诗体》：“以时而论，则有……正始体。”二、阮籍代表作《咏怀诗》82首。（一）非一时一地作，是其政治感慨的记录，开创政治抒情组诗先河。（二）内容：1、充满苦闷、孤独情绪。（1）写时光飞逝、人生无常，如：“悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。”（其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。”（其三十二）（2）写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆记。”（其三）“夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜。”（其十二）“清露为凝霜，华草成蒿莱。”（其五十）“不见日夕华，翩翩飞路旁。”（其五十三）（3）写鸟兽虫鱼对自身命运无奈，如孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现，特别是蟋蟀、蟪蛄，成为反复歌咏的对象。（4）慨叹人生各种创痛，如少年忽成丑老，功名富贵难保，以女色事人不可靠。2、其一“徘徊将何见，忧思独伤心。”可视为全部《咏怀诗》。清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》）诗中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，体现了忧愤深广的情怀。3、悲哀、凄怆、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语常见。4、阮籍无法找到出路，诗中设计游仙和隐居作为精神出路。诗中常赞美巢、由、夷齐、邵平等隐士，讽刺苏秦等人因贪利禄而致杀身之祸。5、有济世志的作品，对时局的关注和自己的怀抱。（1）如其三十一批评曹魏政权荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运。（2）有的揭露礼法之士的虚伪，如其六十七。（3）有的诗则抒发自己的壮志，如其三十九。（二）艺术：1、风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求”（钟嵘《诗品》），常借比兴、象征手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。李善《文选注》：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”2、诗歌精神与建安风骨一脉相承，严羽《沧浪诗话·诗评》：“黄初以后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨。”三、嵇康诗，现存50馀首。有四言、五言、七言和杂言，以四言成就较高。何焯《文选评》：“四言不为《风》、《雅》所羁，直写胸中语，此叔夜高于潘、陆也。”（一）内容：1、以表现追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。如《幽愤诗》自述平生遭遇和理想抱负，对自己无辜受冤表示极大愤慨。其四言《赠秀才入军》诗共18章，与《白马篇》相比，既有游侠儿的英武豪侠气概，又有洒脱神情。2、如《游仙诗》、《答二郭》3首、《述志诗》2首等，多写鄙弃世俗、回归自然、高蹈隐逸之志。（二）风格：《文心雕龙》：“嵇志清峻。”（《明诗》），“叔夜俊侠，故兴高而采烈。”（《体性》）突出嵇康诗风与其人格性情之间的关系。《诗品》评其诗为“峻切”。四、应璩《百一诗》为代表，主旨是对曹爽的规劝。态度平和，温柔敦厚，语言质朴，以言事与说理见长，形象有所不足。

年前就想写篇关于古代文学专业复试的经验贴，以给提供大家一个寒假复习的思路和方向，但生怕漏掉要点，始终不敢下笔。现在距离复试大概还有一个月左右时间，通过跟大家的日常交流，对各位关注的问题也越来越明确，因此这个时间来写这篇文章我想大概是最合适的。闲话不多说，我们直接进入正题。一、复试到底有多重要？复试的重要性，再怎么强调都不为过！考研最悲剧的事：过了初试，却折在复试。有同学可能会感觉：初试花了几乎一年的时间来准备，复试只有最多两个月的时间来准备，是不是复试不太重要？或者说，学校在最终确定录取名单的时候，是不是主要依照初试分数和本科学校，复试只是一个参考？可以明确地告诉大家，以上想法纯属想当然。在准备复试之前，我们需要先从观念上理清楚它到底是什么、有何意义。复试之所以会出现，就是为了解决初试可能解决的导师困惑：学生是否属于高分低能、卷面之外答题人的综合素质、治学态度和处事态度怎样等等。不同于本科大班式教学，硕士阶段我们会进入真正的“导师制”，开始讲究师承关系，尤其是古代文学领域，你是什么治学路数，基本上只要看看导师就七八分明白了。学生从老师那里汲取经验、方法和知识，导师也需要对学生负责。要择取学生，仅仅凭借一纸研究生入学考试答案为依据是远远不够的，所以从某种意义上说，复试与其说是一次教育制度规定下的形式，毋宁说是导师的现实需要。回到考试本身这个话题，我们可以这样来理解复试：1、逆袭与反逆袭的博弈复试可以造成的分数和名次变动到底能有多大？我举自己2013年考研亲身经历的例子来说明。当年进入南开大学古代文学专业复试的人数总共有18人，最终确定录取13人。初试成绩、复试成绩、加权成绩如下表所示。我们可以看到的结果是：①初试成绩排名第1的同学，经过复试后变成了第9名！②初试成绩排名第15的357分同学，复试后以第7名被录取！③初试成绩排名第10的366分同学，复试后变成第14名被淘汰！④被录取的第13名同学和被淘汰的第14名同学，最终成绩差为0.18分！⑤初试成绩并列为376的两名同学，复试后名次相差了6位！不难看出，总成绩排名第1的同学与排名第13的同学，总分数仅仅差了6分多而已。而初试成绩完全相同的同学，有的留下了，有的却离开了。因此，复试真的是一场惊心动魄的知识战和心理战，打开查询结果的那一刻，每个人的心都是非常紧张的，也许在入学之后你跟舍友面对这样一张表格，会觉得太富戏剧性、回忆很美好，但对被迫离场的人来说，错过了可能就是永远，也许在以后的漫长人生中，会无数次想起曾经的这次遗憾。0.18分，就是两种命运，两种人生。复试就是这样，不要因为初试成绩低，就不敢用尽全力；也不要因为成绩高，就放送警惕。此刻的人生，如此真实地，掌握在我们自己手中。2.1分 ＞ 5分可能大家有的不明白：为什么初试成绩差那么多，最后算下来的差距变得又那么小。这里给大家解释一下。 现在的复试权重一般在30%—50%之间，权重高的已经到了70%，而且教育部这几年的要求越来越高，对复试方面更加重视，这个权重只会更高，不会降低。如果复试权重为30％的话，那么：录取成绩＝（初试成绩÷5）×70％＋复试成绩×30％换句话说，如果复试的权重为50%，意味着初试的5分，才等于复试的1分！如果你比竞争对手初试高了20分，他仅需复试比你高5分，你就有可能落榜！那么问题来了，复试一定要淘汰人吗？不可以全要吗？答案是一定的。即便学校今年原计划招收10人，实际报名5人，且这5人都进入复试环节，也不会都要！因为教育部规定，复试要实行差额复试，且差额复试的比例不低于20%！就是这样残酷，复试注定就是有炮灰的一场战役！3.30天，决定未来3年复试如此重要，但是我们复习的时间却真的太少！除了河北几所院校在1月份出初试成绩外，2月14日和15日将会有一大批地区和院校陆续公布初试成绩，2月结束之前所有学校都会公布成绩。但是34所院校的面试却安排在3月初，从我们知道初试成绩，到正式踏入复试考场，仅仅只有2周左右时间！34所自划线高校的复试较早，其他学校时间稍显充裕，但最多也不会超过2个月。平均我们有20天—40天左右时间来准备复试，而这，将直接决定未来3年我们是在读研，还是走向别的道路。二、复试该怎样准备？1.战胜自己，也战胜他人在初试的时候，很多人去关注报录比信息，看到报名的人数过多，就不敢再去考了。那时我告诉大家，不要片面关注报录比，因为你的对手仅仅是眼前那张试卷，你能搞定它，就大胆去考。但是到复试环节，这说法就不对了。我要告诉大家，复试的对手，是同时进入复试的其他同学！不可控的因素突然增加了好多，你不知道别人来自什么学校，你不知道别人从哪年开始准备的考研，你不知道别人的基础怎么样，你不知道别人为复试做过哪些努力。还有，你不知道别人是否长得更漂亮。复试不再有一张所有人都一样的试卷，它更灵活。从一个问题，导师会问到另一个相关的问题，由此及彼。也许你看起来不经意的闲聊，都是在考验你的态度、思考力、反应速度和解决问题的能力。站在导师的角度思考这个问题，一位导师面临的是多位同学，他的选择标准是优中择优，有及格水平，也有优秀水平。你可能觉得，老师问的问题我都答上来了，但是如果别人答得更好，你就很危险了。2.短时间疯狂储备知识因此我们能做的，就是充分利用一切时间，疯狂地去储备知识。不要再被动地等分数下来了，腊月二十六我们开了公开课，对复试的基本流程和注意事项进行了一些说明，建议大家尽快开始复习。寒假期间甚至正月初一，还有同学在跟我探讨复试的问题。我触动很大，这个世界上，真的不缺少比你优秀又比你努力的人。所以亲爱的，从现在开始，从看到这篇文章的时刻开始，赶紧准备复试吧。说不定你明天看的哪本书上某个知识点，就会在考场上被问到。3.料事于先，制胜于时讲了态度，我们再来说下方法和技巧。复试相对于初试来说，时间紧，但是考察的面却要广得多、深得多。所以我们也不能眉毛胡子一把抓，每个方向地随便抽出一本书就看。那样只会南辕北辙，还会搞得你疲惫不堪、精神紧张，陷入恶性循环。怎样才是好的复习方案呢？还是要从导师的角度去思考这个问题，设想你是导师，会喜欢招到什么样的学生，那我们就从哪些方面去准备。下面我进行一下假设，大家可以参考一下是否有道理：①我希望我的学生态度诚恳、治学踏实。所以一些本专业的基础知识他应该掌握，面试时第一个问题，我会问比较简单的，这样可以判断他是否足够踏实。同时，从这些简单的问题切入也不会让学生过分紧张，有利于每个人发挥出正常水平，不会影响对大家真实水平的判断。比如初试中就考到过的问题，会比较合适。②除了本科阶段的基础外，我想看看他对这个学科和专业的认识，这关系到他以后的态度，如果是急功近利完全为了学位，可能在做研究时敷衍了事。所以我会看看他对他们学校的古代文学研究和我们学校的古代文学研究有多少了解。还有曾经影响过本学科领域的重要人物。③既然是要筛选优秀人才，我需要准备一些能够体现区分度的题目，除了判断知识积累外，还可以再借此机会看一下面对不熟悉问题，大家的真实态度，是否有不懂装懂的情况，这是治学大忌。④除了知识外，这个学生的个人情况我还想了解一下，比如他的家乡、家庭状况、求学动机、未来规划等等。从2013年自己参加完复试后，当时面试的场景一直留在我脑中，我时常去回想和咀嚼当时每一个问题，觉得确实是出自以上一些方面。前几天正好有位同学还问了一个非常不错的问题，我在这里一并写出来，供大家参考。问题是：学校导师的论文有很多，要是都看的话肯定看不完，也有很多看不懂，应该怎么办？这里涉及到两个问题：选择和引导。选择是说我们应该在自己目前知识结构的层次上去选择一些自己能看懂的论文，看不懂的不要紧，以后读研期间可以慢慢研习，向老师请教。我们可能只需要知道有这一篇论文即可，记住一个论文题目就非常好了，必要时可以显示自己用功之勤。重点看的应该是结合自己的兴趣，以及初试时填报的方向圈定的一些论文，真在考场上被问到看过的论文，就可以有意识地把老师引导过来，说我看过哪篇哪篇，然后把这篇论文的研究方法、观点、你的心得、受到的启发简单地评述一下。这会显得非常好！目标院校老师的论文是一定要看的，但是方法上应该是有重点的看，边看边记，如果有不懂的，可以记下来问题，在面试时把这些疑惑提出来，导师们除了耐心地给你解答，还会觉得你是一个能够主动发现问题，并虚心求教的有心人，一定非常喜欢。这也就是我说的“料事于先”的问题，其实就是一开始多琢磨，确定几个方向，有针对性地准备。到时候找准恰当的时机，把话头引导这里来，重点阐述。

先秦两汉文学理论1． 先秦两汉的诗论往往与乐论互通。2．“文学”一词，最早大约见于《论语·先进篇》，为孔门四教之一。3．先秦诸子提到的“文学”都是泛指学术与学问，文学只是其内涵之一。4．汉儒将文学与学术区别开来，大致把学术称为“学”，把文学称为“文”。5．现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是《左传·襄公二十九年》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。6．先秦诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否定。7．孔子提出的“文质彬彬”、“尽善尽美”说，被后人引申为关于文学内容与形式关系的基本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。8．孟子在文学批评方面首创了“以意逆志”和“知人论世”的方法。9．荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。10．诸子著作中最富艺术精神的是《庄子》。11．“非乐”与“三表法”是墨子的主要文论观点。12．《诗经》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。13．“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。14．先秦典籍中，《墨子》、《庄子》、《荀子》和《左传》、《国语》、《尚书》等都有“诗言志”的说法。15．屈原首次明确提出了“发愤抒情”的诗论主张，他也是我国第一位自觉的抒情诗人。16．司马迁的“发愤著书”和陆机的“诗缘情”之说，渊源于屈原的思想。17．儒学在汉武帝时代成为钦定的官学。18．汉代经学分为今文经学和古文经学两派，今文经学的代表人物是董仲舒，属官学；古文经学则为在野的私学。东汉郑玄兼取今、古文经学，结束了今、古文经学之争。19．司马迁对文论的最大贡献在于明确提出了“发愤著书”之说，此说见于《史记·太史公自序》。20．两汉文论的主导是儒家文论。21．《毛诗序》是我国文论史上第一篇系统性的诗学论文。它是汉代学者综合先秦儒家和当时经师关于诗乐理论而写成的。22．两汉文论主要是在对《诗经》、屈赋、汉赋和《史记》的的专题研究中展开的。23．西汉前期的贾谊、刘安、司马迁等对屈原辞赋以很高评价。但东汉扬雄和班固则提出了批评。24．王逸是秦汉以来楚辞研究的总结者，其所作《楚辞章句》是现存最早的楚辞注本。25．认为“赋”是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”的是扬雄。“劝百讽一”是扬雄对汉赋特点的概括。“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”也是由扬雄提出的。26．较早肯定司马迁“实录”精神的是班固。27．较早阐述文学的真实性与独创性原则的是东汉的王充，他是在其《论衡》是书中提出的。28．古代文论中的“通变”观源于《易传》。29．孔子评价文学艺术的标准是“思无邪”。“思无邪”三字原出《诗经·鲁颂·駉》。30．《毛诗序》中提到的诗歌创作为政治服务的两种主要方式是：“上以风化下”和“下以飞刺上”。31．“六义”原名“六诗”，最早见于《周礼·春官》，顺序是：风、赋、比、兴、雅、颂。唐代孔颖达把“风雅颂”归纳为诗歌的体裁，把“赋比兴”归纳为诗歌的表现手法。32．王充《论衡》涉及文学理论的篇章主要有《自纪》、《对作》、《佚文》、《艺增》、《超奇》等。

我们都知道考研初试成绩的排名很大程度上决定了考生能否进入复试，但是并非每所高校都公布成绩排名。南开大学属于对外2020年硕士研究生入学考试初试成绩排名的高校。学术之路为了便于广大考生了解南开大学的初试成绩情况，及时制作了各个专业的成绩统计分析。在此之前已经发布南开大学法学院各个专业的统计分析，详见：报考1771人，拟录取109人，南开大学法律硕士初试成绩统计分析与南开大学法学院2020年法学硕士初试成绩统计分析出炉！本文将发布文学院的中国现当代文学、中国古代文学等2个专业的统计分析结果。据悉，南开大学文学院现有在岗教师103人，其中教授43人（含博士生指导教师32人），副教授33人。现有本科学生近800人，硕士生、博士生450余人，另有外国留学生100余人。学校的招生计划显示，2020年文学院招收学术型硕士名额为83人，其中接收推荐免试生39人（其中1人支教保研，不占统招名额），2020年用于统招的硕士名额为45人。而文学院的专业共计有比较文学与世界文学、传播学、汉语言文字学、美术学、设计学、文艺评论与创作、文艺学、新闻学、语言学及应用语言学、中国古代文学、中国古典文献学、中国少数民族语言文学、中国现当代文学等13个专业。显然将这13个专业放在一起进行统计分析显得数据有点杂乱与庞大，因此我们从中先拎出中国现当代文学、中国古代文学这2个专业进行统计分析。我们了解到这2个专业的招生人数比较多，报考人数也很多，因此能够进行统计分析。经统计，中国现当代文学、中国古代文学已经各录取6名推免生，按照往年的数据，这个两个专业的统招名额各有6-8名。本文假定这个2个专业还各有7名录取计划，根据复试比我们可以推测出每个专业有8名左右的复试名额。经统计，2020年中国现当代文学、中国古代文学2个专业的报名人数分别为211人、305人。还是有不小差距的，因此未来的招生人数可能不一样。这516名考生中退役大学生计划2人、少数民族骨干计划14人。考虑到最近几年的缺考人数不少，因此我们假定有一门成绩为0的考生即代表该考生缺考。我们将缺考考生剔除之后得到的数据为中国现当代文学178人、中国古代文学260人，对应的缺考率分别为15.64%、14.75%。基于上述假设我们知道每个专业大致有8名的考生会进入复试，为了预测复试分数线，因此我们各个专业各截取前15名的成绩。他们的具体成绩如下表所示。通过这份成绩表我们可以发现2个专业的成绩差异还是非常大的。中国古代文学的成绩明显高于中国现当代文学，而这两个专业拉开差距的主要因素为业务课2的成绩。经统计，非缺考的438位考生的考研政治平均分为65.06分，外国语成绩平均分为55.23分、业务课1的平均分为71.41分、业务课2的平均分为76.74分，总分平均分为268.45分。至于为啥显得这么低，很大程度上可以归功于部分考生的成绩过低，这438位考生的成绩分布如下表所示。当我们统计各专业前15名考生的平均分时发现，他们的政治平均分高达74分，外国语平均分高达73.87分。这是一个超级高的分数，足见当下考研政治与英语的分数整体上已经达到一个非常高的水平。那么现在有一个非常现实的问题，请问你今年或者往年考研英语考了多少分？欢迎互动交流。

两汉乐府诗第四章 两汉乐府诗第一节 乐府和乐府诗一、行政体制。（一）两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。乐府在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理部门，行政长官是乐府令，隶属于少府，是少府所辖的十六令丞之一。（二）西汉负责管理音乐的还有太乐令，隶属于奉常。（三）乐府和太乐在行政上分属两个系统，起初在职能上有大体明确的分工：太乐主管的郊庙之乐，是前代流传下来的雅公布古乐；乐府执掌天子及朝廷平时所用的乐章，是以楚声为主的流行曲调，最初用楚声演唱的乐府诗是《安世房中歌》17章。二、体制的沿革。（一）乐府的职能在武帝时进一步强化，除了组织文人创作歌诗外，还搜集各地歌谣。文人所作乐府歌诗可在祭天时演唱，乐府诗地位提高。武帝到成帝期间的一百多年，是乐府的昌盛期。（二）哀帝取消乐府建制。（三）东汉管理音乐的机关一个是太予乐署，行政长官是太予乐令，隶属于太常卿；一个是黄门鼓吹署，由承华令掌管，隶属于少府。东汉由承华令掌管的黄门鼓吹署为天子享宴群臣提供歌诗，实际上发挥着西汉乐府的作用。（四）魏晋时旧的乐府歌辞有的还在继续沿用。三、宋郭茂倩编《乐府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分为12类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。两汉乐府诗主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌谣辞中，以相和歌辞最多。四、现存两汉乐府诗的作者从帝王到平民各阶层。现在所能见的、可认定是西汉的作品有《大风歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19章、《铙歌》18首。第二节 丰富多彩的艺术画面《汉书·艺文志》：“皆感于哀乐，缘事而发。”两汉乐府诗都是创作主体有感而发，具有很强的针对性。乐府诗作者表现是日常生活中的具体事件，道出了那个时代的苦与乐、爱与恨，以及对于生与死的人生态度。一、苦与乐。社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均在诗中得到充分的反映。（一）平民百姓的疾苦，对这些贫民百姓寄予深切同情。如相和歌辞中的《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》，“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”《东门行》）。（二）用欣赏笔调渲染富贵之家，如相和歌辞中的《鸡鸣》、《相逢行》、《长安有狭斜行》。《相逢行》“兄弟两三人，中子为侍郎。”《鸡鸣》警告豪门荡子不要胡作非为，带劝谏和批判的成分。三妇织绵鼓瑟的段落，名为“三妇艳”，成为富贵之家的象征。（三）表现平民疾苦和反映富贵之家奢华的诗同被收录在相和歌辞中，形成对比鲜明的画面，其客观效果是引导读者领略人间贫富悬殊、苦乐不均的两极世界。二、表现爱与恨大胆泼辣，毫不掩饰。（一）爱。鼓吹曲辞《上邪》铙歌18篇之一，是女子自誓之词。（二）恨。一旦发现对方移情别恋，就会变爱为恨，果断分手，绝不犹豫。铙歌《有所思》反映未婚女子由爱到恨的变化。（三）《孔雀东南飞》—另一种类型的爱与恨。作者在叙述这一婚姻悲剧时，爱其之所爱，恨其之所恨，倾向鲜明。（四）还有像《陌上桑》和《羽林郎》赞扬和鞭挞明显的诗。三、表达乐生恶死愿望。（一）恶死。１、正常死亡如《薤露》、《蒿里》是丧歌，收在相和歌辞中。２、夭折横死如铙歌《战城南》表现对阵亡将士的哀悼。３、这类诗在描写死亡的凄惨悲哀时，表现出对生命的珍惜和留恋，对死亡的疏远和拒斥，死亡被写成是无法回避而强加于人的残酷事件。（二）乐生。以虚幻的形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通上。１、人入仙境。郊祀歌《日出入》由太阳的升降联想到人的个体寿命，杂曲歌辞中的《艳歌》描绘天国画面，再如相和歌辞中《长歌行》、《董逃行》。２、写神界精灵到人间。如郊祀歌《练时日》、《华烨烨》，铙歌《上陵》。３、把人神置于同一层面，通过人神仙化、神仙世俗化，表达沟通天人的理想。四、表现苦与乐、爱与恨时，有国风、小雅的余韵；在抒发乐生恶死愿望时，主要受《庄》、《骚》的遗响，继承了楚文化的传统。第三节 娴熟巧妙的叙事手法两汉乐府叙事诗的出现，标志中国古代叙事诗的成熟。一、创作主体在选择叙事对象时，善于发现富有诗意的镜头，及时摄入画面。（一）酒店及其女主人。相和歌辞《陇西行》和辛延年的《羽林郎》。（二）京都，《相逢行》、《长安有狭斜行》。（三）《陌上桑》以春日采桑为背景，相和歌辞《艳歌行》择取女主人为他乡游子缝补衣服，引起丈夫猜忌的情节，都是以常见而又富有情趣画面入诗。二、偶然性、突发性事件的捕捉。（一）弃妇遇故夫。古诗类《上山采蘼芜》是乐府诗。（二）相和歌辞《艳歌何尝行》以鹄喻人，写夫妻同行，妻子生病分手。三、题材选择的尚奇倾向。来自异域的新鲜事物，如郊庙歌辞《天马》，杂曲歌辞《蜨蝶行》，杂曲歌辞《乐府》；迎神求仙诗，更体现崇尚奇异倾向。四、多数具有比较完整的情节，代表作品都是讲述有连续情节的故事，如《十五从军征》，《孔雀东南飞》。五、人物刻画，在塑造人物形象时，运用个性化对话，注意细节描写，善于利用环境或景物作衬托。六、叙事详略得当，繁简有法。大体遵循以下规则：（一）自觉的叙事意识，详于叙事而略于抒情，言事尽而言情不欲尽。（二）铺陈场面、详写过程而略写始末。（三）详写服饰仪仗而略写容貌形体，显示出由重形似向尚神似演变的征兆。七、先秦只有《诗经·豳风·鸱鸮》是严格意义的寓言诗。两汉乐府有多首寓言诗。以寓言的形式叙事，成为两汉乐府诗的一个特点。（一）一种类型假托动植物之口进行自述，如鼓吹曲辞《雉子班》，相和歌辞《乌生》、《豫章行》，杂曲歌辞《蜨蝶行》；（二）另一类寓言是植物和人对话，如宋子侯《董娇娆》。第四节 异曲新声与诗体演变两汉乐府诗实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。一、两汉乐府诗最初是配乐演唱的，楚声的流行对乐府诗的形成有促进作用。《离骚》体通常每句六言或七言，七言句最后一个字往往是语气词。稍加延伸，去掉语气词，就变成七言句；把六言句拆开，就变成两个三言句；楚声四言诗，如刘邦《鸿鹄歌》。因此，汉代乐府用楚声演唱的歌诗，就出现了三言句和七言句，如《安世房中歌》用楚声演唱，其中第六章是七言和三言相杂：“大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。大山崔，百卉殖，民何贵？贵有德。”到了武帝时代的《郊祀歌》19首，纯四言诗只有9首，其余或是三言，或是杂言，尤以三言和七言居多。二、少数民族歌曲。鼓吹曲辞铙歌18首配合北狄西域之乐演唱，均是杂言。鼓吹曲本是军中用乐，来自北方少数民族。三、五言歌谣。西汉戚夫人《舂歌》，六句中有五句是五言；《尹赏歌》、《邪径败良田》歌谣，都已经是标准的五言诗。从西汉五言歌谣到乐府五言诗，再到文人五言诗，这是早期五言诗发展的基本轨迹。

考研400分学霸的经验分享：从考研择校到复试录取，你要准备这些！关于考研，很多人现在都非常的迷茫。关于考研目的，关于如何择校，关于如何复习等等。这样的问题困扰着不少今年打算备考的同学。那么有没有一些好的建议和先例能给考研的同学有个好的借鉴呢？从考研择校到拟录取，400分是这样考出小水有幸认识了今年备考哈尔滨师范大学的一个妹妹，她报考的专业是中国古代文学专业，并取得了400分的高分。小水征求了她的同意，将这份难能可贵的考研经验分享给大家。虽然她因为英语单科线没过，又放弃了一志愿补录的机会而最终调剂到了云南民族大学，但是她的专业课那么高的分数不是高水平的人是做不到的。从考研择校到拟录取，400分是这样考出文章有点长，因为不便于发布，所以更改成图片的样式，希望备考中国古代文学专业的同学耐心的看完，特别是要准备考哈尔滨师范大学古代文学专业的朋友！从考研择校到最后的调剂复试被录取，从调节复习专业课和上课、实习时间的冲突问题，她都做了很详细的解说。如果此刻的你对考研还有一些犹豫，你此刻对考研还有一些迷茫，不妨看看这篇文章，也许对将要备考的你有所帮助！备考哈师大古代文学高分经验贴正文如下（部分有删改）：从考研择校到拟录取，400分是这样考出从考研择校到拟录取，400分是这样考出从考研择校到拟录取，400分是这样考出从考研择校到拟录取，400分是这样考出从考研择校到拟录取，400分是这样考出从考研择校到拟录取，400分是这样考出从考研择校到拟录取，400分是这样考出从考研择校到拟录取，400分是这样考出如今这位妹妹已经在工作了，作为一个教师在一所小学里教书，她也想趁着开学钱赚点学费。她的梦想是将来能做一名优秀的编辑，因为她又非常喜欢云南这个地方，所以她这样选择无怨无悔。之所以想让小水把这篇文章发出来是因为妹妹衷心的希望这篇经验贴能够帮助2019年备考的亲。让他们在考研路上不至于那么迷茫，也可以让他们少走一些弯路！从考研择校到拟录取，400分是这样考出附哈尔滨师范大学古代文学初试和复试参考书目：专业课一637文学理论专业课二837中外文学史（含外国文学史、中国古代文学史、中国现当代文学史三部分，选答其中两部分。）初试参考书：1、袁行霈的《中国古代文学史》2、朱东润《中国古代文学作品选》3、钱理群《现当代文学三十年》4、朱栋霖《现当代文学史》5、郑克鲁《外国文学史》6、童庆炳和南帆的《文学理论》各一本。复试参考书：中国古代文学名作分析从考研择校到拟录取，400分是这样考出关于哈尔滨师范大学古代文学的参考书的版本没有确定的要求，版本大同小异，只要认准了编者，大致没有错的。如果你还在考研路上迷茫，还在纠结考哪所学校，不妨和小水联系，也许我能帮你指一条明路。

去年这个时候，我还在网上看各种经验贴，想在各路大神的经验分享里，找到一点经验，找到一点安慰，也找到一点自信。而一转眼，如今我已准备收到录取通知书，坐在这里，想要说点什么，好像又不知从何说起。说实话一年前的今天，我总觉得自己经过一年的考研路，定有千言万语，一吐为快，可现在真要码字分享，却又像是在整理很琐碎的东西，需要慢慢回忆……先说下我自己的情况，本科双非一本，一门神奇的工科跟艺术科结合的专业，啥都要学，学完啥都不懂的那种，最后混了个工学学士学位，也不知道自己未来能干点啥。大三的时候就萌生了考研转专业的念头，在此之前我已有无数其他的念头，最后都不了了之，我本以为考研也一样，不过昙花一现，没想到却是我唯一能坚持下来的想法，大概这是注定的归宿使然。那个时候觉得文学挺有意思，而且比起其他理工科专业，文科专业也比较好考，加上我自认为有一丢丢的语文学习天赋，相对来讲胜算大一些，因此选来选去选择了华师大的古代文学专业。但真正实施这个考研复习（应该说是学习）大概是从毕业以后的七月份左右才开始，在此之前，我只看了两册中国文学史，且一脑袋浆糊，其余的参考书都没有开始翻开。整个2018年身边发生了很多事，由于毕业设计和家里事情的原因，整个学习过程留给我的只有大概五个月的时间，这期间我要学完古代汉语两册、现代汉语两册、中国文学史四册，现代文学三十年一册以及其他相关参考书，总共大概十几本书，以及很多年都没有怎么涉及过的政治N本书，本来我以为凭借我感人的记忆力，中国文学史四大册我能记住一册都谢天谢地了，事实证明，人的潜能是无限的，我居然在有限的时间里，把所有书都背完了，而且还过了将近四遍。所以现在开始准备考研的朋友也不要慌，相信自己，你就是奇迹。接下来说一说各科的复习过程。古代汉语部分，除了高中学到过的一些古文还能比较熟悉以外，其他的篇章我基本上翻开每页，都有一堆字是不认识，需要查的，这个过程刚开始很崩溃，但只要第一遍仔细阅读完，再看第二第三遍，速度就很快了，而且你能通过先秦诸子散文，语录等去了解到很多很有意思的东西，所以过程也并不怎么枯燥。对于我一个外行大水货，最困难的还是语言学基础的考试，古代汉语里的通论部分，现代汉语里连拼音都有各种讲究考法，一开始看的时候我一脸懵，想想从小学一年级学到现在的汉语拼音，有一天居然能够在教科书上系统呈现到你觉得自己仿佛不会汉语，我当时的崩溃确实有些难以言表。但是我个人遇事恢复的速度比较快，尤其是学习上的门槛，只要下定决心为了胸中大海，为了以后能和更专业的人讨论春暖花开，这挫折仿佛缩小成了一个质点，在偌大的理想参考系面前，就显得微不足道了。我上网找了各种网课，终于逐渐搞懂了汉语的发音，列成了一个个表格帮助记忆，后面关于字、词、语法有了前车之鉴，就比较容易了。关于文学史部分，除了要学从先秦开始到五四新文化运动以前的古近代文学史，还要学新文化运动以后到将近解放之前的大概三十年总有的现代文学。对于一个曾经的理科生，要我分清楚近代还是现代都很费劲，别说哪个时期有哪个作者他们的作品背景作品思想特色是个啥。但好在皇天不负有心人，在一堆繁杂的参考书和参考资料中，我终于筛选出比较符合我思路的书，按照每一册书的内容，整理出来了一个框架，罗列朝代，作者，作品大致内容和特色赏析，中间补充了一些背景以帮助理解。我个人的学习习惯是偏向于动笔，尤其是第一遍过教程。可能也源于我自己属于笨鸟先飞的勤快型人物，无论任何科目，甚至以前学的高数大物电工机械，我都习惯于用一个相应的活页本，将其知识点罗列成框架，然后将其和可能考的重点题目整理在一起，虽然第一遍会很痛苦，但是整理了完之后印象就比较深刻，第二第三遍复习起来时间就大大缩短了。整个考研过程的复习我都是这样做的，所以在过完第一遍教科书，即将十月份。从十月到十二月中旬两个半月的时间，我将大概几千页的书，能快速过上三遍，也是得益于我的这份框架，最后配合真题来看，就事半功倍了。不过我今年的考题跟往年大不相同，我凭着一些努力和更大的运气，专业课的分数较为平庸的过了分数线。至于政治，这个我真的没有什么有效的经验，仍旧整理框架，配合着网课发放的一些教材，但是毛中特部分背起来还是很吃力。我政治准备得比较晚，是从十月份才开始刷肖大大1000题，后来发现时间实在来不及，配合着网卡把它们听完。后来考试的时候证明了我这个选择题复习得确实不行，反而是临时抱佛脚，在12月份才开始狂背，考研前天晚上还没有背完以至于睡不着的大题，给我赢得了较多的分。政治最后六十多分，虽然和同期进入复试的大神大概相差了十分左右，但已经是我竭尽所能取得的成绩了。到了英语英语，因为我自己大学四年没有松懈过对英语的学习，所以在考研时间比较紧张的这个过程，我几乎没怎么放时间在英语里，就是每天保持背几十个单词，刷两篇真题阅读，然后再看一篇题源外刊阅读，每天复习的总时长大概是一小时左右，最后却是英语给了我一个很大的惊喜。英语一的80分让我总分在初试里，保持了一个相对靠前的排名。事实证明，长时间的积累学习，终将会为你带来惊喜。最后再说一下我大概的时间安排，我是在家复习考研，没有参加工作，五个月来能保持比较稳定的复习时间（除却将近半个月的外出旅行时间）每天差不多十点起床（这个真的很罪恶，但我真的起不来=-=）十二点左右睡觉，除却吃饭追剧洗澡四个小时左右（追的剧是对近代史有帮助的讲关于毛主席和邓爷爷的一些自传式电视剧，还有一些…当下比较火的其余电视剧，劳逸结合）其他时间基本就是学习，困了就起来活动一下，大概能保证八个小时左右的复习，英语一小时，政治一个半小时，其余都泡在专业课里，一度我以为我这种学习时间比较紧迫，过程比较堕落，但好在效率比较高，还能保证学习质量。就这样一路到十二月中旬，考政治的前一天去学校踩点之后，就开始一直狂背政治，因为始终没有背完而睡不着，到将近第二天五点，才迷迷糊糊睡过去一小时，六点起来去考试，一天下来，居然精神也比较抖擞。经历了第一天的考试，第二天就相对淡定，晚上也睡得比较安稳，结果却是考得比第一天还要不怎么样=Q=，所幸今年考题出得难，大家分数都比较低，我靠着英语偏门，一脚挤进了各位大神之中，获得了复试名单里的一席之地。复试复习过程也比较曲折，名单出得比较晚，在此之前我其实对自己的成绩并没有太大信心，但也买了参考书来看，两本加起来大概一千页左右的中国文学批评史，整个二月份都是草草翻了一遍，还好通过以前的同学认识了很好的上一届学姐，分享了很多经验，让我没有迷失在一页页有很多字不认识的文学批评史里。仍旧是那个抓重点列大纲的方法，把每一章的重点人物重点批评史的观点罗列出来，自己再去写一些相关的分析，再把相似的（比如从司马迁的发愤著书到欧阳修的诗穷而后工，韩愈的不平则鸣）等这些放在一起，整理出自己的观点，这个确实也对我的复试帮助很大。至于英语，仍然没有花太多时间，就是准备了一篇自我介绍和保持每天外刊的阅读，而本次英语面试也比较简单，因此我在复试中取得了比较好的成绩。然后考研到此结束，考研成功对于我而言并非是在无涯的苦海里终于上岸，而是我终于能在理想的大海里畅游。在此，我要感谢帮助过我的同学，学姐，以及支持我的家人，也祝福2020年的你们，能面朝大海，春暖花开！声明：本文来源考研论坛，作者：桃花桃花65，如有版权问题请联系学姐处理。

隋唐部分魏晋南北朝是文学自觉的时代，文学艺术特质充分发展，积累丰富的经验，为唐文学的繁荣奠定了基础。从永嘉南渡开始，文学因南北分裂而带明显地域色彩。唐人在魏晋南北朝文学的基础上，合南北文学之两长，创造了有唐一代辉煌的文学。以安史之乱为分水岭，唐文学分为前后两期。前期上承魏晋南北朝文学，属于中国文学中古期的第一段；后期下启两宋文学，属于中古期的第二段。01开放的文化环境与唐代文学的繁荣一、唐文学发展的条件。（一）国力的强大。（二）对外来文化兼容的政策。中外文化交融造成较为开放的风气，对于文学题材的拓广，文学趣味、文学风格的多样化有重要意义。（三）唐士人对人生普遍持积极进取态度。1、唐人入仕途径更多：沿隋旧制开科取士更加成熟。唐代开科，分常选与制举。常选有秀才、明经等12科，其中明经又分为7；制举数目多;科举外入仕途径，如入地方节镇幕府等，为寒门士人提供了更多的机会。一批寒门士人进入文坛，使文学离开宫廷的狭窄圈子，走向市井，走向关山与塞漠，题材风格拓展。2、国力强大使唐士人有更恢宏的胸怀、气度、抱负与强烈的进取精神。反映到文学上来，便是文学（特别是诗）中的昂扬情调。（四）史学、书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等的发展。1、唐初设史馆，出于以史为鉴的目的，修《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》五史。后又以太宗御撰的名义修《晋书》和以私修官审的形式修《南史》和《北史》，后有刘知几修《史通》，广泛论述史学问题，反映求实倾向。史学上的求实与文学上的求真，同是崇实思潮的产物。初唐文学潮流向反伪饰、求真情方向发展，并一步步摆脱南朝文风影响。史家对于文学问题的论述直接影响文学走向，如《隋书·文学传论》、《北齐书·文苑传赞》、《周书·王褒庾信传论》等文学见解，与初唐诗风朝合南北文学之两长，旨深、调远、辞巧，声律风骨兼备的方向发展有关系。2、绘画、书法、雕塑的繁荣。我国书法至晋标举风韵，臻于化境。此后北朝雄健而南朝俊秀，唐始大变法度。初唐书法名家辈出，欧阳询、虞世南、褚遂良、孙过庭等虽法二王。颜真卿变晋人神韵入法度中，结体端庄，用笔厚重，遒丽其中，拓展我国书法新途径。最能传神地体现唐代士人昂扬精神风貌的，是张旭和怀素草书；唐绘画分科：人物画家有阎立本、尉迟乙僧、吴道子等；吴道子山水，韩滉画牛；山水画家如李思训、王维、郑虔等；花鸟动物画家如曹霸、韩干、韦偃的马，边鸾的花鸟；唐壁画最盛。书法、绘画、雕塑的成就影响文学：咏画、题画诗；诗画融通；画论诗论交融。绘画成为诗的题材，也影响诗的表现技巧，唐诗色彩表现细腻，意境技巧与绘画发展有关。3、音乐和舞蹈繁荣。燕乐发展产生词。燕乐用于歌唱从绝句开始，后来因调填词；古体也可用于歌唱。很多作品描写乐声与舞容，说明唐代乐舞繁荣拓展唐诗表现领域。02漫游、入幕、读书山林之风、贬谪与唐文学一、唐代开始，从山水游赏扩大到漫游，并成为一时风尚。唐士人在入仕前，多有漫游经历。漫游的处所，一是名山大川，一是通都大邑。（一）游历名山大川，反映唐诗人对自然美的向往。山水游赏，开阔视野，亲近自然，陶冶情趣，提高了山水审美的能力，促进了唐代山水田园诗的发展，给山水田园诗带来了一种清水芙蓉的美；可能与神仙道教信仰有关。（二）边塞。或入节镇幕府，或边塞漫游。前者如高适、岑参、李益；后者如王昌龄、李白、王之涣等。边塞漫游为唐诗带来慷慨壮大的气势情调和壮美的境界。（三）通都大邑，如长安、洛阳、扬州、金陵等地，歌吹宴饮，任侠使气，干谒投赠，结交友朋，拓展了文学的题材，丰富了表现领域。二、入仕途径之一—入幕。如王翰、高适、王维、李白、岑参、杜甫、萧颖士、李华、元结都曾入幕；中唐后，入幕更多。对于诗的创作、词的产生、小说的发展有影响。三、读书山林的风气。唐寒门士人读书的一条途径就是寺庙、道观。清幽环境对士人情趣的陶冶，审美趣味的走向都有影响，唐诗中清幽明秀的格调与此有关。四、唐特别是中唐后贬谪生活。贬谪的悲愤不平，孤独寂寞，凄楚忧伤，和对于生命的执著，对于理想的追求，构成了贬谪文学丰富多样的内涵。03佛、道二家对唐文学的影响唐思想以儒为主，兼取百家，三家思想地位平等，儒、释、道思想的交融，是唐思想基本特点。政权运作、人材选拔与使用方面，儒家思想占统治地位；人生信仰、社会思潮、生活情趣与生活方式方面，时时杂入释、道。一、佛教。（一）唐代天台、三论、法相、华严、禅宗等教派，在佛教中国化方面，已相当成熟。佛教主要通过影响士人的人生理想、生活情趣反映到作品中。有的在诗中直接讲佛理，如“会理知无我，观空厌有形”（孟浩然《陪姚使君题惠上人房》）；有的表现的是一种禅趣，一点禅机，如“行到水穷处，坐看云起时”（王维《终南别业》）。禅宗讲体的自性，是言语道断、心行处灭的，藉着具体的物象，来表现难以言传的一点禅机。唐诗中空寂的境界，明净和平的趣味，淡泊而又深厚的含蕴，就是从这里来的。（二）出现大量诗僧。僧诗中较重要的有王梵志诗、寒山诗。1、王梵志诗似非出于一人之手，写世俗生活的部分，多底层的贫困与不幸；表现佛教思想的，大体劝人为善，语言通俗；2、寒山诗包括世俗生活的描写、求仙学道和佛教内容。3、士人与僧人交往也大量反映到诗中。（三）佛教直接拓广了文学的体裁。俗讲与变文，就是这时出现的新文体。这种文体的主要特征，在便于讲唱，内容为佛经，形式与当时民间说话一样，带通俗文学性质。二、道家和道教。（一）道家思想使唐士人返归自然，产生对自然的亲和力；同时于无为中求有为。（二）道教对唐人人生信仰的影响：主要表现在神仙思想的影响上，唐作家如王勃、白居易、李商隐等人，都有神仙信仰，唐诗里有许多神仙世界的描写。（三）神仙思想极大丰富了唐传奇想象力，使其情节更富浪漫色彩。三、唐作家很少有单独受一家思想影响的。儒家思想带来了进取精神，佛教丰富了唐诗心境表现，道教丰富唐诗的想象。04唐代文学的风貌及其在中国文学史上的地位一、唐文学的客观条件。唐代大繁荣与大破坏的多样生活，为文学家提供了极为丰富的题材，扩大了他们的视野，给予了他们激情。二、唐文学是魏晋南北朝文学发展的必然结果。魏晋南北朝文学的成绩：（一）艺术特质得到充分认识，朝独立成科的道路发展，表现：逐步与学术分离，淡化政教之用的功利目的，自觉地追求审美。（二）内容上重个人情怀的抒发，发展到极端时，甚至由抒情走向娱乐。（三）形式上，辞采声律之美的追求，表现技巧的创新，创作过程的体认，包括对于想象、灵感、言意、形神的感知与把握，已有惊人进展：骈体文把散文美的形式推向极致，同时也暴露了弱点；诗歌的声律形式已具雏形。（四）表现领域的扩大和表现技巧的丰富，促进文章体裁（文类）的变化与扩展：原有多种文体的写作目的与写作规范正发生变化；新文体不断出现。三、唐文学繁荣的表现：（一）诗、文、小说、词全面发展。诗的发展最早，在唐文学中地位最重要，散文文体文风改革，小说走向繁荣，词登上文坛。（二）作者众多，大师辈出。四、唐代文学的最高成——诗。（一）最初90年左右是唐诗繁荣的准备阶段。1、表现领域。从宫廷台阁走向关山塞漠；作者从宫廷官吏扩大到一般寒士。2、情思格调。北文清刚劲健与南文清新明媚融合，既有风骨又开朗明丽；3、诗的形式。在永明体基础上，把四声二元化，同时解决了粘式律问题，从律句律联到构成律篇，摆脱病犯说束缚，创造了既有程式又有广阔创造空间的新体诗─律诗。4、开元十五年前后，条件充分。开元、天宝盛世唐诗全面繁荣：（1）出现山水田园诗人王维、孟浩然，表现山水田园的静谧明秀。（2）出现边塞诗人高适、岑参，写边塞生活的瑰奇壮伟、豪情慷慨。（3）李白以其绝世才华，豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水而又变幻莫测，情则滚滚滔滔，美如清水芙蓉。5、此期唐诗骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。（二）唐从繁荣顶峰走向动乱衰败。1、天宝后期社会矛盾激化，部分诗人开始写生民疾苦。2、天宝十四年（755）安史之乱开始，唐由盛而衰。杜甫直面战乱，用诗歌表现灾难。把强烈深沉的抒情融入叙事手法中，以叙事手法写时事。（三）大历诗人因社会衰败而心绪彷徨，诗中出现寂寞情思，夕阳秋风，气骨顿衰。（四）贞元元和年间，与政治改革同时诗坛革新，诗歌创作出现又一高潮。1、韩愈、孟郊、李贺等受到杜甫奇崛、散文化、炼字的影响，更加怪变，甚至以丑为美，形成韩、孟诗派。2、白、元、张籍、王建等从乐府民歌吸取养料，写诗通俗易懂，形成元、白诗派。（五）长庆后，中兴成梦，士人生活走向平庸，心态内敛，感情趋向细腻。诗歌题材多狭窄，写法多苦吟。杜牧、李商隐突起。李商隐以其善感灵心、细腻丰富的感情，用象征、暗示、非逻辑结构的手法，表现朦胧情思与朦胧境界，把诗歌表现心灵深层世界的能力推向高峰，创造唐诗最后辉煌。五、散文。唐诗发展总趋势是朝诗歌自身艺术物质的探讨、发挥与完善的方向发展；散文的新变主要出于政治功利动机：（一）开元、天宝时散文的文体文风的有意识的改革才开始。唐初骈体占主要地位；天宝后期，李华、萧颖士、独孤及、梁肃、柳冕提倡古文，明确提出本乎道、以五经为源泉、重政教之用的主张。但他们的主张并未与当时的政治现实结合，带空言明道性质。（二）韩愈、柳宗元提出文以明道，把文体文风改革与贞元元和间的政治革新联系，成为儒学复兴思潮的一部分，形成巨大声势，散体取代骈体，即“古文运动”。韩柳在散文文体文风改革上的成功：1、文以致用，从空言明道走向参预政治、现实生活，拓展了散文表现领域。使散文在文体和文风上与六朝骈文区别开。2、以复古为创新，吸收秦汉各家散体文之长和六朝骈文的成就“寓骈于散，寓散于骈；方散方骈，方骈方散；即骈即散，即散即骈”，丰富了散文的艺术表现技巧。（三）韩、柳后，散体文写作走向低潮。晚唐虽仍有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人犀利的杂文，但骈体重新发展。原因：1、古文的提倡与政治改革联系过于紧密，政治改革的失败，古文也随之低落；2、又由于韩门弟子过于追求险怪，古文的写作路子越来越窄，阻碍了发展。六、新文体。由于社会的发展，新读者群的新需要，文学自身的发展，出现了新文体。在魏晋南北朝志怪小说和杂史杂传的基础上，产生传奇小说；佛教在民间广泛传播，布道化俗，出现俗讲和变文；燕乐盛行，燕饮歌吹的需要，出现了新的诗歌体式──词。（一）传奇小说。1、原因。（1）文体内部：六朝志怪和杂史杂传演变的产物；（2）基础：现实生活娱乐需要。宴饮之馀、幕府之暇、途路无聊、友朋夜话，各征异说，共为戏谈，剧谈说话，成一时风气。（３）俗讲、转变的盛行。2、特点。（1）作意，即鲁迅“始有意为小说”。（2）一般有较为完整的情节结构。（3）有较为完整的人物塑造。（4）题材多样化，富于人生情趣；（5）史传笔法叙述虚构故事，既同于史传，又异于史传；（6）散体文言，时插入诗赋，与散文、诗歌的发展，都有微妙联系。3、发展轨迹：开元、天宝之际初兴；中唐兴盛期；晚唐逐渐衰落。4、意义：标志着我国文言小说作为一种文体的成熟。（二）词。1、原因：娱乐需要。词随燕乐起，选诗配乐、依调填辞，都为歌唱。2、发展轨迹：最初来自民间，用于日常宴饮、歌楼伎馆→中唐后城市经济发展，词迅速兴起，文人作词→晚唐五代在西蜀和南唐得到繁荣：西蜀《花间》词人绮靡侧艳，视野不离男女情爱，目的无非欢娱消遣；南唐拓大词的境界，转向内心缠绵情致抒写，特别是李煜亡国后词作。七、总论：唐文学是封建社会上升到高峰并由高峰开始下降时的产物。更富于理想色彩，更抒情，更外向；是艺术经验充分积累后的繁荣，为文学进一步发展拓出新领域。

心路历程在宾馆里窝了一下午，手机也玩到没电了。于是关掉无线，想静静地坐在这里写点什么。不觉间，一年了。考研，似乎是一件当你踏入大学校门的那一刻就已被昭告的事情。只可惜，我一直并没有正儿八经地学过专业课。至于考试，那自然是突击了。大三的那个寒假，是需要下定决心的。而至于选学校、选专业这种事，我觉得自己的兴趣占有相当大的比重。就我自己而言，因为高考的时候已经和山大失之交臂一次了，这是我心中一直都有的遗憾，那一次也纯是我自己没有抓住机会，当然实力肯定也是不够。所以当面临考研的时候，除了南大、南师之外我好像就没有查过其他学校了，所以选择山大基本就是只过了一下脑子的事情。我想这一次是自己去争取机会，自己去把握，而那时我也并不知道所谓的分数线、报录比这些东西。选择了就去做。考试参考书目很重要，而就是有些人依然会弄错教材。我是清明节那个小假期回学校开始准备的。考文学类，山大《中国文学史》相当重要，所以我是从古代文学和英语开始入手的，那时也很轻松。大概就是早八晚九吧。我想说考研状态是要慢慢进入的，因为这是一件长战线的事情，尤其到后期你将承受的会越来越多。我记得自己第一次崩溃大哭是在5月19号，印象特别深刻。因为我陆续知道身边越来越多人报考山大，我开始畏惧，甚至身边也有人劝我慎重考虑。可正是因为这样，我才觉得非要坚持山大不可。写到这里，我还想告诫一句，我并不是一种非理智的坚持，尽管我是很感性地做了选择，但我一直都觉得山大是一个我努力之后很有可能达到的学校，而且它的考试内容也比较适合我，因为我真的不太擅长写作……而考研不就应该这样吗，不要那么遥不可及，也不要那么唾手可得，总要够够胳膊吧。起初那段时间，真的多亏了师哥师姐，我一直都是一个生活在自己圈子里的人，去接触别人总会不好意思，可是为了考研，你必须主动去联系。好在我联系的师哥师姐都那么好。学习方法是要寻求适合自己的，可是精神支撑却也相当重要。他们给了我太多鼓励。另一方面，因为有所努力，我也开始慢慢相信自己，也找到了适合自己的学习方法，后来依然哭过、怕过、想放弃过。课时就是因为心里的那股劲儿，却也一直坚持下来了。大四开始，才是压力真正大的时候。很多人开始拼命，我却恰属于那种不会过于强迫自己的，因为我总认为休息也相当重要。但从那时候起，我不怎么玩手机了，根本不需要强迫。在那个阶段自己自然而然地都是不想玩的。在图书馆，想多学习会；在宿舍，想多睡会觉。我不是太想赘述学习方法，但我必须提醒一点：英语是要一直坚持的，政治不要全信考研班的。对于这种公共课，也要给予一定的重视，因为你会发现考上山大的人这两门也都不会太差的。一个阶段有一个阶段该想的事，对于刚着手的你们，现在最重要的应该就是决心了。这一路走来的感受，用文字是不能说尽的。但这都确实扎根在心里了，而当你走到这一步的时候，你会发现坚持也没那么难的。这一年真的很快。关于这一点，很多人都是有同感的，可别不信。山大自然没有那么好考，你自然也是需要很大努力的。如果你像我一样在本科时候不怎么学习、听话的话。而我尽管也有各种崩溃过，但是考研路上所有的所谓的苦，其实在某一刻已变成我的习惯，而也是从那一刻起你就只需要去做就好了。做的过程中，我那时而的获得感让我拥有了信心，尽管也许只是几天甚至一刻。可它却是让我坚持下去的动力。复习方法整体来看，我的专业课复习过了三遍。下面就文学史和大综合这两门分开来写下。文学史包括古代文学史和现当代文学史，初试中比例最大的是古代文学，这也是我整个考研的重点。起初我也是有一堆资料的，但都被我放在了一边。我不想第一遍复习就被所谓的重点先入为主。所以我就认认真真地过了一遍课本，做到了无遗漏。我学习喜欢写着记忆，于是我就有了这满满两大本子的笔记。第二遍的时候，我开始结合师姐的资料和真题考点去标识重点，其实学到这遍的时候内心就会有个判断了。所以特别边角的自己都知道不会考的。这一遍也开始系统化了，按照题目去有意识地整理。第三遍的时候，也就有了这份大纲，我整理出每个专题会考的点，然后会尝试着在旁边会议答题要点。说到这，我要说我不太喜欢背书，对我而言，记忆就是不断地看书和写，但是重要的题我还是会背的。因为古代文学内容颇多，所以系统化最重要，规律是在学习过程中自己发现的，有时甚至是一瞬间你能感受到一种心灵的契合。再到后期，我开始背我所认为的重点，导致我没有最后过一遍课本，这是我犯的一个错。因为上考场拿到卷子的时候略傻眼，它是有考去年的题的。但这在后期被我直接过了，这是一个教训，望汲取。现当代的话，我复习略匆忙。暑假的时候，我以钱理群的《现代文学三十年》为主，这也就是我的现当代笔记的底本了。这本看起来还是挺轻松的，后来我看孔范今的《二十世纪中国文学史》，实在太厚了。但是还是耐着性子看了，并进行了补充。现当代我从来没有背过书，就是结合着师姐的那份资料然后去翻看课本中的相关内容。因为现当代在初试中比例毕竟小，但通过今年考题也会发现似乎不按常规了。像翠姨是谁，大部分同学都不知道。可是当你系统地整理过现当代之后，还是有话可以蒙的。这也可以看出现当代的容易之处。后来当代时间更匆忙了，甚至我都没有看孔本，主要结合师姐的资料重点看了王庆生的《中国当代文学史》的相关内容。相信我，永远不要试图押题，把知识掌握好才是王道。像有部作品，也许并没看过，可是知道他是哪个作家的，哪个流派的，不一样有话说吗？大综合，我是9、10月份才开始的，文艺学可以提前翻翻课本的，毕竟理解起来有些抽象，可以在学古代累了的时候看看，有个印象。文艺学的复习我是以课后题为主，通过我的笔记你也会发现我是按课后题来整理的。这点想小小抱歉一下，后期因为时间匆忙，所以后面的答案只有大纲了。第三遍的时候我结合真题可以做到大概判断出要考什么了。这也就是我加星号的部分了。此时，我开始画大纲，然后尝试回忆答题要点。这门课只要理解了就好说，摆上答题要点然后写自己的理解。语言学对我而言是最容易的一门课了。很奇怪就是学起来莫名的上劲，而且大三上学期也刚学过，但葛本的这个容易太多了。你会发现课本本身就很有条理，于是我是以课后题为主，整理的笔记。关于这门课，就做笔记时看了书，后来都是直接背的自己整理的笔记。你会发现，这门课很有特点：重点内容考了一遍之后还会重复去考。大概就是这样吧，多有不到之处。如有疑问，尽可问我就好了。课本和真题是最好的资料，而这些资料是用作你补充用的。考研没有捷径，努力后的收获才是王道。我不是一个多优秀的人，无数次想放弃却也坚持到了最后。所以，加油~愿你成功！