宗教学研究杂志社

《宗教学研究》系四川大学道教与宗教文化研究所（宗教学研究所）主办的宗教学专业学术季刊，国内外公开发行。阿弥陀佛，妙法莲华经。。这个问题问的好，小弟才疏学浅，第一次听说这本书，谢谢您的提问，祝您生活愉快。

宗教学研究

宗教学专业学生毕业后可到高等院校、研究机构或政府部门从事教学、研究、宗教事务管理、理论宣传、政策调研的工作，相应最好的岗位有：咨询/顾问、行政/后勤、学术/科研、教育/培训、人事部门。宗教学毕业生去向集中分布去向分别是事业单位、国有小型企业、民营大中型企业、民营小型企业、国有大中型企业。宗教学专业毕业生薪酬指数：1.毕业生1年薪酬指数：79%的宗教学专业学生毕业1年后的薪酬在2000元以下，薪酬在3000元以上的比例为8%。按照十分制计算，宗教学专业毕业1年后的薪酬指数为3.08，与其他专业相比，薪酬属于中等偏下。2.毕业2年薪酬指数：59%的宗教学专业学生毕业2年后薪酬在2000元以下，薪酬在3000元以上的比例为16%。按照十分制计算，宗教学专业毕业2年后的薪酬指数为3.25，与其他专业相比，薪酬属于中等偏下。3.毕业3年薪酬指数：56%的宗教学专业学生毕业3年后的薪酬在2000元以下，薪酬在3000元以上的比例为16%。按照十分制计算，宗教学专业毕业3年后的薪酬指数为2.96，与其他专业相比，薪酬属于中等偏下。引用自新华网：http://politics.people.com.cn/n/2015/0422/c70731-26888494.html

宗教学冷，不难考。可问题是，你考研是为了什么？如果只是为了三年的做学问时间，考这个可以。如果是为了三年后好就业，那这个专业就业有些大了吧！！！再想想吧。希望你有一个好前程。

民俗宗教志、民俗宗教论、民俗宗教史

偶准备考哲学类的博士，现在是宗教学的硕士，宗教学专业太强了，因此就业有点窄，偶们同学都希望进宗教局，可是宗教局的编制十分有限因此竞争激烈是必然的。相对来说哲学就业就广一点，可是不好说，这个和各人的情况有关。可是偶觉得西哲的思辨性和偶们的差异很大，偶建议搞中哲。而且万一以后要继续搞研究西哲相对于难以出成果啊，反正中国研究西哲的人在国际上都很难以出名，中哲和宗教相对来说你搞本土的东西更加容易上手也更加容易出成果。例如川大的卿老不就是研究中国本土的道教而蜚声国际的。反正专业么你选个喜欢的以后研究起来要快乐一点。

反对的笼统地划分可以给出两个阶段。 第一阶段：从1870年兴起到一战前。比较宗教学主要是在进化论人类学观念的强大影响下研究宗教的起源和发展问题，出现了各种不同的关于宗教起源和宗教演化的体系。 第二阶段：一战结束至今。逐渐放弃百科全书式的宗教进化体系构造，转而专注于个别宗教、具体的宗教问题以及宗教的实证研究。形成了宗教学的学科分化，比如宗教史学、宗教社会学、宗教心理学、宗教人类学、宗教现象学，等等。参考资料：吕大吉：《宗教学纲要》

北大的宗教学佛学方向考研科目及参考书目如下：向左转|向右转向左转|向右转向左转|向右转

高校学生宗教信仰问题基本情况分析——中南民族大学学生宗教信仰状况的调查与思考大学生宗教信仰问题一直受到社会各界人士的广泛关注，随着我国经济的发展、社会的转型，校园里的大学生们通过书籍、广播、网络、等各种各样的媒介来接收外界信息，宗教文化已在大学校园里广泛传播。因此，及时了解大学生的精神状况，正确引导大学生的宗教观念，对维护校园稳定、构建和谐社会有着十分重要的意义。2009年9月，武汉大学宗教学研究所编制了一份“湖北省大学生认识和对待宗教问题调查问卷”，中南民族大学配合武汉大学宗教学研究所，对在校的部分学生进行了调查。一、大学生宗教观的现状中南民族大学现有55个民族22657名在校生，这个民族大家庭里，少数民族学生超过60%以上。此次调查随机共发出300份问卷，收回有效问卷291份问卷，回收率97%。调查对象的基本情况为“少数民族学生多，汉族学生少；女生多，男生少；共青团员多，中共党员少；理科学生多，文科学生少；农村学生多，城市学生少。总共涉及少数民族22个，少数民族学生203人，占有效问卷总人数的70%，汉族学生88人，占30%。男女生所占比例分别为35%和65%；中共党员占13%，共青团员占87%；理科院系和文科院系学生所占比例分别为65%和35%；来自农村占43%，城市的占29%，城镇占28%。（1）大学生信仰宗教的基本情况在这次调查中，有14%的学生选择“目前信仰某种宗教”。其中，选择信仰伊斯兰教的有14人（回族11人，白族1人，东乡族1人，维吾尔族1人）；信仰佛教的10人（蒙古族2人，汉族2人，壮族2人，土家族1人，白族1人，侗族1人，彝族1人）；信仰基督教6人（壮族3人，满族1人，畲族1人，汉族1人），信仰道教2人（白族1人，壮族1人）；其他2人（白族1人，壮族1人）。14%有着宗教信仰的学生中大部分来自少数民族，他们从小受到周围环境的影响，有的民族甚至全民信仰宗教，在这种氛围下，他们对某种宗教的文化与生俱来的崇拜。尽管余下的86%学生目前没有宗教信仰，但是这86%的学生中有71.2%的人表示“认同宗教”；70%的学生在回答“如何看待具有宗教信仰的人”这个问题时表示“非常理解、尊重其个人信仰”。这个数据表明，大多数学生对宗教信仰并不反感，而且基本上有部分肯定的倾向。（2）宗教信仰观念形成的年龄我们把大学生开始信仰宗教的年龄划分为3个阶段：一是从小开始就有宗教信仰，这一时期我们归为朦胧期（12岁以前），小孩的生理和心理还未发育成熟，对周围事物的感官认识基本上来自家长的引导；二是中学时期开始信仰宗教，我们把这一阶段归为萌芽期（12岁～18岁）。这个时期的小孩处于童年到成年的发育阶段，有自己的思想，但这个时期大脑的认知和判断力下降，对家长和老师的教育很容易产生叛逆心理。三是进入大学，即18岁以后，归为成熟期。这个时期的学生思想已逐步成熟，具备一定的分析和判断能力，但很容易受到外界环境的影响，情绪波动较大。调查显示，有20名学生选择“12岁以下”开始信仰宗教（19名少数民族学生，1名汉族学生）； 3名学生选择“18岁以上”开始信仰宗教；5名学生选择“12岁～18岁之间”开始信仰宗教。由此可见，大部分学生对宗教的信仰始于幼年时期，并且和他们的民族有着必然联系。然而，我们进一步观察数据发现： 41%的学生最初接触宗教的动机是因为“承袭家庭传统”，而促使学生正式皈依所信仰的宗教的关键因素，34%的学生选择了“在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感”，并且，让学生维持和鼓励自己坚持宗教信仰的主要因素，49%的学生选择了“信仰宗教之后思想和个性所得到的升华”；37%的学生认为“与没有信仰的人相比，宗教信仰带来更深沉的伦理道德观念”，以及“生活充满的喜悦和欢乐”。（该组数据均为选项里面学生所选比例最多的回答）这个结果与前面得出的“大部分学生的宗教信仰是自身民族与生俱来的”稍有出入：“民族信仰”只是一块敲开宗教信仰大门的红砖，而真正的钥匙是宗教本身给人带来的心理感受。（3）大学生对待宗教的行为表现大学生对待宗教的态度直接影响到他们的行为动机。在回答“如果你有参加宗教活动，那你参加宗教活动的原因是什么”这个问题时，有133人选择“祈福”，有87人选择“参观浏览”， 69人选择“好奇”，46人选择“陪同他人参加”，37人选择“兴趣”，27人选择“忏悔”。大部分学生通过对宗教的信仰，以及到宗教场所进行祈福、祷告，来缓解来自学习、就业、人际关系、经济等各方面的压力。说明大部分信教大学生并不具有完全意义上的宗教信徒的信仰特征，而是通过宗教信仰使自身得到心灵慰藉和精神解脱。另外，有18%的同学“有皈依某种宗教的想法”，其中：36人想皈依佛教，16人想皈依基督教，12人想皈依伊斯兰教，5人想皈依道教。由此可见，佛教在大学生中形成的影响最大，这与佛教在我国源远流长的历史、佛教教义与儒家思想相融合的深刻内涵有着密切联系。不光是大学生受到佛教的影响，佛教在广大民众间的影响也是极大的。例如：农历2010年正月初五财神爷过生日，60万香客挤爆10多万平方米的归元禅寺，可见当今社会人们寄希望于神灵佛菩萨的保佑，渴望改变生活现状的强烈愿望。（4）大学生对宗教信仰的认知以及对宗教政策的认识调查显示，有73%的学生认为宗教信仰是“一种文化历史现象”，16%的学生认为宗教信仰是“唯心主义”，15%的学生认为宗教信仰是“一种高尚的精神活动”，另外有小部分学生认为宗教信仰是“愚昧迷信”、“麻醉人们的鸦片”。这表明，大部分学生能够客观理性的看待宗教信仰。77%的学生表示“觉得宗教与马列主义，共产主义之间不相矛盾”，并且65%的学生认为“高校开设宗教学选修课有助于学生认识宗教的本质，理性面对宗教问题”。仅4%的学生认为“宗教学就是关于如何信仰宗教的学问，因此开设宗教学课程就是传播宗教”。在回答关于“在我国当代社会的文化建设和道德建设，宗教应该和可能扮演怎样的角色”这个问题上，59%的学生认为“宗教文化是民众智慧的结晶，有深刻的哲学背景，有超越的宗教意识。它与精英文化，政治文化既有间隔，又有互渗，它对民族文化的构建具有重要意义”。与此同时，仅5%的学生认为“宗教会麻痹人的主动性和科学创造精神，使人安于现状，只求神灵，不求进取，完全接受命运之神的摆布”。在看待我国宗教的发展及各宗教之间的关系问题上，67%的学生认为“在一个较长时期内，中国传统宗教将与基督宗教多元共存，既竞争又对话，并在社会各层发挥越来越大的影响”。其次，27%的学生认为“随着经济、科学文化的发展，各种宗教的发展道路越来越窄，都将被边缘化”。4%的学生认为“中国传统宗教取得主导地位，基督教将被边缘化”，还有2%的学生认为“基督教将取得主导地位，中国传统宗教被边缘化”。在让学生“自由发表对宗教现状的个人看法”这一主观题上,有一名学生说：“我是一个虔诚的宗教人士，自小信仰伊斯兰教，宗教作为一种文化现象，有着悠久的历史。我认为它是一种高尚的精神活动，尤其是在这样一种高速发展的现代社会，更需要它的存在。宗教是民众智慧的结晶，又是民族文化的重要构成。”另有学生认为：“我国民族众多，而少数民族大多有自己本民族的宗教信仰，所以我国的宗教信仰比较多，群众有自己的宗教信仰，并不是什么坏事，也完全可以理解，但是有些宗教人员却打着宗教的旗号做损害国家利益的事，这是不可容忍的。”还有学生说：“信仰不是迷信，信仰也不属于宗教，信仰是自我精神的显现。宗教的信仰以其善而使人自我约束与教育，学会在挫折中奋发。人应当先忏悔，从自我罪过中学会赞美别人的美好，再学会为他人之美好而祈福。宗教的存在以其本善之教义而繁荣。” 二、大学生宗教信仰存在的问题及其对策建议通过此次调查的情况看，宗教信仰在大学生中长期客观存在，尽管我们在大学生民族宗教观念的教育、管理和培养等方面做了大量的工作，但仍然存在一些不可忽视的问题。首先，大学生对宗教信仰概念模糊。在这次调查中，有1名学生同时选择了信仰“佛教、伊斯兰教、其他”三种教派。这种情况虽然罕见，但是足以表明该学生对宗教信仰的认识不够深刻。每种宗教都有它不同的教义，每种教义都是独树一帜，互不打扰。当一个人对某种宗教十分虔诚的时候，他不应该也不可能去同时信仰其他宗教。其次，学生党员信仰宗教的问题。尽管中国共产党党章明确规定了党员必须坚持辨证唯物主义世界观，不能信教，不能参加宗教活动，但在被调查的学生中，仍有1名彝族的学生党员选择“有宗教信仰”。不排除该学生的宗教信仰与他自身的民族有一定关系，纵观近几年各地区、各高校对大学生宗教信仰问题的调查报告，大学生党员信教的情况也并不罕见。针对以上两点问题，结合我校在民族宗教方面所做的工作，谈几点建议：1、引导大学生正确认识宗教在调查过程中出现的个别大学生对宗教信仰概念模糊的情况，我们认为，是由于个别大学生不明白何为真正的信仰，不清楚宗教的教义，不了解国家的宗教政策，才会出现同时信仰多种宗教、盲目参加宗教活动等行为。高校教育不仅要加强对大学生马克思主义宗教观的教育，更要加强我国宗教政策的宣传。我们发现，在高校中有关职业规划、各类考试的讲座层出不穷，而关于民族、宗教、哲学方面的人文讲座则显得相形见绌。在291名接受问卷调查的学生中，能够完整选出“我国宪法对宗教有哪些规定的”仅有85名学生，至于他们对政策内容的理解可见一斑。另外，我们在对学生进行宗教知识教育和宗教政策宣传的时候，应该注重学习方法、丰富学习形式、创新学习手段。我们可以根据学生不同的实际情况，采取个人自学、课程选修、专家讲座等多种多样的方法；通过知识竞赛、问卷调查、心理辅导等形式提高学生的兴趣；同时我们应该充分利用现代信息技术，如校园BBS、期刊杂志、QQ群等与学生保持良好互动。2、充分发挥学生党员先进性作用。李志英在《大学生党员信教问题调查(一)——大学生党员信教的人群特征及成因分析》中提到：大学生党员信教人群的形成与他们所处的社会环境和社会地位有关，与这种社会环境和社会地位带来的心理紧张有关。[1]我们认为，应该加强大学生党员的政治素质培养。在回答“我国宪法中有哪些关于宗教信仰内容的问题时”，38名学生党员中23名不能完整的回答，占60.5%。大学生党员对我国的宗教政策都不太了解，亦无法在信仰宗教问题上发挥其党员的先进性作用。因此，高校在培养大学生党员时，有必要把我国民族宗教知识纳入党校学习培训的必修课内容，必须引导学生树立正确的人生观，帮助学生认清宗教与马克思主义两种信仰的本质。入党积极分子一定要树立共产主义理想信念，坚持马克思主义，坚持无神论、唯物辩证法。3.加强对大学生的心理健康教育。调查中有41%的信教学生认为“在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感”，选择“受到父母或家中其他信仰宗教人员的劝说而皈依宗教”的仅占11%；我们不得不反思我们的教育，我们在教育学生树立正确的世界观、价值观、人生观的同时，是否真正了解大学生的内心所需。比如当前有的学生平时不努力，而在升学、就业、考试的时候选择去寺庙拜佛，祈求菩萨保佑他们能够顺利通过。我们作为大学的教育工作者，不仅承担着“授业”、“解惑”的职责，更为重要的是还肩负着“传道”的重任。尽管现在很多高校设置了心理咨询室，但我们根据互联网上精神健康网站发布的信息得知：大学生中因学习、就业、人际关系、恋爱等问题导致的心理疾病呈逐年上升趋势，主要表现有强迫症、抑郁症、敌对、焦虑等；情节严重者甚至会冲动、自杀、杀人。大学生选择信仰宗教，在一定程度上能够将内心的烦恼转移，但并没有得以完全释放。在宗教中得不到化解的心理问题，依然会积郁于学生内心。因此加强对大学生心理健康的教育刻不容缓，我们应充分发挥高校心理咨询室的作用，防患于未然。