哲学研究方法有哪些

现代哲学认为哲学有三个分支：本体论、知识论和价值论。关于宇宙本体的问题已经被天文、物理学所证实，没有什么探讨价值了。有关知识论，逻辑实证主义的认识论似乎是理性认识的高峰，但价值论，现在的哲学家用什么方法进行研究，

挺多的，按照时间不完全列举，有古希腊苏格拉底的诱导法，柏拉图的二分式辩证法，亚里士多德的三段论演绎法；近代经验主义的归纳法，唯理论的普遍怀疑，康德的先验论批判，黑格尔的概念辩证法；现代的实证主义方法论（实证），实用主义方法论（考察结果），生命哲学的直觉，分析哲学的语言分析，现象学和存在主义的悬搁，法兰克福学派的否定辩证法，结构主义的结构分析方法等等。由于哲学内容的抽象性，使得哲学研究本身必须遵从一定的方法，而对这些方法的一般归纳就成了这种哲学的方法论。因此方法论的种类比世界观和认识论的种类的要多得多；上面只是粗略地列举，实际上几乎每一个独立的哲学流派都有自己的方法论基础，甚至同一个学派中由于意见不同还有多个方法论，因此方法论的数量可以说和哲学史上哲学流派的数量不相上下。

1.人类本质产生的各种问题，如人性、人的理想状态即人应当怎么样。人这一个集体应当怎样，个人又应当怎样等等从中可分化出各种分支，如社会学、教育学、伦理学等等，也蕴含着广泛的人生哲学，比如那些名言警句等等 2.由这个世界和这个宇宙产生的各种问题，即是万物的一切。这个范围讨论宇宙、世界的本质和特性等等，从中进行深入的研究可以分化出各种分支，像物理学、生物学等等。当然由此从日常生活都可以思考哲学问题，把这些问题归类后又会回到这些类别。 3.真理、神、原理和秩序。这是自古以来一直最具争议性、最广泛、最模糊，理论流派最多的话题。讨论神性、神性与人性，什么是真理，真理即是神，抑或是原理和秩序，或者是美？信念？幸福？等等这些广泛的话题。 肯定还有分类，但这只是哲学的话题而已，其中会出现各种专业名词像客观主观、存在、唯心唯物等等，这些名词又可以分化为单独的哲学流派从而产生唯物主义、唯心主义、机械观等等哲学流派

哲学是一门科学，古人对哲学的研究是模糊的，是对大自然的模糊总结，由于它是对自然现象的总结和记录，所以其根基是牢固的，可信的。现在的科学家、哲学家不能把数字和哲学有机的结合，所以感觉古人的算命方法神秘莫测，表面说它迷信，但有时又不得不信，陷入这尴尬的境地。阴阳五行之术能到现在而不衰，足以说明其科学价值。本人的研究相信将来一定能扭转人们对古代哲学的误解。欢迎哲学、易学爱好者光临神奇居士的新浪博客哲学在国外是研究思想、人生等等，基本上涉及文化的各个领域，但是主流哲学研究的是历史上各个哲学家的思想，然后进行发挥、批判、论证等等。个人认为国内哲学分为两派，一个走的是西方哲学的路线，就像上面所说的，主要是高校的教授们；另一派以中国哲学为主，也就是儒释道三家所主张的“行”，研究理论少些，更多是去实践、体悟。国外的哲学家和国内高校派的哲学教授们都有一个共同的想法“哲学本来就是没用的”，之所以研究，就是因为喜欢，如果非要找出一堆有用的理由来也不是没有，可以有很多很多……国内实践派的人士认为儒释道三家的教义、精神，是当今这个浮躁的、道德缺失的社会所需要的，所以要通过学习、实践、向大众推广来净化人心，让社会安定，他们是这样想的、这样说的，也是这样做的

“哲学”这个词最早出自希腊文的“φιλοσοφος”(philosophia)，即“philo-”(喜爱)和“sophia”(智慧)（爱智慧）。19世纪70年代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学”，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。 所以：哲学不是一个纯粹中国性的术语，它是西方的。 中国的可以说是儒学，道学。 一般学界可以把人类世界有史以来的文化样态分为三种： 中国的，印度的，西方（欧洲）的。 之所以如此划分，道理在他们的确都很伟大而精深，同时 是一直传承下来了的，是活的文化。同样，人类还有很多 其他的文化，或许曾经也非常的了得，但是都灭亡了。 现在就剩下了他们三个。 在伟大的德国哲学家黑格尔在他的《小逻辑》里说： 哲学，就其对象和宗教是一样的。都是真理，上帝。 他们的差异不过是哲学是用概念的方式去认识，宗教 不过是用表象的方式去认识罢了。参考资料：http://..com/question/5266089.html?si=5

哲学研究的是世间万物的客观发展规律．以往的哲学家、思想家对哲学的认识与理解，不论是说哲学是“智慧之学”、“包罗万象的科学”，还是说哲学是支配、凌驾于其他科学之上的“科学的科学”，虽有其一定的合理性，即其实质是研究普遍性问题的学问，但却未能真正揭示出哲学的性质、对象和特点。马克思主义哲学认为，从古至今的一切哲学都是系统化理论化的世界观，即世界观的理论形态，是关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结。 哲学的研究对象即自然、社会和人类思维发展的最一般本质和规律的学问。它是含有阶级性的最抽象的社会意识形态。

关于世界观、价值观、方法论的学说。是在具体各门科学知识的基础上形成的，具有抽象性、反思性、普遍性的特点。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同回答而形成唯心主义哲学和唯物主义哲学两大对立派别。人和世界的关系问题已成为当代哲学研究的重大问题。

什么是哲学人类经过漫长的科学认识，形成了众多分门别类的知识。将这些分门别类的知识进行比较，有些知识相对于其他知识来说具有普遍性。这些具有普遍性的知识就是本体论、认识论和概念论。在这三者之外的任何其它知识，都要受本体论、认识论、概念论制约，都是特殊的。这三种普遍性的知识的总和，构成哲学。本体论、认识论、概念论便构成哲学的三个相对独立的组成部分。有人可能会问，不论是本体论、认识论，还是概念论，都要运用语言，语言不是比本体论、认识论和概念论更具有普遍性吗？其实这是一种误解。世界上有很多种语言，一个概念可以分别用很多种语言来表示。因此，相对于概念来说，语言是特殊。作为哲学相对独立的组成部分的本体论、认识论、概念论，相对于其他知识来说还具有一个共同的特点。就是本体论、认识论、概念论主要是解决世界观和方法论问题，因此我们把包括三个组成部分的哲学叫做理论科学；也可参照中国哲学史中的道和器的关系，叫做形上学或玄学[1]。而其他知识是解决人们生产生活中的实际问题的，我们把它叫做实际科学[2]。在自然科学的大学教材中，有理论力学与应用力学之分。与此相类似的是哲学也区分为理论哲学与应用哲学。理论哲学是研究本体、认识、概念的本质与规律以及三者的关系，应用哲学是把普通哲学的基本原理应用于某一其它科学领域所形成的，如社会历史哲学、法哲学、科学哲学、价值哲学等等。由于社会历史哲学（历史唯物主义）所具有的普遍性和重要性，因此，社会历史哲学（历史唯物主义）应属于理论哲学。从世界哲学发展的历史来说,在西方哲学史上，大致说来，中世纪以前的哲学以本体论为主；近代以德国哲学家康德的重要著作《纯粹理性批判》为代表转向了以认识论为主；现当代哲学以分析哲学为代表则以逻辑学为主。在中国哲学史上，尽管这三个方面的划分不够明确，但也有一定的轮廓。马克思主义哲学正是这三个方面的综合。我们所接触的、所认识的世界，直接存在着千差万别的事物。这些千差万别的直接存在物最共同的就是存在。古希腊哲学 家、逻辑学家、自然科学家亚里士多德认为哲学所研究的是“作为存在的存在”。作为直接存在物中的存在也就是客观世界千差万别事物中最普遍共同的东西，我们把它叫做本体，这也就是本体论（存在论）研究的对象。本体论是关于存在的理论，或者说是关于世界本原、本性或本质的理论；而哲学的其它部分或其它科学只研究存在的某一部分或某一方面。本体论包括两个方面的内容：一是客观世界的本原[3]是什么，是物质还是精神？二是客观事物的最普遍本质和最普遍规律是什么？这两个方面的问题是我们认识客观世界过程中所要回答的根本问题。在我们认识客观世界的过程中，必然要求我们也要认识认识自身，把认识作为认识对象进行考察。认识论就是关于认识的理论。认识的本质是什么？认识的普遍规律是什么？我们的认识究竟能不能认识客观世界的最普遍本质和最普遍规律？等等，这些重大问题都是需要认识论来回答的。无论我们对存在的认识，还是对认识本身的认识，不仅作为认识成果都要形成概念，而且在认识过程中还要运用概念进行逻辑推理。因此，在关于存在和认识的认识中，也必然要求我们要对概念进行考察。关于概念的理论就是概念论。列宁说：“概念的关系等于逻辑的主要内容。”[4]当然，作为哲学组成部分的概念论，旨在考察概念的普遍本质和逻辑的基本规律，这与作为在哲学之外的独立学科存在的逻辑学是有区别的 。本体论、认识论、概念论，这三部分是相对独立的。它们的相对独立性表现在两个方面：一是它们有各自的研究对象；二是它们不能互相代替。同时，本体论、认识论、概念论又是紧密联系的。既然本体论的研究对象是客观世界的最普遍本质和最普遍规律，因此无论是认识领域还是概念领域都要受它的研究对象的制约。从这个意义上说，本体论是普遍，认识论和概念论是特殊；认识论和概念论离不开本体论的指导；而且只有在正确本体论的指导下，才能认清认识的本质和概念的本质。离开正确本体论的指导去考察认识和概念的本质，是不行的。无论是本体论还是概念论，都是认识的结果。作为认识的结果，就要受到认识本身的制约。从认识过程和认识结果的意义上说，认识论是普遍，本体论和概念论是特殊。如果对认识的本质和规律认识不清，也不能形成正确的本体论和概念论。无论是本体论、认识论，在认识中都必须运用概念进行逻辑推理，认识的结果都必须形成概念。因此从认识过程和认识结果作为概念形态来说，逻辑学是普遍，本体论和认识论是特殊。如果我们对概念的本质和逻辑规律的本质认识不清，正确地认识本体和认识自身也是不可能的。本体论、认识论、概念论，这三部分是互相区别、互相制约、互为根据的。这三部分的和谐统一，使哲学构成一个理论系统。

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