哲学硕士课程

虽然同为哲学课程，但各学校的具体安排均有所不同。以下提供两所高校的相关资料，可供参考：1、复旦大学哲学系运用“结构—功能”的方法对哲学专业本科生的课程体系进行综合性的改革，开设下列课程： 第一类是“基础理论课”，包括：哲学概论；马克思主义哲学原理；逻辑学概论；心理学概论；宗教学概论；伦理学概论；美学概论；科技革命与社会发展。 第二类是“理论历史课”，包括：马克思主义哲学史；中国哲学史；西方哲学史；东方思想文化史；西方思想文化史；西方马克思主义。 第三类是“交叉课”，包括：历史哲学；文化哲学；政治哲学；法哲学；经济哲学；社会哲学；科学哲学；管理哲学。 第四类是“专题课”，包括：认识论研究；形而上学研究；康德哲学；马克思恩格斯早期哲学思想研究；现代化理论研究；当代新儒学研究；应用伦理学研究。 第五类是“技能课”，包括：英语口语；电脑操作与应用；决策与管理；口才与表达；公关与礼仪；涉外秘书。 在以上这些课程中，第一、二类为理论哲学课，目的是使本科生具有哲学方面的基础知识；第三类为应用哲学课，即拓展本科生的知识面，为其今后从事其他学科的研究创造条件；第四类为提高课，是为本科生今后向研究生方向发展做准备的；第五类为能力课，是为本科生走向社会做准备的。在上述本科生的课程体系中，第一、二类课程是必修课，第三、四、五类课程是选修课。2、北京大学哲学系主要专业课程设置：哲学专业宗教学专业科技哲学与逻辑学方向哲学导论宗教学导论科学通史中国哲学史宗教哲学科学哲学西方哲学史中国宗教史博物学导论马克思主义哲学导论宗教社会学科学传播导论形而上学基督教史科学社会学美学原理道教史逻辑史科学哲学印度佛教史逻辑哲学伦理学导论中国佛教史知识论伊斯兰教史现代逻辑基础宗教现状与宗教管理

首先纠正你一个误区,Msc（理学硕士）、Mres(哲学硕士)与taught（授课型）和research（研究型）是对英国研究生的不同分类方法,区别在于前者是对学位的分类,在这方面还有一种叫做M.A（文学硕士）,后者是对英国硕士（注意,是硕士,而不是研究生,因为研究生包括硕士和博士）课程的一种分类.两者的联系在于：taught program的硕士课程结束后,授予的是Msc或M.A（前者是理工包括管理,后者是文科）学位,research program的硕士课程结束后,授予的是Mres.那么taught和research的区别在哪里呢?直观地说,taught相当于大学的最后一年,上课修学分做论文,不牵扯纯粹的学术研究；research则是以研究、课题为主,要定方向,理工科的要做实验,做项目,出论文,课程反而不是重点了,换句话说,research相当于博士的预科.从申请角度来看,一般的大学本科毕业生都可以申请taught课程,因为对方承认你的学术能力可以完成在英一年的修业,然而却不好申请research,因为一般的research需要你有论文发表、或者自己参与完成过某项工程等等,一句话,要考虑你在本专业领域内的工作经验,而国内的研究生毕业又可以直接申请phd,所以在英国读research项目的没有读taught的多,不知道这样解释清不清楚.

北大哲学系硕士：各个方向及其书目列表：马克思主义哲学 1 、马克思主义哲学主要著作：（包括《 1944 年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》第一卷第一章、《共产党宣言》等） 2 、《马克思主义哲学史》（一卷本），黄楠森主编，高等教育出版社 3 、《马克思主义哲学教程》，赵家祥、聂锦芳、张立波著，北京大学出版社中国哲学①《中国哲学史》（上下册）北京大学哲学系中哲教研室编，中华书局出版， 80 年左右版。②《中国哲学资料选辑》 （上下册） 北大哲学系中哲教研室编，中华书局出版， 81 年左右版。③《中国哲学史》（ 1-4 册）人民出版社出，任继愈主编。④ 《中国哲学史》（上下册）人民出版社出，肖萐夫、李锦全主编。⑤ 《 中国哲学大辞典》方克立主编，中国社会科学出版社 1994 年出版。⑥ . 《中国哲学史》北大哲学系中国哲学教研室编，北京大学出版社出版 2003 年 10 月。西方哲学( 哲学系非西方哲学专业考生只参考带 号者 )1《西方哲学原著选读》（上下卷），商务印书馆， 2002 年北京2 《现代西方哲学论著选读（上册）》，洪谦主编，商务印书馆， 1993 年北京3 《现代西方哲学论著选读》，陈启伟主编，北京大学出版社， 1992 年北京4 《存在主义哲学资料选集（上）》，熊伟主编，商务印书馆， 1997 年北京5《西方哲学简史》，赵敦华著，北京大学出版社 2000 年 5 月。6 《新现代西方哲学》，刘放桐等编著，人民出版社7 《现代西方哲学新编》赵敦华著，北京大学出版社 2000 年 8 月。8 施皮格伯格《现象学运动》商务印书馆9 《西方哲学通史（第一卷）》 , 赵敦华著，北京大学出版社10 《西方哲学史》（增补修订版），（美）梯利著，商务印书馆， 1995 年版中国现代哲学①《中国现代哲学史》（教材）北大出版社。②《中国现代哲学史教学资料选编》北大出版社。③《马克思主义哲学史》第 6 、 7 卷北大出版社。④《毛泽东哲学思想精髓》北大出版社。伦理学原理①《伦理学简明教程》魏英敏、金可溪编， 84 年北大出版社。②《伦理、道德问题再认识》北大出版社 90 年版，魏英敏编。③《新编伦理学教程》北大出版社 93 年版，魏英敏主编。④《伦理学》人民出版社 89 年，罗国杰主编。⑤《良心论》上海三联书店， 1994 版，何怀宏著。⑥《中国伦理思想研究》上海人民出版社 89 年，张岱年编。美学参考书目叶 朗 《现代美学体系》，北京大学出版社彭 锋 《美学的感染力》，中国人民大学出版社叶 朗 《中国美学史大纲》，上海人民出版社朱光潜 《西方美学史》，商务印书馆章启群 《西方美学史新编》，商务印书馆张 法 《 20 世纪西方美学史》，四川人民出版社周 宪 《 20 世纪西方美学》，南京大学出版社逻辑学1、 《数理逻辑》华东师大出版， 86 年汉密尔顿著，朱水林译。2 、《模态逻辑》中国社会科学出版社 1996 年 5 月，周北海著。3、 数学（三）是国家教委统一出题。科学技术哲学专业《自然科学史》1 、 W.C. 丹皮尔著，李珩译，《科学史及其与哲学和宗教的关系》，广西师范大学出版社， 2001 年。2 、吴国盛著，《科学的历程》，北京大学出版社， 2002 年。《科学哲学》1 、亨普耳著，张华夏译，《自然科学的哲学》，三联书社， 1987 年。2 、艾伦·查尔默斯著，邱仁宗译，《科学究竟是什么》，河北科学技术出版社， 2002 年。l 科学技术史专业《自然科学史》1 、 W.C. 丹皮尔著，李珩译，《科学史及其与哲学和宗教的关系》，广西师范大学出版社， 2001 年。2 、吴国盛著，《科学的历程》，北京大学出版社， 2002 年。《现代科学技术概论》1 、袁运开主编，《现代自然科学概论》，华东师范大学出版社， 2002 年。2 、宗占国主编，《现代科学技术导论》，高等教育出版社， 2004 年。北大汉语文学：http://www.pkucn.com/forum.php这个网站有全部的书目希望可以帮到你，望采纳，O(∩_∩)O谢谢

哲学专业是研究系统化理论化的世界观，是对自然知识、社会知识、和人文知识（即思维知识）的概括和总结，是关于方法论的学说。哲学与具体科学的关系：①，区别：研究对象不同。具体科学研究的是世界某一领域的特殊规律；而哲学研究的是整个世界发展的最普遍最一般的规律。②，联系：哲学以具体科学为基础，同时又指导具体科学。哲学的基本问题：哲学的基本问题是思维和存在、意识和物质的关系问题，有两方面：其一，思维和存在、意识和物质何者第一性；其二，思维和存在、意识和物质是否具有同一性。对哲学基本问题第一方面的不同回答构成唯物主义和唯心主义的对立；对哲学基本问题第二方面的不同回答构成可知论和不可知论的对立。哲学基本问题的是与非：指哲学史上的两个对子：①，唯物主义与唯心主义的对立；②，辩证法与形而上学的对立。两个对子的关系：①，交织：辩证法可以和唯物主义结合，也可以和唯心主义结合；形而上学可以和唯物主义结合，也可以和唯心主义结合。②，从属：哲学史上的两大基本派别是唯物主义和唯心主义，辩证法和形而上学的对立从属于唯物主义和唯心主义的对立。唯物主义与唯心主义的对立：①，对立；唯物主义主张物质是世界的本源，物质决定意识；唯心主义主张意识是世界的本源，意识决定物质。②，唯心主义两种基本形态：主、客观唯心主义的共同点是都主张精神是世界的本源。区别点是主观唯心主义所说的作为世界之本源的精神是人的精神，而客观唯心主义所说的作为世界之本源的精神是人和自然界之外独立存在的“客观精神”。③，唯物主义基本形态；a,古代朴素唯物主义；b,近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）的三大局限：其一，机械性；其二，形而上学性；其三，不彻底性（唯心史观）。唯心主义与唯物主义对立的认识根源；唯物主义的认识根源是主观和客观相统一，认识和实践相统一。唯心主义的认识根源是主观和客观相分离，认识和实践相分离。总之：人的认识是一个非常复杂、充满矛盾的过程。如果把其中某一片段（如感觉和概念）加以夸大，使之变成第一性的东西，就会使哲学违背“文化第一性”这一至关重要的历史事实，而成为真正的唯心主义。李胜中（原网名：李胜中2015）发布地址：河北省隆尧县尹村镇东杨村《五杨大科学讲坛》2020年4月22日18:18:17

这两种硕士课程都是1年制的研究生课程，其中授课式以授课、讲座、论文等为主，多为实用性的专业。研究式的申请较授课式要比较难一些，因为它是以某一研究课题作为主要目标，需要申请人有一定的研究能力、研究方向或研究成果。此外研究式课程通常是博士前的一年学习，所以希望继续读博(或硕博连读)的学生可以考虑申请，一年后获得研究硕士的学位或哲学硕士学位。

北大的哲学课很多没有教材。基础类课程主要是靠老师讲的。水平比较高的大学文科老师（不止哲学系）很少会直接讲教材的（因为中国的很多教材内容比较死板或落后，而且出版的规则也比较严格，除了老师自己就是教材主编人的情况，老师是不会完全照搬别人的教材的），而是自己制作教案讲授给学生。高级的研修课课则是直接读原著后研讨，更谈不上什么”教材“了……不过有一些参考书目是教材（上课不会讲，个别会作为考试时的复习参考书的），我可以给你列几本：西方哲学史：英文的《牛津西方哲学史》（安东尼·肯尼著，虽然有中文译本但质量不太好，直接读英文本，前两卷讲得比较好，后两卷有点乱），中文的是北大出版社的《西方哲学简史》（赵敦华老师的，经常被当做考试时的标答参考书、但是写的相对前者比较晦涩的感觉……）。中国哲学史：北大出版社的《中国哲学史》，冯友兰先生的《中国哲学史》逻辑学：北大出版社《批判性思维教程》别的课、……想不起来还有哪些课给过教材类的参考书。一般给原著的多。另外，请注意，一般而言老师并不推荐重点阅读上述教材类参考书目！而是推荐直接去读原著！大部分老师对”教材“嗤之以鼻，认为那种缩略版的思想介绍根本没能抓住哲学家的思想，读了也毫无意义，会推荐（或要求）你直接读原著。比如柏拉图《理想国》、亚里士多德《政治学》、霍布斯《利维坦》……等等，书比较多，你可以直接到网上搜索一些哲学书单（一般都内容差不多），挑选你喜欢的类型读。如果你是中学生的话，可能上述的教材对你而言都太难了，我想你可以读一些入门哲学读物：综述类的西方哲学史比如《苏菲的世界》，如果读原著的话，柏拉图《斐多》等对话、亚里士多德的书比较简单一些（希腊的都相对好懂点，越近代越难，笛卡尔、康德、霍布斯看原著都很费解），近代卢梭、洛克的书也简单些，现代有很多易懂的普及类哲学图书比如桑德尔的《公正》等等。中哲的话，原著的《论语》这类的书可以看看了解一下百家争鸣时期的思想，后面的玄学、理学思想比较难懂了；综述类的我不太了解……简单的话应该有一些介绍国学的书目吧……

先看我的成绩单吧，这是我们的课程体系：要澄清的几点：第一，我的研究方向是易学哲学，不是算命术，不是什么看相推八字什么的，山东大学有一个易学与中国古代文化研究中心，领头人是刘大钧先生，姑且不管在江湖上对刘先生是怎么评价的，我们是搞哲学或者哲学史，或者文化研究的，我们不是搞算命搞预测的。要是有人说你看你是山大学周易的还不如路边摆摊的会算，对不起，我不想解释，您去找路边摆摊的吧，您咋不去找一个出租车司机，对他说，你看你也是搞驾驶的，你连个飞机都不会开呢？我们私下里确实会捣鼓一点算命术玩，但仅限于玩玩，所以这东西我们是会一点点，但不要把要求算命先生的那一套标准放在我们身上，不要一听见我们是学周易的就把手伸过来就把生辰八字递过来就让我们给你说两句什么，这种事情是对我们赤裸裸的调戏。再说，我们不是陪人唠嗑的算命先生，让我们给你说两句什么，你先问问自己，真的做好准备敢于面对你惨淡的命运了么？我可不会光挑好的说不挑坏的说逗你开心。第三，至于我们的毕业去向，因为哲学并无任何具体的实用价值，所以我们可以去做任何事情。一个理想的哲学专业毕业生的工作是到一所大学或者一个研究所去继续从事哲学研究。我们最不应该去的就是政府机关，即所谓从政，哲学的一个重要部分就是对现实的批判，对制度的批判，以及对一切真理的追求，而从政走的恰恰是另外一条路，一个正二八经的哲学系毕业生去从政，简直是一个悲剧。至于那种学了哲学的人适合从政的想法，我不知道是从哪里来的，山东大学有政管学院，他们或许比较适合走这条路，在哲学院，即便是学马克思主义哲学的毕业生也不适合走这条路，或者说可能更不适合走这条路，马克思主义哲学在国内政治制度中遭到的异化一直是他们所不齿的，就像你觉得十分珍惜觉得十分好的一个东西，被别人蹂躏过来蹂躏过去，你还会想和别人一起继续蹂躏她么？第四，我们是硕士毕业，我们搞的是严肃的哲学，不是那种校内上什么上分享的多少句很有道理的话，什么男孩看了会沉默女孩看了会流泪的乱七八糟的东西，更不是那种畅销书上东扯扯西扯扯就觉得自己很有哲理的玩意。有哲理的东西很多，有道理的东西也很多，但它们离哲学还很远。哲学是什么，胡塞尔现象学的操作方法是哲学，分析哲学的操作方法也是哲学，海德格尔的Dasein也是哲学，康德的三大批判也是哲学，周易的很多种六十四卦卦序所反映出来的世界图式也是哲学，唯识论对八识的分析也是哲学，但是这些都是很复杂而且很严肃的东西，不是一两本畅销书所能扯明白的。第五，学哲学的到底在搞什么。学哲学的人在搞很多东西，当然也有混子，就我的个人体验来说，我觉得学哲学的人一直都在完成一个不可能完成的任务，这个任务可能是去永恒，可能是去追思真理，可能是去思考善恶，我个人觉得是在认识自己，但不管是什么，这些问题都带有很深刻的终极性，一般人你可以一辈子不去想这个东西也能活得很完美，但是这个东西你一旦接触到了就杯具了，自从人类产生就有那么一批人一直在探求这些问题的答案，到了今天，这些问题依旧没有答案，不仅如此，它们就像一颗颗种子，在时间的沙堆中渐渐发芽了，然后越长越大，产生的枝条树叶越来越多，也就是说这些终极问题

1、没有笼统的“哲学专业”。“专业”对应二级学科，例如，马克思主义哲学专业、中国哲学史专业。2、哲学是一级学科720，下设的二级学科包括：720 哲学72010 马克思主义哲学72015 自然辩证法 亦称科学技术哲学72020 中国哲学史72025 东方哲学史72030 西方哲学史72035 现代外国哲学72040 逻辑学72045 伦理学72050 美学参见：学科分类与代码，中华人民共和国国家标准 GB/T 13745-2009

哲学、逻辑学、宗教学、伦理学。主要课程逻辑学、中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学、马克思主义哲学史、现当代中国哲学、美学、伦理学、宗教学、现代西方哲学、科学技术哲学、人的哲学、价值哲学、西方马克思主义哲学、中国哲学专题、中国哲学原著选读、外国哲学专题、外国哲学原著选读、数理逻辑、中外逻辑史。中外伦理思想史、应用伦理学、中外美学史、时尚美学、基督教概论、佛教概论、道教概论、科学技术与社会、科学思想史等。扩展资料中国人民大学作为中国人文社会科学的研究重镇，适时而行，于2005年创立了管理哲学教研室，成为国内第一个具有管理哲学硕士点和博士点的教学科研单位，在校研究生已达30多人，已有三届硕士生和博士生毕业走上社会岗位。2007年成立了中国人民大学管理哲学研究中心，通过整合国内外学术资源，大力阐发中外管理智慧，积极关注中外管理实践领域的重大问题，努力探索适宜于中国本土环境的管理理念和模式。经过数年的发展，研究中心已在管理哲学研究领域取得了一系列成就，并先后主办了两届全国性的管理哲学学术研讨会，在学界和社会上产生了广泛的影响。参考资料来源：百度百科-哲学在职研究生参考资料来源：百度百科-哲学类专业