研学观后感

　今天阳光明媚是一年一度春季研学旅游的日子，早晨我早早的来到了学，哇，校园里早已经人声鼎沸，好多同学排好了队，迫不及待的想出发了。　　终于我们坐上大巴士,经过一个小时的长途跋涉我们终于来到了旅游的第一站-博物馆。这座博物馆坐落在四川省绵阳市北川,里面记录着我国少数民族羌族的非物质文化遗产和羌族习俗。令我最深刻的是博物馆四楼的蜡像，这些蜡像已经高度还原羌族人民的习俗和习惯。走出博物馆我们开始玩起了小游戏，像两人三足，击鼓传花都映入了我们的眼帘。　　一个小时后同学们都已经满头大汗了，这时领队的老师大声喊道:“同学们!午餐的时间到了，跟着老师一起去吃饭吧。”我们跟着老师的步伐来到了酒店，我们就这样一起吃这美味的佳肴。吃完午饭后我们又来到了本次旅行的第二站--植物园。这座植物园总共分为了两类，作物类和鲜花类。作物类就是农作物，这些农作物生长在用泡沫纸板做成的环保纸箱里。这些可都是纯天然无污染的哟。就在这时有个同学大声喊道:“你们快看!这个葫芦好奇怪呀!"领队的老师给我们介绍到:“你们都一定看过西游记吧!这些就是西游记里出现过的人参果。”我抬头看了看，这些人参果可真像一个个的胖小子呢!　　继续前行，我们来到了鲜花的展览厅，这里的鲜花可真是五颜六色。每朵鲜花都努力开放，绽放出自己做花的意义。而我们则像在花海里遨游的鱼儿一样，尽情享受着花的芬芳。时间就这样悄悄的溜走了，也到了我们该回去的时候了。　　坐上返途巴士，我们一个个精疲力尽。有的同学早已呼呼大睡了，有的同学还在看着窗外的风景,还有的同学仍沉静在研学旅游的快乐中，久不能自拔，也许大家已经在期待下次研学旅行的到来。

美丽的回忆 夜里沉寂的微笑，陪伴我走过的每一段路，始终没有终点。我睁着眼，默默然地想起了那些从前…… 想起那个小山村里，一个黑黑瘦瘦的女孩;想起那个小山村里，一个破破旧旧的小屋;想起那个小山村里，一串串银铃般无惧前方的笑声…… 那年暑假，我和家人一起到了广西的一个小部落里面，穷乡僻壤得叫不出名字的小山村，我在车上嘟囔着：“不是放假了吗，为什么要到这里来?”可大家都说，“你应该体验一下了!” 到了下午一点钟的时候，终于到达了目的地，我松了一口气，想着乘车一路颠簸那么辛苦，总算有些好吃的了。想不到住的地方就是当地居民的房子，准确来说不算房子，实在是太破旧了。那吃的，更是让我没有了胃口。当我正在嘟囔的时候，看到了一个女孩，后来才知道她的名字就叫莎里，那个女孩冲我笑了笑，塞给我一个果子。我想也不想就把它扔到地上了，女孩怔了一怔，跑了出去。 到了傍晚，我一个人在门前玩着狗尾草，看着周围的群山，这里的人、这里的事，一切都是那么朴素，就想大山一样，永远地坐落着，保佑着村民。想到这里，我不禁想起了今天早上的事，我不知道那个女孩跑去哪里了，我不知道这样做对她是有多大的伤害。 夜色又深了一些，莎里的爸爸妈妈都...本回答被网友采纳

旅行到宇宙边缘观后感畅谈 2009-12-15 23:26:06 阅读726 评论2 字号：大中小 订阅 . 一个很小时候就想过的一个无聊但又很深奥的问题，地球以外是什么？看该记录片后突然又有一些新的见解。 理解起来可以很简单也可以很复杂，就如结尾时说的那样“这是旅程的终点，但也是发起这段旅程的起点”。 简单理解就是，你把整个宇宙比喻成一粒尘埃，然后无限放大到你能所想的极限，比如大到一颗石头，再大到一个地球，………… 那么宇宙的边缘就是之前比喻的那一粒尘埃（这一粒尘埃，代表我们在影片里所认识的一个宇宙极质点）无限的放大到你所能认知的范围。这只是从A到B一个单向的理解，相信很多朋友应该还是会明白这一点。 至于更复杂的理解，本人的理解也是有限的，简单说说自己的理解，请大家多多讨论。我的观点是有个最基本的概念需要说明，就是我不支持宇宙的最初形成是基于大爆炸所引起的，如果是这个论点能够形成的话，那在大爆炸之前又是什么呢？我认为整个宇宙{包括了空间，时间概念（提出时间是让你们好理解宇宙的定义，我不认为时间定义需要换算在宇宙当中，如果非要把时间算上，那这个问题就永远得不到解决了，逻辑上也不合理，试想把时间也当做以上我比喻的一粒尘埃，也就是从A到B的单向理解，无限的发大到极限，那就没有意义）}就如同像一台永动机一样，无始无终，无限循环的一复杂过程。 简单几句话是不能表达我的观点的，但又因为我们人类的知识水平（也就是说所不能阐述清楚的东西实在是太多）有限，所以这是一个我们永远都无法解开的谜，之所以说是永远，还记得前面的那段话吗？既是终点，也是起点。比我们更先进的智慧生物他们对宇宙的认知可能也比我们好不那到那里去，应用一句大家耳熟能响的话来总结我的观点，色即是空，空即是色。（这是佛家思想的最高境界）我是不信任何宗教的，只是认为佛家思想有比较高深的哲学造诣。

研学旅行活动总结例文：金秋十月，秋高气爽。在校领导高度重视下和充分准备后，我校决定组织八年级部分学生于10月19日到杨凌农林博览园进行研学旅行活动。早上7点，所有的学生早早的来到学校教学楼前集合，登上了开往杨凌农林博览园的旅游大巴车。一路上学生欢声笑语，他们带着浓厚的兴趣，怀着好奇的心情，对农博园充满了向往之情。虽然已强调纪律与安全，但第一次带学生出来，我还是感到责任的重大。我们第一站到达新天地农业科技示范园（无土栽培区）。一下车，清新的空气扑面而来，虽已十月，但大棚内仍百花争艳，让人赏心悦目。园区引进种植国内外优质瓜果蔬菜、名优花卉新品质，采用无土栽培技术和滴灌技术。先进的设施，先进的种植技术，让我们领略到现代农业发展的无穷魅力。对农业示范园的参观，我们看到了现代农业发展的前景，感受了农业休闲观光旅游的与众不同，受益匪浅。学生们在讲解员的带领下有秩序地进行参观，他们认真听讲并不时拍照、做笔记。看到学生的表现，我的心稍稍放松。第二站我们到了杨凌农林科技大学博览院。这里是农业主题旅游景区、全国科普教育基，同时也是集教学、科研、科普于一体的重要学科基地。园内建设有昆虫馆，蝴蝶园，中国农业史馆，植物馆，动物馆，土壤馆，种植资源圃等各式博物馆。走进博览园，感觉就是进入了生物世界的大观园，各式动植物标本，活体，配上色彩明快的解说展版，现代的声光电展示技术，令人留连于丰富多彩的生物世界，让人大开眼界。的确是一个寓教于乐的好地方，学生兴趣极高，围着讲解员不停地问，不停地做着记录，没有我所担心的混乱，没有任何学生脱离集体，秩序井然。午餐期间，由于部分学生把书包放在车上，没有午餐，好多学生主动把自己的午餐分给那些没带午餐的学生，没有了斤斤计较，没有了是是非非，他们团结、友爱、互助的精神在此刻充分体现出来了。吃完午餐后，他们都能自觉将垃圾放入垃圾箱内，班干部又及时将学生组织起来做游戏，做到了散而不乱。【拓展】什么是研学旅行：研学旅行是由学校根据区域特色、学生年龄特点和各学科教学内容需要，组织学生通过集体旅行、集中食宿的方式走出校园，在与平常不同的生活中拓展视野、丰富知识，加深与自然和文化的亲近感，增加对集体生活方式和社会公共道德的体验。研学旅行提升中小学生的自理能力、创新精神和实践能力。研学旅行也存在诸多问题与挑战，根据各地的意见，主要矛盾集中在三个方面：一、安全问题，如陕西省让西安市以外的城市开展研学旅行，但均因安全问题迟迟未能开展；二、经费问题，目前绝大多数地方的研学旅行，主要是通过家长收费，政府拿一点、学校出一点做起来还比较困难；三、协调问题，研学旅行涉及的方面多、部门多，如协调不到位，很多活动难以广泛开展。

首先自己无论是阅读什么书籍，必须要有感而发，才能够自然而然地写出自己心里的真实感悟。否则的话，如果只是靠自己去凑字数，那是绝对写不出高质量的文章的。

观后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。简单来说就是观赏过后的感触。

观后感写法大体上分为四个部分 第一部分，由读而引出感，这开头部分就好比一条醒目的标语或引子一样，先交待清楚读了什么书，有什么感想。一般来说，这一部分要求简明扼要、开门见山，千万不要绕圈子、卖关子、遮遮掩掩，而是要用肯定的语气概括地说出感受是什么？简单但明确，不含糊，这样就可以了！不必展开来说。 第二部分，具体谈感受是什么。我们读书看报阅读文章都有一个过程，都需要一段时间，而我们的感受也是在这个过程、这段时间内一点一点产生的，感受由浅到深，感受由心而发、发自内心，因此要自然真实，有感而发，不要无病呻吟，虚假不实，这样才能感人，打动读者。 写法上，可采用夹叙夹议的形式，“叙”就是把感人的故事情节或人物形象或词句叙述出来，“议”就是抒发自己的感受，要有层次地把自己的感情一步一步地推向顶点，得到升华。 叙述是简述，抓住要点，不要照抄原文，但可以引用原文句子，不过不能太长，否则就有凑字数的嫌疑，再者，这样也影响文章的结构。 第三部分，把感受落实到自己的现实生活中去，联系生活中的事例来谈感受，因为“感”的目的就是要指导我们的实际行动，要不就毫无意义了。具体说来，就是把自己在现实生活中的所作所为和文章中感动自己的人或事情做比较与对比，找出差距，找出不足，树立学习的榜样。

哲学书籍读后感 “人生，是一段用生命碰触其它生命的时光，与你相遇，其他生命再也不一样，遇见它们，你才真正的活着。”这是《在天堂遇见的五个人》的封面语，正是由于这段话，我买了这本书，用两个晚上读完。 艾迪，在小时侯受到过家庭创伤，在青年时期参加战争受到更大的、不仅是身体的更是精神上的创伤，因此而成为一个自己所不喜爱的人，一直以为被别人束缚在困境里，找不到自已生活的价值，自已在痛苦与沉默中度过一生。 艾迪死后，在天堂中遇见了与他生命相关、然而在他活着时或许并不认为这样的五个人，带着艾迪重新经历了他人生中一些或许简单或许复杂的事情，并让艾迪看到了这些发生事情的真正原因，以及这些事情对他人的影响，从而使艾迪逐渐明白，逐渐释怀，并走向真正的天堂。 生命，不是能独立存在的东西。生命是因为与别的生命或非生命相互而存在，整个世界如些相互依持而存在，整个宇宙因为每个生命/非生命的存在而存在。你之所以是你，是因为一个女人，你是她的丈夫;是因为父母，你是他们的儿子;是因为国家，你是她的公民;是因为工作，你是创造者;是因为儿子，你是父亲;...，是因为这世界的一切，你才是你，你才存在。 同样，因为有你，这世界才存在，因为有你，一个女人才有丈夫;因为有你，一个父亲才有儿子;因为有你，一个儿子才有父亲;因为有你，一个国家才有如此一个公民;因为有你，才会有某一项工作成果;...，是因为有你，这世界才完整而真实的存在。 你永远无法知道你对别的生命的影响有多大，所以你唯一能做的是珍视自已，珍视自已所做的一切;你永远无法知道这个他人为你付出了多少，他人对你有多么重要，所以你唯一能做的是对这个世界心存感激，并为这个世界及他人付出你所有。 艾迪的人生是痛苦而孤独的，因为他认为自已是独立存在的生命。在天堂，蓝肤人让他知道——生命不的独立存在的，所有人是相互关联的;小队长告诉他——你的付出、你的牺牲，对这个世界的有意义的;老妇人告他——你不可能理解整个世界上事的原因，只能对此抱以宽恕与感激;玛格丽特让他知道——爱，没有终点，爱，是最真实的存在;小女孩告诉他——不管你感觉如何，但这个世界因为你而精彩。 因为这个世界，才会有你;因为有你，这个世界如此精彩。 本人曾阅康德的《纯粹理性批判》，可说是读后感，也可说是笔记，现供你参考： 康德的《纯粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版时做了较大的修改，学术界对于这两个版本的重视几乎是等同的。在出单行本时，国际上的通行作法是以第二版为基准，本人阅读的就是第二版单行本(译本)。 康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上的一本划时代的著作，对哲学界有着巨大的影响。对于康德著作的汉译，有多个版本。目前社会上流通的版本，以韦卓民先生的汉译本较多，是武汉华中师范大学出版社2000年校订版。同时，也有李秋零先生的汉译本和邓晓艺先生的汉译本，常见于书店内，除连接词有些不同外，整体内容是一致相同的，可以理解为是康德原著的含意内容。 《纯粹理性批判》是一部篇幅巨大、艰深难懂而又具创造性的哲学名著。所谓“纯粹理性”，是指独立于一切经验的理性。而所谓“批判”，则是指这种纯粹思辨的理性进行一种思考与观察，以便弄清楚人类知识的来源、范围与界限，这样才可以既避免独断论，又避免怀疑论，从而为建立一个科学的形而上学奠定基矗 书中围绕着“先天综合判断如何可能”的问题，通过对先天直观形式和先验知性范畴的考察，说明了数学和自然科学是如何可能的，接着通过对理论的纯粹推论进行考察，提出了将知性范畴运用于理性推论，必然导致的二律背反，由此确定了现象与本体的二元论，以物自体的不可知，为信仰留下了地盘。 阅读康德的《纯粹理性批判》，确实费心费力，经常遇到的问题是那康德式的语句非常拗口，其涵义要连贯性的去理解才能懂得康德的原意与思路。由于是作为一本在西方哲学史上划时代的著作，作为爱好哲学的研学人，又不得不硬着头皮去阅读、去理解，反复又反复的思考，花去的时间比阅读马克思的《资本论》多至三倍。 康德的《纯粹理性批判》贯彻始终的根本指导思想，或者一条思维主线，就是通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定有哪些先天的，即具有普通性和必然性的要求，以及这些要求的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么。在这基础上，对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。 由此可见，康德的《纯粹理性批判》的思想性质，虽然属于一般形而上学，但是，本身并不就是形而上学，而是形而上学的入门式导论。 康德所谓形而上学的道德哲学，是指一种纯粹的道德哲学，他排除了一上百度吗？

不可儿戏读后感一语道破世间尘心，人生路漫漫，每一步的前进，都混杂着揪心的痛苦，而当回首时因前进而生的快乐亦令人无悔。其实我们别无选择，既然选择了降临，就注定了成长，既然选择了前行，就注定了承担。人生苦短，不添些快乐，加点希望，又怎样迎接未来？ 书是白岩松十年的阅世留下的深思，浅浅一读，尚不能窥得真谛，就选其中一二略作感想吧。这一篇名为《生命故事，别问人生是什么》白岩松曾说他渴望年老，不同于老年，它更指着一份年岁的沉重。他渴望什么？是年轮飞转后的通达明智，心如止水，亦或是岁月流逝后的悠悠怀想，人生领悟，还是曲折人生后的深思与扣问，或许只是一种心态吧。白岩松采访过许多老人，比如季羡林。季羡林，并不陌生，《罗摩衍那》的译者。白岩松说他在季老先生身上看到了一种平静，一种对生命中酸甜苦辣滋味的超越。他人的赞赏与崇敬，或是对往昔的痛惜回忆，季老从未有过一词，或喜或悲，数十年的寂寞研学不过是因为中国文化需要人甘坐冷板凳。他的平静中包含着谦虚，对世间万物的尊重。然而，更过的是他的自知。世界之广大，时间之恒久未知的太多太多，短短几十载，又怎能满足？所以，他学到老，学到临世那一刻。我想每个人都忘不了他拿着放大镜，在病床上看书写字的照片。说来也怪，季老照相大多是没有表情的，但总会有令时光静止的力量，让人安心。平静，有两种可能。一种是不知，世间万事皆无关紧要，那是孩童，另一种便如季老这般，如同溪流，在流淌中所有的石子尘土沉入底去，只留下缓缓而过的生命的禅意，平静中注定了不平静。另一位老人名叫启功，对他不甚了解，却记住他的幽默风趣与云淡风轻，以及白岩松的那句，笑容有时和严肃离得很近。他，作为爱新觉罗氏的后代，已注定了他的不平静，可他却用笑容掩盖所有辛酸苦楚。一场大病，差一点乌呼了，他说“鸟呼了”。白岩松与他同为蒙古族与别族通婚的后代，他笑说，咱俩是不纯的狼狗，说着双手举上头顶，手指却耷拉着，不纯的耳朵才耷拉着。启功老是这样，多大的事不过一句话的幽默，他真真应了“痛并快乐着。”不同于季老平静淡然的叙述，启功的言语中多少流露出些自嘲。拿别人开涮是无知，拿自己开玩笑却是一种勇敢。敢于面对苦难痛楚，便说明你已战胜了它，而如此这般云淡风轻的道出，那痛便已深入髓骨，化作前行的力量了。人生不可儿戏，可谁又说一定要咬紧牙关，满是沉重？启功的笑，谁又能说那不是沧桑后的积淀，其中又蕴藏着多少严谨与肃穆？而我们又有何理由流泪悲泣呢？人生是什么？千万人心中有千万种答案，可那都不是答案。真正的人生，是未知，是无解，穷其一生与寻找，在生命的最后一刻便会豁然开朗。无可知不代表无所为，恰相反，正因空白，我们更需要探求，寻找生命的无数种可能。在漫漫征途中，人聚人散，终究只余自己，但不要忘记，活出自己的精彩，痛，并快乐着，孤独，并成长着