研讨提纲

一、强化学习制度不断提升支部成员的理论素养学习是提高能力的首要环节和基本途经。要提高支部的整体素质和思想政治水平，只有通过强化学习，才能达到掌握新知识、确立新思维、探索新办法，促进公安队伍新发展的目的。一是要端正学习态度。针对目前党员干部学习态度不够端正的实际，党支部全体成员学习理论要克服自学缺乏韧劲，平时缺乏挤劲，制度坚持松劲现象；要克服理论学习浮光掠影，心静不下来，思想集中不起来，学习不细、理解不深、联系实际不紧的漂浮作风。浓厚党支部的学习氛围，把制度强化“要我学”，转变为静下心来“我要学”的自觉性。二是要完善激励机制。要严格学习考勤、补课制度。通过学习纪律约束，并完善理论学习与班子考核、个人政绩挂钩的激励机制，切实保证“人员、时间、内容、效果”四落实，有效提高支部成员的学习质量。通过学习园地、心得交流、重点研讨等形式，检验支部成员的学习成果，依靠有效监督，调动支部成员的学习积极性。三是要注重理论联系实际。党支部书记要带头端正学风，先学一步，锐意思考，并积极引导每一名成员突出重点，联系从事的实际工作，联系形势变化实际进行理性思考，积极培养支部成员善于从政治上正确判断形势和把握大局的制度，培养应付各种复杂局面的政治敏锐性，齐心协力解决好本支部存在的重点、难点问题。二、强化制度首先，要通过严格组织生活制度，增强组织生活制度的严肃性。基层党的组织生活是实打实的党内实践活动，我们必须结合实际来开展。维护组织生活制度的严肃性，是提高党内生活质量的保证。不严肃，党内生活就没有质量，组织就失去权威性。必须重点要把四道“关口”，一是时间要保证；二是人员要落实；三是秩序要严格；四是内容要全面。所以说，落实组织生活制度，必须全面抓，抓全面，不能顾此失彼，厚此薄彼。不管任务、环境、人员如何变化，坚持落实组织生活制度要始终如一，严格落实好党组织生活制度，培养党员组织观念，增强组织纪律性，使党员自觉置于党支部的领导之下，克服无组织，无纪律的自由主义倾向。其次，要通过严格组织生活制度，调动党员干部积极性创造性。党员干部是先进分子的代表，是单位建设的“四梁八柱”，把他们组织起来，充分发挥作用，只有靠严格的组织生活，才能把他们组织起来，群策群力。另外，落实参加党的会议，上党课，听取党的文件传达等，党员干部就有了了解和参与党内更多事情的机会，清楚地认识到自己的地位和担负的责任，增强自我约束力。三、强化团结制度增强班子的凝聚力和战斗力党支部每名成员的团结，是完成好各项任务的前提。如果支部内部不团结，闹矛盾，那么做好工作，干好事业，就是一句空话。要搞好支部团结，做着眼以下几点。一是树立“五湖四海”观念。作为支部中的一名成员，如果没有“五湖四海”的观念，根据自己的意愿拉拢一部分人，排挤一部分人，这样就必然会失去正确的原则、标准和方法。这就要求支部成员在处理相互关系时，一定要做到一视同仁，一碗水端平，坚决克服用私人感情代替党性原则的宗派主义情绪。二是搞好坦诚相见。支部相互信任，坦诚相见，是搞好党支部团结的必要条件。而自由主义，则是我们队伍中的腐蚀剂，是搞好支部团结的大敌。因此，应当大力提倡有话讲在当面，坚决反对听传闲言碎语，当面不讲，背后乱讲的错误倾向。要大力提倡对同志满腔热情和与人为善的态度，当面讲问题指缺点，在支部内部形成坦诚相见的良好氛围，只有这样支部的团结才能有新的面貌。三是做到宽容大度。邓小平同志曾说过：“我们党的干部，眼界要非常宽阔、胸襟要非常宽阔。”在支部内部和日常生活中，心中要能容得下人、容得下事。否则，就会给个人带来烦恼，也影响支部内部的团结和同志之间的感情。因此，作为支部成员必须严于律己，宽以待人，学人之长，容人之短，做到讲友谊，讲谅解，不斤斤计较，有了这种宽容大度的胸怀，才可能搞好支部成员之间的团结。四、强化大局制度牢固树立全局一盘棋的观念支部的每个成员都有工作分工，但又不能各行其事。因为每个人都是支部中的一员，每项工作又是整体中的一部分，应该牢固树立大局观念、整体观念，以公安队伍建设为重，并以此来处理实际工作中遇到的各种关系和矛盾，局部自觉服从全局。要做到这一点，就要注意克服本位主义思想。一是党支部正副书记要有优良的工作作风和较强的工作能力。正副书记要牢固树立整体观念，做到胸怀宽阔，豁达大度，顾全大局，有了成绩不争功，有了问题不诿过，有了利益不伸手。既要讲政治、讲原则、讲党性，又要讲谅解、讲支持、讲友谊。不论在什么情况下，都要做到政治上互相爱护，思想上互相帮助，工作上互相支持，生活上互相关心，用自己的模范行动带动和影响支部成员。二是党支部委员必须树立大局观念。要克服狭隘的个人主义和本位主义思想，顾全大局，注重集体荣誉，自觉站在党支部整体的角度观察和考虑问题，尊重和支持正副书记的工作，勇于自我批评，把自己置于党支部集体的领导和管理之下。三是支部成员注意配合工作的方式方法。所有支部成员不能只跳“独脚舞”，不演“大合唱”，更不能在别人工作中出现失误，需要去帮一把的时候去拆台，甚至幸灾乐祸，落井下石，只有彻底克服本位主义思想，一个班子的工作才能做到协调一致，才能促进单位的全面建设。五、强化民主集中制制度营造支部风清气顺的和谐氛围民中集中制是我们党根本组织原则和领导制度，也是正确处理党支部内部关系，增强支部团结的重要保证，支部要认真遵守执行。首先，要保证党在公安队伍决策的科学性，党支部正副书记必须牢固树立“集体领导高于一切”的观念，建立健全党支部议事规则，做到当“班长”不当“家长”，不搞“一言堂”，努力营造民主、团结、和谐的良好氛围。其次，支部每名成员要增强党性，认真按照民主集中制的原则参加党内生活，既从大局出发，维护支部书记的威信和支部的团结，又敢于坚持原则，对存在的问题勇于发表意见，决不能搞庸俗的奉承和迎合。另外，支部书记要对贯彻民主集中制起表率作用，做到既善于充分发扬民主，又善于实行正确的集中，养成经常开展批评与自我批评、自觉接受组织监督的良好习惯。同时要严格按照民主集中制原则办事情、抓工作。讨论研究问题要充分发扬民主，求大同、存小异，切不可争你高我低，搞个人说了算，不能片面强调个人的作用，忽视其他同志和集体作用。因此，作为支部成员特别是正、副书记，要格外注意克服凭经验、凭个人好恶办事的倾向，牢固树立民主集中制观念，形成互相尊重、互相谅解、互相支持的良好氛围，保证党支部领导的坚强与正确。

我们国家进入新时代，新时代的社会主要矛盾是人民群众日益增长的美好，生活需求都发展的不平衡，不充分之间的矛盾。其实我觉得新时代的社会主要矛盾就可以写一些到底矛盾是什么产生？对怎样社会的一种现象？

教材全解这本在上课的时候好教案·学案这本预习的时候好的这本有教师用书 做题目的话我比较喜欢【优化与提高】数学和科学买这本好成绩好的做提高的一般般的做基础的题很多的= =

一般程序如下（可根据实际情况确定1.2.的顺序）：1.确定研讨主题；2.确定研讨小组的人数及名单；3.小组成员完成各自的研讨提纲；4.小组研究讨论；5.完成小组研讨得出结论的提纲及内容；

在参加无领导小组讨论时要注意以下几点： 1．要对自己充满信心。无领导小组讨论虽然是求职竞争者之间的“短兵相接”，但也不是特别难对付的可怕事情，因为各应试者还是一样公平竞争。 2．态度自然，有礼有节。即使表达与人不同的意见或反驳别人先前的言论时，也不要恶言相加，要做到一方面能清楚表明自己的立场，另一方面又不令别人难堪。 3．不可滔滔不绝，垄断发言，也不能长期沉默，处处被动。每次发言都必须言之有物，有条有理，有理有据。 4．最好找机会成为小组讨论的主席，以展示自己引导讨论及总结的才能。尤其是对该论题无突出见解时，当主席实乃明智之举。

从这则材料出发，我们可以抓住“牛顿”和“苹果树”，探讨牛顿是如何抓住灵感，获得成功的。这不是牛顿运气好，而是他一直在思索相关物理学问题，同时自己有深厚的学识基础，才能从苹果落地出发，发现万有有力。其实，苹果落地这个故事本身就是牛顿编的，他想借此引起人们对万有引力的关注，不然谁会对这么冷门的物理问题感兴趣呢？事实证明，他成功了。材料作文的话，作文开头一定要点到给的材料吗？我建议，材料作文开头不要联系材料，而应通过有文采的语言亮明自己的观点，或者围绕主旨举些略例，这样能给阅卷老师留下特别的印象。至于材料，放在第二或第三段来联系，比较合适。结尾处也要注意呼应开头、题目、主旨，可以再联系下材料哦。移树·移土·移人(67分)南京大学在校庆前移植了一枝来自牛顿故乡林肯郡的苹果树枝，为了一个美丽的理由：“砸中牛顿的苹果也将有可能砸中南大学生”。同样的，在天大、在汕大，一株株“引进牛顿”的苹果树在中国校园的各个角落里生根发芽。移树者的愿景自然是美好而富有诗意的，可是移树了之后呢？如果移了树却不能继而移土移人，这株来自异乡的苹果树会不会也像那个我们早已听厌了的“逾淮为枳”的故事那样，最终没于平庸呢。移来一株苹果树，请也同样将那片养育它的土壤一并移来吧！我想，在那至今还保持着远离尘嚣的林肯郡的土壤里，最多的怕是那份沉积了千百年的澄静吧。莫非如此，你又如何能想见昔日的牛顿能在一片喧嚣中感悟那只苹果背后的真理呢。只是现如今，中国的大学都争先恐后地从象牙塔走上了十字街头。当一个个国家教授化身屏幕上的学术明星；当人们已习惯性地称呼教授“某某主任”而非其学术称谓之时，我总觉得这过分的喧闹背后本非一种学术的繁荣，却是一种更深的文化没落。那株被人围观、被镁光灯包围的苹果树下又如何能诞生需要耐心、澄静的心灵方能品出的真理呢？珍贵的东西总是慢慢成长，如今看来，需要慢慢成长的恐怕不只是那株苹果树。“在未有天才之前，我们需要培育滋养天才的土壤。”鲁迅先生的话似乎是永不过时的，可是这片澄静的精神土壤又该怎样慢慢地成长呢？我想，不如“顺天致性”，给它以空间，对大学少些关注。就如同此番备受关注、隆重移树的南大校庆，本身就是一个现实中的反例。一直很欣赏葛剑雄教授在《邂逅霍金》里所描绘的剑桥大学校园中那片宁静、少有人关注的学术氛围。那才是真正的大学啊！我想也只有这样，宁静的土壤才可以生长，陈寅恪笔下的“独立之思想与自由之精神”才可能真正实现，移土才能真正移人！当然，我们也应该看到：引进苹果树本身也意味着大学对新生与变革的期冀。只是苹果树的移植可以很快，而移土乃至移人则需要我们用平和与耐心去等待。这回，可别再急躁了。或许，在一个宁静的午后，在南大一株普通得不能再普通的苹果树下，一颗熟透了苹果正悄然落地！养好苹果树(65分) 国内几所大学相继带回“牛顿苹果树”，可说为大学校园增添一抹亮色。当然，这势必会引来对其作秀行为的质疑与批评。我倒觉得，这不算是个坏事。 对南大来说，这种行为有一定正面意义。当校庆渐渐转变为比拼富翁数量与领导职位的时候，繁忙的校庆办能在寻找“杰出校友”的工作中想到林肯郡那根树枝，也还算“良心未泯”。天大、汕大及南大移植苹果树，说明校领导脑子里还有“科研”这根筋——前提是领导们不全为出风头曝知名度。 然而，苹果砸出脑浆容易，砸出灵感可是难上加难。对中国的大学来说，培养出优秀科研人才，还有许多要做。我们不能只想要做苹果树，应该努力像培养牛顿伟大头脑的剑桥大学三一学院看齐。 若是大学领导们有心，首先应当培养学生对科研的热情与正确态度。在当下中国的大学中，学生们确有认真学习的，但有多少热爱科学用于探索的呢？做题是为高GPA，学习乃为保研、出国，这般大环境怎能孕育出杰出人才？校长们应当努力营造正面、积极的学术氛围，引导学生好好学科学，为真正有兴趣有理想的学生创造学习条件——并非指多好的图书馆和寝室，而是要让他们能遵从内心愿望和理想，而不是被汹涌的大军胁迫着冲走，失去宝贵的时光和梦想。对于教授和学生，领导们应当允许他们静下心来做研究、搞学术，不要用论文数来逼迫他们——论文发的多就能赶上麻省理工了么？即使校长自己不懂科研，也应当创造条件——省下盖楼的钱搞学术活动，或许就能启发一个聪明的头脑。 当然，要让苹果树真正长好，全社会都应来做土壤。社会中应当有鼓励、支持孩子学习科学的气氛。在人人想赚钱之时，有多少家长能看着聪明的孩子走进深似海的实验室？当整个社会都崇尚地位与财富，而对知识分子投以冷淡的态度，优秀的人才也就自然而然地——情愿或是不情愿——踏上攫取名望与金钱的征途。诚然，科研人员需要静下心来搞学术，但这决不意味世人当对其冷眼相待。 有牛顿爵士的苹果树不算坏事。但如果我们无法拥有十七世纪剑桥小城的环境，只怕苹果树都耻于生长在中国。共同努力，不要让苹果树蒙羞！ 苹果何能(63分)天津大学、汕头大学、南京大学纷纷移植牛顿故乡林肯郡的苹果树枝。南京大学校庆办说，届时，“砸中牛顿的苹果也将有可能砸中南大学生”。如此看来，林肯郡的苹果树竟是沾了牛顿的光，一脚迈进了宝物的行列。然而，苹果何能？在牛顿出生前，林肯郡的苹果就曾砸中过许多人，但他们谁也没有想出万有引力定律。在有了牛顿之后，谁又能说浩瀚世界里其余有待于被发现的规律就一定同苹果树有关，并且还非得是林肯郡的这一棵？谈及此，不由联想到释迦牟尼静坐于一棵毕钵罗树下苦思、觉悟，最终创立佛教的故事。故事中的那棵树现已改名叫菩提，同林肯郡的那棵苹果树一样，成为别有象征的珍宝，连一片飘下的树叶都价值连城。然而，保存这树叶又有什么价值呢？须知只要心中有菩提，则草木山川皆是佛，若心中原就没有如释迦牟尼那般苦思以求觉悟的念头，即便坐拥菩提树，也不过一场徒劳！同样地，倘若中国的大学只追求引进移植“根正苗红”的林肯郡苹果枝条，而不致力于培养学生求真求知的思考钻研精神，那么，或许有一天，移植的苹果枝条真的会长成参天大树果实累累，但我们科学园地仍将只会是一片荒芜萧索！苹果何能。我们又该怎样在移植苹果的同时，一并移植它的精神。更直白地说，我们应当怎样来铭记伟人，并学习他们的精神。我不能说移植苹果树完全是错误的，毕竟让富有内涵的苹果枝条成为校园一景，从某些层面上也是一种外在的宣传，就像巴金曾提议建文革博物馆，因为无论怎样高贵或卑劣的精神都还要寄托在具体物质上才能真正长存在世间并引起人们共鸣。但是，我们是否在这些外在表象上已做了太多功夫，在进行移植时总忘记培植其最核心的内在精神？国内不乏模仿外国城镇建造的地方，但种种不文明现象在这些地方仍屡见不鲜，那是因为我们只移植了建筑，没有“移植”来当地更优秀的文明。如果我们的移植总是只有一半，并且是偏表象的那一半，那么，移植来多少有寓意的东西又能有多少意义。苹果何能，与其千里迢迢去寻枝，不如好好研讨如何培养出善于探索思考的学生吧。 需要的不止是树枝(63分)牛顿的苹果树在中国的大学校园里愈发红火。树上的枝条已连续落户天津大学、汕头大学和南京大学。希望“砸中牛顿的苹果也将可能砸中南大学生”。同南大一样，其它高校无非也是出于这一愿望。的确，这反映了我们对科技越来越高的重视，和高等教育发展下科学成就的迫切之情。虽说是形式主义，但无疑是一个好的开端。这样的举动，可以理解，也值得肯定，因为它有利于促进学术氛围。不过，正如前文所说的，这毕竟只是一种形式而已。如果真正想让学生的科学素养上升到新的高度，使我国的科学成就有重大突破，我们需要的就不止是苹果树的树枝，而是科学精神这样的“树根”。自古以来，中国人的科学精神相较于西方人就比较缺乏。亚里士多德说，“吾爱吾师，我更爱真理”，儒家思想却鄙夷科学技术。中国人辛勤劳作，在实践中也曾总结出不少技巧，但缺少科学精神之根，陌上柔桑难以成长为参天巨木。就如对待苹果树的态度，中国人不断被苹果砸中，最终通过每年树木的反复表现总结曰：“瓜熟蒂落”。而西方的牛顿却质疑为何苹果是往下掉的。可见，科学研究中的理性、严谨、探究的精神以及对科学精神的尊重才是科学发展的树根。根深才能叶茂。而那些树枝，只不过是最表象的技巧，可以移植，可以模仿，但必须生根才能长久。不可否认，如今中国人对待科技的态度及成就相对于前代，是进步的，所以才会有钱学森科学报国的热情，才会有政府科教兴国的战略。但我们也必须正视的，是我们科学精神依然有所缺失。国家建设的年代里，我们高喊着“学好数理化，走遍天下不用怕”；而当今大学教授则以四处发表论文、举行讲座为主要职责。表面上，似乎是我们的科学知识与素养在提高，但若深究下去，我们便会察觉到急功近利的心态。这是科学研究的大忌。所以说，要培育出真正适合科学精神生根的土壤，不仅需要更多的尊重，还不妨让我们对科技带动生产力的迫切心情缓一缓，是学者真正能沉潜下去。我们不时国人何时能得诺贝尔奖，殊不知，只有当我们把诺奖也当作虚名，放下燥郁、纠结的心境，心无旁骛地追求科学精神的时候，我们才自然具备那样的能力。唯有摈弃树枝表面的繁华，让科学精神植根心中，才能使掉落的苹果变化为科学的灵光。 我们需要的不止是树枝。 成功，从教育本身开始(62分)牛顿因被苹果砸中而得出了万有引力定律，这个人尽皆知的故事使得牛顿的故乡林肯郡的苹果树竟也成了各大学追逐的焦点。天津大学校长将这棵苹果树的枝条带回校园；李嘉诚将枝条赠予汕头大学；南京大学移植苹果树枝，希望“砸中牛顿的苹果也将有可能砸中南大学生。”面对各大学费尽周折地种植“苹果树枝”，我不得不在一定程度上肯定他们的劳动成效。在校园的一角有一个与名人有关的历史文物，在一定程度上能激发学生的学习热情，增添一份校园的文化气息。但是若是想简单地凭借这一根小小的枝条，就达到“桃李满天下”的目标，未免有一些简陋了吧！“十年树木，百年树人”，要想培养真正的人才，还得从踏实的教育方式开始。而所有伟人的成才，都离不开教育和其本身的努力。牛顿被苹果“砸”出的灵感，也不是随随便便得来的，而是基于其对于生活细节的思考和刻苦的钻研。曾几何时，一定有一个人如牛顿那样在苹果树下被苹果砸中，但其没有成为“牛顿”，原因就是其自身努力与准备不够充分，学识不够广博。所以学识对一个人的成才极为重要，而学识的一个重要来源便是教育。 然而近年来国内许多学校并没有把握住“教育育人”的大方向，而是纷纷希望借助其他“旁门左道”来达到使人成才的目的，这是十分不可取的。 学校作为学生学习的一个重要场所，理应营造一个健全完善的学习氛围，当然，单单凭几棵苹果树是不够的。师生之间应构建平等、自由的学术交流的关系。就如海森堡和波尔那样，一个身为著名的物理专家，而一个则是默默无闻的大学生，但两人却能一起平等自由地钻研科学问题。最终，也正是这种良性的学术环境造就了波尔。另外，单纯的学术教育业应该施于每一个学生，不应过多地将名利、学分涉入学术研究中。只有这样，才能汲取到最纯正的知识，造就出真正的人才。 苹果无时无刻地不在落下，但它只落入有教育的人手中。培育人才，只有从最初始、最踏实的教育入手，诲人不倦地育人，才能造就出真正的成功。 对移植苹果树枝的思考(62分) 不久前，南京大学决定在校庆前夕移植牛顿故乡林肯郡的苹果树枝，据校庆办说，届时，“砸中牛顿的苹果也将有可能砸中南大学生。”况且，这种举动也不是南大独创，天津大学与汕头大学也曾纷纷移植“牛顿苹果树”的枝条回学园中。一时间，仿佛“移植牛顿苹果树”的行为，竟已成风。乍看之下，这看似热闹的行为并不算什么，其中不过饱含各所大学校园对它学子的期望，希冀着有朝一日自己学校也能毕业出个震惊世界的“牛顿”来，何乐而不为呢？可深思过后，我们可以窥见的，不仅有这一点点殷切的期盼，更引人揣摩的是隐藏在行为背后的国人的思想。我们宁愿迢迢千里，万苦千辛带回远方一处苹果枝，也不愿哪怕作一点点微小的实际行动，去改善校园的条件，为人才培养塑造更好的土壤与环境。我想牛顿之所以成为牛顿，不是因为那个砸中他头的苹果，而是他脑中的思想，他对科学研究事业无限广阔的热情，以至于在生活的每时每刻中，他都能将科学与生活联系起来。而那颗苹果，不过是一个灵感的开关，一剂催化剂，却怎么也不可能成为那至关重要的原因。回望那些纷纷视“牛顿苹果树”为宝物的大学校园，他们是否可曾懂得，如今国人未有牛顿的原因，归根究底不是灵感的缺失，而是思想的不足？没有灵魂般不可缺失的思想、思维方式，即使砸千个、万个苹果下来，也是无用的。一言蔽之，如今求得这苹果枝，仍为时过早。当务之急，是在教育培养上花更多心血；在设备条件上投入更多物力人力；在培养出“牛顿”的土壤上花更多精力；扫荡开这片停留在浅显表层的“移植牛顿苹果树”的风气；抛开肤浅虚荣的价值观，为大学校园中的莘莘学子营造一个没有急进功利、宁静超然物外的环境。要想真正的一个“牛顿”的诞生，那就不要去期待一个牛顿。 苹果枝背后的科学精神(62分)南京大学校庆移植来牛顿故乡的苹果树树枝，说届时砸中牛顿的苹果也可能砸中南大学生。而此前，天津、汕头大学也都曾接受过牛顿的苹果枝。中国各大高校对于苹果枝的钟爱也许从某一个层面上反映出了对于科学探究的重视，也可以看作是对学生的一种激励，这本身并不是坏事，然而，苹果枝只是一种形式，一种表象，那么其背后蕴藏的精神又是什么？学生们能从这苹果枝中悟出一些什么，收获一些什么才是最重要的，我们不禁要问，牛顿的成功难道仅仅因为一个苹果吗？答案显然不是。牛顿因苹果的掉落而产生疑惑，随即思考观察，潜心研究，最终发现了万有引力定律。科学是需要探究、创新的，是要有“打破沙锅问到底”的决心与毅力的，苹果的砸落不过是一个灵感来源，一个走进科学的契机，这之后仍有很长的一段路要走，要耐得住寂寞，承受的了挫败。高校移植来苹果枝时，是否也把这苹果枝中所蕴含的科学真谛一同移植了来呢？或者，是否能够把这种科学探究的精神传递给莘莘学子，让它开花结果呢？我想，这才是真正重要的。真正做学问，是需要静的下心，是需要抓住其本质与灵魂，从而沉淀，厚积而薄发。而现在的一些所谓专家学者又有多少人能做到？我们往往过多专注于表象而忽略了其实质，这是浅见，是永远都不会走得长远的。这也难怪整个社会都浮浮躁躁，过于急功近利，只做表面文章，丝毫没了做学问的氛围。发表论文数的多少似乎决定了一切，悲哉!最近听说国内创办了一项菠萝科学奖，与搞笑诺贝尔奖有异曲同工之妙，生物奖颁发给了几个理工男，他们悉心观察研究了江豚妊娠期长达300天，做了几百页的观察报告，这看似有些无厘头，却仿佛让我们看到了希望。躲在岸边观察300天，试问有多少人能够做到？我想，我们真正需要的应当正是这样一种静心，一种对于科学执着的追求，这是一种修行，我想也是牛顿苹果枝所要向我们传递的精神。其实苹果枝只是一种表象，不必在这上面做太多文章，也不必投太多目光于此上，我们要有一颗看透现象的心，真正领悟其背后的真谛。不知院方是否参透，万万不要辜负了苹果枝的一片苦心才好。

一 童年的朋友 教学目标 感受外祖母独特的人格魅力以及对高尔基的深远影响. 品读生动,传神的人物描写. 教学重点 目标1,2. 学法指导 通过多种形式的朗读,感受在人物外貌描写,神态描写等方面的精彩之处. 在品析人物的刻画注意品味:一是写人物时细致传神的词语的运用;二是新鲜奇妙的比喻的运用. 阅读文学作品要注意联系生活实际,感受作品的内涵. 学习过程 一,预习导学 (一)学生自己搜集有关高尔基的资料,进行整理归纳. (二)自读课文,整体感知,完成下列练习. 1,给下列加点字注音或根据拼音写汉字. 绺( ) 鬃( ) 诅( )zhòu( ) 惩( )罚 2,填空. 《童年的朋友》选自 ,作者是 (国籍)作家 ,他的自转体三步曲是 , 和 . 3,在"我"的眼里外祖母是怎样的一个人 4,找出文章中描写外祖母外貌,神态,语言动作的句子,体会这些描写的独到之处. 二,学习·研讨 (一)导入(播放歌曲《外婆的澎湖湾》) 每个人都有一个金色的童年时代,在人生的长河里,这是一段最美的时光.童年时代留给我们许多难忘的爱的故事.长辈父母之爱,朋友之爱,爱伴着我们成长,爱让我们感动,让我们拥有太多的回忆和幸福.今天我们一起来学习《童年的朋友》这一课,认识一下高尔基心目中最敬佩,热爱的童年朋友——外祖母. (二)自主学习反馈,交流预习成果: 1,作者简介:高尔基——苏联作家.1892年开始发表作品.其中剧本《小市民》,散文《鹰之歌》,《海燕》等作品引起巨大反响.后因参加革命工作几次被捕.1906年发表长篇小说《母亲》被视为第一部社会主义现实主义作品.1934年当选为苏联作家协会主席.还写有自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》. 在高尔基的童年,曾是织花边女工的外祖母是他最亲近的人.不知道多少个夜晚,外祖母常常坐在炕炉沿上,望着被小洋灯的亮光照耀着的小外孙,滔滔不绝地讲述着童话故事.这些童话正如高尔基后来回忆的:"我的头脑里充满了外祖母的童话,就像蜂房里充满甜蜜一样."高尔基笔下的外祖母形象是俄罗斯乃至世界文学中最光辉,最有人性,最有诗意,最有艺术魅力的形象之一. 3,(慈爱,开朗,乐观,坚毅,勤劳能干) (三)合作探究,品味鉴赏 1,跳读课文,将预习时所找的有关人物描写的语句,与同学讨论交流,说说你的感受. 头发:她的头发多得出奇,密密地盖着两肩,胸脯,两膝,一直垂到地上,乌黑乌黑的,泛着蓝光. (描写非常细致,突出她的头发"多""密""长""黑""厚"的特点). 声音:A那样温暖而柔和的腔调.B 外祖母说话好似在用心地唱歌,字字句句都像鲜花那样温柔,鲜艳和丰润,一下子就牢牢地打进我的记忆里. (比喻又新鲜又奇妙,外祖母的每一句话都充满了对我的爱,在我的心目中,外祖母的每句话都像歌声那样动听,并且永远刻在我的心上). 眼睛:A 黑眼珠儿闪烁着气愤的光芒 B黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的,闪出一种难以形容的愉快光芒.C 通过她的眼睛,从她的内心却射出一种永不熄灭的,快乐的,温暖的光芒. (这些句子形象地表现了外祖母丰富的情感世界和乐观坚毅的个性). 动作:她腰弯得几乎成为驼背,肥肥胖胖,可举动却像一只大猫似的轻快而敏捷,并且柔软得也像这个可爱的动物. (腰成了驼背,记载着外婆所承担的繁重劳动和生活的艰辛.把外祖母比做猫,调皮中写出了外祖母的勤劳能干,也表明了我和外祖母的朋友关系.) 微笑:黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的,闪出一种难以形容的愉快光芒.在笑容里,快活地露出坚固的雪白的牙齿,虽然黑黑的,两颊有许多皱纹,但整个面孔仍然显得年轻,明朗. (写出了外祖母开朗的性格,年轻,明朗的心态.饱含了热爱之情). 2,请同学有感情地朗读课文. (四)探究思考,进一步感受人物形象和作品内涵. 1,课题告诉我们,高尔基把外祖母看作是"童年的朋友",你赞成这个标题吗 说说你的理由.提示:哪些地方直接或间接表现外祖母对我的爱 (外祖母的爱丰富了我的精神世界,把我的心灵从黑暗带到了光明的地方,她像朋友一样尊重我,平等地对待我,是我最知心的人). 2,找出文中一些含义深刻的语句,加以体会:如第7段. 2,模仿课文写法,根据人物性格特点展开合理想像,把" 你昨天怎么把牛奶瓶子打破了 你小点声说!"拓展成一段具体的祖孙对话.

　　执政理念是执政党履行执政职责、完成执政使命、实现科学执政首先必须确立的观念。执政理念对于执政党而言，是一个重大的根本性、全局性问题。概括和提炼合乎时代潮流的先进的执政新理念，对于强化党的执政意识、巩固党的执政地位、提高党的执政能力、实现有效执政具有重要的理论和实践意义。只有准确把握执政理念的科学内涵，牢固确立科学的执政理念，才能真正建立科学民主的执政体制和机制，切实改进领导方式和执政方式，真正提高执政能力。　　充分认识树立正确执政理念的意义　　理念即理论和观念。执政理念就是对执政问题所形成的理论和观念，是执政主体对其执政活动的理性认识和价值取向。执政理念属于执政活动意识形态层面的核心观念，是执政党围绕执政行为和目标形成的基本理论、指导思想、理论准则和行为规范，既是产生执政纲领、主张、方略、政策以及工作思路的思想基础，也是执政活动的理论指导和执政能力的前提条件。执政理念集中体现为对于“为谁执政、靠谁执政、如何执政”三大问题的理解和认识。　　执政理念对于执政党的执政行为具有直接的决定作用。从某种程度上讲，执政理念比执政能力更重要。因为执政理念决定执政党其他方面的一切活动，执政能力、执政方式、领导方式等都是在一定的执政理念的要求和基础上确立的，执政理念的变化必然导致执政的纲领、路线政策、执政方式和领导方式的变化。能否树立正确的执政理念，首先决定一个政党能否对自身执政权力形成正确的认识，即靠谁执政。其次，执政理念决定政党执政行为的价值取向，即行使权力的利益指向，为谁服务、为谁谋利。第三，执政理念决定执政党的执政方式，即如何执政。第四，执政理念反映一个政党对执政规律的认识和把握。对执政党而言，没有明晰、确定的执政理念，其执政活动就可能是盲目的、随意的，执政能力和领导水平也难以提高；没有先进的能体现时代精神的执政理念，其执政活动就可能背离社会发展规律和执政规律，偏离时代前进的方向，从而损害执政基础和执政地位。　　执政理念问题，对于一个由革命党转化为执政党的政党而言，尤其具有特殊重要的意义。因为对于“枪杆子里面出政权”的执政党来说，与“票箱里面出政权”的执政党相比，特别容易在执政理念上产生问题。由于党是国家政权的缔造者，处在治理国家的核心地位，又是一党长期执政，实践证明，这样的执政党，人民权力主体的思想意识不容易牢固确立，靠人民执政的思想在长期执政的条件下容易动摇或者淡化。　　深刻理解执政理念的三大基本要素　　执政理念的内容虽然十分丰富，但最基本的有三个方面：一是对权力来源和本质的认识及其观念；二是对权力如何行使和行使权力的价值指向的认识及其观念；三是对执政权力监督的认识及其观念。“权为谁授”、“利为谁谋”、“谁来监督”，这是执政理念的核心问题。这三个方面的理念决定和制约其他各个方面。　　1.正确认识执政权力的来源和本质　　执政党要想巩固自己的执政地位，首要的问题是对执政权力本质形成正确的认识。纵观世界各国政党执政的历史，其执掌政权主要通过两种方式来实现：一是社会革命，一是选举。前者为暴力方式，后者为和平方式。但是政党不论以何种方式取得政权，从本质上讲，都是得到一定数量社会公众认可和支持的结果。如果没有广大群众的理解、认可和支持，政党就不可能真正得到政权，更不能巩固政权。世界上虽然有个别政党曾经利用某些方面的条件以特殊的手段暂时获得过政权，但当失去人民支持时，最终必然归于失败。所以，所谓执政权力，就是人民在一定时期内出于对一个政党的理解和信赖，通过一定的方式将自己的权力委托于这个政党去行使。这种委托的方式，一种是把选票直接投给他所支持的政党，一种是直接参加到他所支持的那个政党中去，或者是响应、追随这个政党的号令。从一个政党由执掌政权到丧失政权的过程变化分析，这一原则同样适用。当人民对一个政党失去信任之时，或者是在定期大选的时候进行“换马”，或者是放弃甚至起而反对某个政党，迫其“下台”。由此可见，执政党手中的权力，都是来源于人民，也只能用（精彩文章来自“秘书不求人”）于人民。执政党要长期巩固执政地位，必须从本质上认识自己手中权力的性质，唯一的途径就是不断得到人民的理解和支持。只有不断地为人民掌好权用好权，按照人民的意志行动，满足人民的要求，实现人民的利益，才能得到人民的支持，以此取得执政的合法性。因此，执政党必须敬畏人民，必须高度重视人民的要求，这样国家和政权才能长治久安。这是一个政党长期执政必须树立的执政理念。中国共产党在漫长的革命和建设过程中与人民结下了深厚的情感，深得人民的理解和支持。党从中也认识到权力的本质，确立并且坚持了正确的执政理念，这就是：为人民服务，一切权力属于人民，立党为公、执政为民，权为民所用、利为民所谋、情为民所系。明确提出立党为公、执政为民是我们党的先进性的重要体现，是对马克思主义执政党执政理念本质的准确把握，是按人民的意志执好政、掌好权的前提。　　2.正确行使手中的执政权力　　执政理念需要解决的第二个基本问题就是如何以较高的水平和质量代表人民行使执政权，解决“如何执政”、“为谁执政”的问题。这一问题的解决不是只靠主观愿望和一般的努力，而是需要把握权力运行的规律，把握历史环境和执政环境，把握人民的意志，积极探索科学的执政方式和领导方式。根据党的性质和宗旨，“如何执政”基本的要求就是做到以下三点：　　一是科学执政，就是要以科学的思想、科学的态度、科学的制度、科学的方法去执政。执政党的地位不是与生俱来的，执政权力的行使也不是随心所欲的。党必须坚持以马克思主义科学理论为指导，探寻人类政治生活固有的价值和规律，吸收人类长期的政治生活所积累的政治知识和政治文明的优秀成果，结合中国的具体情况，遵循人类社会发展规律、社会主义现代化建设规律和共产党执政规律，领导中国特色社会主义事业。要尊重实际，即坚持一切从实际出发，不脱离国情，不主观臆断，在尊重科学、尊重规律、尊重实际的基础上提出和制定党的各项方针政策和发展战略，设计党的领导体制和工作机制，从而更好地实现好维护好发展好人民群众的根本利益。　　二是民主执政，就是党要坚持为人民执政、靠人民执政，支持和保证人民当家作主。要坚持和完善人民民主专政，坚持和完善民主集中制，以发展党内民主带动人民民主，壮大最广泛的爱国统一战线。要正确处理党的领导与人民当家作主的关系，特别是对那些涉及经济社会发展全局的重大问题和与群众利益密切相关的重大事项，要扩大人民群众的参与度，充分体察民情、尊重民意、集中民智，发挥人民群众在国家和社会事务管理中的主人翁作用。要确立民主执政的执政理念就必须明白，代表人民利益，不等于代替人民行使权利；坚持民主执政，就必须真正实现人民当家作主的政治权利，扩大公民有序的政治参与，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，从制度上、机制上保证人民群众当家作主。　　三是依法执政，就是党要坚持依法治国的基本方略，领导人民制定法律，自觉带头遵守法律，采取措施保证法律的实施，不断推进国家经济、政治、文化、社会生活的法制化、规范化，从制度上、法律上保证党的路线方针政策的贯彻实施。要正确处理党的领导与依法治国的关系。一方面，要加强党对立法和政法工作的领导，另一方面，又要防止和反对以言代法、以权压法，坚决维护宪法和法律的权威。要教育人民群众努力学习法律，自觉运用法律武器捍卫自己的合法权益。确立依法执政的理念，就是执政党必须在坚持人民的意志与党的意志统一的基础上，善于把自己的意志通过一定的程序转变为国家的意志，以法律法规和政府的各种政策来领导和管理国家。　　3.自觉接受对执政权力的监督　　科学执政、民主执政、依法执政只是解决执政方式的问题，它并不能体现执政行为的价值取向。要解决“利为谁谋”的问题，还必须从思想观念上确立一个理念，就是人民授予的权力，只能用来为人民服务，同时必须接受人民的监督。政党执政的历史说明，即使一个政党能够在权力来源和行使问题上确立正确的理念，但是由于政党执政权力行使的复杂性，执政权力在行使的过程中仍会经常出现偏离主人愿望甚至违背主人意志的现象。在这样的情况下，权力授予主体必须对执行主体即执政党进行监督，以保证人民的意志和权利不被践踏。这就是执政权力必须接受监督的根本原因。对于一个先进的执政党而言，在执政过程中必须确立一个观念，就是执政党的权力是人民授予的，人民在把权力委托于执政党时，同时就有权在一定条件下对执政党的执政权力进行剥夺，更有权对执政党的执政行为进行监督。执政党还必须明白，执政权力的来源决定了执政党在行使执政权力时不能也不可能随心所欲，执政党必须确立并且强化随时接受人民监督的意识。执政党这种意识是否强烈和牢固，态度是否积极主动，本身就是对执政党先进性的一个考验，同时也是对执政方式和领导制度是否科学合理的一个检验。在现实政治中，执政党特别是由革命党转化成执政党并且长期执政的党，在执政过程中，随时随地接受人民监督的意识容易淡化，有时会表现出不想和不愿意让人民监督的态度，有的甚至反对和逃避人民的监督。这种态度和行为既是对权力授受关系认识发生偏差，同时也是在权力价值指向上发生错位。　　认真解决党的执政理念实践中存在的问题　　我们党在长期执政的过程中，从理论到实践始终坚持并且反复教育领导干部和广大党员正确认识和行使手中的权力，为人民执好政、掌好权、用好权，坚持为人民服务的宗旨，并且同党内存在的各种不正确的行为进行不懈的斗争。但是在现实中，有些问题并没有得到较好的解决。从执政理念的角度进行分析，我们认为，症结不是执政理念本身存在问题，而是在坚持这一理念基本内容的实践过程中存在一定的认识偏差和缺陷。这些偏差和缺陷，导致正确的执政理念难以真正贯彻落实。其中以下几点需要我们进一步深入思考：　　第一，在行使执政权力的出发点上存在主观设定和先入为主的问题。在过去，我们长期反复地强调：党的宗旨是为人民服务，党是全心全意为人民服务的政党，除了广大人民的利益，党没有自己的特殊利益，党的一切工作、党制定的所有路线方针政策和各种措施，都必须以最广大人民的根本利益为最高标准和出发点，都是为了人民的利益。这些原则本身没有问题，但是在实践过程中，由于我们在理念上首先设定了党的一切行为都是“为民”，没有充分估计到执政行为的复杂性，特别是领导行为的复杂性，没有认识到党的总体要求和原则要求与党的各级组织、社会不同部门以及每一个具体领导干部的基本素质和利益要求会存在许多差别，如果不进行进一步具体明确的规定，有些部门和领导人很容易“假公济私”，打着为民谋利的旗号而谋取局部和个人利益。这种先入为主和主观设定，就为执政党行使权力增加了很大的随意性，降低了科学性，导致一系列问题的产生。比如：既然党是为人民服务的，所以党的各种执政行为就是正确的、正义的、不容怀疑的。现实中不少领导干部就是这样时时处处以代表人民群众的根本利益、全局利益、长远利益为由，无视人民群众的具体利益，不是首先深入到群众中去了解哪些问题才是真正需要认真及时解决的问题，而是主观臆断，长官意志，把自己的意志说成是群众的意志而强加给群众。长此以往，群众观点、群众路线、民主作风难以保持，长官意志、官僚主义、形式主义、主观主义等不良作风也难以禁绝。　　第二，以替民作主取代支持和领导人民当家作主。执政党应该领导和支持人民当家作主。但是在执政过程中，我们不自觉地造成了这样一种现实：既然党是全心全意为人民服务的，除了人民的利益丝毫没有一党一派的私利，所以党就替人民当家作主。这种观念在具体的执政行为中，产生两种后果：一是一旦出现执政党代表人民群众的利益数量不多、质量不好的时候，人民就会怀疑我们党执政的能力、执政水平甚至执政的合法性；二是造成党的一些领导干部习惯于采取发号施令、直接控制的做法去领导，在长期执政的条件下，服务变成管理和控制，公仆变成主人，党群关系难以维系，民主作风难以保持。今后，在执政理念上必须摒弃“替人民当家作主”，强化领导和支持人民当家作主，实行民主选举、民主管理、民主决策和民主监督，实现由“作主”向“民主”的转变，把人民群众的意愿体现到党的各项工作中。　　第三，科学发展的理念尚未真正确立。发展是执政兴国的第一要务，也是执政理念中的重要内容之一。只有执政为民的意识，没有执政为民的科学思路和水平，依然不能完成执政使命。当人民把权力委托于执政党时，执政党必须强化如何为人民开辟最佳发展道路的意识。在我们党内，经过20多年的改革，“发展是硬道理”的观念已经深入人心，但是科学发展的理念还没有真正确立，以至于现实中存在大量违背发展规律的执政行为，诸如“政绩工程”、“形象工程”等。所以执政党不仅要牢固树立发展的理念，同时还必须牢固树立科学发展的理念。因为有什么样的发展观，就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略，由此产生不同的发展结果。发展观越是科学，经济社会的发展就越是和谐进步。在现实中，我们在经济领域、政治领域、社会领域存在的许多问题，就是发展理念上存在的问题造成的，今后必须树立科学发展的理念、求真务实的理念，确保实现社会的和谐发展和全面进步。　　第四，坚持执政理念的思想基础需要进一步加强。树立和坚持正确的执政理念，需要坚实的思想基础，必须牢固树立马克思主义诉世界观、人生观、价值观。这是共产党人的立身之本。领导干部不树立正确的世界观、人生观、价值观，不解决好权力观、地位观、利益观问题，就不可能领导好改造客观世界的工作，也就不可能树立正确的执政理念和坚持正确的执政行为，甚至会走向腐败堕落。现实中有的党员干部特别是领导干部出现错误，不是对党的理论政策和原则不理解，主要是在世界观、人生观、价值观方面发生变化。今后必须把加强世界观、人生观、价值凤和权力观、地位观、利益观教育作为坚持执政理念的基础工程不断加强。

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