研究学旅游

旅游学既具备了边缘学科产生的条件，又具有综合性的内容，因此，它属于一种综合性的边缘学科。

河北省、上海市、江苏省、安徽省、江西省、广东省、重庆市、陕西省、新疆维吾尔自治区试点工作要求：（一）试点省级教育行政部门要认真遴选本省开展研学旅行试点工作的地区及学校，及时了解情况，加强指导检查，定期进行评估。要与我司委托的中国教育科学研究院研学旅行课题组密切配合，做好课题研究的相关工作。（二）试点地区和学校要把研学旅行试点工作纳入学校课程计划，要从运行模式、内容设计、活动流程、条件保障、责任主体、风险分析及应对措施、活动总结及评价等方面认真规划，制定工作计划，精心组织实施，及时总结经验。（三）要加强宣传引导，广泛宣传研学旅行活动意义，逐步引导大众转变教育观念，动员各方面力量支持研学旅行活动，要及时收集研学旅行活动开展情况，宣传介绍试点过程中的典型经验和做法，做好示范引导工作，营造良好舆论氛围。我是想问我如果要研究这个课题，我的目的是什么？研究这个课题有什么意义？研究这个课题的目的是什么？研究这个课题有什么意义？

心理学，就我自身的理解，从广义上来说，应当是人们对于事或物的行为影响在大脑意识中自然的反应。从狭义上来说，则是人们的一种自觉或不自觉的思想。结合上面两个概念（自定义）的理解，旅游心理学，就是从事旅游行业的工作者，在工作中，对于环境对自身的影响而产生的一系列的心理或意识的反应。随着社会的发展，心理学正逐步渗透到每一个行业，而且发挥着越来越重要的作用。作为企业来讲，较好掌握雇员的心理，并在法律与道德的范围内以正当合理的方式和措施，顺应、满足雇员的这种心理需要，以增强员工对于企业的归属感和认同感，提高企业的向心力，是企业取得长足发展的关键。不求回报的雇员不是好的雇员，回报不恰当的雇主也不是好的雇主。企业作为市场经济的主导者，要想在市场的搏弈中获得双向的赢利，就当用心地去分析这种各取所需的出发点、立场、过程、原因、结果及所产生的影响，那么一切便都会顺势而推。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”以此用于社会心理学，如是。现在说说旅游心理学的现实意义。旅游业简单细分一般包括三大块：导游，旅行社，酒店。这三大块无一不是需要精细的服务和正确的引导来完成本身所承担的责任的。对于属于服务业的旅游来来讲，旅游从业人员所承受的心理压力是其他任何行业都无法比拟的，在服务的过程中，需要调动工作者全方位的素质，还要迎接来自各方面的挑战。这对从业人员的心理素质是一个极大的考验。先说导游。一个导游外出带团，这一整个团就是你的上司，有谁有开心了导游要安慰，有谁饿了渴了，导游要负责，万一有谁生病，导游也要负责，安全更是在导游的职责范围之内。尤其是时间一长，每个人的心理承受能力也是有限的，那么，这个时候就更是需要导游的时候，导游也必须尽量地顺从“上司”合理的要求，这是对“上司”最好的答复。再说旅行社，虽然旅行社大多数都是做的接待工作，但这是旅游的源头保证，从某种程度上说，也可以是旅游发展的催化剂。旅行社分布于全国的每一个城市，就像是一个又一个的地标，引导着出行的人们，把全国的旅游景点都串连起来，牵一发而动全身，在旅游的初始都做不好的话，很难讲旅游这整个行业会有多大的影响。所以在这里，真实和细致是最重要的因素。酒店在旅游中是旅游者呆的时间最长的地方，对旅游者的影响也最大。旅游者在旅游疲倦的时候在酒店里所寻求的是一种家的温馨，一种回归的感觉，更是一种最能体会到安稳的心理诉求。所以往往酒店所提供的也是贴心的服务。现在的大多数酒店都在倡导一种管家式的服务，这种服务说白了其实也就是一种心与心的交流，这在整个社会性的行业来讲，都是一个超出常理的服务方式，因为你所面对的顾客拥有极大的“权力”。这种“权力”是和服务员的“权力”相对的。所以，只有在掌握了顾客的各种各样的心理之后，并在较短的时间内加以快速地分析，随之作出恰当的决策，来正确引导顾客进行正确的选择，这时，一个服务员的工作也才算是有了一个较好的完成。古人云“修心养性”，是以提高修为；而在当代，心理学的应用，则是更好地帮助我们去处理生活和工作中所遇到的各种问题。作为旅游从业人员，对客服务是第一位的，学习旅游心理学，在服务的过程中，用以明辨，用以断事，用以识人。 故而，没有良好的心理素质，是完全不能胜任这个行业的工作的。

业务培养目标： 业务培养目标：本专业培养具有旅游管理专业知识，能在各级旅游行政管理部门、旅游企事业单位从事旅游管理工作的高级专门人才。 业务培养要求：本专业学生土要学习旅游管理方面的基本理论和基本知识，受到旅游经营管理方面的基本训练，具有分析和解决问题的基本能力。 毕业生应获得以下几方面的知识和能力： 1．掌握旅游管理学科的基本理论、基本知识； 2．掌握有关旅游管理问题研究的定性和定量分析方法； 3．具有运用旅游管理理论分析和解决问题的基本能力； 4．熟悉我国关于旅游业发展的方针、政策和法规； 5．了解旅游业的发展动态； 6．掌握文献检索、资料查询的基本方法，具有一定的科学研究和实际工作能力。 主干课程： 主干学科：经济学、工商管理\ 主要课程：管理学、微观经济学、宏观经济学、管理信息系统、统计学、会计学、财务管理、市场营销、经济法、旅游学概论、旅游经济学、饭店管理原理、旅游资源与开发。

我给你假定了一个星期.用两周时间玩过去,用一周时间玩回来.我建议你玩的范围小一点,玩的地方多一点并且深入一点.我的看法是从重庆坐船沿长江下,游三峡---宜昌(2天,可以节约住宿费 ),转汽车到武汉,在武汉三镇住一晚玩2天,坐晚上的火车到江西九江(最好是到九江天亮,坐汽车一早上庐山玩,在庐山住一晚,第二天下午三点以前坐到南昌的汽车,在南昌过夜,玩一天,晚上坐的卧铺汽车去景德镇,根据情况决定在景德镇过夜(住宿费便宜点)还是去黄山市过夜,在黄山市内玩半天,坐汽车去黄山景区(住山下),登黄山(两天,在山上住一晚上,运气好的话可以看到黄山日出),下山坐汽车或火车到南京.最好让男朋友也到南京,一起开始南京---无锡---苏州---上海---杭州的一周浪漫旅行.如果不可能的话,就在南京玩2天,然后坐火车到上海,再计划上述几地的旅行.这一路玩过去,没有3--5千元恐怕不行.返回第一站可以到长沙,然后经贵阳回成都或再经过昆明回成都.具体由时间和经济而定.不知道意下如何.　　河南嵩山少林寺·旅游攻略　　隋末的“十三棍僧勇救唐王”，使嵩山少林寺以禅宗和绝世武功博得“天下第一名刹”的美誉，此后1000多年过去了，少林寺历尽沧桑，虽然几经毁损，但是其主要景点：少林寺院、塔林、初祖庵、达摩洞等依然是尚武追禅者来此必定膜拜的圣堂。将以上景点逐一串联起来，就是我们为您精心设计的少林寺一日游线路。出行之前需要提醒您的是少林寺不提供斋菜，中午的体力补充要自己准备好干粮。少林寺院鼎盛时七进院落，后毁于1928年的军阀混战。今日的少林寺院是在近代按旧制陆续修复重建的，全寺建筑中轴线上依次为：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈室、立雪亭及千佛殿。从山门进入，康熙御笔“少林寺”三个字高悬在褚红色门庭上，一派庄严和神圣。沿着古银杏浓荫下的山门甬道前行，两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值。　　碑林的尽头就是少林寺的第二进建筑天王殿。这里因为供奉四大天王而得名，根据四大天王的组合特点寓意“风调雨顺”。天王殿后面的大雄宝殿是全寺的中心建筑，该殿面阔五间，采用重檐歇山式构造。殿内正中供奉的为现世佛——释迦牟尼如来佛，与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。在大雄宝殿前两侧的建筑是钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼，它们是寺院的固定建筑。少林寺的“晨钟暮鼓”就是由它们发出的。　　从大雄宝殿出来，不远处就是武侠小说里经常提及的少林藏经阁，又叫法堂。它是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。法堂后面依次是方丈室和立雪亭，逐一游览之后就来到了少林寺院最后一座建筑——千佛殿。它是寺院里面最大的佛殿，殿内东、西北、三面墙壁上是明代绘制的500罗汉朝毗卢大型彩画，出自明代无名画家之手画意精美，设计大胆有很高的艺术研究价值。至此，少林寺院就参观完了，原路返回到山门入口。这里浓荫蔽日，稍作休息，继续下午的游程。下午我们接着向位于寺院西北的塔林前行。它依山而建，占地数万平米，是历代少林高僧的坟茔。有历代古塔二百余座。散乱无序的各类墓塔，形色各一，高低参差，配上背后起伏的翠峰，宛如一幅别致的匾图。　　经塔林往北，翻过一道小山梁，步行约半小时，只见一个方方正正的红墙小院耸立在高高的阜丘上,这便是少林寺后代僧徒为纪念禅宗初祖达摩而修建的初祖庵。它是典型的宋代木结构建筑，殿内梁柱用16棂石柱和弯曲圆木叠成，柱上雕刻图案工艺精细，神态生动，体现了宋代中叶绘画和雕刻技艺的水平。出初祖庵后的小门沿羊肠小道爬上五乳峰的中峰，绝顶处有一阔丈余的天然石洞。这就是我们行程的最后一站——达摩洞。当年达摩曾在此洞盘膝静坐，面壁九年，终成正果，洞两旁山岩上还有历代名人留下的多处珍贵石刻。最后，乘景区观光车原路返回到山门入口，并转乘出租车或公交车离开景区，结束我们的少林寺之旅。好了，以上就是我们为您精心打造的少林寺旅游攻略，，祝您旅途愉快！　　陕西华山·华山旅游攻略　　俗话说自古华山一条路，其实指的是从玉泉院出发，经华山门直达北峰的这一条千年古道。现在登华山除了可以乘坐缆车外，还可以沿著名的智取华山路到达北峰。　　华山的景点主要集中在东西南北中五峰，尤其以西峰和南峰为最，我们为您安排的游览线路也以游览西峰和南峰为主。华山以险峻的风光闻名天下，一些道路近乎垂直上下，奇险无比，非常刺激，但对体力的要求比较高。所以登山之前您要做好准备。　　首先，我们到达华山东门后，乘坐景区交通车直达华山索道的下站，乘缆车上山不到十分钟。从索道上站再走到北峰顶，也只需十分钟左右。北峰是金庸小说里华山论剑的地方，并有金庸亲笔题字的刻石，可以在此拍照留念。　　接着，向金锁关进发。沿途会经过擦耳崖、苍龙岭两道险关。擦耳崖的山路很窄，过去，人们走的时候要把耳朵贴在崖上才不至于掉下去，擦耳崖由此得名。苍龙岭建在山脊之上，道路狭窄，两旁全是深不可测的山谷，远远望去犹如一条笔直的天梯。　　翻过苍龙岭，继续向前走一个多小时，可以到达金锁关。金锁关地势险要，是北峰到华山其他诸峰的必经之路。当年解放军正是占领了金锁关，才控制了整个华山的。　　从金锁关到西峰的道路比较平坦，您只需一个小时就可以爬到西峰顶。西峰是神话传说沉香劈山救母的地方。　　看完西峰后走一小段回头路，继续爬南峰。这一段的山路比较陡，要花上40分钟时间。南峰是华山的最高峰，也是风景最美的地方。站在南峰上，其他几峰都一览无余。这里还有华山最为险要的长空栈道，但是建议您不要轻易尝试。　　西峰和南峰是华山风光的精髓所在。这两个峰都走过，您已不虚此行，至此，您就可以从南峰直接返回金锁关了。但如果您的体力还好，时间也充足的话，不妨继续向东峰前进，游览东峰、中峰，最后回到金锁关，不过，这段路大约需要两个多小时，您要量力而行。　　从金锁关返回时仍然要经过来时的苍龙岭和擦耳崖。所以，您不要只是忙着观景，一定要注意安全。到了索道上站，乘缆车下山。至此，我们的华山之旅就告结束。　　当然，华山还有其他一些游览方式。如果您想观看日出的话，就可以选择深夜开始爬山，不过这时玉泉院是山门紧闭的，您需要从旁边的小路到华山门，用一夜的时间，经过五里关、青柯坪、回心石、千尺幢、百尺峡、老君犁沟，擦耳崖、苍龙岭，金锁关，清晨到达东峰看日出后，然后再视情况去其他几峰游览。　　如果白天开始爬山的话，就需要住到山上，第二天才能看到日出了。　　最后，祝您一路顺利！玩得尽兴！　　江苏周庄·旅游攻略　　周庄是一座有着900多年历史的水乡古镇，四条主河道将古镇的街道分割呈"井"字型排列，各式小桥横跨在"井"字型的河道上，使小镇呈现出一派古朴、宁静的幽雅气质。周庄的古牌楼、古镇照壁、张厅、沈厅、叶楚伧故居、全福讲寺、迷楼等名胜古迹，具有很高的历史、文化和观赏价值。古镇中横跨水上的古桥也极具特色，著名的有太平桥、双桥、富安桥、贞丰桥等等。全镇桥街相连，宁静幽远。　　古镇周庄的入口很多，我们为您推荐的入口，是周庄的象征--古牌楼，它是周庄古镇与新城的分水岭，跨过古牌楼就意味着正式走进了周庄。距牌楼不远处，有一座醒目的汉白玉照壁，它是为纪念周庄建镇九百周年而立，照壁艺术地勾勒出周庄悠久的历史。　　参观完照壁，我们沿古朴的街道走上一段，就来到了太平桥。日本著名女画家桥本心泉的油画作品《周庄的某一天》，就是以它作为背景的，游览太平桥后，沿古城友谊街信步前行，很快就能到达周庄极具代表性的景点--双桥。　　双桥是游览周庄不能不看的一座古桥。1984年，著名画家陈逸飞以双桥为背景创作的油画，在美国展出时引起了很大的轰动，使默默无闻的双桥走向了世界。从双桥出发往南走，是周庄有着五百多年历史的建筑--张厅。这里充分体现了水乡"船从家中过"的特色，乘船不但可以横穿张厅，还可以直接通往屋后的湖中。　　从张厅出来，继续往南就到了沈厅，这里被称为江南民居之最，有大小房屋100多间，如此大规模的建筑，在江南一带是少有的。　　出沈厅，过富安桥、褚家桥，就到了叶楚伧故居。叶楚伧学识渊博，是国民党元老，周庄有一段时间改名叫楚伧镇，足见他的地位。　　走出故居，让我们再到周庄著名的佛寺--全福讲寺去看一看。全福讲寺矗立在周庄南湖园中，这里的佛教文化与园林景观自然融合，整座寺庙结构严整，殿宇轩昂。结束全福讲寺的游览后，建议您沿原路返回一段再往西过贞丰桥到迷楼去看一看。　　迷楼地处富于诗情画意的贞丰桥畔，清朝末年，是爱国团体南社成员的活动场所，现在，仍有许多南社成员的后代热情地向迷楼提供历史资料，供游人参观。　　顺利的话，只要大半天的时间就可以将周庄转上一圈，除了步行游览外，您还可以坐坐小船，在水面优哉游哉的穿行。如果您有时间，不妨在古镇住上一晚，周庄的黄昏和清晨更有一种宁静的韵味。另外，距周庄古牌楼不远处的"江南人家"将在傍晚上演以展示水乡文化为主的大型原生态情景表演--《四季周庄》，有兴趣的话，您可以前往观赏。　　好了,祝您旅途愉快。本回答被网友采纳

出发前的准备：　　1，身份证。　　2，现金、信用卡。　　3，照相机：如果是数码相机的话，要考虑照片储存的问题，带一个或几个大一点　　的存储卡或者是数码相机伴侣。充电器。　　4，手机、充电器：在三亚公共电话很少，房间的电话只能打内线，拨长途必须在　　总台交押金，有手机很方便（临行前不要忘了缴费）。　　5，带个MP3或是随身听,休息时放松用。　　6，手提电脑：这个东西我们是犹豫再三才决定拿的.　　防晒用品：　　1，防晒霜：特别要带防晒指数高、防水性好的防晒霜　　2，晒后修复霜：游泳完皮肤会很疼,晒后修复霜正好派上用场。　　3，护发素：头发晒后就受损伤了，这时护发素可以修复头发。　　4，太阳镜：阳光不是一般的刺眼。建议买一个好一点的，将来也可以用的。　　5，太阳伞：既可挡雨又遮阳。　　6，带个帽子吧,很晒。　　游泳用品：　　1，泳衣：在三亚很多外国人穿比基尼，自己也可尝试一下。在海边白色、黄色、玫瑰红最好，蓝色的到海边就不够好看了。要是爱游泳, 多带一套泳衣(泳衣湿了的话,晾着也很难干)。不是很爱游泳的可以不用带那么多，我就带了两件，但是觉得一件就够了。大家自己拿主意吧 。　　2，泳镜。　　3， 防水手表：玩摩托艇可以自己知道时间,不被工作人员骗。　　4，长头发的一定要带系头发的东西。不然头发飘飘的没法游泳。　　5，浴巾：酒店里面有（但是不喜欢用酒店的，就需要自己带了）。　　提醒：游泳设备必须在出行前备齐，否则即使在三亚最大的百货店或超市都买不到游泳眼镜或鼻夹、耳塞之类的游泳设备。　　药品：　　眼药水；抗过敏药；止泻药；防中暑人丹；晕车药；感冒药；止痛药；邦迪；消毒棉球；鼻舒；蚊不叮等防蚊虫叮咬的药水。　　日用品：　　1，衣物：替换衣裤、内衣多备几套，衣物要带吸汗的、透气、快干的衣服，　　当地不容易干。三亚的气温全年平均在25度左右，所以各位去的话带上夏天的衣服就可以了，以防万一的话带件单外套或长袖衬衫的话足够了。　　2，拖鞋：一双好的拖鞋可以走遍三亚，不要光图好看，一定要买走路十分舒服的拖鞋。可以从家里带，也可以在三亚市区里买，很多地方都有的卖，价格10元/双左右，样式很多。而且有些酒店提供拖鞋。　　3，湿纸巾：在外面洗手不方便，而吃水果，海鲜都要用手拿，带了湿纸巾就方便很多。　　4，牙刷，牙膏：酒店提供的太差。建议自带。　　5，纸、笔。　　6，弹簧秤：很多小贩的秤都是不准的。不过弹簧秤不是很好买，我们就是临走前一天去买，问了很多地方都没有卖的。　　7，带点零食：对于经常吃零食的MM们还是很有必要的，在三亚的小卖店里不大 能买到我们常吃的零食。　　8，相机架子：很难找到人帮忙合影也可以用来拍夜景和风景，不过要看个人需要，如果 东西太多就不要带了。　　9，几个人一起去的带上纸牌　　10，随身的包包不要太小,很多东西都要放在里面的。　　11，水果刀：飞机上不让带水果刀，可以在三亚买一个便宜一点的，用完了就送给酒店的工作员好了　　日用品用途：　　1.太阳伞,(因三亚潮,要是下雨时派上用场,晾着也很难干,回来结果长锈了)　　2.走路十分舒服的拖鞋,一定不要光图好看,前人经验:一双好的拖鞋可以走遍三亚,呵呵　　3.泳镜,要是爱游泳,多带一套泳衣。这样可随时换了。　　4.多带衣服,出去玩不比在家,一会就脏或是湿了　　6.带点零食,方便面(碗面)在住处填补肚子　　7.相机架子,很难找到人帮忙合影　　8.不要只带正好的旅行箱,最好外带一个旅行包,买东西很占地,我就后悔只带一个旅行箱,结果买完土特产只好在当地买了一个大包包,其实家里很多旅行包呢,唉　　9.带个帽子吧,很晒　　10.太阳镜,阳光不是一般的刺眼　　11.防水手表(玩摩托艇可以自己知道时间,不被工作人员骗)　　12.带个MP3或是随身听,休息时放松用　　13.几个人一起去的带上纸牌　　14.不要带贵重物品,首饰什么的,玩的时候很容易丢　　15.带护发素,头发晒后就受损伤了　　16.随身的包包不要太小　　17.身份证必备,返城机票不要弄丢　　18.要是觉得一次性的牙刷太硬,就自己带牙刷,牙膏也是一次性的不好用,最好也自带　　19.要是女生,女性用品必备,呵呵　　20.要是很不放心小贩的称,就自己带着弹簧秤吧, 关于购物（仅限于我们所知道的）　　21.要是买水果需要切开的,就直接让小贩切开吧,要不还得管人家借,飞机上不让带水果刀的　　22.除防晒霜,最好再带晒后修复霜,游泳完皮肤会很疼,晒后修复霜正好派上用场　　23.去游泳时,或是去蜈岛游泳,带上酒店的沙滩巾或是浴巾吧

不知道这个对你有没有帮助？http://www.cotsa.com/blog/u/lujun1215/archives/2007/20073517563.html中国民族文化旅游研究的基本方法与路径陆 军（广西师范大学 历史文化与旅游学院，广西桂林 541001）民族文化旅游是我国旅游的重要组成部分，也是我国旅游研究的重要领域，与其他非民族文化旅游相比，它的研究除了涉及旅游的基本问题和常规问题外，还涉及到民族团结、民族文化保护、民族宗教信仰等民族地区社会文化敏感问题，这些问题并非借助先进完善的科学技术就可解决的，这就是它的特殊性所在。研究民族文化旅游方法和途径很多，但民族文化旅游的特殊性决定了它的研究方法、路径与其他旅游有所不同，故而，我认为中国民族文化旅游研究可通过三种基本方法和两个路径进行研究。一、三种基本方法民族文化旅游研究的基本方法是调查法、跨文化研究法和理论分析与实证研究相结合法，这三种基本方法由浅入深、由表及里、层次递进，理论与实践相结合，从基础研究到理论研究到应用研究，重点体现和反映了旅游本质的应用性特点以及需要多学科交叉学科介入的研究方法与路径。（一）调查法调查法是绝大多数学科都运用的一种基本方法，也是民族文化旅游研究的基础、入门方法和立足点。“没有调查，就没有发言权”，没有调查，就没有切合实际的行动方案。民族文化的民族性、文化性、多样性和社会性特点，使其发展涉及到特殊的人—人关系（社会关系）、人——地关系（人与自然关系）[特殊性表现在民族文化越浓郁越有特色的地区，经济就相对欠发达，但社会关系就越相对和谐（体现在民风淳朴、热情好客、商业意思淡薄）等方面]，而旅游开发则会对当地社会结构、关系，人与自然关系等产生一系列的正负面影响，因此，民族文化旅游的特殊性需要多学科介入，对其资源开发、旅游影响的各种现象和问题进行深入调查，尤其是需要运用到人类学、民族学、社会学、旅游学、环境学等相关学科的多元化调查方法进行调查，可利用问卷、访谈、参与观察、遥感技术等手段，通过长期调查与短期调查相结合、整体调查与专题调查相结合、田野调查与通讯调查相结合开展调查研究，以便得出更为可信的、客观的结论，从而为民族文化旅游开发、建设、发展、管理、经验、调整各种相关利益者关系和社区居民与自然关系、保护传承民族文化等具体实际工作提供丰厚的基础与科学合理依据。（二）跨文化研究法跨文化研究法是文化学、民族学、人类学和社会学最重要的研究方法之一，也是民族文化旅游研究的理论层面的研究方法。“文化是旅游的灵魂”，不同的民族拥有不同的文化，不同地域的游客以及入境游客因文化差异而显示出消费差异，对哪些文化才是本民族的特色文化、哪些文化是具有差异性的，民族文化旅游开发的主题文化是什么，如何开发出适合不同层次、文化背景的游客需求的产品等等文化筛选、文化内涵与本质问题，需借助交叉学科和多学科从跨文化角度进行比较研究。有比较有对比才能寻找出地方民族特色和优势，有比较才能清楚自己的竞争位置、自己的劣势，才能认清态势，得出更为切合实际的结论。同时，民族文化旅游发展过程的旅游产品设计、形象设计与传播、客源市场、主客关系、旅游影响等实际问题也都需要进行跨文化研究，才能找出更符合市场需求、社会发展的产品与方案。辨正观点认为事物总是发展变化的，旅游也是一个不断发展变化着的产业，民族文化旅游发展过程所形成的各种社会文化现象和文化图像，也需要借助人类学、社会学、文化学、民族学等学科成熟理论进行理论的诠释与解读，归结和寻找出相关的规律、定律，揭示现象的本质，以将其上升到理论层面，构建带有普遍指导意义的民族文化旅游理论体系，才能指导更为广泛的实践。（三）理论分析与实证研究法理论分析与实证研究法是社会科学研究中正确最重要的方法，在民族文化旅游研究中属于应用层面的研究方法。“理论来源于实践，又指导实践，实践是检验理论的唯一标准”。旅游学科是应用性很强的学科，其涉及面的广泛性决定了需要从不同学科理论对其进行多维视角的个案与共性研究，从而吸收相关学科的理论优点，形成自身的理论特色，并指导实践。旅游的实践是丰富多彩的，尤其是对于民族文化旅游而言更是如此，民族文化旅游除了需要旅游学理论的指导外，还需要根据其独特性结合实践中的案例进行研究，运用民族学、社会学、经济学、人类学、环境学等相关成熟理论将实践中的新现象、新情况、新问题、新关系、新变化进行概括、总结，上升为理论层面，然后再回到时间中加以检验，用以指导更广泛的实际工作。此外，从理论到实践，从实践上升到理论需要有一个载体作为转换平台，理论分析与实证研究法中对个案与共性的研究则为它们提供了一个很好的转换平台，充分体现了旅游作为应用性学科特点，避免了理论宽泛或者空洞无物以及实践的盲目性、短视性。 当然，理论分析与实证研究中需要注意两点：一是切忌纸上谈兵，只重视理论分析，忽视应用性探讨；二是应避免不分主次的缺乏实际意义的或者不具有典范意义的个案研究的累积。两者需要有机结合起来，用辨正方法和发展观点、正确的逻辑思维进行贯通研究。 二、两个基本路径正确科学的研究方法固然重要，但如果没有好的便捷的研究路径，也会造成不必要的重复研究或者人力、物力、财力的耗费，因此，寻求研究路径也十分重要。（一）一个视角：跳出旅游研究旅游任何一个学科的可持续发展都不能把自己的思维束缚在本学科的视野之内，需要借助其他学科理论与方法来反思、审视本学科，为学科发展注入新的血液，推动学科理论的完善和可持续发展。旅游研究也如此，“旁局者迷、旁观者清”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难免造成一叶遮目、只见树木不见森林的局限性。受学科背景和知识结构的影响，研究者往往局限于自身专业的去研究旅游，目前，从事民族文化旅游研究学者多为民族学、人类学、社会学、历史学、文化学专业，视角较为单一，受学科专业研究方法、手段、路径所牵制，当研究达到一定阶段后很难突破固定思维的束缚，使研究更进一层，因此，需要“跳出旅游看旅游、跳出旅游谈旅游、从另类的视角研究旅游”才可能加快完善民族文化旅游理论体系的构建。旅游的发展涉及众多学科，从相关学科的视角来研究旅游，用他者的眼光审视旅游，也许能够得出新的观点、新的思维、新的结论。然而，并非要说，研究民族文化旅游完全需要脱离实际和自身专业知识背景，而是说在自身专业知识背景的基础上，换另一种思维、视角，善于学习其他学科的优点，博采众长，融贯中西，汇通古今，为我所用。不仅如此，也要学会借鉴和运用国外已有的优秀理论成果和成熟的先进的研究方法、手段，结合我国实际，进行研究，以实现利用“他者”的视野探讨和发展我国民族文化旅游之目的。（二）一个平台：实践与交流对话目前，我国民族文化旅游研究人员主要由实践派（从事旅游一线工作的旅游行政部分、旅游公司、旅游企业等）和理论派（高等院校、政府研究机构等）构成（包括海归派，海归派也有实践派和理论派之分），对于实践派而言，他们长期从事旅游实业工作，实践经验丰富，但由工作忙、空闲时间少等影响，大多数人没有认真总结实践经验、现象，将其上升到理论高度，以指导更广泛的实际，一般属于的“拿来主义”和“实用主义”，是我国旅游研究中理论滞后于实践的一个重要原因。他们的优势是对现实把握很准，能够产生直接的明显的效益，劣势由于理论欠缺，往往对旅游发展态势把握不准，对实践的本质认识不够，在实践中往往容易造成旅游负面影响和不和谐因素。而对于理论派而言，大多数人的空闲时间相当多点，受学术氛围、教育等背景的影响，其知识相当丰富、理论功能深厚、对未来事物发展态势具有很强的敏锐性和可预视性，对事物本质剖析清晰，但由于实践经验少，大多数人对实践认识不够，往往导致理论脱节于实践，或者造成理论过于宽泛、空洞，“理想主义”色彩较浓。针对实践派和理论派的优劣势，民族文化旅游研究者可采取回归实践的做法，建立一个对话与交流的平台，实现优劣互补，相互促进，共同提高。一是对理论派而言，“实践出真知”，可经常深入实际,调查研究,条件允许的话单位可鼓励和支持他们到旅游一线挂职工作,挂职期间工作量以及相关报酬可酌情计算,消除挂职人员的后顾之忧。或者与旅游一线企业、景区、旅游实体等建立长期的合作关系，设立研究观察点，跟踪研究；二是建立对话交流平台。通过各种途径参加由专业机构、学术界、旅游企业实体、政府部门等联合举办的各种各样的旅游学术研讨会、旅游论坛、旅游峰会、旅游交易会等对话交流平台，互通有无；三是凭借现代传媒，广泛涉猎旅游及相关的资讯和学术动态，了解旅游发展态势，提高业务和理论水平。总之，民族文化的特殊性和独特性需要研究者运用正确的恰当的研究方法、手段、技术去研究，才有可能得出更好的成果。当然，在民族文化旅游实际研究中还应特别注意两点： 一是寻找问题比解答问题更为重要；二是着力于分析问题而非做出判断（下死结论）。寻找问题不仅是研究的起点，而且对于青年研究者来说锻炼洞察事物发展变化的能力对今后的研究工作的开展至关重要，是培养创造性能力最坚实的基础。旅游是一个发展变化着的动态产业，对于“民族文化旅游”这样还在发展变化中旅游研究，重要的是对发展运动中各种关系及作用与变化的分析，而非轻率地做出判断（下死结论），避免“盲人摸象”现象的产生。

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当初选择了旅游专业，如果是兴趣的话，那就坚持初衷，继续学旅游专业，有很多研究方向，如旅游企业管理，旅游市场营销，旅游经济等等。如果不是，那就根据自己兴趣选择吧历史或者酒店管理@