研究生相当于古代的什么

初中毕业生相当于古代的童生。童生，明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生或儒童。但需要注明的是，童生并不完全等同于未考上秀才的学子。根据明朝史书记载，只有通过了县试、府试两场考核的学子才能被称作童生，成为童生方有资格参加院试，成绩佼佼者才能成为秀才。《儒林外史》第十六回：“不是个秀才，也不是个童生，只是个小本生意人。”扩展资料：科举分级列举：1、秀才（第二级府试）——最低级的考试合格者称为生员，也叫秀才。相当于高中毕业。2、举人（第三级院试）——生员（秀才）应三年一度的乡武，合格者称为举人。 相当于大学生或研究生， 因为他们毕竟是从众多的秀才中脱颖而出的。3、贡士（第四级乡试）——参加全国范围科举考试（会试）及格后获得的资格，会试在乡试后的第二年。4、进士（第五级会试）——举人参加在北京的会试殿试，合格者称为进士。确切地说，它是一种类似职称月举行，所以也叫春闱。参加考试的人必须是举人，考试合格后就是准进士，待殿试合格后，则为进士。5、探花（第六级殿试）——殿试第三名称探花。6、榜眼（第六级殿试）——殿试第二名称榜眼。7、状元（第六级殿试）——南宋以后，殿试第一名称状元。参考资料来源：百度百科-童生

起码相当于现在的硕士或者博士，古代的秀才录取率非常低，大约只有不到10%的比率，这个比率比现在考研的录取率低多了，虽然古代的秀才在科举制度中属于垫底的存在，但因为古代读书人本来就不多，如果一个乡镇能出一个秀才，就是一件非常了不起的事情。在明清时期有秀才功名在身的读书人，可以享受一系列的好处，读书人考中秀才之后，可以免除家里面两个人的差役，就相当于古代家庭里面有人强制服役的话就可以不用去了，除此之外考中秀才还可以免粮，因为古代官僚制度，古代的许多读书人都是出自寒门，而世家贵族都采取了世袭制度，大多数人贵门子弟不用考取功名就可以荣华富贵加身，因此考中秀才可以免粮，对于这些寒门出生，税收又高的平民来说，简直是莫大的荣幸。另外古代的秀才如果触犯了律法，在官学上没有废除其公民之前，就是不可以用刑的，如果说只是轻微犯法的话，往往还可以不用接受处罚，如果说考了秀才又中了举人的话，好处就会了。于是对于古代的寒门士子来说，无非就是考取功名，升官发财。在明清时期想要成为秀才，也必须要通过三次考试，一个是县试，府试和院试，而在考了县试，府试之后，院试还没有考之前，则都会被统一称呼为“童生”，但是院试非常的难考，录取的几率而且又非常的低，因此有许多读书人读到老也只是考了一个秀才。对于普通读书人来说，金榜题名高中状元那简直是想都不敢想的一场美梦，因此历代出现的状元郎都是炙手可热的人物，可以称呼为不世之才了。

如今社会看重学历，实际上古人也是有学历之说的，不然怎么会有那么多书生寒窗十年去参加科考，就是为了有朝一日高中，能够成功入仕，有份好工作。秀才是科举考试的第一扇门，成了秀才就说明你已经真正走上了科举之路。在成为秀才之前还有两轮考试，最初开始学习的时候，称作生童，也就相当于如今的小学生，生童平时学习四书五经，等学的差不多了就参加“小升初考试”也就是县试和府试，考中了之后就成了童生，相当于如今的初中生。童生 继续学习，学成之后参加院试，也就相当于如今的中考，中考之后考上“高中”才成为了大家所熟知的秀才，也就是如今的高中生。古代经常称呼秀才为穷酸秀才，让我们都觉得秀才没本事，但其实能成为秀才也是经过了精心选拔的。成了“高中生”的秀才，在古代也不在少数，但是秀才并不能做官，要想入仕还得继续考，就像现在高中生也是一大堆，要想有出路就得考大学。各地的秀才都要到各省城参加乡试，也就是相当于如今的“高考”，一般在秋季举行，考过了便是举人，举人第一名被称作解元，唐伯虎就是解元。乡试三年举办一次，倒是更像如今的高考，“高中生们”苦学三年，就是为了参加这一次“高考”成为举人。但是古代成为举人要比如今考大学难得多，古代乡试，每次全国只录取一千多个举人，每个省的指标名额都不同，要考上举人是很难的，成为解元就更难了。以上这些只是将古代科举和如今的升学制度放在一起来说的，实际上古代的科举制度要比如今的升学制度难得多，古人的文化也要比今人高的多。仅从秀才来说，古人能考上秀才的大多都已经到了加冠的年纪，十几岁变成为秀才的还是极少数，而如今的高中生数不胜数。而且古代院食的通过率也并不高，大县15人，中县10人，小县5人，这个比例与如今的高中生比起来简直是天壤之别。而能够通过乡试的几乎也是千里挑一，只有2%的通过率，也就是说一万人里只有200人能成为举人。举人的学历相当于如今的本科大学生，但是其文化程度要比如今的大学生高的多，古代的科举是纵向考察，如今的学生是横向发展，涉及的知识更杂，就是如今的研究生遇见古代的举人，也是没有什么可比性的。

这个要看从什么方面看，如果是知识，应该双学士不比硕士研究生差；但是如果是应聘等填写学历你就只能说本科了。

科举制度各朝均有不同，明清的科举制度基本相同，而我们现在常知的亦是明清科举，所以这里亦明清科举为例进行解释：明清两朝科举的基本制度和考试程序大体是一致的，其中以进士科考试最为重要。进士科正式考试共分三级：院试、乡试和会试与殿试。不过，在院试之前，还要经过县试和府试，可以看做科举前的预备性考试。 县试和府试分别由本县知县和知府主持，府试及格者称为“童生”。清朝的县试多在二月举行，府试多在四月份举行。 院试是国家科举考试的最初一级，在府城或直属省的州治所举行。主持考试的长官是学政，又可以称学台、宗师。院试包括岁试和科试两种考试。岁试的基本任务是：第一，从童生中考选出秀才；第二，对原有的秀才进行甄别考试，按照成绩优劣分别给予奖惩。童生通过岁试，就算是“进学”了，即成为国家的学生，称为生员，俗称秀才、相公。岁试成绩优良的生员，方可参加科试。科试通过了，才准许参加更高一级的乡试，叫做“录科”。明清时期，通常在乡试之年的七月，还要在省城集中举行一次科试的补考，凡因故未能在各府参加科试的人，可乘机来补考，叫做录遗。 乡试在京城及各省省城举行，三年考试一次，一般在子、卯、午、酉年举行，考期多在秋季八月，所以又称“秋闱”。乡试的正副主考官一般由皇帝任明在京的翰林及进士出身的部院官充任。乡试有正规的考场，叫做贡院。贡院内建有一排排的号房，为考生住宿、答题之所。乡试发榜在九月，正值桂花开放，所以又称乡试榜为“桂榜”。乡试取中的称举人，第一名叫解元。乡试中举称乙榜，也叫乙科。考中了举人，不仅可以参加全国性的会试，就是会试未能取中，也具备了做官的资格。在清朝，除了按正常制举行的乡试外，每逢遇到皇帝万寿（生日）、登基等庆典时，还额外有加科乡试，叫做恩科。 会试和殿试是最高一级的考试，其中会试是带有决定性的考试，而殿试只定名次，不存在被黜落的问题。会试由礼部主办，在京城的贡院举行。会试一般在乡试的第二年，也就是丑、辰、未、戌年。考期多在春季的二、三月。故此会试又称“礼闱”、“春闱”。会试被录取的人，称为贡士，第一名叫做会元。会试发榜时，往往正值杏花开放，所以又称为“杏榜”。会试的主考官，在明朝多以翰林官充当，明末又多以内阁大学士担任。清朝称主考官为大总裁，由内阁大学士或六部尚书充任。清朝新录取的贡士，在殿试之前，还须进行一次复试。复试结果，按成绩分为一、二、三等，这个等级对于以后授予官职有重要关系。殿试在四月份举行，名义上由皇帝亲自主持。此外还要任命阅卷大臣、读卷大臣，协助皇帝评阅试卷。明清两朝都只考策问一场。出榜分三甲：一甲为赐进士及第，只有前三名，为状元、榜眼、探花，合称三鼎甲；二甲为赐进士出身若干人，第一名称传胪；三甲为赐同进士出身若干人。在一、二、三甲的都泛称进士。中了进士，功名就到了尽头。 殿试考中称为“甲榜”。凡是通过乙榜中举人，再通过甲榜中进士而做官的人，叫做“两榜出身”。一身兼有解元、会元、状元的，叫做“连中三元”。明清两朝都有数人是连中三元。 按照清朝制度规定，殿试以后还要进行一次考试，叫朝考。朝考的第一名叫做朝元。最后根据贡士的复试、殿试、朝考三次成绩得出录取等级，再根据录取等确定授予的官职。殿试的状元、榜眼、探花在考中后按惯例可以立刻被授予翰林院修撰和编修，不再参加朝考。凡殿试二甲第一名的传胪和朝考第一名的朝元，也照例要到翰林院任职。秀才是否有资格进京赶考？ 科举制度的等级性十分严格，必须按部就班，不允许越级，也就是说仅仅通过院试的秀才不能参加会试，也就无所谓进京赶考了。只有通过乡试的举人才走上这一级“阶梯”。至于“研究生”相当于古代的什么学历?现在我国的考试等级和古代的不同，现在的考试只分三个等级，小考（小学升初中）、中考、高考（研究生入学考试虽由国家统一管理，但除了政治和外语外，不统考，不统招，由学校自由把握，所以不列入其中）而古代却试四个县试和府试、院试、乡试、会试和殿试。从组织的角度来对比参考。小试相当于明清的县试和府试，由县里组织，过了这关就可以成为“童生”了；中考则相当于院试，由省府组织，中者为秀才；而高考则相当于乡试，由国家组织，中者为举人。如果说研究生属于那个等级的？那肯定是在举人之上，只有贡士或进士了。这里只是按照你的要求来作对比而已，严格上来说，两种不同教育制度下的学历，其有极大的不同，是不能等同起来的。楼上认为：“研究生大概相当与翰林院大学士”，我认为这个说法欠妥，研究生是学历层次，而翰林院大学士是官职，不同类，是无法比较的。

秀才是科举考试的第一扇门，成了秀才就说明你已经真正走上了科举之路。在成为秀才之前还有两轮考试，最初开始学习的时候，称作生童，也就相当于如今的小学生，生童平时学习四书五经，等学差不多了就参加“小升初考试”也就是县试和府试，考中了之后就成了童生，相当于如今的初中生。童生 继续学习，学成之后参加院试，也就相当于如今的中考，中考之后考上“高中”才成为了大家所熟知的秀才，也就是如今的高中生。古代经常称呼秀才为穷酸秀才，让我们都觉得秀才没本事，但其实能成为秀才也是经过了精心选拔的。成了“高中生”的秀才，在古代也不在少数，但是秀才并不能做官，要想入仕还得继续考，就像现在高中生也是一大堆，要想有出路就得考大学。各地的秀才都要到各省城参加乡试，也就是相当于如今的“高考”，一般在秋季举行，考过了便是举人，举人第一名被称作解元，唐伯虎就是解元。乡试三年举办一次，倒是更像如今的高考，“高中生们”苦学三年，就是为了参加这一次“高考”成为举人。但是古代成为举人要比如今考大学难得多，古代乡试，每次全国只录取一千多个举人，每个省的指标名额都不同，要考上举人是很难的，成为解元就更难了。  而能够通过乡试的几乎也是千里挑一，只有2%的通过率，也就是说一万人里只有200人能成为举人。举人的学历相当于如今的本科大学生，但是其文化程度要比如今的大学生高的多，古代的科举是纵向考察，如今的学生是横向发展，涉及的知识更杂，就是如今的研究生遇见古代的举人，也是没有什么可比性的。

举人相当于现在的硕士。古代在推崇科举制度以后，对教育这方面可谓是越来越器重，因为这不仅是朝廷从中选拔优秀人才重要的方式，而且通过考试，那些本来没有显赫家族的人能够因此进入朝堂，为自己谋一份好的官职。因此对于考生来说，无论是否能够进入朝廷做官，只要能够参与考试，取得名次，那就已经可以高枕无忧，坐享其乐了。但是这么多的名次，哪种名次才是做官的基础呢？答案是举人。正是因为成为了举人，在古代才能有做官的权利，才能在众多官位中谋的一个小职，也因此我们初中所学的那本课本里，范进中了举人才会这么高兴。不然早就是秀才的他，为何会因为中了一个举人就如此开心。当然，秀才也不是什么用都没有，秀才其实有着最低级的名次，也就是最低级的士大夫，成为了秀才以后，见到官员不需要行跪拜，犯了事也不会轻易受刑，所以当一个地方出现秀才时，也是挺不错的待遇了。然而肯定有人会为了更高的职位继续考试，就为了能够谋得一官半职，毕竟到手的实权才是他们考试的真正目的。所以进士，就成了举人更高的目标。进士就相当于现在的博士生，拥有更多更广泛的权利，成为进士以后，不仅能有进入殿试的权利，同时还能获得比举人更高的官位，更有甚者直接在京都做官，羡煞旁人。所以古代的考试制度其实还是比较公正的，凭借考试成绩赐予官位，不仅考验一个人的能力，也能在很大程度上帮助朝廷筛选人才，然而古代的考试制度始终与现代考试制度不同，难度自然也不会一致，因此用古代的官位衡量现代的学位，自然是不够全面的。

在中国古代的社会各阶层里，“举人”常常是小老百姓眼里“惹不起”的存在。比如鲁迅小说里，那位因为一本书就打断孔乙己腿的“丁举人”，还有那叫阿Q恨得牙痒痒的“举人老爷”，无不是一派盛气凌人的模样。但虽然举人是考出来的，但他们的地位，却根本不能用“学历”来衡量。跟今天的“本科生”“研究生”，更远不是一回事。这事儿，也恰如“白话写史”畅销书《明朝那些事》的形容：仅明代的科举，就相当于“今天的高考+公务员考试+高级公务员选拔”。换句话说，选的就不是“学问家”，而是实打实的行政人才。跟今天的“学士”“硕士”，完全就是两个“技术工种”。不过，罗马不是一天建成的，放在中国有着千年历史的科举史上，“举人”也不是一开始就这么“横”的。比如放在号称“读书人幸福生活”的宋代。“举人”就没那么幸福。宋代的科举制，分为“发解试”“省试”“殿试”三级。凡是参加科考的考生，都可被称为“举子”，通过了“发解式”的考生，则被称为“发解举人”。是为宋朝版的“中举”。由于大宋重视科举，“发解举人”的群体也十分庞大，每一次科举的人数，常在万人以上。但即使是“发解举人”，也没有明清年间那么多的特权。就连“进京赶考”这事儿，都是不小的经济负担。就连可以给“赶考举人”提供食宿的“公券”，两宋三百年里也并未普及。条件好些的“宋朝举人”，可以得到家族资助或“义庄”资助。比如家境贫寒的南宋大儒真德秀，就是在亲友的资助下金榜题名。同样穷苦的南宋学者查道，也多亏了亲友的“三万钱”，才如愿步入仕途。甚至，当未来的“大宋男神”苏轼早年和弟弟苏辙一起中举时，老爹苏洵的第一反应也不是喜悦，而是愁钱。为了凑足进京赶考的费用，这被后人称为“一门父子三词客”的“三苏”，硬着头皮去求“父母官”益州知州张方平，痛陈“为行者记，则害居者，为居者记，则不能行”的窘迫家境。把张方平听得眼泪哗哗，不但慷慨解囊，还写信给京中同僚，“强推”三父子的才华，这才叫“三苏”从此惊艳大宋文坛政坛。连贵为“举人”的苏家父子，赶考都如此困窘，可见古人的科考路，对大多数寒门家庭来说，真是一场倾家荡产的豪赌。那如果无人资助呢？许多更穷的举人，也是啥招都想。常用的办法就是借贷，比如穷出身的北宋宰相何执中，就是靠“借万钱”才凑足了盘缠。这还算是走运的，南宋文士楼璩赶考时也差钱，找乡亲们借钱。硬着头皮求半天，却才借了“不满千钱”。除了“拉下脸”借钱的，还有“举人”挖空心思做生意。很多人赶考路上，就带着些茶叶纱等货物沿路售卖，边走边凑钱。每到“科考季”，北宋都城汴京也热闹，各地举人们都在京城里“铺席买卖如市”。像明清年间范进们“中举”后大家“排队送钱送地送女人”的热闹场面，大宋的“举人”们，真是不敢想。“举人”们地位扶摇直上，也确是明清年间的事儿。明清的教育，比两宋年间更为发达。明太祖朱元璋在位时，当时“学校之盛，唐宋以来所不及也”。如果说宋朝是“进士”翻身的年代，那么明清就是“举人”扶摇直上的年月。虽然在“进士”们面前，“举人”依然很不够看，如果明清哪位官员是“举人”出身，那一辈子仕途就是被歧视排挤，除了海瑞那样的异类，爬上高位简直痴人说梦。但对于大部分寒门读书人来说，“中举”却是他们人生翻身的关键一步。首先是举人的经济特权，在明清年间中个举人，至少就有四十亩田的“优免”特权。实际执行起来，通过“投献”“诡寄”等操作，实际能“优免”的更多。所以只要“举人”招牌，几乎就是别人排着队来送地，哪怕“中举”前“无立锥之地”，一夜之间就可翻身做地主。至于“赶考路费”这等“小事儿”，举人们更是丁点不用操心，就算没人来送钱。举人们凭一面“火牌”，就能乘着“公车”，在沿途驿站白吃白住。甚至连“过路费”都不用交。“公车”也就因此成了“举人”的代称。好些举人还从中觅到了发财良机，赶考路上带几个富商同去，一路享受“白吃白住白过卡”的待遇。沾光的富商们，也必然要给举人们好处。当然，这点钱对于“举人”们来说，那时也只是小钱。明清年间的举人，本身就有了做官的资格。虽然举人出身的官员，能做到二三品高官的凤毛麟角，大多都是府县行政官员和教官，但至少也都是八九品的级别。这样的品级，在封建统治阶层里属于“最下级”，但哪怕对于地方官来说，想要为官一任坐稳位置，也要先笼住境内的举人。所以明朝时就有风气，州县新官上任，先要摆酒宴请当地举人。因此，明清年间时，举人的地位，算是翻了身。对于老百姓来说，作为“统治阶级”最底层的举人，就是他们眼里高高在上的“大老爷”。明清年间，一个读书人再穷困潦倒，只要能中了举，那就“亲朋率望腹焉”。甚至当地的乡绅富商们，都要争着送钱送银子巴结，当地的社会闲散人员，也会主动跑来投奔。放在经济发达的江南，那更是“美男蕲为仆，美女蕲为妾者数百”，几乎一夜翻身。所以像《范进中举》里，凶狠胡屠户见了举人女婿就唯唯诺诺，见了张乡绅到来就吓得躲一边的情景。对于明清举人来说，实在小儿科。因此也不难理解，为何中了举的范进，会当场乐疯——金榜上一小步，就是人生一大步。而这“一小步”，对于古代读书人来说，也是公认的难。但必须说的是，古代科举，特别是“中举”的“乡试”环节，却也有着相对的公平。哪怕你是寒门出身，哪怕无根无靠，只要文章“火候”到了，机会面前大家都平等。甚至对于很多“豪门子弟”来，“中举”这事儿还特不公：比如万历十六年，明朝阁老王锡爵之子王衡中“中举”，接着就被骂得狗血淋头，各种“舞弊”流言扑面而来，吓得王衡中十三年没敢再考，直到老爹王锡爵告老还乡，这才松一口气再战考场——哪怕阁老家的儿子，想做点啥都得掂量掂量。但与此同时，这相对公正的“中举”，也催生了王朝的“特权”阶层。特别是在王朝末世里，拥有特权的举人，也就成了重灾区，他们除了凭着特权兼并土地，更垄断地方的权力，比如明末年间的“举人”们，就“富者益务为骄淫，贫者横噬乡里”。给明朝接下来的天下大乱，结结实实的“添火”——中国历代封建社会的兴衰，“举人”就缩影了太多东西。

古代的秀才相当于现在的什么学历？