西藏研究论文

一.西藏传统文化的形成 西藏传统文化的形成是一个历史过程。二.西藏传统文化精神 所谓的文化精神，是指体现在文化系统结构中的本质、核心、价值体系和心理呈现。宏观西藏传统文化（一）主体性精神（二）创造性精神（三）奋进性精神三.西藏文化的发展——现代化 建设社会主义现代化的新西藏，是历史的要求，是西藏各族人民的要求，是西藏文化继续向前开拓、进步、发展的必由之路。建设现代化的文化，西藏传统文化研究

西藏各族人民作为新时代的主人共同继承、发展和分享藏民族传统文化，共同创造现代文明生活和文化事业，使西藏文化出现了前所未有的繁荣与发展。西藏文化保护的事实证明，所谓的“西藏文化灭绝”论是根本没有事实依据的。随着中国综合实力的不断增强，国家对西藏文化的保护和发展工作还将继续加强。随着西藏经济发展和社会进步，在保护西藏文化和生态环境、建设和谐西藏的进程中，西藏文化将会有更加广阔的发展前景。 西藏和平解放以来，特别是改革开放以来，在促进西藏经济社会发展的同时，中央人民政府和西藏自治区人民政府投入巨大的人力、财力和物力，运用法律、经济和行政等多种手段，保护和弘扬藏族优秀传统文化，大力开创和发展现代科学文化教育事业。 西藏的文物古迹得到有效保护。西藏自治区成立以来，中央人民政府和西藏自治区政府投入巨额资金，修复开放了1400多座寺庙。从2002年开始的西藏三大文物维修工程包括布达拉宫、罗布林卡和萨迦寺的维修，总投资为3．3亿元，全部由国家财政拨付，创造了西藏历史上规模最大的文物维修工程纪录。从 2006年开始，中央人民政府又决定投入5.7亿元，对西藏22项重点文物保护工程进行维修。2008年4月18日，西藏“十一五”重点文物保护工程暨扎什伦布寺保护维修工程启动仪式在日喀则扎什伦布寺隆重举行，这标志着在西藏实施的投资最多、维修规模最大的文物保护工程全面启动。 西藏传统风俗习惯得到尊重和保护。中央人民政府和西藏自治区人民政府特别注意尊重和保护藏族人民的宗教信仰自由和正常的宗教活动。目前，西藏共有1700 多座寺庙和各类宗教活动场所，僧尼4.6万多人，各种宗教活动正常举行。每年到拉萨朝佛的西藏信教群众均达百万人次以上。从2004年开始，中央人民政府正式恢复藏传佛教格西拉让巴考学制度。2007年国家宗教事务局公布了《藏传佛教活佛转世管理办法》。中国佛教协会西藏分会是西藏藏传佛教各教派的组织，并有藏文版会刊《西藏佛教》以及1所西藏佛学院和1所藏文印经院。为保障西藏各民族人民特别是广大藏族人民按照自己传统的风俗习惯生活和进行社会活动的权利，西藏自治区将“藏历新年”、“雪顿节”等藏民族的传统节日确定为自治区的节假日，还明文规定，不准拍摄、围观天葬活动，不得在天葬场所喧哗等。 藏语文在西藏社会生活各个方面得到广泛应用。1959年民主改革以来，西藏自治区人民代表大会通过的决议、法规，西藏各级人民政府和政府各部门下达的正式文件、发布的公告都使用藏汉两种文字。在司法诉讼活动中，对藏族诉讼参与人，都使用藏语文审理案件，法律文书都使用藏文。西藏在广播电台、电视台,专门开设有藏文节目频率和频道。2007年末，藏语频道在全国少数民族语言电视频道中率先实现全天24小时不间断播出节目。在西藏出版有14种藏文杂志、10 种藏文报纸，1989年以来出版的藏文图书有400多种。此外，藏语文学习也得到了法律保障。西藏自治区教育系统全面推行以藏语文授课为主的双语教育体系，已经编译出版了从小学至高中所有课程的藏文教材和教学参考资料。藏文专业术语规范化及信息技术标准化工作已取得重大进展。藏文编码已正式通过中国国家标准和国际标准，各种藏文软件在计算机和网络上使用。截至2007 年底，西藏上网用户总人数已达16万人，占西藏人口的5.8%。 西藏传统文化艺术和非物质文化遗产得到保护。中央人民政府和西藏自治区人民政府一贯重视藏民族文化艺术的继承和发展，对民间文化开展大规模的收集和整理，使许多濒临失传的文化遗产得到了抢救和发掘。1979年成立了专门机构对被称为“世界史诗之王”的《格萨尔王传》进行全面抢救、整理，经过20多年的努力，现已整理出版《格萨尔》100多部，总印数达400多万册，同时还出版了20多部汉译本，并有多部被译成英、日、法文出版。2007年底，西藏全区共有专业艺术表演团体28个，文化馆、站203个，公共图书馆4个，博物馆2个，同时还有18个县级民间艺术团体和500多个群众业余演出队；全区多次举办大型群众文化活动，一年一度的拉萨雪顿节、日喀则珠峰文化旅游节和那曲恰青赛马节等大型文化活动的内容不断创新，成为地区性品牌文化节庆活动。西藏自治区7大类、15项、23个点入选第一批国家级非物质文化遗产名录；在文化部公布的国家级非物质文化遗产项目代表性传承人中，西藏有31人榜上有名。 文献档案得到妥善保护，建立了时代体系完整的历史档案库。工程浩大的宗教典籍的收集、整理和出版、研究工作不断取得进展。布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺等所藏经卷和佛教典籍得到了很好的保护。1990年以后，藏文《中华大藏经·丹珠尔》(对勘本)、《藏汉对照西藏大藏经总目录》等陆续整理出版，还印行藏传佛教的仪轨、传记、论著等经典的单行本供给寺庙，满足僧尼和信教群众的学修需求。2006年12月，中国历史上第一部带标点的佛教经籍——《大藏经》的编纂工程正式启动。从2007年开始，西藏自治区启动了对贝叶经的摸底调查和建档工作，目前西藏已经登记在册的梵文贝叶经有426部，共4300多张。 藏学研究领域取得重大进展。新中国成立初期，国家就重视对西藏社会历史文化的研究，1956年到1958年国家组织的少数民族社会历史大调查就包括对西藏社会的调查与研究。改革开放后，我国还组建了一批藏学研究专门机构，在藏学研究方面取得了突破性的进展。当前，全国有近50个机构的近3000人从事藏学研究，研究领域涵盖了政治、经济、历史、文学艺术、宗教、哲学、语言文字、地理、教育以及考古、民俗、藏医藏药、天文历算和生态保护、经济可持续发展、农业、牧业等社会科学和自然科学的大部分学科。2006年，中国首次颁发了藏学研究领域第一个国家级奖项——“珠峰奖”，这标志着中国藏学事业进入了全新的发展阶段。 2006年青藏铁路建成通车，有力地促进了西藏同祖国各地经济文化的交流，促进了西藏社会经济的发展。随着大量游客乘火车进藏旅游，一些著名的文物古迹出现承载压力过重的问题，这进一步促使西藏各级政府更加重视、保护和发展当地独特的生态环境和民族文化。自治区政府和有关部门采取了严格控制参观人数、精心设计参观线路、科学合理疏导参观流量的办法以减缓这些珍贵而又脆弱的文物古迹的承载压力。青藏铁路使西藏人民通过旅游可以了解外界的信息和文化，可以在继承民族文化的基础上发扬自己的文化，同时也吸引了越来越多的海外人士积极投身到西藏文化保护中。

买纪念品挨宰不只是西藏旅游的另一个纪念1，抗高原反应准备：从低山地区进藏，难免有一些不同程度的高原反应，但并不是很可怕的。抗高，首先心理准备特别重要，注意：是特别重要！我们老师进藏前我们一直在鼓励她莫怕，要坚信自己不会有很大反应，我们一路嘱咐，一路鼓励，结果老师和女儿都没有任何反应，她们也是从青藏铁路进藏的，靠的是自信！千万别一路提心吊胆，有些高原疾病是心理错觉抑制抵抗力，使免疫力骤减，产生反应的错觉，最后真的就病变了！2，行程：西藏旅游路线繁多，什么南线北线的，但那是旅行团自定的。到了拉萨，第一天先别急于开游，而是好好休息，可以选择就近的市区景点比如大昭寺、小昭寺、扎基寺……但不要选哲蚌寺等山地类景点，因为爬山属于剧烈运动，低山肺不会立即适应的。可推至适应期过后的行程安排。可以选择与上述景点较近的旅馆，比如类似巴郎学旅馆（非广告，纯属个人看好），旅馆有藏式建筑和藏式套间，价格适中，藏族服务员，服务态度特好，关键是交通方便，又处于拉萨市旧城区，下榻后可以步行也可以在旅馆门口打人力三轮车，价格一般到小昭寺、大昭寺5元以下，最好别让运客方看出是外地人！那样会提价的，全国景点宰客哪儿都有。扎基寺可以等601、602中巴，2元一人，上去就说到扎基寺停一下啊！如果打的10元，不用打表！哲蚌寺打的打表，一般20元以下，直接到山上。色拉寺，有中巴502、501；上述中巴可在小昭寺北面的林廓路等的到。布达拉宫可从旅馆往西打三轮儿或者步行，也可以坐302中巴。布达拉宫门票曾一度达到300元，现在最低可能100元，如果有藏族朋友，你们可卸下旅行包，尽量入乡随俗打扮成本地人，随他手提几元钱的酥油等供品，尽量不要庸俗地穿一目了然的旅行服，这样可以用几块钱就进入目的地，这叫化装旅行！节省近几百元！其他地区的行程到了拉萨再按照个人时间个人状况个人爱好去定。3，切忌买东西和搭车的时候穿得一目了然是旅行者，那样只会是挨宰的招牌，对于要付款的对象尽量装成本地人，具体方法：出行相机别太显眼，别背不必要的旅行包，可以换成手提包或者挎包，别戴太阳帽，尤其别戴那种日本鬼子帽般有披帘的防紫外帽。像平时在自己的城市那样穿着最好，如果能穿个低跟皮鞋或者高跟也可，尽量看起来不像旅行者你就挨宰得少。买东西的时候如果有本地朋友价格会骤减。4，旅馆价格因生意而起伏，但标准间一般100元左右，也可以选择简易的便宜的。5，在日喀则市打的，晚上八点前市区内一律5元，千万别多给！去扎寺坐三轮儿顶多4元，日喀则市物价相对全区要低！8月拉萨有雪顿节，各地农民也相继会过望果节，是节日较集中、天气景色最好的季节，

西藏环境保护和城市可持续发展的思考 西藏生态环境保护与建设研究 可以从这几个方面下手朋友，，保护环境的我懂得

论文常指用来进行科学研究和描述科研成果的文章。它既是探讨问题进行科学研究的一种手段，又是描述科研成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等，总称为论文[1]。论文格式就是指进行论文写作时的样式要求，以及写作标准。直观的说，论文格式就是论文达到可公之于众的标准样式和内容要求。　　结构　　论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成(例如附录)可有可无。论文各组成的排序为：题名、作者、摘要、关键词、英文题名、英文摘要、英文关键词、正文、参考文献、附录和致谢。

万物皆文章 西藏做好文化旅游"三道题" （ 2008-09-27 10:01:53） 稿件来源：光明日报 一年一度的雪顿节，是西藏最盛大的节日之一。人们欢聚一堂，吃酸奶，逛林卡，展大佛，看藏戏，其乐无穷。今年的雪顿节更是热闹非凡。 从8月30日到9月5日，持续7天的“魅力拉萨，欢乐雪顿”吸引了众多来自五湖四海的游客。藏戏汇演、纳木错国际徒步旅游大会、当雄“当吉仁”赛马节旅游论坛、特色产品展销会……人们徜徉其中，尽情感受神奇活力的拉萨、多姿多彩的西藏。 雪顿节开幕当天，西藏自治区常务副主席吴英杰的一席话，更是让人们欢欣鼓舞—— 西藏旅游业近年来,特别是青藏铁路通车后，正步入快速发展的道路，旅游总人数大幅增长，旅游业已经成为西藏的主导产业。2007年西藏共接待国内外游客402万人次，实现旅游总收入48.56亿元，相当于全区GDP的14.2％。 西藏旅游业成长发展的钥匙在哪里？“说到底，就是走文化旅游的路子，挖掘西藏的自然人文资源；围绕文化开发旅游产品，丰富旅游内涵，同时以旅游反哺文化，带动文化的传播和保护。”西藏自治区旅游局副局长王松平一言以蔽之。 山水与文化：随处可入景，万物皆文章 看山，看水，看庙，看文化。 观树，观鸟，观戏，观天地。 从藏北高原到藏南谷地，从藏东的高山峡谷到藏西的神山圣湖，西藏实可谓处处皆风景，景景皆不同。青藏高原宽阔了它的胸膛，雅鲁藏布江灵动了它的身姿，生活在这片土地上的人们则以悠远的文明丰富了它。 面对富饶的旅游资源，西藏意识到，必须以文化为轴，将各种资源加以整合，充分挖掘其内涵，开采西藏自然和文化资源的富矿，打造针对不同群体的优秀旅游产品。 从藏文明的发源地泽当出发，到浪卡子小镇、江孜古城，再到后藏日喀则、日光城拉萨，一直是西藏传统文化游最热的一条路线。陶器、铜器、银器，时代光泽流动其间。悠然静默，述说着智慧和劳作；格萨尔说唱、藏戏表演、唐卡画师绘画，历史精华融聚其中。衣袂眉间，吟唱着美丽和神奇。庄严的寺庙，赭红的白玛草墙，飘荡的经幡，更是让喜爱宗教文化的游客醉心不已。 仁者乐山，智者乐水。除了围绕珠穆朗玛峰、南迦巴瓦峰的“看山经济”，西藏旅游业依托巴松措、纳木错、羊卓雍错和然乌湖等精品湖泊资源，做足“水”文章。从“看水”到“戏水”，在已有当曲、直贡曲漂流产品的基础上，西藏还提出开拓拉萨河、尼洋河、帕隆藏布江适应段的江河漂流产品。 《幸福在路上》、《喜马拉雅》、《雅砻盛情》等历史文化舞台剧，让“看戏经济”带着浓郁的民族风情走进西藏旅游的视野。独具特色的高原鸟类，绚烂的林芝桃花，则催生了西藏的“观鸟旅游”、“看树经济”。 “看的是山水，感受的是文化。”一位游客不无感慨地说。山水与文化密不可分。西藏文化因旅游的发展倍添活力，藏地山水也因文化的滋养更具魅力。 传承与保护：荟山川灵秀，育人文精华 “历经1300多年风雨的布达拉宫，维修保护得非常好。”和布达拉宫朝夕相处近20年的强巴格桑告诉记者，言语间透着喜悦。从1989年来到布达拉宫工作，到1991年起担任布宫管理处处长，强巴格桑参与了布宫的历次修缮，和布宫的一根根地垄、一件件“宝贝”都结下了深厚的感情。 西藏和平解放后，政府一直重视布达拉宫的保护。1961年，布达拉宫被列入第一批全国重点文物保护单位，每年都会进行维修保养，俗称“岁修”。强巴格桑回忆道，“1989年，国家拨款5500万元，开始建国后布宫的第一次整体大修，到1994年完工，对100多个项目进行了修缮。2002年，国家投入1亿7千万，后来又追加2亿多元进一步修缮，眼下还没完工。” 和布达拉宫同处在修缮中的还有罗布林卡和萨迦寺。 在这些文物的修缮过程中，尊重民族传统和民族风格，尊重科学和宗教需要的原则，贯穿始终。 独特的舞韵、嘹亮的唱腔、多彩的面具、跌宕的剧情……拉萨地区堆龙德庆县的措麦藏戏队把著名传统藏戏《朗萨雯波》搬到了罗布林卡的舞台上，演出场地被陆续前来的观众围得水泄不通。 如切如磋，如琢如磨。唐卡艺术学校、各地开办的唐卡研究会等让唐卡绘画技艺在学习、交流和参悟中延续脉络。西藏大学艺术学院非物质文化遗产研究小组组长边巴旺堆介绍说，西藏大学从1985年开始进行唐卡教学，2000年开始，每年招收至少一名唐卡专业的硕士研究生；今年6月，西藏第一批唐卡专业本科生毕业。 “西藏的民族文化和生态环境保护完整，1700多座寺庙，46000多公顷森林，每年国家都投入大量资金保护，八大藏戏等非物质文化遗产的整理和保护，也细致全面。”吴英杰如是说。富有生命力的文化，将赋予旅游业不竭的动力。 经营与开发：喜吃旅游饭，尽享藏地美 文化为西藏旅游业的发展打上了浓重的底色，经营和开发则为西藏旅游吹进了新鲜的风，让广大西藏人民和游客尝到了无穷乐趣。 顿珠金巴是日喀则地区拉孜县的旅游“明星”。他的家庭旅馆从只有两张床发展到如今的40多个床位常常客满，是拉孜县的“名旅馆”。顿珠金巴会弹琴，能歌舞，晚上就发挥自己的优势做起家庭文艺表演，给客人提供自家做的青稞酒和糌粑，教客人编卡垫……就这样，游客都喜欢住他家的旅馆。 阿里地区普兰县冈仁波齐山和玛旁雍错，被称为“神山圣湖”。这里的农牧民在政府的扶持带动下，也纷纷从农牧业中分离出来，组建牦牛运输队，开设藏族特色的帐篷旅馆、牧家乐等，出售旅游纪念商品……牧民扎堆告诉记者，去年他开办的帐篷旅馆一年收入2万多元。 在离珠穆朗玛峰最近的一个乡——扎西宗乡，村民巴桑在旅游季节里忙着向游客出租马车，每天往来于扎西宗乡和珠峰大本营之间。巴桑说，旅游服务收益是家里主要的现金来源，现在游客越来越多，收入逐年增多。扎西宗乡村民开设藏式家庭旅馆，出售旅游纪念商品，承担登山物资的运输和协作，每年从探险旅游服务中所得的收益近300万元。 据西藏自治区旅游局统计，西藏有旅游直接从业人员2.84万人，间接从业人员14.2万人。随着西藏旅游业的快速发展，越来越多的人吃上了“旅游饭”。 对旅游产品和旅游市场的开拓和创新，则给西藏旅游不断带来新鲜和惊喜。 “从林开始，畅游西藏”，是西藏开发的旅游新产品。王松平介绍说，林芝机场海拔2950米，低于高原反应3000米的临界点，而且林芝四季常青、风景宜人，距拉萨只有460公里，内地游客乘飞机进入藏南林芝，可以逐步适应高原气候，进而畅游西藏。 “来西藏旅游的人多了，不同文化在这里碰撞交流，对当地文化的发展大有益处，对我们的挖掘整理也有很大帮助。”西藏自治区旅游局党委书记俞允贵说，“的人关注、了解西藏，有助于西藏文化的传播和保护，在推动西藏文化的深层次开掘的同时，也增强了西藏文化的生命力。”

? 在国内刊物发表的部分研究论文：[16] 高原、滕吉文，2005．中国大陆地壳与上地幔地震各向异性研究．地球物理学进展，20(1): 180-185．[15] 高原、梁维、丁香、薛艳、蔡明军、刘希强、苏有锦、彭立国，2004．云南2001年施甸地震的剪切波分裂参数变化特征．地震学报，26(6): 576-582．英文：Gao,Y.,Liang,W.,Ding,X.,Xue,Y.,Cai,M.,Liu,X.,Su,Y. & Peng,L.,2004. Changes in characteristics of shear-wave splitting of earthquakes in Shidian,Yunnan,China. ACTA Seism. Sinica,17(6): 635-641.[14] 高原、刘希强、梁维、郝平，2004．剪切波分裂系统分析方法（SAM）软件系统．中国地震，20(1): 101-107．英文：Gao Yuan,Liu Xiqiang,Liang Wei and Hao Ping,2004. Systematic analysis method of shear-wave splitting: SAM software system,Earthquake Research in China,18(4): 365-372.[13] 高原、Suzan van der Lee、Domenico Giardini、Jochen Braunmiller、郑斯华，2001．使用振型叠加方法研究1997年11月8日西藏玛尼地震震源机制．地球物理学报，44（增刊）： 98-106.[12] 高原，2000．破裂临界状态下大理岩的剪切波分裂特征．中国地震，16(3): 197-202.[11] 高原、周蕙兰、马延路，2000．川滇地区地震活动单键群分析．中国地震，16(1): 86-91.英文：Gao Yuan,Zhou Huilan and Ma Yanlu,2000. SLC analysis on earthquake activity in the regions of Sichuan and Yunnan of China Earthquake Research in China,14(3): 277-283.[10] 高原、李世愚、周蕙兰、刘晓红、刘绮亮，1999．大理岩的剪切波分裂对差应力变化响应的实验研究．地球物理学报，42(6): 778-784.[09] 高原、郑斯华、周蕙兰，1999．唐山地区快剪切波偏振图象及其变化．地球物理学报，42(2): 228-232.[08] 高原、郑斯华、周蕙兰、刘振、吴忠良，1997．一个复杂大地震的破裂特征分析．地震学报，19(1）∶1-6英文：Gao Yuan,Zheng Si-hua,Zhou Hui-lan,Liu Zhen and Wu Zhong-liang,1997. Analysis on rupture feature of a great complicated earthquake in Kamchatka. ACTA Seismologica Sinica,10(1): 1-6[07] 高原、郑斯华、王培德，1996．海南省东方地区1992年小震群剪切波分裂研究．地球物理学报，39(2）∶221-232．[06] 高原、吴忠良，1995．1993年11月13日堪察加大地震的破裂过程及其构造意义．地球物理学报，38(1）∶55-63．英文：Gao Yuan and Wu Zhong-liang,1995. Rupture process of the 13 November 1993,Kamchatka,Ms7.1 earthquake from broadband waveform analysis and its tectonic implications. Chinese Journal of Geophysics,38(1): 79-88.[05] 高原、刘昭军，1995．随机性细胞自动机的地震模拟的动力学含义．中国地震，11(1）∶8-13．英文：Gao Yuan and Liu Zhao-jun,1995. Dynamical implications of earthquake modeling using stochastic cellular automata. Earthquake Research in China,9(4): 379-385.[04] 高原、吴忠良，1995．用远震体波宽频带记录分析1993年10月2日中国新疆南部 6.2地震的震源过程．中国地震，11(2）∶147-160．[03] 高原、郑斯华、孙勇，1995．唐山地区地壳裂隙各向异性．地震学报，17(3）∶283-293．英文：Gao Yuan,Zheng Si-hua and Sun Yong,1995. Crack-inced anisotropy in the crust from shear wave splitting observed in Tangshan region,North China. ACTA Seismologica Sinica,8(3): 351-363.[02] 高原、郑斯华，1994．唐山地区剪切波分裂研究（Ⅱ）--相关函数分析法，中国地震．10（增刊）∶11-21．英文：Gao Yuan and Zheng Si-hua,1995. Cross correlation function analysis of Shear wave splitting - method and example of its application. Journal of Earthquake Prediction Research,4(2): 224-237.[01] 郑斯华、高原，1994．中国大陆岩石层的方位各向异性．地震学报，15(2）∶131-140．英文：Zheng Si-hua and Gao Yuan,1994. Azimuthal anisotropy in lithosphere on the Chinese mainland from observationa of SKS at CDSN. ACTA Seismologica Sinica,7(2): 177-186.在国外刊物发表的部分研究论文：[11] Gao,Y.,Hao,P. & Crampin,S.,2006. SWAS: A shear-wave analysis system for semi-automatic measurement of seismic shear-wave splitting above small earthquakes. Phys. Earth Planet. Inter.,159(1/2): 71-89. doi:10.1016/j.pepi.2006.06.003[10] Wu,J.,Crampin,S.,Gao,Y.,Volti,T. and Chen,Y.-T.,2006. Smaller source earthquakes and improved measuring techniques allow the largest earthquakes in Iceland to be stress-forecast (with hindsight). Geophys. J. Int.,166(2): 1293-1298. doi: 10.1111/j.1365-246X.2006.03054.x[09] Crampin,S. and Gao,Y.,2005. Comment on Systematic Analysis of Shear-Wave Splitting in the Aftershock Zone of the 1999 Chi-Chi,Taiwan,Earthquake: Shallow Crustal Anisotropy and Lack of Precursory Changes,by Yungfeng Liu,Ta-Liang Teng,and Yehuda Ben-Zion. Bull. Seism. Soc. Am.,95(1): 354-360[08] Gao,Y. and Crampin,S.,2004. Observations of stress relaxation before earthquakes. Geophys. J. Int.,157(2): 578-582.[07] Crampin,S.,Peacock,S.,Gao,Y. and Chastin,S.,2004. The scatter of time-delays in shear-wave splitting above small earthquakes. Geophys. J. Int.,156(1): 39-44.[06] Gao,Y. and Crampin,S.,2003. Temporal variations of shear-wave splitting in field and laboratory in China. J. Appl. Geophys.. 54: 279-287.[05] Crampin,S.,Chastin,S. and Gao,Y.,2003. Shear-wave splitting in a critical crust: III - preliminary report of multi-variable measurements in active tectonics. J. Appl. Geophys.,54: 265-277.[04] Crampin,S.,Gao,Y.,Chastin,S.,Peacock,S. and Jackson,P.,2003. Speculations on Earthquake Forecasting. Seism. Res. Lett.,74(3):271-273[03] Gao,Y.,Wu,Z.-L.,Liu,Z. and Zhou,H.-L.,2000. Seismic source characteristics of nine strong earthquakes from 1988 to 1990 and earthquake activity since 1970 in the Sichuan-Qinghai-Xizang (Tibet) zone of China. Pure Appl. Geophys.,157(9): 1423-1443.[02] Gao,Y.,Wang,P.-D.,Zheng,S.-H.,Wang,M.,Chen,Y.-T. and Zhou,H.-L.,1998. Temporal changes in shear-wave splitting at an isolated swarm of small earthquakes in 1992 near Dongfang,Hainan Island,southern China. Geophys. J. Int.,135(1),102-112.[01] Wu,Z.-L. and Gao,Y.,1994. Scaling law of earthquake energy: a modification in the view of broad frequency band. Fractals,2(4): 583-588.

　　中国南海问题论文　　一、南海的历史 南海诸岛在上个世纪六十年代之前，其主权从来就没有成为过问题。1967年间联合国东南亚大陆礁层探测团提出报告说，中南半岛和南中国海地区大陆架油矿丰 富，有210万立方公里的储量，相当于中东各国或委内瑞拉加上墨西哥海湾附近与美国东南部沿海油藏之总和，而且含硫量少，品质优良。美国亨特号探测船在美 国海洋研究所指挥下，曾于1969年6月至8月间，五度在中国南海地区进行探测。根据其探测报告显示，此一海域均以基盘为火成岩的海底山为主，山与山之间均有 因沉积物形成的盆地，且盘地边缘均向上尖灭，形成地层封闭。海坪周围的地层封闭，有储积大量油气的可能性。虽然此次探测所用的仅为普通性质的闪电反射法 震测，必须做出更详细的地球物理勘测才可确定，但是此项消息传出后，立即引起了菲律宾及越南武力侵占南沙地区岛屿的动机。　我国于1974年经过“西沙自卫反 击战”，一举收复西沙群岛的所有岛礁。 越南从1973年起，南越政府已经开始抢占我国南沙群岛部分岛礁。到1975 年4月，北越打败南越后立即派兵占领了这些岛屿，陆续在1973-1974，1978，1988, 1990-1991 ，和1998年先后侵占了我国南沙群岛29个岛屿之多。为侵占我国南沙群岛数目最多的国家。 菲律宾从1970～1980年先后侵占了我国南沙群岛中的9个。 马来西亚从1983～1986 年, 共侵占我南沙群岛中的10个岛礁。 现状 　目前西沙群岛和中沙群岛（除黄岩岛）已全部被我国收复；东沙群岛在台湾的控制之下。南沙群岛的情况最为复杂。目前总共有三个国家在实际控制数目不等的 南沙群岛岛礁。有越南29个、菲律宾：9个、马来西亚10个、中国台湾1个。而声称对南沙群岛全部或部分岛礁拥有主权的则有越南、菲律宾、马来西亚、文莱和印 尼。 　　各占领方 占领岛礁数目 主基地 兵员 军事设施 　　中国 7(驻军,不是占领) 永暑礁 260 直升机平台 　　中国台湾 1 太平岛 100 直升机平台 　　菲律宾 9 中业岛 480 1300米跑道 　　越南 29 中礁、南威岛600 600米跑道 　　马来西亚 10 弹丸礁 70 600米长跑道二、南海的概况南海位于我国东南方向，是一个由东北朝向西南走向的典型的半封闭海。整个海区南北绵延1800公里、东西分布900多公里，水域面积约360万平方公里。其中属于 中国的海域210万平方公里，是我国海区面积最大的海。它背靠华南大陆，东临菲律宾诸岛，南接印尼、文莱等国，西邻越南、马来半岛，战略地位十分重要。“南 海诸岛”（包括岛屿、沙洲、礁、暗沙和浅滩）270多个，其分布北起海岸附近的北卫滩、南至曾母暗沙；西起万安滩、东至黄岩岛，从北向南，大致可以分为东沙 群岛、西沙群岛、中沙群岛、南沙群岛四大群岛，已经命名的岛礁有258座。 南海海底地形复杂，主要以大陆架、大陆坡和中央海盆三个部分呈环状分布。中央海盆位于南海中部偏东，大体呈扁的菱形，海底地势东北高、西南低。大陆架沿 大陆边缘和岛弧分别以不同的坡度倾向海盆中，其中北部和南部面积最广。在中央海盆和周围大陆架之间是陡峭的大陆坡，分为东、南、西、北四个区，南海海盆 在长期的地壳变化过程中，造成深海海盆，南海诸岛就是在海盆隆起的台阶上形成的。其东沙群岛位于北部陆坡区的东沙台阶上；西沙群岛和中沙群岛则扎根于西 陆坡区的西沙台阶和中沙台阶上；南沙群岛形成于南陆坡区的南沙台阶上三、南海战略地位 南海资源丰富。南海诸岛有各种热带植物为主的林木；盛产各种海产品，有海洋生物2850多种以上。南海海底蕴藏着丰富的矿物质资源，含有锰、铁、铜、钴等 35种金属和稀有金属的锰结核，是具有较高经济价值的海底矿产，是提炼核能的重要原料。石油、天然气是南海最重要的矿产资源。 [15] 该地区被地质界、石油界 誉为“第二个波斯湾”和“四大海底储油区之一”；主要有曾母盆地、沙巴盆地、万安盆地等。 南海战略地位重要。 在航道方面，它是连接东北亚——西太平洋与印度洋——中东地区的重要航道，占世界海运总量的一半以上，每天过往的船只平均达270多艘 ，日本、韩国、台湾80%以上的石油是经这里运输的。东盟5国由南海经过的进出口货物占这些国家的外贸总额的一半以上。 从这些概况和战略形势看，南海问题已经是现在最严重的问题，更重要的是南海问题已经国际化，在国际政治领域中，任何国家的任何问题一旦沾上国际这两个字 就变得极为复杂了，特别是领土争端。 南海问题一直是中国与东南亚部分国家之间的争端和分歧。这一事件本身是属于地区事务范畴内的，只需要地区内相关国家进行解决便可以了。但近几年来，随着 南海地区在石油资源和地缘战略中的价值不断升级，惹的很多地区外如日本、印度和国际上如美国等国家的插手，以图借此分一杯羹。 近年来，随着中国经济的飞速发展和综合实力、军事实力的快速增长，使得南海各国对中国的担忧日益增加，单凭南海各国的力量应经很难与中国进行抗衡。出于 各方面的考虑，在南海各国内部近年来也出现的要求南海问题国际化的呼声，个别国家如越南甚至采取了一些行动，如要求西方国家的石油公司到南海开采石油， 力图是南海国际化，引来其他国家的插手。国际力量进入南海问题一直是中国最为忌惮的事情，中国也一直在力图避免这样局面的产生。比如西藏问题、达赖问题 就是因为西方势力的干扰而一直困扰到现在。 南海问题的核心问题是能源问题。包括两个层面，第一是南海蕴藏着丰富的油气资源。第二的层面是南海是印度洋通向太平洋的必经之路，也是我国和美、日 的能源之路。正因为如此，决定了南海问题的复杂性和长期性。随着工业化程度的不断深入，各国对能源――石油的需求呈不断上升趋势。作为一个国家经济、国 防的命脉，没有哪个国家会对石油的来源和运输问题视而不见。南海周边国家对南海提出主权要求，主要是因为南海被相信蕴藏着极其丰富的油气资源。而世界大 国美国和地区大国日本、印度等对南海问题的介入则主要是因为担心一旦中国完全控制南海，就会扼住美日的石油命脉；同时也使得他们遏制中国的战略彻底失败 。因此，这些大国不会坐视中国完全控制南海，会变着法的支持南海周边国家和中国对抗。因此近年来，南海地区并非风平浪静，小的摩擦十分频繁，大的冲突也 会时而发生（象近期又出现了印尼军舰炮击我渔船的事件）。 总体来说我国在南海问题上实力还是有限的。主要体现在：一、海空军的远程作战能力比较有限，特别是象南沙群岛，距离最近的海南的基地也有1000多公里 ，因此存在的问题是即便能够占领南海诸岛，如何守住这些岛屿也是个很大的难题。二、我国周边存在争议的问题还很多，中日的钓鱼岛问题以及最重要的台湾问 题，都使得我国在南海问题操作时有了很多的顾虑，外交回旋的余地也少了很多。因此我国提出了“搁置主权、共同开发”的国策，这其实也是很无奈的，谁愿意搁 置主权啊？只是不这么说的话，别人把石油都采光了，我们还在和他争论这是谁的领土。 南海问题和其他的问题是不一样的，参与的国家已经太多了，已经是属于国际问题。　　希望帮到你额 望采纳

　　你要多长的？这么长够了吧？！　　论毕淑敏创作中的人文关怀　　彭文辉　　湛江师范学院人文学院，湛江 524048　　摘要：著名当代女作家毕淑敏的很多作品集中描写了苦难和死亡，从中体现出医学人文关怀的两个侧面：品味苦难和直面死亡。除此之外，她十分关注女性的生活，女性的心理，女性的地位等等，笔下很多的女性篇章表现了她深沉的女性主义创作意识。综观其作品，透析出了浓烈的人文关怀。本文将分别从对苦难的关注，对死亡的思考，对女性主义的关怀三方面来探讨毕淑敏创作中体现的人文关怀精神。　　On Bi Shumin creation of humanistic concern　　Peng Wenhui　　Zhanjiang Normal University humanities institute, zhanjiang, Guangdong, China 524048　　Abstract: The famous contemporary writer Bi Shumin who has works which discribing the suffering and death.The works reflecting medical care are two sides of the humanities : tasting suffering and facing death.In addition,she is very concerned about the women'life , women's psychology,the status of women ,and so on;in her articals ,there are a lot of works refering her deep sense of feminism creation . All her works ,almost of them are dialysing the concerning of humanism .This artical will divine into three parts ,to think of death,to pay attention to suffering ,to care of the feminist This help to discussing the concern of humanism which exposing in Bi Shumin's works.　　Keyword: Bi Shumin humanistic care suffering Death Women　　复旦大学哲学系俞吾金教授在《人文关怀:马克思哲学的另一个维度》一文中提到：人文关怀概念的主要含义是“对人的生存状况的关注,对人的尊严和符合人性的生活条件的肯定,对人类的解放和自由的追求等等”。①换言之，人文关怀就是关心人、爱护人、尊重人，关注人的生存与发展，它是社会文明进步的标志，是人类自觉意识提高的反映。毕淑敏就是这样一位具有人文关怀的女作家，她作为中国当代文坛一位有重大影响的女作家，得到王蒙这样评价：“毕淑敏她太正常太善良……即使做了小说，似乎也没有忘记她的医生的治病救人的宗旨，普度众生的宏愿，苦口婆心的耐性有条不紊的规章和清澈如水的医心。”②确实是这样，她的作品显示出对人类社会现状的深切忧虑；她在剖析社会弊端现实的同时,也赋予我们一个审视当代世界的全新视角。其充满对生命理解和思考的作品，稳健的现实主义写作精神和独特的写作风格，引起当代人广泛关注。鉴于人文关怀已成了毕淑敏创作中的核心内容，本文将通过其创作心态和其作品的研究，从以下三个方面分析毕淑敏创作中所体现的人文关怀。　　一、对苦难的关注　　毕淑敏是一名由军医向文学转型的著名当代作家，年轻时曾经在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原部队当兵11年。在漫长的军旅生涯中，毕淑敏要面对不幸的年轻生命的凄然逝去，要面临难以捉摸的怪异天气、极端险恶的自然环境，还有日复一日的枯燥、乏味的业余生活。在世界最高的高原地带，人的生命变得尤为脆弱，生存变成了一件尤为艰难的事，刹那间生命之火就有可能熄灭，过程之快竟然让人来不及挽救。这种非同寻常的生活经历对毕淑敏有着非常重要的影响，她说：“单调刻板的生活，奇异严酷的环境，让我思考人与自然、宇宙、永恒、生死和命运，也从根本上影响了我对人生的看法。”③作为军医的她面对无法与之抗衡的神奇的大自然时，开始过早地思考人的生死命运这些形而上的问题，当然源自于昆仑山上的军旅生崖，她曾说：“我之所以写起小说，就是因为对昆仑山的热爱。”④作为一位现实主义作家，她的苦难的生活历程，对她以军旅小说创作走上文学之路有着十分重要的影响。　　毕淑敏通过对恶劣生存环境的真实描写，充分表现了人们顽强的生存信心，表现了一种对军旅人强烈的人文关怀。《昆仑殇》和《阿里》都写到了军人们恶劣的生存环境。那里是“海拔五千公尺以上的高原永冻地带，摄氏零下四十度的严寒”，简直是无人区，刮起的“飓风夹着漫天黄沙滚滚而来，沙石填平人的耳轮、眼窝、头发的每一根缝隙，皮肤上的每一条纹路。”军人们时刻面临着死亡的威胁，现实环境令人难以生存，随时在驱逐生命。号长李铁用生命在空气极为稀薄的高原吹起集结号；肖玉莲不顾女性生理弱点，坚持穿越无人区；游星为了“我的”国土，自愿申请守卫高原阿里。他们从不向恶劣的环境下屈服，充分体现了“军人不惧怕牺牲”的精神，而且充分展现了我们可爱的保家卫国的军人顽强意志。　　不仅是反映军旅的苦难生活，对底层人物的苦难也有所关注。毕淑敏1980年转业回北京后，曾在一家军工业的工厂担任卫生所的所长，开始观察普通下层工人的生活，由此她开始对普通人的苦难生活展开思考。她在《女工·序》中说：“我远没有她们那样吃苦耐劳执拗，我仰慕她们，期待她们幸福。”正是从这种人文关怀出发，毕淑敏认真地写下了很多普通人物的种种苦难，并表现出深深的同情。　　生活在社会下层的人们，他们默默无闻的过着自己卑微的生活，不但生存面临着巨大的威胁，而且要受到周围人不应有的歧视，倍感凄凉。毕淑敏从此表现出对低层的人文关怀，其仁者之心处处都有，人文关怀遍及人间每个角落。《女工》中的浦小提原本是工厂里的一个普通女工，在被丈夫白二宝赶出新居后，她只能和女儿挤在工厂的一间平房里，这房里除了针线，再没有一丁点值钱的东西。厂里的改革一天不如一天，工资又发不出，但她为了让女儿读自费本科，宁愿买断工龄，变得一无所有，无依无靠，从此过着一种到处被人瞧不起的流浪般的打工生涯。当代社会已经沦落为一个崇拜金钱的社会，没有金钱的一些小人物处处受难。一是上层人的蔑视。首先是受到老板的侮辱：“她慢慢地走出了这座小楼，听到老板在后面气急败坏地喊：‘你这个臭娘们还挺狂的！三条腿的蛤蟆难找，两条腿的下岗女工多的是！’”有钱有权，仗势凌人，对穷人毫不留情地给予精神上的打击。再次是受到雇主的鄙视：“白二宝想刺伤浦小提。如今，你是下人，我作为主顾，有权说一是一，说二是二。”雇主变成了精神压迫者，丝毫没有平等观念。尤其是白二宝发了财之后，已完全看不起帮助自己升官发财的妻子浦小提，道德和人性尽丧。二是同学们的轻视。“大家都忘了浦小提还没有自我介绍……吃饱喝足之后，有几个人假装不动声色地看表。”这些曾经同处一个起跑线的同窗也对她不屑一顾。面对这一切不公正、不平等，苦难人物表现出不卑不亢的性格，有着顽强的生存意志，有着拼搏的奋斗精神。浦小提拒受高高在上的同学施舍式的帮助，坚持自力更生，给别人“专司做饭，收入成倍的增加”。她成了自强自立的社会中坚，只要不低头就有出路，体现毕淑敏对社会低层的热爱，对低层人自信、尊严的赞美。　　对贫困地区物质和知识的贫乏的问题，毕淑敏也有所关注。《源头朗》是塞外一个偏远的小山村，这是一块苍凉苦寒的贫瘠之地，一个第一次走出源头朗的叫“火石”的小男孩到大城市生活，发生了种种无知搞笑的行为：把龙虾错认为大虫，把咖啡当作药汤，固执认为人体三大营养要素是柴火、粮食、水……源头朗的贫穷落后就可想而知了。但火石有着强烈的求学梦想，为了能得到学费，那怕是出卖自尊，结果他违愿用家乡土话帮助记者完成录音任务。作者借此来呼唤一种人格平等的同时，亦表现了苦难人物心中理想和现实压迫的种种矛盾，呼吁全人类来共同关注苦难，帮助苦难的人们。　　二、对死亡的思考　　一个作家写作本身离不开丰富多样的生活经验，作为一个有过军人和医生双重生活经历的作家，毕淑敏经历最多的是死亡，所以写作必然离不开对生存与死亡的感悟。毕淑敏说：“生命对每一个人都是非常宝贵的，当他最后凋零的时候，是否应该享受人的尊严？他是否应该有一种安宁？人为什么而生？人将怎样结束？每一个人都面临生与死，作为一个作家，应该去关注更广大的生命，帮助他们认识生与死。”⑤毕淑敏敢于正视死亡，对于死亡有着毫不畏惧的描写，很多死亡过程写的尤为详细，她是带着“帮助人认识生与死”的神圣庄严的使命去写作。　　她的创作充满对死亡价值的思考。毕淑敏的文学推崇一种伟大的牺牲，一种舍生取义的死。《臧红花》中的高羔子不幸中弹，本可以利用臧红花来止血，等待救援，但他知道这是珍贵稀罕的藏红花，是给士兵田久麦的妻子治疗不孕症的时候，“他挣扎着把藏红花塞进肚皮上的茶杯里……肠管已经冰冷，鲜血不再流淌，水杯的边沿已经冻住。高羔子气力耗尽才做妥一切。”藏红花保存下来了，高羔子却在微笑中牺牲了。为了别人的幸福，高羔子甘愿舍弃自己的生命，他感到死也是充满价值的。《最后一支西兰地》里焦如海作为一名被打成反动学术权威的医生，没有低沉下去，而是继续发挥生命的余热。他带领了一班学生，还将救治自己的最后一支西兰地奉献出来，救治对医学研究有着重要意义的狗——阿随。他在用生命诠释了自己的信念：“阿随是一条生命，生命是这个世界上最宝贵的东西。医生的职责就是修补生命，延续生命。生命是平等的，神圣的，没有高低贵贱之分。”生命价值观里充满了平等意识。但他最终因心脏病突发，无“西兰地”特效药急救以至猝死，更表现了一位医生为医学献身的崇高精神。《教授的戒指》同样在抒发医生甘于为医学事业，义无反顾地献身的伟大。《教授的戒指》写了陶教授利用手上的戒指能感受到病人体内的电流，从而能够亲身感受病痛，“由于自身的痛苦加上病人的痛苦，犹如一把双刃的斧头，加速伐着她的生命之树。”他将全部心血献给了拯救病人的事业，在他身上我们找到了一种已经像黄土一样流失的美德：无私地为人类而奉献的精神。他们这些人充分实践了死亡的崇高价值。叔本华认为：“死亡是给予哲学灵感的守护神和它的美神。”⑥因为哲学灵感由人的本质特征（人的意志）决定的，它能够给人提供精神力量，让人豪不畏惧地看待死亡。毕淑敏忠诚于死亡的描写，就是看到了生命的顽强坚定意志，而死亡并不触犯生命的尊严和意志。相反，为了实现这种生命意志，有时是必须付出生命为代价，换取本性的高尚纯洁，这是值得我们悲悯的。　　其作品充满对生存质量的思考。随着人类社会文明和科技进步，人们已由过去朴实单纯的“治病救人”的医学要求发展到从生命的开始到临终的整个过程中，都需要得到公正的、有效的、合理的全程优质医疗卫生保健服务。从关心人，减轻病人精神和肌体上的痛苦为出发点，使其在有限的日子里过得舒适和有意义，提高晚期病人的生命质量。临终阶段的病人生存质量与临终关怀的发展是密不可分的，因为“医学从来就不曾是一门纯粹的科学，而是包容人类社会各种价值观的综合体，本质上是一门人学。它穿透人文与科技、道德生活与商业运作，世俗关注与终极关怀的各个层面，表达着人性、知性、理性的深刻关系。”⑦　　《预约死亡》里，毕淑敏扮作患者走进了临终关怀医院，目睹临终医院的情况不容乐观：五男二女要求拔下其母的氧气吸管；中国没有实行安乐死的法律，病人活着的唯一用处是感受痛苦；医院环境太简陋，像贫民窟；大学生到医院无偿服务，只为了得到学校品行打分等等。这些都说明病人没有得到应有的医疗服务，中国人尚不重视对临终病人的关怀。因为“我们崇尚的是壮烈的死，贞洁的死，苦难的死，我们蔑视平平常常的死。”“中国人看重生命的数量，忽视生命的质量。”一直以来中国人错把延长生存时间当作关怀象征，甚至认为“好死不如赖活”，种种的落后传统观念，导致人们忽视了生命质量和临终关怀。生存质量的终极目标是让病人安然愉快地到达另一个世界，在此，毕淑敏更加关怀生命的质量，而不仅仅是数量。　　通过不人道的死亡叙述，表现了这位当代女作家追求形而上的精神境界层次上的死亡，以对生命的糟蹋来控告对生命态度的不重视。《昆仑殇》的“殇”就是死亡的意思，文章写的其实就是昆仑山上一次死亡的历程。拉练首长“一号”为了和“呢军帽”较高低，实际上是为争一要职，于是请求上级到最艰苦的地方昆仑山创造奇迹。“拉练的宗旨是什么？不就是模拟实战、自讨苦吃吗？！倘若单是为了安全，他尽可能在军区的会议上保持沉默，尽可以装装样子走走过场……既然在出发动员时对战士们讲了这是打仗，他就不能姑息原谅任何一种避重就轻的方案，拉练就是打仗，他必须使他的部队每时每刻都记住这个血的前提。”“一号”怀着“打仗吃苦、血的前提”去拉练，已将战士的生死摆在了第二位，悲剧成了必然的事。为了模拟实战和有震撼效果，他命令战士在零下四十度的严寒下，一律“摘下皮手套，用解放鞋换下毛皮鞋”，结果造成许多士兵手脚严重冻伤；在挑战“山顶是一层完整的极坚硬的岩板石，其边缘则像墙壁一样陡峭”的“桌山”过程中，金喜蹦、李铁相继牺牲。此刻，拉练的成败与否，不仅关乎“一号”和昆仑部队的声誉，也关乎牺牲将士的荣辱，于是“一号”作出了一个更为残酷的决定：穿越无人区！“那是一个极端狰狞而残忍的地方。没有植物，没有动物，甚至没有死亡，因为哪里从未存在过生命。”加上暴雪和狂风，生命安全受到极大的威胁。在这次的计划中，女兵甘蜜蜜、肖玉莲因体力不支牺牲了。死亡触发了参谋长郑伟良的良知，他违背了“一个优秀士兵最要紧的素质就是服从”的军纪，请求“一号”取消穿越无人区的决定，他的言语中透出了深深的人性关怀：　　“拼命驱赶战士们投入人为的苦难之中，绝非治军的上策。军人不惧怕牺牲。但不能据此漠视军人的生命！”“未来的战争可能在地球上的任何角落爆发，我们没有必要、同时也不可能在所有的地方进行事先演练。”“况且，象这样肩冰衔草式的原始行军方式，自身的供给尚无法保障，又能有多少战斗力呢？它只能模糊人们对现代化战争的认识，以为有了精神就能打胜仗。其实，战争的物质性是异常直接的。吃苦不是目的，只是一种达到胜利的手段。我敢说，如果红军有毛皮鞋，他们绝不会穿草鞋去翻越夹金山。抛却了这个实质，反而津津乐道于复制苦难本身，不正违背了先辈们的意愿吗？红军正是为了让子孙后代不再受苦，自身才去受非人的磨砺的。从这个意义上讲，单纯追求苦难而忽略军人生命的价值，正是对传统的背叛。”……　　这一段段发自肺腑的抗争之辞，迸发出作家对个人生命的极度关怀。虽然说郑伟良违背了“服从的军人天职”，但这恰恰反映了关爱生命比任何天职都重要。在谈自己在写《昆仑殇》的体会时就说：“我只敢写我大致经历过的事情，我只敢描述我确有把握的情景。这真是我的悲剧，他们像一块坚硬的石头，坠在我想象的翅膀上，使它无法飞翔。”⑧这无疑表现出女作家关注生命悲剧的意识倾向，正是悲剧才是我们看到了人文关怀精神。关爱生命是实现人生价值的一种前提，在生命面前，一切亵渎都要让步。　　毕淑敏对死亡的描写有着与众不同的超人认识，让我们感到了人的生命真谛的存在。《生生不已》是一篇极富哲理内涵的小说，探讨了鲜活的生命的归宿与传承问题。女工乔先竹的女儿姜小甜患上了不治之症，最终因医治无效死亡。在她患病到死亡的过程中，她的父母仍然怀着一线希望，千方百计的要求袁医生救她们的女儿的性命。但对于这种不治之症，医生也只好束手无策，因此，从姜小甜的死亡我们不难看出，作者在表达这样的观念：死亡是不以人的意志为转移的，是每个人必须面临的最终归宿，但世人却不愿面对现实。“人一生下来就站在通过死亡的传送带上，但是，在很长一段时间里人们全然不理会死亡，无论是死亡的哲思，还是死亡的意像，甚至是死亡的字眼。”⑨乔先竹在痛失女儿后，不顾身子虚弱，开始重新孕育一个新的生命，为此付出了死亡的沉重代价。在这我们看出作者在传达这样的观念：超过爱自己去爱另外一个个体是母性的特征。在生——死——生的轮回传承中，毕淑敏浓缩了人类生命永恒的规律。《红处方》中的戒毒医院所长简方宁被庄羽陷害，染上毒品之后，不愿失去对快乐和悲伤的感觉，宁愿用生命来维护自己对家庭、对戒毒事业的热爱情感，正如她死前所说的，“人与动物最大的区别是人具备高尚的情感，假如这一切都不存在，生命又有何意义何价值。”在这里，毕淑敏告诉人们：在生命中，人不能没有情感，否则就是去了人生的意义，简方宁为维护崇高的生命意义献身了。　　从形形色色的人生中，毕淑敏对各种死亡进行了深刻思考，表现出对人的生存状况的忧虑，对人性的肯定，对死亡的超人认识。　　三、对女性的爱护　　就中国当代女性文学的发展阶段来说，毕淑敏的创作体现出了第二阶段的鲜明特点：“对女性身份的确认和人道关怀称为女性写作的重心，乃是基于社会转型过程中人所产生的价值迷惘，以及针对所谓现代化的反人性叙事观点。”⑩毕淑敏也说过，女性在社会上的声音总是很微弱。在现实生活中，毕淑敏身兼多种社会和家庭角色，因而她笔下便出现了女性角色的自我体认，女性美和女性价值的自我追寻，女性在事业与家庭之间面对的种种困扰和艰难选择，女性在不平等的两性关系中的种种痛苦和抗争，女性在爱情婚姻路上的不幸遭际和误区，构成其创作的种种内涵。　　一是母性的无私奉献。在《女人什么时候开始享受》一文中，毕淑敏提到母亲的伟大。在孩子很小的时候，母亲煮着牛奶，洗着衣服，以为等孩子长大了可以好好享受。孩子上了幼儿园，女人买菜做饭还要工作，以为孩子上学可以享受。孩子读书，女人为培育孩子转动与家、学校、市场、培训班里。孩子上大学，有了工作，以为一切会好起来，可是已经成了奶奶，要照看孙子。直到有一天，“女人就这样老了，她再也不需要任何享受了，在冥冥的梦幻中，安静地睡去。”母亲为子女付出了一生，从来没有机会去享受，母爱是如此雄伟。在《血玲珑》和《生生不已》中，同样写到了母亲为孕育下一代做出的伟大牺牲。卜绣文为使患有白血病的女儿有一个相同骨髓的配型者，不顾自己已步入生育的黄昏年龄，毅然两次怀孕，并在医学泰斗的精心安排下，签下了生死契约——“血玲珑”计划。《生生不已》则写了主人公乔先竹在女儿甜甜死后，精神受到巨大的打击，身体单薄得摇摇欲坠，但她还是执着要重新怀孕，创造出另一个生命。她们不顾生死，凭的就是母性，她们是以母性的爱挽救生命和承传着生命的伟大。在长期的文化积淀中，女性有着对延展生命的本能热枕，以生儿育女的艰难显示了母性的伟大无私，这种无私是与生俱来的。因为女性并不仅是以自己的辛劳，而是以自己遭受的痛苦来偿还生命的债务，女性身上展示出的这种力量，才是真正的伟大！　　女性主义的关怀。她把目光投向居女性癌症首位的乳腺癌。《拯救乳房》关注癌症患者，由国外归来的心理学博士程远青带领着“癌症治疗小组”，进行艰难的团体治疗旅程。小组里，既有面临提拔的公务员，也有学业优秀的女硕士，有为哥哥透析不惜卖淫的妓女，也有患乳癌却不得不扮女装的须眉男子——因为乳癌而面临的生理、心理的压力，在一步步的治疗中得到了不断释放，每个人也重新认识了个体生命的重要价值，摆脱了对癌症的恐惧。在所有癌症病变的器官中，乳房对于女性的意义，远远已不是身体的一个器官而已，它的缺失同时也带来审美的缺失、爱的缺失以及自尊与自信的缺失。在此，毕淑敏敢于大胆挑战传统，关注女人最隐秘、最恐惧的话题，证明了她对当今女性这一特殊群体的同情和关爱。　　毕淑敏小说中还不同程度地表现出了对男权社会的不满，对在男权的社会里，女性受到不平等的对待问题，予以揭露和控诉。《血玲珑》中的匡宗员因强奸而侥幸逃脱，他拼命读书，出人头地之后，疯狂无耻的寻找性爱，自认为是个成功人士就可以占有一切，包括女人，这是男性的一种罪恶思想。卜绣文为了事业和家庭也只能屈服其下，表现了女性处于社会的一种劣势地位，犯罪的人没有得到应有的报应，受难的女人还要受难。《君子于役》中对某高原留守处麻处长将军人妻子丁宁当成战备物品一样看待的非人到的做法进行谴责，从侧面反映了男性为中心的社会对于女性生存的压迫。《女工》中白二宝对浦小提吆吆喝喝训斥的态度，体现了家庭中以男性为中心，女性还是弱势群体。《女人之约》中的郁容秋十分在乎讨债的对象性别，好利用美人计将男人征服，反映了男性对女性占有的欲望，女性为了讨债成功，只好满足于男性的欲望，这种畸形恶劣的现象并不少见。可见，女性在当代社会还是处于一种不平等的地位，受到男权不公平的对待。毕淑敏在《女士，你多大年纪》里提到女权主义的涵义：“那就是女人和男人的平等，在素质和价值上的完全平等。”所以她以探讨女性幸福来写作，追求男女素质和价值上的平等，呼唤着社会共同关注女性地位的提升。　　可以看出，毕淑敏写女性，包含着对人类生命特别是对女性自身生命的审美。《寻觅优秀的女人》里，指出优秀女人应是善良、智慧、美丽的。《素面朝天》里提醒不化妆的女性更美，因为“掩饰不单是徒劳，首先是一种软弱。”《握紧你的右手》里提醒女性要创造出属于自己的梦想。《致强暴的女人》表示了对这种女人的同情之外，更重要的是提醒女性要振作，“不要为这一朵阴云，从此暗淡了原属于我们的明媚的天空。”此时的毕淑敏已不仅停留在一个医学者的角度剖析女性形象，而是从一个女心理医师的角度，关怀女性价值，她在步履维艰的确立自我，人性的途中，凸显着女性心灵的迷茫。从男女的不平等，跳跃到女性的心灵，提倡爱护女性，她始终以一种女性主义的目光，关注女性的幸福、自由、尊严和权利，是独特的女性主义文学创作。　　当代的人文主义关怀问题,在强调人的价值、人的尊严和人格的完整等问题以外,又增添了新的内涵,即“不仅要关注自己,还要关注他人；不仅要关注人类的现在,还要关注人类的未来”。毕淑敏正是以一个治疗者的身份来审视当代社会问题，对当代人的生存状态充满关爱，对未来人类的生存环境充满顾虑，充分体现其启示录般的人文关怀。她通过对社会现实生活的细致观察，创作了丰富各异的人物形象，高扬了人性思想。其中人文关怀中的生命伦理和道德规范，已成为衡量社会进步的一个有益的尺度。笔者认为，毕淑敏的人文关怀可以总结为：不畏苦难，珍爱生命，男女平等。毕淑敏创作中的人文关怀，具有深远的影响，这是值得中国当代文坛去关注研究的。参考资料：出自网友仁者