西藏研究发表

西藏研究 现在是 cssci扩展板来源期刊比喻根据事物的相似点，用具体的、浅显、熟知的事物来说明抽象的、深奥的、生疏的事物，即打比方。作用：能将表达的内容说得生动具体形象，给人以鲜明深刻的印象，用浅显常见的事物对深奥生疏事物解说、帮助人深入理解。比喻的三种类型：明喻、暗喻和借喻。明喻甲像乙出现像、似的、好像、如、宛如、好比、犹如如：那小姑娘好像一朵花一样暗喻甲是乙出现是、成为如：那又浓又翠的景色，简直就是一幅青山绿水画借喻甲代乙不出现无如：地上射起无数的箭头，房顶上落下万千条瀑布。

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<西藏通史>松石宝串 汉语版 分上下册 藏汉权威专家所著至于现状，你还是来看看吧《酥油》 讲西藏教育现状的《仓央嘉措诗传》 这个也涉及历史实在不行你看看《藏地密码》吧。。。。

《赤松德赞的生母究竟是谁》（载《西藏研究》藏文版1985年第1期）《直贡赞布父子史略》（载《西藏研究》藏文版1985年第4期）《林格萨尔和仲格萨尔》（载《西藏研究》藏文版1986年第2期）《炳灵寺石窟》（载《章恰尔》藏文版1985年第4期）《评六世达赖喇嘛仓央嘉措》（载《西藏研究》藏文版1987年第4期）《略述萨迦王朝时期的有关历史问题》（载《青海教育》藏文版1992年第2期）《简论藏文大藏经的各种版本及丹珠尔对勘本》（载《中国藏学》藏文版1998年第1期）《藏文〈大藏经〉对勘出版工作概况》（载《中国藏学》2000年第1期）等20余篇。

　　1.仓央嘉措：六世达赖喇嘛，是西藏历史上颇受争议的著名人物。他最大的特点是：身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他是一个“异类”，敢于突破世俗。在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”，敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，那一首首流传至今的诗句和情歌就是最好的证明。　　关于仓央嘉六世达赖的死因，成了一个永远的迷。　　传说一，仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖；　　传说二，仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密杀害；　　传说三，仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终；　　传说四，好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后游离在青海、甘肃、尼泊尔、印度作为一个普通人，诗酒风流过完余生。由于很多内容不能发表，那么详情请参照百度百科！　　2.关于研究西藏文化的书籍《吐蕃传》《西藏度亡经》.《西藏生死书》《西藏王统记》索南坚赞 《西藏的文明》石泰安<法>去看看吧！都是很有西藏文化的书，希望你能喜欢~。　　3.有关仓央嘉措的书籍介绍《仓央嘉措情诗集》　　仓央嘉措是我最爱的诗人，你若是喜欢就去西藏吧。纯净的天空和碧绿的草地世世代代都在述说着仓央嘉措和玛吉阿米那凄美的爱情故事。

1971年的12月，隆冬在拉萨城日渐肆虐，妄图封冻住稀松的泥土。位于林廓北路的西藏人民出版社就在这个时候成立了。作为西藏自治区唯一的综合性图书出版社，它承担着自治区政治、经济、历史、哲学、少儿美术、文化教育、医药卫生、文学艺术、自然科学、藏学研究、古籍整理、期刊等各类藏汉文图书和全区中小学教材的出版任务。时光荏苒，西藏人民出版社走过了37个年头，期间，也是与改革开放同呼吸、共命运的30多年。1978～2008，这30年在中国历史上和中国新闻出版史上无疑都是一个极为重要的时段，尤其是西藏的出版史。告别铅与火 迎来光与电在新华书店，已是古稀之年的藏族老人拉巴正在翻看西藏人民出版社出版的一些书籍。他和记者谈起了对这些出版物的看法：“上世纪七八十年代，拉萨买不到什么书，之前只有寺院用传统的木刻印刷印制的经书。像这样方方面面介绍西藏人文、地理的书籍几乎没有。”他的看法应该是西藏出版业的一个缩影。现任西藏人民出版社社长、自治区新闻出版局副局长的刘立强告诉记者：“西藏和平解放前，没有现代意义上的新闻出版事业，自西藏和平解放以来，西藏出版业从无到有逐步发展，特别是改革开放以来，图书、报刊、音像出版业发展迅速，现已初步形成了一个遍布全区的新闻出版体系。”自西藏人民出版社成立伊始便宣布了西藏出版必然淘汰落后的生产技术，积极引进和利用新技术，朝着出版能满足人民群众精神文明需求的合格书籍的方向迈进。由于受到当时历史条件的局限，出版业经历了一个铅与火的岁月。但从木刻印刷到铅字，已然注定了新科技大军的到来。上世纪九十年代，西藏迎来了具有革命性意义的两样东西——电和网络，揭开了西藏出版的新华章。改革开放带来出版业的飞速发展上世纪七八十年代，西藏人民出版社——这颗在隆冬季节生长出来的嫩芽，面临着巨大的压力和困境。随着改革开放的到来，西藏人民出版社逐渐从被动的局面之中扭转过来，从1998年的差额事业单位到2000年前后，实现了社会效益和经济效益的双赢。成功实现了从低效益到具备核心竞争力的转型。出版的本版图书从2001年的四五十个品种发展到2007年的350多个品种，销售码洋从2001年的220万发展到2007年的1100余万。30多年来，西藏人民出版社始终认真贯彻“立足西藏、面向全国、走向世界”的方针，坚持“以藏文为主、以普及通俗读物为辅”的原则，已累计出版各类藏汉文图书1.14万多种、1.3亿多册，图书产量每年保持20%以上的增长速度。先后有300多种图书在国内各种评奖中获奖。其中《四部医典系列挂图全集》、《中国藏戏艺术》荣获中国图书奖。西藏人民出版社还在美国、法国、印度、尼泊尔、香港等国家和地区成功举办了书展，反响强烈，社会效益显著。为全面准确地宣传党的民族、宗教和民族区域自治政策，为挖掘整理、继承弘扬本民族优秀传统文化，提高整个藏民族的科学文化素质，传播科学文化知识，促进各民族间的思想文化交流等方面起到了不可替代的作用。在不断创新中前进经历苦难的意义在于学会珍惜。对于众多不利因素掣肘的西藏人民出版社来说，更懂得创新的重要性。刘立强告诉记者，从一个需要政府补贴的事业单位到现在实现盈利，这一步走得艰难不说，与领导班子的思想转变和创新的工作方式是分不开的。“这个阶段其实是我们出版社从计划经济到市场经济转型的一个过程。我们在2000年的时候总结了我们的出版方向和思路：首先要保证我们的出版是没有问题的出版，就是要在‘为人民服务，为社会主义服务’的‘二为方针’和‘百花齐放，百家争鸣’的‘双百方针’的指导下，找出符合西藏实际和特点的出版指导思想。在这么多年的摸索和总结中，我们拟定了‘立足西藏、面向全国、走向世界’的宗旨。”刘立强向记者阐释：“‘立足西藏’就是能满足区内广大群众的生活需要；‘面向全国’就是对全国的读者来说具有可读性；‘走向世界’就是在世界范围内具有版权交换贸易的价值。概括说来就是要让出版走上一条坚持正确舆论导向、追求社会效益和经济效益、适销对路健康有序的发展道路。”功夫不负有心人，他们用成果证明了创新的重要性，证明了改革开放的历史意义。出版是西藏的一扇窗口西藏地域辽阔，历史悠久，风土人情独具特色，传统文化源远流长，在建筑，绘画、雕刻艺术、藏医藏药、天文星算、民间文学、歌谣舞蹈、史籍卷帙等诸多方面都有本民族优秀文化的典型杰作，为世人所瞩目、所吸引、所向往，包含着极为丰富的图书出版资源。目前，西藏人民出版社加大了对西藏旅游、藏医藏药、高原绿色食品、西藏矿产资源、高原生态环境保护、民族手工业、农牧民实用科普知识读物等支柱产业系列图书的出版工作力度，正着手努力研究策划出版一批内容丰富、形式多样，印制精良、富有特色，双效具佳的特色精品图书，为区内出版业拓展国内外图书市场。展望西藏出版业未来如今，高科技为办公自动化提供了方便，随着电子书的问世，下一步，西藏人民出版社盯准了数字出版。“我们将筹备成立创意出版中心，利用现代技术，提升出版功能和手段。依靠人无我有的出版资源，引进藏汉通式的专业人才，紧紧围绕科学发展观，在图书选题上统筹兼顾，实现种量平衡，满足多层次、多形式、多样式的需求，具有核心竞争力的全面、协调、可持续的发展。”刘立强向我们描绘他心中的蓝图。我们相信在全区新闻出版系统全体工作人员的不断努力下，西藏新闻出版业的明天会更加绚丽多彩。

1、《论宗教对古代城邦的作用》 《西藏民族学院学报》 1985年第3期 （人大复印资料《宗教》1986年第 期全文复印）2、《关于历史上黄金时代理想及其历史观的类比考察》 《西藏民族学院学报》 1990年第1期3、《对吐蕃宗教方位观的比较研究》 《西藏民族学院学报》1990年第3期4、《藏传佛教对于死亡的伟大实践》（翻译） 《西北民族学院学报》 1991年第3期5、《藏族乌龟神话及其神秘主义宇宙论散议》 《民族文学研究》1992年第2期（第一作者）6、《关于如莱杰的身世及其在历史上的作用初探》 《西藏民族学院学报》1992年第2期（第二作者）7、《藏族死亡观念研究》 《西藏民族学院学报》1992年第4期8、《神奇的藏密瑜伽——中阴静修法》（编译） 《气功与科学》1992年第4期9、《“旺支” 考》《西藏民族学院学报》1993年第2期10、《藏族苯教神话及其象征思维概述》 《西北民族学院学报》1993年第3期11、《论宗教神灵系统的结构——一个宗教历史学的比较研究》 《西藏民族学院学报》1994年第3/4期（人大报刊复印资料《宗教学》1995年第2期全文转载）12、《关于黄金时代理想的再评价问题》 《西藏民族学院学报》1995年第2期13、《〈格萨尔王传〉中的三元象征观念解析》 《西藏大学学报》1996年第1期14、《玛桑格萨尔王及其相关氏族杂考》 《中国藏学》1996年第4期（获陕西省第5届（1998）哲学社会科学三等奖）。15、《锅、饮食、王权——〈敦煌吐蕃历史文书〉一段文字的文化学解读》 《青海民族学院学报》1996年第4期16、《印度教神秘主义及其宗教实践方式》《宗教学研究》1996年第4期17、《中国建木神话的体系及其渊源考——兼论与印度神话的关系》 《西藏民族学院学报》1998年第2期18、《藏族传统史学的体系及其史学观念的总体特征》《中国藏学》1998年第3期19、《论宇宙原生物解体神话的程式主题及其内在意蕴》 《西藏研究》1999年第4期（第二作者）20、《适应与变迁——藏族传统文化观与现代文化观的矛盾及其解决方式》 （《中国藏学》1999年第4期 人大复印资料《文化研究》2000年第4期全文复印转载 ）21、《敦煌写本S.370（5）号残卷所涉及的吐蕃史的几个问题》 《西藏民族学院学报》2001年第1期22、《分裂时期藏族史学的总体风格与特征》 《西藏研究》2002年第2期（《中国西藏》2002年第5期论点摘编）23、《藏族史学的起源与早期特色》 《西藏大学学报》2002年第2期24、《现代性与民族意识：关于西藏近代史上一次政治改革性质的社会学分析》 《西藏民族学院学报》2002年3/4期。（《北京大学学报》2003年第1期论点摘编）25、《盟誓文诰：吐蕃时期一种特殊的历史文书》《中国藏学》2002年第2期（《中国西藏》2003年第2期论点摘编）26、《西藏宗教与民间习俗中的象征主义人类学》《西藏研究》2003年第1期。27、《伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位》《西藏研究》2003年第3期。28、《俄木隆仁与古尔——关于藏族苯教思想源流与波斯的关系》《西藏大学学报》2004年第1期。29、《汉藏史学交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系》《西藏民族学院学报》2004年第3期。（人大报刊复印资料《历史学》2004年第10期全文复印转载）30、《摩尼教二元论对藏族本教及纳西东巴教的影响》《西藏研究》2004年第4期31、西藏农村家庭中的宗教空间及神灵体系，《纪念柳升祺先生百年诞辰暨藏族历史文化论集》，中国藏学出版社，2008年12月。32 元明时期西藏综合体史书所反映的历史观念和笔法，《西藏大学学报》2006年第1期。人大报刊复印资料《宋辽金元史》2006年第3期全文转载。33、试论苯教的宗教性质及与藏区民间宗教的关系，《西藏研究》，2006年第4期。古代西藏苯教制度化过程考析，《民族学报》（台湾），2006年，第25期。35、唐九宫算、藏族九宫历以及纳西族巴格图的比较研究，《中国藏学》，2007年第2期（人大报刊复印资料《魏晋南北朝隋唐史》，2007年第6期全文转载）。36、唐卡绘画中的曼陀罗图式与西藏宗教造像学象征的渊源，《西藏大学学报》，2007年第1期。37、文本话语与行为规范：西藏西藏宗教人物传记的史学史意义，《史学史研究》，2007年第4期（人大报刊复印资料《宗教》2008年第2期全文转载，论文全文还收录于北京图书馆出版社2008年出版的由瞿林东主编的《中国少数民族史学研究》一书中）。38、西藏传说时代的“绝地天通”事件与苯教的制度化，《西藏民族学院学报》，2007年第6期39、藏族传统宗教中的灵魂观念与祖先崇拜，《西藏研究》，2007年第3期。西藏宗教中的替罪羊观念及侣贡杰布仪式，《宗教学研究》，2007年第4期。41、Textual discourses and behavior criterion: The historiographic significance of Tibetan biographies of the religious figures，Frontiers of History in China,Vol.3, Number2-June, 2008.42、从我国现当代藏族史学研究看少数民族史学史研究，《郑州大学学报》2008年第1期（《高等学校文科学术文摘》2008年第2期“学术专栏”195页转载）。43、代洛囊达——西藏民间的还阳故事与相关文本，《民族文学研究》2008年第1期（人大报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2008年第7期全文转载）。藏传佛教本地化及其早期特点，《西藏大学学报》，2008年第1期。45、藏区民间宗教信仰的地方组织及其社会性，《西藏民族学院学报》，2008年第6期。46、敦煌吐蕃文献中的早期苯教神灵体系，《西北民族大学学报》（哲学社会科学版），2009年第2期。47、藏区乡村和民间社会中的巫师，《世界宗教研究》（第一作者），2009年第3期。48、藏族苯教的驱魔仪式“垛”及其对民间的影响，《青海民族学院学报》，2009年第2期。49、西藏民间宗教中的“山神”——希达、念、赞神关系考析，《中国藏学》，2009年第3期。50、简论清代学者贡布嘉撰述的藏文史书《汉区佛教源流》的史料来源，《西藏民族学院学报》（第一作者），2009年第5期。51、语言中的神圣意义——维特根斯坦与福柯思想对现代宗教语言哲学的启示（第一作者），《西藏大学学报》，2010年第1期。

《仓央嘉措及其情歌研究（资料汇编）》1985年出版 出版数：3000本 黄颢吴碧云编 一九八五年《西藏研究丛刊》 版本【藏文 英文 中文】 全新：为西藏大学图书馆库存

外国是怎么报道中国对待西藏问题的？为什么法国以及西方民众那么反华？想知道真相、、 基本情况是，绝大部分的外国民众认为西藏问题的形势是——中国政府在西藏驻军、修建铁路等等都是为了武力震慑西藏。在他们的观念里，西藏的民众是希望独立的，但是中国政府不肯。但是这不能怪他们（外国民众），因为这个观念是国际的利益集团在种种利益的目的下所作的宣传，而如果你问到过西藏的外国人他们怎么看西藏问题，他们或者说：“I don't know”（我不知道，没看法）或者就会说他们国内的宣传是“Bullshit”（纯属放屁）。当然，对待西藏问题，每个局外人都有他自己的看法，但实际情况是，西藏的现状比以前鞑赖统治时期要好得多，大部分（不敢说所有）的藏民都还是很享受现在的生活了。虽然不能排除贫富差距悬殊，但是这个情况在中国其他地区也有，重要的是，即使是贫穷，他们也有机会生存下来，而不是像在鞑赖统治时期一样做牛做马。上述有部分个人见解，仅供参考。