文化综合体研究

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户:中国学术期刊网城市商业综合体建筑论文设计要点论文摘要：随着市场经济的蓬勃发展，商业综合性将得到飞速的发展其中的每一个商业综合性也因为其独特的文化内涵而存在于我们的生活中，带给我们新的视野就让我们以一颗赤子之心，怀着对大自然的热爱和对生活的美的追求设计商业综合性的多样平面功能和立面造型从理论出发，从实际出发，创造出独具艺术魅力和文化内涵的建筑作品。前言在我们的传统理念中，建筑多是由单一功能或是商住一体功能，但城市综合体我们可以理解成将多个单一功能的城市建筑有效的组合在一起，而且各个建筑之间相互具有依存关系。城市综合建筑体有效的打破了传统上的居住或是商务的建设发展局限性，其具有较强的生命力及发展潜力，在城市发展建设过程中很受欢迎。1设计原则在进行商业建筑设计过程中，为了迎合我国经济发展城市建设的基本原则，在进行商业建筑的开建过程中，有效的强化并完善其设计的思路将提高，商业建筑的设计价值，商业建筑的设计关乎到商业建筑未来的发展走向，在经过若干年的总结分析之后，科研设计人员研究出了适合当代发展的商业建筑设计基本理念。商业建筑及其环境的创造，应“以人为本”做为设计构思的出发点，是否符合消费者消费体验的才是检验商业环境设计的标准。因此，商城应为顾客提供了充分的休憩和交往空间。大部分逛商场的顾客购物的范围比较杂，也比较随意，或完全以休闲为主要目的，希望得到购物、娱乐、休闲等需要为一体的综合

专著、论文·专著1 薛力，孙世界（译）.学院与大学建筑.北京：中国建筑工业出版社，2007·论文和书中章节1 薛力.建筑设计中的全息理念—以邗江县人民保险大厦为例.新建筑，2000，71（4）：50-52.2 薛力.中西方市政办公建筑比较研究.华中建筑，2000，18（3）：61-62.3 薛力，吴明伟.江苏省乡村人聚环境建设的空间分异及其对策探讨.城市规划汇刊，2001，131（1）：41-45.4 薛力.发之传统，顺乎自然—以桐庐灯塔为例，浅议形式对功能的环境表达.华中建筑，2001，19（2）：49-50.5 薛力.城市化背景下的“空心村”现象及其对策探讨.城市规划，2001，25（6）:8-13.6 薛力.劳逸结合，教学相长—议教学建筑设计中的现代时空观.华中建筑，2002，20（6）：33-34.7 薛力.城市化进程中乡村聚落区位变化分析——以江苏省为例.昆明理工大学学报，2002，27（8）（增刊）：140-145，148.8 薛力.全球化进程的空间分异及其对策探讨——以江苏省为例.2003，城市规划，27（5）：26-32.9 薛力.泉州 “出砖入石” 浅议.华中建筑，2004，22（8）：15-16.10 薛力.青水乡土民居小考.华中建筑，2004，22（8）：17-20.11 薛力.功能、形态和文脉的交织--以浙江桐庐新区图书馆、博物馆综合体建筑设计为例.华中建筑，2005，23（3）：19-20.12 薛力，程静.地域化和生态化，人性化和个性化--以江苏省电力公司连云港农电培训中心建筑设计方案为例.华中建筑，2006，23（2）：55-58.13 薛力，殷波，许东锬. “自下而上，由外而内”的地铁广场规划——以南京地铁钟灵街站地面广场的概念设计为例.华中建筑，2006，23（2）：72-74.14 薛力，陈烨.山水文化，市井人家——以湖州邱城小镇的概念性规划为例.华中建筑，2006，24（3）：50-55.15 薛力.试论校园规划的整体性与延续性——以常州市戚墅堰区实验中学规划设计为例.华中建筑，2006，24（10）：124-126.16 薛力.建构的一次尝试----从材料出发的“伞、门、亭”设计.华中建筑，2007，25（4）：134-136.17 薛力，殷波.浅谈现代商住楼的设计及其传统形式的引用. 华中建筑，2007，25（5）：32-34.18 薛力，许东锬.永安青水乡土建筑测绘七则.华中建筑，2007，25（8）：133-13919 薛力.石屋访古. 华中建筑，2007，25（12）：124-125.20 薛力，顾海燕.环境对形式的作用，空间对流线的引导.华中建筑,2008,(2):61-6721 薛力.隆昌寺游记.华中建筑,2008,(4):192-193.22 薛力.风雨音乐台.华中建筑,2008,(7):179－181 .23 薛力，戴昀.福建永安青水廊桥初探.华中建筑，2009, 27(3)：142-146.24 薛力，顾海燕.福建永安青水乡土建筑再测八则.华中建筑，2009, 27(5)：203-213.25 薛力.福建永安青水民居桂兰堂初探.建筑学报，2009, (01) （增刊）：51-54.26 薛力，高阳.福建永安青水烤烟房初探.华中建筑，2009, 27(7) ： 197-201 .27 薛力.福建永安青水福临堡初探.建筑师2009, (6) ：41-54.28 薛力. 张春晓.福建永安青水长庆堂木构节点初探.2010, (5) ：58-63.·报告1 一个村庄，两座房子——2009年南京工业大学2 福建永安青水乡土建筑赏析——2010年东南大学九龙湖代表实践项目1金陵石化公司化肥厂幼儿园建筑设计2 扬州邗江酒甸中学规划与建筑设计3 南京河西省级机关政府办公区规划设计4江苏省电力公司连云港农电培训中心建筑设计5常州市戚墅堰区实验中学规划设计6浙江湖州邱城小镇规划设计7南京地铁钟灵街站地面广场的概念设计8山西平顺天脊山地质公园规划设计9安徽和县农委综合服务中心建筑设计荣誉、获奖1薛力.城市化背景下的空心村现象及其对策探讨.城市规划，2001，25（6）:8-13首届学会青年论文奖暨第七届（cards杯）全国青年城市规划论文竞赛一等奖2薛力.全球化进程的空间分异及其对策探讨——以江苏省为例.2003，城市规划，27（5）： 26-32第二届中国城市规划学会青年论文奖暨第八届（cards杯）全国青年城市规划论文竞赛三等奖。3薛力. 博士论文“城市化进程中乡村聚落发展探讨——以江苏省为例”获2003年学校优秀博士学位论文。4薛力.“中国乡土建筑赏析”课程获2004年度东南大学第十一届青年教师授课竞赛三等奖。5薛力.“中国乡土建筑赏析”课件获东南大学2004年多媒体课件竞赛二等奖。6薛力. “中国乡土建筑赏析”获2005年江苏省第二届“方正奥思杯”多媒体教学课件竞赛好课件奖。当前承担课程1 中国乡土建筑赏析——全校通识课2 建筑设计及其理论——建筑学院建筑系三年级本科主干课3 建筑测绘——建筑学院建筑系四年级本科实习课

等于就是说“神话”在作为语境的定义时，是以“祭司”为中心主导的族群文化的集合体，“祭司”是神在人间的代言人，传达神的旨意，同时，“神格”是他的骨骼，是本质性的东西，宣传的本质是离不开“有关神的东西”，都是被神话了的东西。就是比较虚拟的情节

技术决定论认为在传播领域的技术发展进程中,技术是决定性的因素,再加上伟大科学家和工程师的力量.相反,通过对电影、电视产生过程的研究,温斯顿发现,技术固然发挥了极大的作用,但新技术的出现更是由于社会生活中诸如政治、经济、金融、组织、文化等方方面面因素共同作用的结果,他称此为"文化决定论".他视这种社会文化因素综合体为新技术产生的决定性因素.参考资料：http://d.wanfangdata.com.cn/periodical_jxcjdxxb200101019.aspx

敦煌，位于甘肃（河西）走廊的西端和东端塔克拉玛干沙漠在历史上非常重要。在中国和亚洲历史的许多时期，它标志着中国直接行政控制和军事权威的西方界限。虽然敦煌及其地区的历史与内亚其他城市的历史有很多共同之处，但其区别在于其中的一部分 在敦煌的生活记录的程度。 大多数文献仅在二十世纪初由Aurel Stein和其他人的探险引起了学者们的注意。 特别是莫高窟，这是一个由数百个佛教圣地组成的综合体，其中许多都包含了大约五世纪后期（CE）的保存完好的宗教艺术品。在1900年的莫高窟，一位当地看守僧侣发现了一个手稿和绘画的宝库，其中大部分都是在斯坦因和其他人购买或以其他方式获得后进入欧洲收藏品。 在二十世纪中叶，开始对洞穴中的艺术和铭文进行系统研究，提供有关当地文化和历史的信息。 除了莫高窟的证据外，在汉代时期的防御工事遗址中也发现了大量关于该地区早期历史的书面材料。文化因为交流而丰富文明因为互相借鉴而精彩。季羡林也曾经说过：敦煌和新疆地区是世界上中国、印度、希腊、伊斯兰四个文化体系汇流的地方，再没有第二个了。敦煌文化因充分融汇了四大文化体系渐趋壮丽辉煌。随着国际学术交流的广泛开展和不断加深，虽然敦煌文书本身回归中国的路还是很长，但是缩微胶卷、高清晰文书图版的不断出版，极大改善敦煌文书信息的条件。敦煌学蓬勃发展的事实证明，敦煌文化极大地丰富了世界文化。

动态文化，指的是在某一段时期内，在某个领域或区域中特定文化范畴变化的综合体。

笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。关于文化的分类 H. H. Stern（1992：208）根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化（Culture with a big C），狭义的文化即小写的文化（culture with a small c）。广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、 社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。Hammerly(1982)把文化分为信息文化、行为文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。 物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。 制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。 行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。 心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。 有些人类学家将文化分为三个层次： 高级文化（high culture），包括哲学、文学、艺术、宗教等； 大众文化（popular culture），指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式； 深层文化（deep culture），主要指价值观的美丑定义，时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、阶层、职业、亲属关系相关的个人角色。 高级文化和大众文化均植根于深层文化，而深层文化的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中，以一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中。文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。自20世纪初以来，不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。人们对“文化”一词的理解差异之大，足以说明界定“文化”概念的难度。<原文> 什么是文化 广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。泛指文字能力和一般知识：学习文化｜文化水平。文化的概念.定义:文化的定义很多,许多社会学家和人类学家都下过定义,曾作过统计:自1871——1951年80年里,关于文化的定义有164条之多,人类学的鼻祖泰勒是现代第一个界定文化的学者,他认为:文化是复杂的整体,它包括知识,信仰,艺术,道德,法律,风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯,是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩.此意义是否合理:W.H.Kelley对它提出了以下的批评:(1)定义的方式有毛病,这种方式永远不能将概念所包含的全部内容都罗列出来,"其他"虽可概括未罗列出的东西,但如果没有别罗列出来,就容易被人忽略.例:定义中没有列出"语言",而语言是文化中重要的部分.(2)整体一词不合适,文化的组成部分之间是有矛盾的,强调整体就只突出了和谐.(3)人类创造出的文化,不一定是为了改善生活,也有破坏的一面,例:核武器.这种批评是否合适(1)如果把语言包括进去,该定义己列出了文化的重要组成部分.(2)整体一词并不排除矛盾,任何事物都是矛盾的总体.(3)人类创造的文化是有破坏的一面,但不要初衷,是意愿与实际的偏差,文化的创造本来是为了适应和改善生活,但结果相反,因此,张凡月先生认为,如果加上语言,此概念是可以的.美国社会学家David popenoe 则从抽象的定义角度对文化作了如下的定义:一是一个群体或社会就共同具有的价值观和意义体系,它包括这些价值观和意义在物质形态上的具体化,人们通过观查和接受其他成员的教育万而学到其所在社会的文化.此定义的前两句概括了泰勒的第一句,文化对于人类来说,就象是本能对于动物一样,都是行为的指南.Robin FOX更进一步指出:文化和本能的性质相通:(1)二者都为某一种族成没员所共有.(2) 大部分文化行为也象本能一样,是潜意识的,不必通过思考而才学到.将它的刺激就能引起特定的反应.因为:个人在生长过程中,经常在不知不觉间将社会现存的生活方式及习惯保存入脑,形成文化密码,由于这些离子的作用人就可以不经过大脑而得出种种行动,这一点上,与动物受到体能的支配一样.(3)后天学习而得.二,文化的构成及社会化.1.文化的构成：DAvid总结文化的要素主要为3个:符号,定义和价值观,这些是用于解释现实和确定好与坏,正确与错误的标准:包括语言和符号.(2) 规范准则:对在一个特定的社会中人们应该怎样思想,感觉和行动作出的解释,包括习俗,道德,宗教和法律.(3) 物质文化——实际的和艺术的人造物体,它反映了非物质文化的意义,包括:机器,工具,衣服,房屋等等.2.文化的演化：(先讨论)(1) 文化促进了人类社会的发展.文化的发展使人类能根据它的有利条件来改变环境,以及改变自己的行为方式来适应改变了的环境条件,在产生文化以前,人类只能通过生物进化来适应环境的变化,文化使人的适应过程加快了许多.例:当一种猎物灭绝后,猎手猎另一种动物的战术又会产生.(2) 文化促进了人体生物进化.例:人脑越来越发达,人手越来越灵活.(3)文化本身成为人类环境中的一种力量,它无论是范围上,影响上都变得和环境一样重要,而且自己也处于动态进化过程中.在游牧——定居——小城镇——城市——国家——全球化经济这一发展历史中,文化贯穿其中:衣服,房屋,工具,商品,技术.第二节 符号与语言一.符号：文化的存在依赖了人们创造和运用符号的能力.1.什么是符号 指能有意义地表达某种事物的任何东西.例:字,数字,一把斧头和镰刀2.符号的功能(1)传递和保存复杂的信息.(2) 借助符号人类可以创造文化和学习文化.(3)帮助我们理解抽象概念. 如:上帝,正义,爱国主义.中国传统文化基本精神诸说中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。 有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。"（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是："天行健，君子以自强不息"。"地势坤，君子以厚德载物"。"'自强不息厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。"中庸"观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神"。（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期。）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版） 有的学者认为，"中国传统文化之根本精神为融和与自由"。（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。） 有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，"这就是中国古代传统文化的基本精神。"（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。） 有的学者认为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张"知之为知之，不知为不知"，知人论世，反对生而知之；法家反对"前识"，注重"参验"，强调实行，推崇事功；道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。这些都是求实精神的表。（4）应变精神。（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪"。（见司马云杰：《文化社会学》，山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。（见丁守和：《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期。） 有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日。）（李宗桂：《中国文化概论》摘编）文化是指人类所创造的精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。在考古学上则指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。有时文化也指文明。虽然早在原始社会时期，人类就已经形成的第一次分工，产生了农业民族和畜牧民族，但早期文化都是在农业民族中产生的，因为畜牧民族要逐水草而居，居无定所，不容易产生大规模的聚居，对文字没有迫切的需要；而农业民族容易形成大部落，兴修水利需要大量协同工作的人群，所以最早的大国家和奴隶制都产生于农业民族。有了大国家和奴隶制才能产生大批聚集的有闲阶级，他们发明了文字，促使形成脑力劳动和体力劳动的人类第二次分工。从而产生狭义的文化(广义的文化指所有人类的活动，都可以叫作文化)。目录 1 文化的概念 2 对文化的一些观点 3 文化的特点 4 文化的分类 5 参看 [编辑] 文化的概念文化一词起源于拉丁文的动词“Colere”，意思是耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。文化概念是英国人类学家爱德华·泰勒在1871年提出的。他将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。此后，文化的定义层出不穷，克莱德·克拉克洪在1950年代末期搜集了100多个文化的定义。文化在汉语中实际是“人文教化”的简称。前提是有“人”才有文化，意即文化是讨论人类社会的专属语；“文”是基础和工具，包括语言和/或文字；“教化”是这个词的真正重心所在：作为名词的“教化”是人群精神活动和物质活动的共同规范（同时这一规范在精神活动和物质活动的对象化成果中得到体现），作为动词的“教化”是共同规范产生、传承、传播及得到认同的过程和手段。[编辑] 对文化的一些观点不同的学科对文化有着不同的理解。从哲学角度解释文化，认为文化从本质上讲是哲学思想的表现形式。由于哲学的时代和地域性从而决定了文化的不同风格。一般来说，哲学思想的变革引起社会制度的变化，与之伴随的有对旧文化的镇压和新文化的兴起。从存在主义的角度，文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。人们存在于自然中，同时也存在于历史和时代中；时间是一个人或一群人存在于自然中的重要平台；社会、国家和民族（家族）是一个人或一群人存在于历史和时代中的另一个重要平台；文化是指人们在这种存在过程中的言说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。文化不仅用于描述一群人的外在行为，文化特别包括作为个体的人的自我的心灵意识和感知方式。一个人在回到自己内心世界的时的一种自我的对话、观察的方式。文化的核心是其符号系统，如文字。各文字体系有相应的认知心理。[编辑] 文化的特点通过对不同文化的比较研究，才能了解文化的特点。首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、价值观和行为准则，它是使个人行为能力为集体所接受的共同标准。文化与社会是密切相关的，没有社会就不会有文化，但是也存在没有文化的社会。在同一社会内部，文化也具有不一致性。例如，在任何社会中，男性的文化和女性的文化就有不同。此外，不同的年龄、职业、阶级等之间也存在着亚文化的差异。文化是学习得来的，而不是通过遗传而天生具有的。生理的满足方式是由文化决定的，每种文化决定这些需求如何得到满足。从这一角度看，非人的灵长目动物也有各种文化行为的能力，但是这些文化行为只是单向的文化表现如吃白蚁的方式警戒的呼喊声等。这和人类社会中庞大复杂的文化象征体系相比较仅显得有些微不足道。参考:濡化文化的基础是象征。这些其中最重要的是语言和文字，但也包含其他表现方式如图像(如图腾旗帜)肢体动作(如握手 吐舌)行为解读(送礼)等我们几乎可以说整个文化体系是透过庞大无比的象征体系深植在人类的思维之中而人们也透过这套象征符号体系理解解读呈现在眼前的中种种事物。因此如何解读各种象征在该文化的实质意义便成为人类学和语言学等社会学科诠释人类心智的重要方式之一此外，文化作为相互关系的整体而呈现出一体化的趋势。摘自著名文化网站凤凰城：http://www.te96.com ：它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只长了癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地推人？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么自卖菜小贩接过找来的零钱？他，独处时如何与自己相处？文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品味；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命。太多,请参考中国文化发展史! 百度里能搜索到.

　　今年是“十二五”收官之年和筹谋“十三五”规划的关键之年，各地文化产业“十三五”规划正在紧张制定中。其中，政策对文化产业发展的支撑作用成为各地关注的热点。目前，各地文化产业发展亟需哪些政策的浸润？如何把各项文化产业政策用好用足用活？如何用文化政策杠杆撬动产业发展？近日，记者在海南省海口、儋州、东方等地进行了深入调研和采访。　　1.让文化产业与社会事业协同并进　　【案例】 在海南省乐东黎族自治县，海南君海湾置业有限责任公司总经理孙翔分别在县城和黄流镇开了两家3D电影院。在总共120亩的地块中，拿出20亩地建成了一个公益性质的文化广场。在影院和文化广场的带动下，市民健身、美食娱乐等行业也实现了协同发展。孙翔认为，文化产业与经济社会发展是相互促进的，绝对不能割裂。他说，“政府要对文化产业进行高起点、系统化的规划，为各个产业开出发展良方”。　　在专家们看来，文化产业发展与文化事业发展要紧密融合在一起，例如，海南省东方市政府投入近6000万元建成“三月三”文化生态公园，建成之后委托海南华人国际文化投资集团有限公司管理运营，服务本市居民夜晚休闲娱乐。“让文化产业和文化事业融合发展，能够更好地服务群众的文化需求，发挥协同效应。”中国社会科学院研究员李河表示。　　而对于文化产业的一个项目或者一个行业来说，也不可能割裂其与其他行业发展的关系，更不能割裂其与经济社会发展的关系。财政部中央文资办专家委员会主任张晓明在谈及海口市文化产业发展时表示，对海口和很多地方来说，发展文化产业特别需要从文化产业与相关产业融合的角度去做文章，而不要局限于文化产业的传统产业模式划分。目前文化产业的业态与传统产业的边界越来越不清晰，适应这一形势就要从经济社会发展的需求着手，用一种强有力的融合性和综合性项目带动相关产业发展。　　他说：“比如海口的医疗保健和健身休闲产业对老年人十分有针对性，对这一产业发展要有战略性考虑。海口可以与北方省份搭建桥梁，制定专项政策，把大量北方人吸引过来，这样就可以带动当地消费环境的改变，文化产业就有了植根基础。这需要一个长期的战略性考虑，不可能一蹴而就。”　　在文化产业与其他行业融合发展的同时，文化产业的发展也需要良好的经济社会以及体制机制的土壤，更可以参与创造这样的土壤。专家认为，政策既要改良文化产业发展的土壤，又要找到可以成长起来的苗木，也就是项目。一个城市文化产业的发展，首先要提高整个城市的经济社会发展水平和质量，给居住在其中的人创造一个高质量的土壤。同时，文化产业本身的发展也参与提升经济社会发展的层次，比如，一些地方文化产业“下乡”，实现了在美丽乡村建设和新型城镇化中器物建设层面与精神文化的同步提升。　　“要打造城市文化综合体，重塑城市的定位，完善综合设施，提高政府服务能力。”张晓明指出，要统筹文化产业与社会事业发展，促进文化产业与相关产业及地方社会建设相结合，提升文化产业发展的质量和水平；要统筹文化产业发展与整个国民经济发展的关系，发挥文化产业对经济发展的溢出效应和共振效应。　　专家表示，通过基金会和交易中心的新形式，把黄花梨的品牌通过上市交易方式、通过金融平台实现价值最大化。这就解决了黄花梨产业发展中的资金投入问题，成为海南文化与金融合作的新亮点。未来还可以探索黄花梨产品的质押评估平台，探索新的交易方式，政府部门应该高度关注，从政策上给予大力支持。海南很多文化产业发展包括黎锦都面临资金缺乏的问题，运用PPP模式或金融杠杆可以有效撬动资本的力量。　　党的十八届三中全会作出了全面深化改革的决定，在文化领域要“鼓励非公有制文化企业发展，降低社会资本进入门槛”，“建立多层次文化产品和要素市场，鼓励金融资本、社会资本、文化资源相结合”。　　专家建议，有序引导社会资本参与文化产业需要政府主导、社会机构配合、投资者广泛参与，各司其职，协作破题。政府要转变职能，推动建立各类市场主体平等竞争、优胜劣汰的投资环境，降低社会资本投资文化产业的准入门槛。社会机构要发挥促进文化金融合作与中介保障作用。同时，还要培育社会公众广泛、多形式参与文化产业投资的社会氛围，为文化产业发展注入源源不断的资金动力。

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户:易发表网娱乐休闲综合体空间设计初探摘要：随着城市现代生活节奏加快，人们追求高质量高品质的生活需求，使综合体建筑休闲空间越来越受到关注，怎么使人们在其中享受到轻松舒适愉悦，这对休闲空间设计和研究提出了新的要求和挑战。本文总结出休闲空间的设计原则、对策，以期有利于综合体建筑休闲空间设计的完善。关键词：娱乐休闲综合体；空间设计；设计原则；设计对策—— takedesignof”Heshandieyindongcheng”assampleAbstract:Withthepaceofmodernlifeinthecityaccelerating,andthehigh-qualitylifepeoplepursuiting,ndmoreattented,ce,urespacedesignandresearch.measuresoftheleisurespace,surespacedesignimproved.Keywords:entertainmentandleisurecomplex;spatialdesign;designprinciples;designcountermeasures　　娱乐休闲综合体高度综合了饮食、娱乐、运动、文化等服务设施，把多种功能的空间有机组合在一起的或几幢由联系体组合在一起的建筑群（图1）。德国作家约瑟夫·皮柏说:“休闲在心智上和精神上可以反映心灵的一种状态……维持和保全人性的