文化人类学考研

既然是民族类大学的学生，不如报考中央民族大学，受歧视少一点。而且中央民族的民族学和社会学都很不错。希望对你有帮助。不喜欢民族大学，总觉得好像受特殊照顾的弱势群体一样。追答人大应该是我知道的比较好的，但是名声在外不代表研究能力强。叫社会学听起来很规整，但是也没有特色。本科民族学研究生转到大类，本科学校又不好。即使不考虑初试难度，复试背景也很劣势的。唉~我打这么多字干嘛？你自己考虑吧

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户:阳光的迈阿密2016年复旦大学文化人类学考研试题一、名词解释(任选五题，每题6分)解释人类学（interpretive anthropology）多点民族志（multi-sited ethnography）亲属关系（kinship）互惠（reciprocity）过渡仪式（the rites of passage）“萨丕尔-沃尔夫假说”（Sapir-Whorf Hypothesis）林耀华／乔健（任选择一个作答）音位/音素二、简答题(任选四题，每题15分)请列举出你所熟知的三位医学人类学家及其简要的学术贡献以三个女性人类学家的作品为例，简要评述其对人类学学科发展的影响Margaret Mead和Derek Freemen之争是什么？请简述两位学者理论路径的异同。请简述库拉交易圈（Kula Ring）和夸富宴（Potlatch）对资本主义经济的文化批判意义请举例简述身体的文化性、社会性和政治性请简述文化相对论的历史贡献与理论困境三、论述题(共三题，每题20分)：A请在下列三题中任选一题：1.如何以文化和社会人类学的视角解读屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖这一事件？2.文化人类学中对“传统文化”和“地方文化”是如何认识和解读的？3.请讨论标准音和方音之间的关系。B请在下列三题中任选一题4.当前的全球化时代背景下，你如何理解“田野“（field）这一人类学重要概念？传统的人类学田野方法应该如何适应新的挑战？9.

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　　人类学的应用研究，旨在为政府和其他组织提供指导。　　简单而言，人类学研究的目的就是以全面的方式理解人这个个体。但更深层而言，这种研究不仅仅在于人的躯体构造之理解，而是人类所有思维与想法的可能性。换句话说，人类如何行动，如何认知自己的行动，行动的结果又如何影响人的思考，以及人与其他群体、象征的互动，即是人类学最根本想解答的问题。　　人类学的应用研究有助于消除种族、民族间的误解，促进不同人群之间理解与沟通。

你好，我今年刚考过研，人类学有四川大学和上海大学等院校开设了辅导班。而且四川大学人类学还有所谓的全程包过班，像类似的冷门学科考起来不会很难的，但一定要注意英语要好好搞，一定要过线，政治尽量考高些。英语政治建议报学府的，我报过效果还行。希望我的回答能让你满意。人类学主要参考书目:①戴维·波普诺，1999,《社会学》（第十版），北京：中国人民大学出版社②郑杭生主编，2003，《社会学概论新修》，北京：人民大学出版社③刘豪兴主编，2003，《社会学概论》，北京：高等教育出版社④〔美〕威廉A哈维兰(WILLIAMA HAVILAND) 瞿铁鹏译，2006，《文化人类学》第十版 上海社会科学院出版社⑤ 张乐天，2005年，《告别理想--人民公社制度研究》上海人民出版社第一版 ⑥ 费孝通著，《江村经济》 ⑦《迈向人民的人类学》 (1980年3月费孝通在美国丹佛接受应用人类学学会马林诺斯基奖的大会演讲 )8贝斯特著；国云丹译《邻里东京》，上海译文出版社；9鲁比 沃森 著；时丽娜译《兄弟并不平等》，上海译文出版社。10庄孔韶，《人类学经典导读》，中国人民大学出版社，2008年出版。平日可建议阅读如下书目： 《我们为什么有文化》 杜赞奇《文化、权力与国家》 施坚雅《中国农村的市场和社会结构》 弗雷泽《金枝》 沃林《文化批评的观念》 基辛《文化人类学》 陈其南《台湾的传统中国社会》 萨林斯《甜蜜的悲哀》 韦伯《社会科学方法论》 马尔库斯《作为文化批评的人类学》 格尔茨《地方性知识》 费孝通《乡土中国》、《生育制度》 《人类学的趋势》 汤林森《文化帝国主义》 萨义德《东方学》 福尔《文化与谈判》 涂尔干《宗教生活的基本形式》

国内最好的人类学专业当然是中大了!中大人类学侧重于文化方面(包括民族学),专家有周大鸣\麻国庆\王应强等(中大教授).国内大师有王铭铭等.很多大学都由人类学专业，你可以去学校网站上搜索，看下那些博导的介绍。

文化人类学的五个学科（1）.田野调查法，也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。 （2）.背景分析法，也称社区关系研究法，人类学家在解释某一独特群体的行为时，往往会把该行为与更广阔的背景联系起来进行研究。 也就是用背景构架来解释这些文化现象的来龙去脉。（3）.跨文化比较法，也称为交叉文化研究法、泛文化研究法等，指的是从世界各地不同的民族志报告中抽样，把抽样的资料作统计分析，藉以说明或验证假说，探究人类行为的共同性及文化的差异性，并从中发现某种规律或通则。 （4）.主位与客位研究法，主位研究法也称为自观研究法，即站在局内人的立场对待所研究的文化；客位研究法也称为他观研究法，即站在局外人的立场对待所研究的文化。 （5）.小传统与大传统研究法，所谓“大传统”，是指“一个文明中，那些内省的少数人的传统”，即指以都市为中心、以绅士阶层和政府为发明者和支撑力量的文化；所谓“小传统”，则是指“那些非内省的多数人的传统”，即指的是乡民社会中一般的民众尤其是农民的文化～

首先要弄清一个概念：文化人类学而不是人类文化学。文化人类学是相对于体质人类学提出的概念及理论，是从族群的文化特征及文化史的角度研究人类学而形成的人类学的一个重要分支。建筑是人类社会的文化现象之一，因此，建筑人类学应该是属于文化人类学内部的组成部分。你是学文科的，自然应该考文化人类学方向。另外，文化人类学也叫社会文化人类学，与我们国家的民族学基本重叠。没听说有建筑人类学哦，亲

文化人类学的研究方法大致可分为两种，一为跨文化比较分析，一为实地调查。早期的人类学家大都依据航海者、探险家、传教士记述的民族志材料，进行跨文化比较研究。至19世纪末，人类学家开始注重深入细致的实地调查。在这方面，美国的F.博厄斯、英国的B.K.马林诺夫斯基等曾做出重要贡献。实地调查已成了文化人类学获取资料的基本途径，跨文化比较研究方法也比过去更加严密完善，开始普遍运用数理统计方法和电子计算机处理民族志资料。文化人类学在破除迷信，帮 助人们摆 脱 神 学思想束缚，客观科学地认识自己的行为，消除民族偏见，增进民族之间的相互理解和团结，促进人类社会繁荣发展等方面曾起过重要作用。“部落自然法”就是各民族之间共同普遍的原则。维柯按照“本性即生育”的原则，考察了地中海沿岸民族的原始文化，从中发现了三个表现在不同民族历史中的共同普遍原则：宗教、婚姻制度、丧葬制度(相当于我国“周礼”中的祭礼、婚礼、葬礼)。维柯认为，宗教、婚姻、丧葬是人类文化生活的共同来源，是人类进入文明状态的标志，是人和动物相区别、人之为人的主要特点。这三大来源体现了人类共同遵守的“部落自然法”,由一切人所分享的自然理性所规定的、自发的和必然如此的习俗或倾向。这种“部落自然法”就是宗教、婚姻、丧葬等“起源于互不相识的各民族之间的一致观念”的“共同的真理基础”，就是由人类起源方式所决定的共同人性。