硕士论文去重

1 同义词来替代。 大家都知道引用连续超过十三个字就算重复，如果有引用别人的文章，或者是经典理论等，只要连续超过十三个字，就会被检测系统查出来算重复，那这部分就需要修改，我们可以使用同义词或者近义词替换原文中的词汇，再理顺前后逻辑关系。 这里要强调一点，现在市面上有很多公司开发出了自动降重的软件，建议大家不要用，因为它只会替换同义词，不具备人的思考能力，不懂什么前后逻辑关系，修改后的文章问题太多。 2 变主动为被动。 简单来说，就是把原文中的主动语式改为被动的语式，原文的意思没变，但是说法改变了，因此被检测出来的重复率，会大大的降低。 3 调整语序。 各种检测系统都是连续进行检测的，它会逐段逐段的检测。这样我们可以把句子调整一下语序，再结合重新断句，那就改变了原文的句子结构，这样也能达到降低重复率的效果。 4 中英互译。 先将中文重复的部分翻译成英文，再把英文翻译成中文，这样做会一般来说显著降低文章的重复率。 5 用自己的话改写。 近两年，随着各种检测系统算法的更新，以上几种方法可能不能完全满足降重的需要，目前最好的降重方法是不要改变论文的框架和段落，把原文重复的部分转换成自己的话，重新描述，虽然这么做耗时耗力，但是确实是最保险的。如果时间紧，您也可以找“修改宝”来帮您做，辛辛苦苦自己写出的论文，因为理论部分重复被检测出重复率高了，是很沮丧的事情，因此适当改写也是很多导师认可的。

（1）关键词替换法（一般人）关键词替换一定要弄明白原文的意思，不然修改出来的句子表达的意思会严重偏题的，这样可能导致中国知网查重结果会很高的。也就是常说的采用关键词的同义词进行替换。（简称改词） （2）重新组合（高手）重新组合，就是需要引入关键词的概念。也就是修改者需要把原文的意思进行拆解，然后按照自己的语言表述进行重新组合。若中间会出现很多的语病，修改者需要去把句子意思捋顺，这也是一种降重方式。（简称改句子） （3）总结法（专家）所谓总结法就是指在降重过程中，修改者对一段或者几句话进行概述，然后用自己的话写出来。（改几个句子或一段话） （4）机器降重法（所有人）自动降重是AI技术的初步应用，让机器对查重报告里重复比较高的句子，通过语义分析用深度学习的词语、句子进行替换，辅助降低论文重复率的工具。

准确的来讲，降重就是不断进行改写。①文字改写：在理解自己想表达的意思后，通过句式转换、词语替换、语序颠倒、反问疑问、主动被动等方式，用不同的话表达相同的意思。哪怕多一个字也好啊；也可以采用横刀法，将一些句子的成分，去除，用一些代词替代；将每句话都可以变化一下，哪怕增加一个字或减少一个字，都是胜利。 ②翻译软件：不要笑，我是说正经的。打开任意一个翻译网页，把有标红的话复制上去，先改成任意一种外文，再用外文翻译成中文，由于个人表达习惯不同，所以翻译出来还是会和一开始你的语句不通，但是要注意语句是否表达通顺。 ③删除原则：在保证论文字数要求的前提下，如果一句话怎么改都还是红的，那可以爽快的把它删了，降低查重率。 ④机器降重软件：1、登录降重网站，点击导航栏中的“自动降重”按钮。2、点击自动降重页面的“提交报告压缩包”按钮。点击“上传压缩包”。3、选择自己的查重报告，然后选择自己查重报告的报告类型，点击“开始降重”。4、选择降重版本，点击“马上降重”。5、降重完成后，可以点击在线“查看”或者“下载”到电脑上保存查看。

建议你采用软件降重的方法，早检测查重系统就可以降低在10%以内，亲测好用。

　　电大行政管理专业毕业论文　　浅谈服务行政　　摘要：政府的产生源于人民的公意达成和公意授权，这就决定了行政管理的服务性质。21世纪，服务将是行政管理职能的必然选择。为公民服务，为国家服务，为社会服务，将是行政服务的主要对象；而效率与效益，将是行政服务的价值取向。在社会主义初级阶段，判断行政服务的标准，则看其是否有利于发展社会主义的生产力，是否有利于增加国家的综合力，是否有利于提高人民的生活水平。而最终依据将是用“人民是否满意”这个尺度来衡量。　　关键词：行政管理，服务，衡量尺度　　21世纪，以服务为方向的中国政府职能选择将成为一种必需和必然。政府将按照企业化的方式努力为公民、为国家、为社会服务，并自觉把“效率”和“效益”作为自身服务水平的内在评判尺度，把“人民满意不满意”作为外在的评判尺度。　　一、服务：21世纪中国行政管理的职能设计　　管理在本质上就是服务，服务理所当然成为政府职能的必然选择。21世纪中国政府必然也应树立“小政府、大服务”的行政理念，进行职能的再设计。　　1.管理就是服务 管理是社会发展到一定阶段的产物，在本质上管理与服务是统一的。社会生产力的发展，使社会主体产生分化，并逐步形成群众组织（包括国家），各组织内部及各组织之间都存在着严重的利益冲突，各组织成员为避免无谓的消耗，以最少成本换取最大利益，相互订立契约，把自身的一部分权利让渡出来，形成公共权力，由全体成员选举的少数代表掌握。掌握权力的少数人根据其成员的要求，管理公共事务，维护组织及其成员的利益。同时，各组织之间也基于同样原因签订盟约，把部分权力交给凌驾于其他组织之上的组织（国家政府），管理全体社会的公共事务，维护社会秩序，进而维护整个社会的利益。管理的实质，就是利用组织及其成员赋予的权力为公众利益服务。因此，从本质上讲，管理就是服务。　　2.服务是政府职能的必然选择 政府是公民间契约的产物，它在本质上是一种为公民和社会共同利益服务的组织。随着社会的发展，它日益脱离并凌驾于社会之上，但这种服务性质不可能改变，只不过是服务的对象不同而已。政府最根本的职能仍然是服务职能。政府作为众多社会组织中的一种，也是为社会需要而存在，为社会利益而存在。因而，它必须为促进社会的发展和进步服务，为社会日益增长的物质和文化需求服务，而不是相反。政府行政在理论上不仅仅是单纯的管理制行政，而应是为社会和公众提供服务的行政。服务是政府的首要职能。现代西方各国政府的职能再设计也正是出于这种选择。　　20世纪70年代开始，西方各国行政管理陷入信任危机，引起了国际性的公共管理改革，要求政府的职能进行重新定位和设计。西方各国通过多方面探索，最终选择了服务职能，实现了由过去重管理控制轻服务、“以政府为中心”到开始注重公共服务、“以满足人民的需求为中心”的转变。中国的行政管理，离不开国际公共行政发展的历史背景和时代特殊性，更何况中国政府本身就要“全心全意为人民服务”。因此，最终实现政府职能的方向性选择，就成为一种必需和必然。　　3.转变观念：“小政府”与“大服务”服务在理论和实践上都成为政府职能的必然取舍。但我们的政府仍然习惯于全面干预，强调行政管理。这首先是因为，我们的各级领导行政人员及公民本身还没有意识到政府就是服务机关，政府的职能就是为公民、为国家、为社会服务。我们的政府仍然习惯于“全能”角色，不该管的也要管，结果什么都管不好。我们的企事业单位、社会团体也习惯于政府的全面干预和行政控制，不仅不争取自己应有的权利，而且对政府过分依赖。公民更是“势单力薄”，一味指望政府能“为民作主”。一方面权力主体没意识到自己的权力，自然也不对政府提出什么要求；另一方面，政府最大限度地行使自己的权力，忽视了权力主体的权力。现代政府职能的转变首先要求政府树立新的行政理念，从制度和体制及运作机制上，使行政管理为公共利益服务。其次，还要求权力主体观念也要有所转变，要认识自己的权力，争取自己的权力，限制政府的权力，主动要求政府提供服务，最终实现“小政府、大服务”的理想格局。　　二、政府该为谁服务　　既然服务是政府职能的必然选择，那么，政府到底该为谁服务呢？　　1.为公民服务 从政治学角度理解：“契约理论”认为，政府的合法性是建立在公民与政府、公民之间的政治契约的基础上的，政府的一切权力来自公民之间的契约或公民与政府之间的权能委托，政府应保护全体公民的公共利益，维护和平的社会秩序，充当公民的忠实“奴仆”，“全心全意为人民服务”，否则，公民有权收回委托之权能，选举出新的政府。众所周知，政府机关本身并不直接创造社会财富，它们的运转和活动靠公民所交纳的赋税支持，公职人员靠纳税人来供养，公民是公职人员的“衣食父母”。政府为公民服务，反映公民的意愿，为公民利益尽心工作，完全是应有之义，应有之举，而非政府单方面的“恩赐”。　　经济学尤其是制度经济学和公共选择理论，为我们提供了另一种理解模式。经济学理论认为，政府管理过程就是基础设施、治安、政策、法律等公共产品的生产过程。而公民则是政府提供的公共产品的消费者，政府存在的目的就是满足“消费者”的不同需求，以尽可能高效率、高质量的公共产品的生产与服务争取消费者的支持〔1〕。 按照这种理解，政府不仅要为公民服务，而且要提供尽可能好的服务，否则，就难以赢得公众的支持，从而失去存在的基础。　　各种理论虽然理解的角度不同，但它们都证明了这样一个观点：政府必须为公民服务。　　2.为国家服务 行政管理是国家发展的产物，它通过自身的管理活动来发挥、实现国家的职能，执行国家的意志。它不可能脱离国家而独立存在。任何行政管理活动都服从于国家、服务于统治阶级。行政管理在本质上是为国家服务的，政府代表并为国家的利益开展活动。　　任何国家都有安全的需要〔2〕，从内外两个方面表现出来。 内部安全是统治阶级维护和巩固自己的统治，防止政权丧失，保持国内稳定。政府为实现内部安全，维护统治，一方面要代表国家利用暴力工具强制被统治阶级服从国家的意志、法律和政策，镇压被统治阶级的反抗。另一方面则采取改善福利等措施协调和缓解与人民群众之间的矛盾，保护内部的安全和稳定，为统治阶级利益服务。外部安全就是要保证主权国家的主权和领土完整，不受它国侵犯，维护国家的尊严。政府代表国家通过外交、战争等方式实现国家的这种安全需要。　　在内外安全和稳定的政治环境下，统治阶级还要努力发展本国的经济、文化、教育、科技等事务，以巩固自己的经济基础。政府通过执行经济和社会事务的管理职能，为国家经济文化等发展服务。当然，政府代表国家与它国开展经济和科技等方面的竞争，进行综合国力的较量，也是政府为国家服务的应有之义。　　3.为社会服务 政府职能除了为国家服务和具有强制性的一面之外，还具有为社会服务的非强制性的一面，这是由国家和社会关系决定的。专　　制社会，国家与社会的关系出现了颠倒，国家日益凌驾于社会之上，对社会超常控制。现代民主社会，才真正体现了社会决定国家，国家按照社会的指意运作的内在涵义。国家与社会的这种关系“具体化为政府与市场、政府与企业、政权组织与社会、国家机构与社会民众的关系。一句话，是上层建筑服务于经济基础的关系”〔3〕，所以， 国家要为社会服务。政府则代表国家执行这种服务职能，这种服务具体表现为政府为市场服务，如“培育市场体系、制定市场规则、维护市场秩序、进行宏观调控、克服市场缺陷”等；为企业服务，即“统筹规划、掌握政策、信息引导、组织协调、检查监督”；为社会良性行为服务，如：环境保护、治理污染、维护生态平衡、制定法律和制度、保障公共安全、维护社会的公平和正义；为公民服务，如提供公共产品、保障公民权益。

电大行政管理专业毕业论文浅谈服务行政摘要：政府的产生源于人民的公意达成和公意授权，这就决定了行政管理的服务性质。21世纪，服务将是行政管理职能的必然选择。为公民服务，为国家服务，为社会服务，将是行政服务的主要对象；而效率与效益，将是行政服务的价值取向。在社会主义初级阶段，判断行政服务的标准，则看其是否有利于发展社会主义的生产力，是否有利于增加国家的综合力，是否有利于提高人民的生活水平。而最终依据将是用“人民是否满意”这个尺度来衡量。关键词：行政管理，服务，衡量尺度 21世纪，以服务为方向的中国政府职能选择将成为一种必需和必然。政府将按照企业化的方式努力为公民、为国家、为社会服务，并自觉把“效率”和“效益”作为自身服务水平的内在评判尺度，把“人民满意不满意”作为外在的评判尺度。一、服务：21世纪中国行政管理的职能设计 管理在本质上就是服务，服务理所当然成为政府职能的必然选择。21世纪中国政府必然也应树立“小政府、大服务”的行政理念，进行职能的再设计。 1.管理就是服务 管理是社会发展到一定阶段的产物，在本质上管理与服务是统一的。社会生产力的发展，使社会主体产生分化，并逐步形成群众组织（包括国家），各组织内部及各组织之间都存在着严重的利益冲突，各组织成员为避免无谓的消耗，以最少成本换取最大利益，相互订立契约，把自身的一部分权利让渡出来，形成公共权力，由全体成员选举的少数代表掌握。掌握权力的少数人根据其成员的要求，管理公共事务，维护组织及其成员的利益。同时，各组织之间也基于同样原因签订盟约，把部分权力交给凌驾于其他组织之上的组织（国家政府），管理全体社会的公共事务，维护社会秩序，进而维护整个社会的利益。管理的实质，就是利用组织及其成员赋予的权力为公众利益服务。因此，从本质上讲，管理就是服务。 2.服务是政府职能的必然选择 政府是公民间契约的产物，它在本质上是一种为公民和社会共同利益服务的组织。随着社会的发展，它日益脱离并凌驾于社会之上，但这种服务性质不可能改变，只不过是服务的对象不同而已。政府最根本的职能仍然是服务职能。政府作为众多社会组织中的一种，也是为社会需要而存在，为社会利益而存在。因而，它必须为促进社会的发展和进步服务，为社会日益增长的物质和文化需求服务，而不是相反。政府行政在理论上不仅仅是单纯的管理制行政，而应是为社会和公众提供服务的行政。服务是政府的首要职能。现代西方各国政府的职能再设计也正是出于这种选择。 20世纪70年代开始，西方各国行政管理陷入信任危机，引起了国际性的公共管理改革，要求政府的职能进行重新定位和设计。西方各国通过多方面探索，最终选择了服务职能，实现了由过去重管理控制轻服务、“以政府为中心”到开始注重公共服务、“以满足人民的需求为中心”的转变。中国的行政管理，离不开国际公共行政发展的历史背景和时代特殊性，更何况中国政府本身就要“全心全意为人民服务”。因此，最终实现政府职能的方向性选择，就成为一种必需和必然。 3.转变观念：“小政府”与“大服务”服务在理论和实践上都成为政府职能的必然取舍。但我们的政府仍然习惯于全面干预，强调行政管理。这首先是因为，我们的各级领导行政人员及公民本身还没有意识到政府就是服务机关，政府的职能就是为公民、为国家、为社会服务。我们的政府仍然习惯于“全能”角色，不该管的也要管，结果什么都管不好。我们的企事业单位、社会团体也习惯于政府的全面干预和行政控制，不仅不争取自己应有的权利，而且对政府过分依赖。公民更是“势单力薄”，一味指望政府能“为民作主”。一方面权力主体没意识到自己的权力，自然也不对政府提出什么要求；另一方面，政府最大限度地行使自己的权力，忽视了权力主体的权力。现代政府职能的转变首先要求政府树立新的行政理念，从制度和体制及运作机制上，使行政管理为公共利益服务。其次，还要求权力主体观念也要有所转变，要认识自己的权力，争取自己的权力，限制政府的权力，主动要求政府提供服务，最终实现“小政府、大服务”的理想格局。二、政府该为谁服务 既然服务是政府职能的必然选择，那么，政府到底该为谁服务呢？ 1.为公民服务 从政治学角度理解：“契约理论”认为，政府的合法性是建立在公民与政府、公民之间的政治契约的基础上的，政府的一切权力来自公民之间的契约或公民与政府之间的权能委托，政府应保护全体公民的公共利益，维护和平的社会秩序，充当公民的忠实“奴仆”，“全心全意为人民服务”，否则，公民有权收回委托之权能，选举出新的政府。众所周知，政府机关本身并不直接创造社会财富，它们的运转和活动靠公民所交纳的赋税支持，公职人员靠纳税人来供养，公民是公职人员的“衣食父母”。政府为公民服务，反映公民的意愿，为公民利益尽心工作，完全是应有之义，应有之举，而非政府单方面的“恩赐”。 经济学尤其是制度经济学和公共选择理论，为我们提供了另一种理解模式。经济学理论认为，政府管理过程就是基础设施、治安、政策、法律等公共产品的生产过程。而公民则是政府提供的公共产品的消费者，政府存在的目的就是满足“消费者”的不同需求，以尽可能高效率、高质量的公共产品的生产与服务争取消费者的支持〔1〕。 按照这种理解，政府不仅要为公民服务，而且要提供尽可能好的服务，否则，就难以赢得公众的支持，从而失去存在的基础。 各种理论虽然理解的角度不同，但它们都证明了这样一个观点：政府必须为公民服务。 2.为国家服务 行政管理是国家发展的产物，它通过自身的管理活动来发挥、实现国家的职能，执行国家的意志。它不可能脱离国家而独立存在。任何行政管理活动都服从于国家、服务于统治阶级。行政管理在本质上是为国家服务的，政府代表并为国家的利益开展活动。 任何国家都有安全的需要〔2〕，从内外两个方面表现出来。 内部安全是统治阶级维护和巩固自己的统治，防止政权丧失，保持国内稳定。政府为实现内部安全，维护统治，一方面要代表国家利用暴力工具强制被统治阶级服从国家的意志、法律和政策，镇压被统治阶级的反抗。另一方面则采取改善福利等措施协调和缓解与人民群众之间的矛盾，保护内部的安全和稳定，为统治阶级利益服务。外部安全就是要保证主权国家的主权和领土完整，不受它国侵犯，维护国家的尊严。政府代表国家通过外交、战争等方式实现国家的这种安全需要。 在内外安全和稳定的政治环境下，统治阶级还要努力发展本国的经济、文化、教育、科技等事务，以巩固自己的经济基础。政府通过执行经济和社会事务的管理职能，为国家经济文化等发展服务。当然，政府代表国家与它国开展经济和科技等方面的竞争，进行综合国力的较量，也是政府为国家服务的应有之义。 3.为社会服务 政府职能除了为国家服务和具有强制性的一面之外，还具有为社会服务的非强制性的一面，这是由国家和社会关系决定的。专制社会，国家与社会的关系出现了颠倒，国家日益凌驾于社会之上，对社会超常控制。现代民主社会，才真正体现了社会决定国家，国家按照社会的指意运作的内在涵义。国家与社会的这种关系“具体化为政府与市场、政府与企业、政权组织与社会、国家机构与社会民众的关系。一句话，是上层建筑服务于经济基础的关系”〔3〕，所以， 国家要为社会服务。政府则代表国家执行这种服务职能，这种服务具体表现为政府为市场服务，如“培育市场体系、制定市场规则、维护市场秩序、进行宏观调控、克服市场缺陷”等；为企业服务，即“统筹规划、掌握政策、信息引导、组织协调、检查监督”；为社会良性行为服务，如：环境保护、治理污染、维护生态平衡、制定法律和制度、保障公共安全、维护社会的公平和正义；为公民服务，如提供公共产品、保障公民权益。打字不易，如满意，望采纳。

硕士毕业生和本科毕业生最大的差别在于：学士只学习、吸收系统知识（也就是读别人整理、组织好的知识，典型的就是课本）；硕士则要有从无组织的知识中检索、筛选、组织知识的能力，从无组织的知识中学习如何思考问题、获得问题，并能寻找到解决问题的方法。阅读文献应具备的能力数据检索的能力查出所有相关的论文，而无任何遗漏 。资料筛选的能力如何可以只读论文的题目、摘要、简介和结论，而还没有完全看懂内文，就准确地判断出这篇论文中是否有值得你进一步参考的内容。文献的系统组织能力要读懂一篇论文，一定要同时读懂数篇或十数篇被援引的其它论文。期刊论文是一个极端没有系统的知识，必须要靠读者自己从几十篇论文中撷取出相关的片段，自己组织成一个有系统的知识。论文的分析能力要有能力逐篇分析出文献的优点与缺点，精确判断其对我们的科研工作的指导意义。文献阅读的作用获取知识背景；了解研究进展和动态；寻找立论依据；参考实验方法；汲取选题、科研思路和实验设计的启示；学习与模仿论文的格式与写作的技巧。如何阅读文献文献阅读的一般要求无主题地广泛浏览（求知识面广）。定期浏览一些重要期刊：要定期浏览与自己专业相关的重要期刊。及时了解到最新的研究动态和发展方向，最好的研究内容和科研成果。围绕研究方向泛读：根据自己的研究方向和研究内容大量阅读有关文献，使自己对自己的研究领域有深入细致的了解。精读上乘作品：在某领域中有重要意义的文献，有创新性的文献，对自己研究工作有重大指导意义的文献，研究思路或论文撰写等方面有特色的文献。文献阅读的技巧学会从Abstract和Introction中筛选和判断：必须要学会只看Abstract和Introction便可以判断出这篇论文的重点和你的研究有没有直接关联，从而决定要不要把它给读完。假如你有能力每50篇论文只根据摘要和简介便能筛选出其中最密切相关的10篇论文，你就比别人的效率高5倍以上。只需要懂你所需要的细腻度：硕士生面对的知识是没有范围的，因此他只需要懂他所需要的细腻度就够了。硕士生必须学会选择性的阅读，而且必须锻炼出选择时的准确度以及选择的速度，不要浪费时间在学用不着的细节知识！多吸收“点子”比较重要，而不是细部的知识。整批逐层地阅读：硕士生开始学读文献时，最容易犯的毛病是:想逐行读懂，有一行读不懂就受不了。每次读论文都一定要带着问题。根据自己的问题有选择性查阅文献，有选择性地阅读与自己的问题有关的部分，每次读论文只要图能回答你要回答的问题就行。要逐渐由粗而细地一层一层去了解。在读的过程中，可能有的文献看懂了，有的文献看懂了。看得懂的，就认真学习借鉴；看不懂的就暂时放下，过一段时间，随着知识和能力的提高慢慢也就弄明白了一些。根据上一层知识就可以问出和明白下一层更细致的问题，再根据这些更细致的问题去重读，去理解到的内容。即使还是看不懂，但是心里知道有那么回事，为将来的继续深造做了铺垫。要一整批一起读懂到某个层次，而不是逐篇逐篇地整篇一次读懂。对于相关性比较近的文献，我们不要逐篇逐篇地整篇一次读懂，而是要把这一系列的文献一整批一起读懂到某个层次。这样，第一轮读完后，可以根据第一轮所获得的知识判断出哪些论文与你的议题不相关，不相关的就不需要再读下去了。这样才可以从广泛的论文里逐层准确地筛选出你真正非懂不可的部分。不要细读不会用到的东西。绝大部分论文都只需要了解它的主要观念（这往往比较容易），而不需要了解它的详细演绎过程（这反而比较费时）。只有那些真正需要我们精读的文献，才需要详细了解其详细的演绎过程。总之，白费的力气必须被极小化！    要敢于想象与猜测：硕士生开始学读文献时，还有一个毛病就是不敢发挥自己的想象，读论文像在读教科书，论文没写的就不会，瘫痪在那里。不必读懂，但要去想办法“猜对”。其实，很多学者对许多论文根本不是“读懂”的，而是“猜对”了！看到文献的题目后，要发挥不太离谱的想象能力，去大胆地猜测文献的主题、研究目标、研究方案、实验方法以及预期的实验结果。假如猜错了怎么办？不用怕！猜完后要根据你的猜测，在论文里找证据，用以判断你的猜测对不对。猜对了，就用你的猜测（其实是你的推理架构）去吸收作者的信息与创意。   猜错了，可能有两种情况：一种是文献的作者比你高明，实验设计比你更严谨，思路比你更开阔。论文里会有一些信息告诉你说你错了，而且因为猜错所以你读到对的答案时反而印象更深刻。另一种就是你比作者高明，你有比作者更开阔、更赋有创新性的思路，更严谨的实验设计方案。带着哪些问题去精读文献？这篇论文最主要的创意或者闪光点是什么？这些创意在应用上有什么好处？这些创意和应用上的好处是在哪些条件下才能成立 ？还能从另一个角度去探讨吗？这篇论文最主要的缺点或局限是什么？这些缺点或局限在应用上有什么坏处？这些缺点和应用上的坏处是因为哪些因素引入的？我们能克服吗？如何克服？这篇论文的哪些部分（点子）值得参考？对自己的研究，有哪些指导意义和启示？

佛的本意是圣贤，在我眼里，佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的人。他们由于心性高洁，淡化得失，很少有烦恼。因此，求佛应该是追求一种境界。 那些仅仅靠折磨自己考验自己来说明决心的人，是不可能成佛的。因为那是着相，是执著、是痴。灵悟在于放松自己、无拘无束，更高境界在于放松他人。 佛的异化是从佛的神化开始的。 把万人敬仰的圣贤神化，在认识还不发达的古代，并不是难事。 神化的最高境界是精神化、概念化。这是一种虚质。 后来的佛，被当作人的心里那块善良、美好的部分。 佛在心头坐。 恻隐、热情、随顺……等等。我们要尊敬这些美德，呵护这些美好。见心见性。 要有着对生命、对生活的感激之心。 再泛化，佛是万事万物中美好的那一面。我们并不需要知道佛是什么，佛是什么样子。 佛在百草头。佛在万事万物，在任何时空。 礼佛，其实是珍惜、赞美、温存这些好的成分，并坚持“美好始终在”的这种信念。 发现美，并展示美，甚至创造美，这是我们首先要做的事情。 “佛在心中”或“心中有佛”是做人的很高境界，但仍然不是最高境界。最高境界是激活万事万物的佛性，激发万事万物的美好。 我们需要对佛虔诚，不仅仅是口头上说，不仅仅是在心里默念，而是让每一个细胞都有体会，让美好渗透身心。 不仅仅是思想，不仅仅是感受，而是要实实在在地做出这些努力，去实现美好的大千世界。 被称为佛的先哲，正是这样通过实现了别人、美好了世界从而实现了自己。http://..com/q?word=%B7%F0&ct=17&pn=0&tn=ikaslist&rn=10

把文字自己修改，重合的部分，去掉一些的或者加一些的。而且有些顺序是可以改的，比如什么什么的定义是什么，你可以改成什么什么说明了什么，或者倒着写，比如数据元素是巴拉巴拉，可以写成巴拉巴拉称之为数据。这样写就可以查重降重。复制粘贴最好少弄，毕竟那么多年，你前面的人都做过。建议翻译外国论文，这样查重不容易过多。