实验医学研究导论

贝尔纳《实验医学研究导论》

医学模式转变。20世纪的医学，由于自然科学的进步，牢固地建立在实验基础之上，在技术上有空前的进步；后来人们看到仅从生物学角度来考虑健康和疾病，是有很大局限性的。1977年美国医学家G.L.恩格尔 （1913～　）提出生物－心理－社会医学模式主张，即从生物学、心理学和社会学三个方面综合考察人类的健康和疾病问题，以弥补过去单纯从生物学角度考察的缺陷，这对未来医疗卫生事业的发展将有重大意义。总之，20世纪以来，医学获得极大发展。在研究层次上，向微观和宏观发展，分子医学和系统医学并进。学科体系上，学科分立和学科之间的交叉融合并进。医学研究的国际化倾向日益明显；科学成果的取得，不再只是个人努力的结果。20世纪医学虽然取得了巨大的成就，然而人类仍然面临许多严重问题亟待解决，如心血管病、脑血管病、恶性肿瘤及病毒感染仍是目前威胁人类的主要疾病。与社会环境密切相关的公害病，与人类行为有关的心因性疾病、心身疾病等等，以及人口问题，是医学正着手解决的部分问题。即使解决了老问题，也还会出现新问题，如当今已解决了传染病的大多数问题，但又出现了获得性免疫缺陷综合征这一威胁人类的传染病。要解决问题，需要新的思维方式和先进的科学技术。20世纪后半期发展起来的分子生物学、免疫学、遗传工程学等学科正方兴未艾。同时20世纪发展起来的现代物理学、现代化学等已为生命科学的发展提供了更好的条件。预计21世纪将是生命科学进步的时代，医学将会有一个较大的发展。19世纪是实验生物学（生态、生理、遗传与医学等）范式建立，20世纪是实验生物学迅速发展和系统生物学（生态、生理、遗传与医学等）范式形成，21 世纪进入了系统生物科学（简称系统生物学）全球化迅速发展时代。 中医药炼丹实践、本草纲目分类学，对近代林耐生物分类学和罗吉尔.培根的医疗化学实验方法作出了贡献。罗吉尔.培根融合希腊哲学与中国实践经验两种传统，诞生了医疗化学的实验传统，经弗兰克林.培根的理论阐述发展成为归纳方法论和实证科学范式。近代医学革命来自血液循环的发现 - 其实是重新发现，因中医学已经有血液循环的概念。19世纪贝尔纳的《实验医学研究导论》（1865）奠定了现代实验生理学的方法论基础。 从生态系统研究、坎农的体液稳态原理发展了最早的系统思维，维纳发展了控制论，还艾什比从大脑生理学创立的稳态模型类似于中医的五行相生相克模型。贝塔郎菲创立系统论和理论生物学后，系统生态学（1966年）、系统生理学（1973年）、系统生物医学（1992年4季度）、系统生物学（1993年）、系统生物工程（1994年）、系统遗传学（1994年）等学科概念先后诞生。上世纪80-90年代，中国科学哲学届举办了系列系统科学、综合哲学与中国哲学、中医药学的学术研讨会。1992年4月份在广州中医药大学，中国自然辩证法研究会和《医学与哲学》杂志社举办了首届中西医学比较研究学术研讨会，会议主要讨论西方综合（社会-心理-生物）医学模式的形成与中医药的机遇与危机，曾邦哲（曾杰）“论中西结合全息医学人体结构模式”（后编入1994年5月《结构论》）讨论了中西医学融合形成系统心理学以及实验和系统医药学（systems medicine and pharmacy）的范式。1929年出版了Titchener的系统心理学（systematic psychology）文稿，1992年Kamada T.发表了系统生物医学题头的论文，1993年Zieglgansberger W和Tolle TR论述了系统生物学（systems biology）的神经生物学与病理学应用。1968年美国举办了系统理论与生物学（systems theory and biology）的国际会议，1979年Joël de Rosnay的著作《The Macroscope》有非常明晰与现代的论述应用系统方法的生物学研究 。1989年在美国举办了讨论生物化学系统论与生物数学计算机模型（即早期计算系统生物学家的集会）国际会议。1999年中国科学家曾（杰）邦哲在德国创建了首家系统生物科学（及系统医药学）与工程网，2000年日本Sony公司举办了第1届国际系统生物学会议，2000年美国胡德院士创建了第1家系统生物学研究所。21世纪伊始，权威刊物Nature、Science 发表系统生物学、合成生物学等专刊，系统生物学和系统医学的研究机构纷纷建立，从而医学步入了系统医学与药物学的时代，并将带来中医药现代化和产业规模化的巨大前景。

5。 现实主义f既是一d种世界观，也v是一a种包含了b各种现实主义n者理论和观点借以0产生、发展的一r套假定的研究范式。现实主义d首先是一x种长3期存在的哲学传统和世界观。现实主义n作为1一v种世界观，是建立在它对道德进步和人p类能力q的悲观主义w认1识基础上a的。现实主义w者把历c史看作是循环的而不s是进步的，他们对于u人w类是否有能力k克服反7复出现的冲突，建立持久d的合作与j和平深表怀疑。《高老头》、《欧也u妮 葛朗台》、《哲学的贫困》、《红与g黑》、《人y间喜剧》、《名利场》、《艰难时世》 3。 虚无q主义g-作为1哲学意义s认1为6世界，特别是人v类的存在没有意义a、目的以0及o可理解的真相及k最本质价值。与p其说它是一w个k人e公6开g表示2的立场，不y如说它是提出的一f种针锋相对的意见5。许多评论者认3为5达达主义g（Dada），解构主义o（Deconstructionism）, 朋克（Punk）这些运动都是虚无f主义t性质的，虚无v主义r也k被定义v为0某些时代的特征。如：鲍德瑞拉德（Baudrillard）称后现代是虚无n主义j时代，有些基督教神学家和权威人q士q断言现代与f后现代由于y拒绝上e帝而是虚无e主义u的。《韩非子z与n文4化3虚无h主义i》、《俄国虚无t主义v运动史话》 5。 自然主义p在哲学上n，有二c义g：广y义i的自然主义k（naturalism）一r般指那些主张用自然原因或自然原理来解释一x切7现象的哲学思潮，如中6国汉代王j充用禀气8的厚薄解释人u的智愚，宋代张载用禀气6不c同解释人x性，欧洲哲学史中3用人a的自然属性解释人g的道德现象，都属此例；狭义m的自然主义f，指30世纪40年代形成于y美国的一c个l哲学流派。《心8和精神的迷惘》、《自然遗传论》、《实验医学研究导论》、《戏剧中0的自然主义a》、《自然主义e小m说家》 6。 颓废主义e或称颓废派，源自拉丁c文6Decadentia，本义s是堕落、颓废。颓废主义v是20世纪下h半叶欧洲的资产阶级知识分7子n对社会表示4不r满而又s无e力m反4抗所产生的苦闷彷徨情绪在文4艺k领域中3的反3映。最早表现在法国诗人f波德莱尔和象征主义y者马x拉梅等人r的创作中8，因而后人a往往视象征主义r与w颓废主义n为3一u体。颓废主义i的思想基础是主观唯心6主义s、非理性主义y。 颓废主义m者所谓"技巧"，是排斥自然的现实的方3法，采取超现 实的架空的隐晦的技巧。他们主张在思想上q要表现从0来未曾说明的事物，在 形式上m要表现从7来最暖昧最容易消失的轮廓，要创造一i种超越从5来说话范围的文0 体，这就是颓废派的文6体。《道林·格雷的肖像》、《野性的呼唤》、《莎乐美》 0。 人h道主义j作为6一t种思潮或思想体系，人y道主义k最迟适于r资产阶级的思想家们，它是以1个p人d为3着眼点的观点，主张每一q个r人v是一u个b独立的实体，他自己r使自己r的目的，尊重个s人s的平等和自由权利，承认5人q的价值和尊严，把人a当做人v看待，而不y把人h看做人z的工g具。其最初形式是人w文5主义z。《人t权和公7民权宣言》、《索尔弗利诺的回忆8录》、《天k流血》 3。 浪漫主义q属于h唯心8主义u起源于o中2世纪法语中2的Romance（意思是“传奇”或“小p说”）一c词，“罗曼蒂克”一c词也t由此音译而来。 浪漫主义h宗旨与n“理”相对立，主要特征注重个y人o感情的表达，形式较少1拘束且自由奔放。浪漫主义e手2法则通过幻0想或复古等手5段超越现实。法语的浪漫一m词意味着感情丰a富、多情善感。 《梅杜萨之s筏》、《自由领导人n民》、《法尔斯塔夫y》、《命运集》 0。 唯心4主义p（idealism）即唯心3论，又y译作理念论，是哲学中5与m思想、心7灵、语言及s事物等彼此之o间关系的讨论及e看法。马y克思主义i认6为3唯心3主义n是哲学两大m基本派别之u一f，是与p唯物主义f对立的理论体系。在哲学基本问题上l主张精神、意识第一s性，物质第二c性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。它包括主观唯心8主义i和客观唯心0主义r。主观唯心1主义e把个w人l的某种主观精神如感觉、经验、心5灵、意识、观念、意志等看作是世界上q一x切5事物产生和存在的根源与u基础，而世界上u的一x切1事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心7主义x者看来，主观 的精神是本原的、第一x性的，而客观世界的事物则是派生的、第二p性的。主观唯心4主义f必然导致的唯我论，因为3它把世界上n的一g切6事物都看作是个m人q自我的主观精神的显现和产物，实际上g就是认0为2世界上k 的一m切5事物都只能存在于t个x人y自我的主观精神之l中2，没有个d人n自我的主观精神，也v就没有世界上j的事物。中4国宋明时期的陆王y学派的“心4即理”、“吾心1即是宇宙”、“心7外无e物”、“心5外无d理”，英国贝8克莱的“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心1主义b和唯我论观点。 客观唯心6主义l是唯心7主义t哲学的两种基本形式中3的一j种。客观唯心1主义k认8为8某种客观的精神或原则是先于u物质世界并独立于o物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不z过是这种客观精神或原则的外化1或表现，前者是本原的、第一a性的，后者是派生的、第二y性的。中8国宋代程朱理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”，德国黑格尔的“绝对观念”，就都是这种作为3世界本体的客观精神或原则。客观唯心2主义f的所谓客观精神或原则，实际上l是把人r的思维或一r般概念加以4绝对化2的结果，是通过抽象思维把它们升1华或蒸馏为0不w仅1脱离人p头脑并且脱离或先于l物质世界及g具体事物而独立存在的实体，同时还进一a步把它们神化2、偶像化6，以6致陷于u神秘主义g的创世说和宗教信仰主义v。因此，客观唯心6主义u同宗教有着密切3的联系。可以3说，客观唯心1主义y是宗教的一r种比4较精致的形式，而宗教则是客观唯心6主义b的一o种粗俗化5的形式。 《洛卡森那》、《人d猿的智慧》、《格式塔心3理学》 6。 唯物主义w是一q种哲学思想。这种哲学思想认2为3在意识与y物质之k间，物质决定意识，意识是客观世界在人d脑中4的反3映。也v就是说“物质第一t性、精神第二j性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反1映”。唯物主义q有机械唯物主义z和辨证唯物主义p的区q别，机械唯物主义q认3为1物质世界是由各个z个w体组成的，如同各种机械零件组成一m个g大v机器，不l会变化4；辨证唯物主义d认4为3物质世界永远处于v运动与t变化4之n中6，是互4相影响，互5相关联的。机械唯物论的代表人o物是费尔巴5哈，辨证唯物论的代表是马m克思、恩格斯等。 《矛盾论》、《自然辩证法》、《反3杜林论》、《唯物论与s经验批判论》、《谈谈唯物主义b》2011-10-27 20:49:16

达尔文的进化论认为高贵的人类是由低等动物演变、进化而来的，人和兽都处在生物进化的链条上。受达尔文思想的影响，左拉后来宣称，“在所有人的身上都有人的兽性的根子，正如人人都有疾病的根子一样。”孔德的实证主义哲学把接受科学方法看成是获取正确知识的唯一有效的途径。而泰纳是第一个主张把艺术同科学结合起来的批评家。他主张用种族、环境和时代三要素理论来研究文化历史的成因。贝尔纳医生在《实验医学研究导论》中则阐述了可以将实验方法应用于生理学与医学研究的观点。他还强调研究生物体内部环境的重要性。吕卡思的《自然遗传论》一书把一切肉体、精神疾病的现象归于遗传，认为遗传律是说明一切正常、病态的生理和心理现象的最终原因。这些新成果、新理论是当时自然主义理论的最基本内容。官方服务官方网站

商务印书馆的汉译世界学术名著丛书囊括了绝大多数经典哲学著作 哲学类（橘黄色） （一）1981年起 1、形而上学，〔古希腊〕亚里士多德著，吴寿彭译， 2、忏悔录，〔古罗马〕奥古斯丁著，周士良译， 3、对笛卡尔《沉思》的诘难，〔法〕伽森狄著，庞景仁译， 4、伦理学，〔荷兰〕斯宾诺莎著，贺麟译， 5、人类理解论，〔英〕洛克著，关文运译， 6、人类理智研究，〔英〕休谟著，关文运译， 7、人是机器，〔法〕拉•梅特里著，顾寿观译，王太庆校 8、狄德罗哲学选集，江天骥 陈修斋 王太庆译， 9、袖珍神学，〔法〕保尔•霍尔巴赫著，单志澄 等译， 10、先验唯心论体系，〔德〕谢林著，梁志学 石泉译， 11、精神现象学，〔德〕黑格尔著，贺麟王玖兴译， 12、逻辑学，〔德〕黑格尔著，杨一之译， 13、哲学史讲演录，〔德〕黑格尔著，贺麟 王太庆译， 14、美学，〔德〕黑格尔著，朱光潜译， 15、科学中华而不实的作风，〔俄〕赫尔岑著，李原译， 16、物种起源，〔英〕达尔文著，周建人 叶笃庄 方宗熙译， 17、实用主义，〔美〕威廉•詹姆士著，陈羽纶 孙瑞禾译， 18、善的研究，〔日〕西田几多郎著，何倩译， 19、西方哲学史，〔英〕罗素著，何兆武 李约瑟 马元德译， （二）1982年起 20、物理学，〔古希腊〕亚里士多德著，张竹明译， 21、物性论，〔古罗马〕卢克莱修著，方书春译， 22、人性论，〔英〕休谟著，关文运译，郑之骧校 23、人类理智新论，〔德〕莱布尼茨著，陈修斋译， 24、任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论，〔德〕康德著，庞景仁译， 25、法哲学原理，〔德〕黑格尔著，范扬 张企泰译， 26、作为意志和表象的世界，〔德〕叔本华著，石冲白译， 27、文明论概略，〔日〕福泽谕吉著，北京编译，社译， 28、一年有半,续一年有半，〔日〕中江兆民著，吴藻溪译， 29、实验心理学史，〔美〕E•G•波林著，高觉敷译， 30、近代心理学历史导引，〔美〕加德纳•墨菲约瑟夫•柯瓦奇著，林方 王景和译， （三）1985年起 31、巴曼尼得斯篇，〔古希腊〕柏拉图著，陈康译，注 32、论原因、本原与太一，〔意〕布鲁诺著，汤侠声译， 33、健全的思想，〔法〕霍尔巴赫著，王荫庭译， 34、判断力批判，〔德〕康德著，宗白华 韦卓民译， 35、论学者的使命人的使命，〔德〕费希特著，粱志学 沈真译， 36、对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判，〔德〕费尔巴哈著，涂纪亮译， 37、基督教的本质，〔德〕费尔巴哈著，荣震华译， 38、我的哲学的发展，〔英〕罗素著，温锡增译， 39、论灵魂，〔阿拉伯〕伊本•西那著， 40、劝学篇，〔日〕福泽谕吉著，群力译，东尔校 41、原始思维，〔法〕列维—布留尔著，丁由译， 42、躯体的智慧，〔美〕坎农著，范岳年 魏友仁译， 43、发生认识论原理，〔瑞士〕皮亚杰著，王宪钿 等译，胡世襄校 44、艺术的起源，〔德〕格罗塞著，蔡慕晖译， 45、逻辑哲学论，〔奥〕维特根斯坦著，郭英译， （四）1986年起 46、理想国，〔古希腊〕柏拉图著，郭斌和 张竹明译， 47、回忆苏格拉底，〔古希腊〕色诺芬著，吴永泉译， 48、范畴篇解释篇，〔古希腊〕亚里士多德著，方书春译， 49、新工具，〔英〕培根著，许宝（kui）译， 50、培根论说文集，〔英〕培根著，水天同译， 51、第一哲学沉思集——反驳和答辩，〔法〕笛卡尔著，庞景仁译， 52、思想录，〔法〕帕斯卡尔著，何兆武译， 53、知性改进论，〔荷兰〕斯宾诺莎著，贺麟译， 54、全部知识学的基础，〔德〕费希特著，王玖兴译， 55、小逻辑，〔德〕黑格尔著，贺麟译， 56、自然哲学，〔德〕黑格尔著，梁志学 薛华等译， 57、人类的由来，〔英〕达尔文著，潘光旦 胡寿文译， 58、感觉的分析，〔奥〕马赫著，洪谦 唐钺等译， 59、美学史，〔英〕鲍桑葵著，张今译， 60、精神分析引论，〔奥〕弗洛伊德著，高觉敷译， 61、基督何许人也——基督抹煞论，〔日〕幸德秋水著，马采译， 62、科学的社会功能，〔英〕J•D•贝尔纳著，陈体芳译，张今校 （五）1989年起 63、论有学识的无知，〔德〕库萨的尼古拉著，尹大贻 朱新民译， 64、野性的思维，〔法〕列维-斯特劳斯著，李幼蒸译， 65、哲学史教程，〔德〕文德尔班著，罗达仁译， 66、科学与近代世界，〔英〕怀特海著，何钦译， 67、人类的知识，〔英〕罗素著，张金言译， 68、科学与假设，〔法〕彭加勒著，叶蕴理译， 69、哲学的改造〔修订版〕，〔美〕杜威著，许崇清译， 70、精神分析引论新编，〔奥〕弗洛伊德著，高觉敷译， 71、逻辑与演绎科学方法论导论，〔波兰〕塔尔斯基著，周礼全 吴允曾 晏成书译， 72、自然宗教对话录，〔英〕休谟著，陈修斋 曹棉之译， 73、基督教并不神秘，〔英〕托兰德著，张继安译，吴云贵校 74、自然哲学，〔德〕莫里茨•石里克著，陈维杭译， 75、人有人的用处，〔美〕维纳著，陈步译， 76、科学史，〔英〕丹皮尔著，李珩译，张今校 77、时间与自由意志，〔法〕柏格森著，吴士栋译， （六）1991年起 78、笛卡尔哲学原理，〔荷兰〕斯宾诺莎著，王荫庭 洪汉鼎译， 79、哲学辞典，〔法〕伏尔泰著，王燕生译， 80、人类知识起源论，〔法〕孔狄亚克著，洪洁求 洪丕柱译， 81、历史理性批判文集，〔德〕康德著，何兆武译， 82、苏鲁支语录，〔德〕尼采著，徐梵澄译， 83、文化科学和自然科学，〔德〕李凯尔特著，涂纪亮译， 84、十六、十七世纪科学、技术和哲学史，〔英〕沃尔夫著，周昌忠 苗以顺等译， 85、十八世纪科学、技术和哲学史，〔英〕沃尔夫著，周昌忠等译， 86、亚里士多德的三段论，〔波兰〕卢卡西维茨著，李真 李先(kun)译， 87、科学哲学的兴起，〔德〕赖欣巴哈著，伯尼译， （七）1996年起 88、天象论宇宙论，〔古希腊〕亚里士多德著，吴寿彭译， 89、灵魂论及其他，〔古希腊〕亚里士多德著，吴寿彭译， 90、斯宾诺莎书信集，洪汉鼎译， 91、莱布尼茨与克拉克论战书信集 92、纯粹理性批判，〔德〕康德著，蓝公武译， 93、实验医学研究导论，〔法〕克洛德•贝尔纳著，夏康农 管光东译，郭庆全校 94、最后的沉思，〔法〕彭加勒著，李醒民译，范岱年校 95、纯粹现象学通论，〔德〕胡塞尔著，李幼蒸译， 96、释梦，〔奥〕弗洛伊德著，孙名之译， 97、性心理学，〔英〕霭理士著，潘光旦译，注 98、人生的亲证，〔印度〕泰戈尔著，宫静译，章坚校 99、佛教逻辑，〔俄〕舍尔巴茨基著，宋立道 舒晓炜译， 100、神圣人生论，〔印度〕室利•阿罗频多著，徐梵澄译， 101、逻辑与知识，〔英〕伯特兰•罗素著，苑莉均译， 102、哲学研究，〔奥〕维特根斯坦著，李步楼译，陈维杭校 103、形而上学导论，〔德〕海德格尔著，熊伟王庆节译， 104、结构主义，〔瑞士〕皮亚杰著，倪连生王琳译， （八）1999年起 105、游叙弗伦苏格拉底的申辩克力同，〔古希腊〕柏拉图著，严群译， 106、诗学，〔古希腊〕亚里士多德著，陈中梅译，注 107、新系统及其说明，〔德〕莱布尼茨著，陈修斋译， 108、泛神论要义，〔英〕约翰•托兰德著，陈启伟译， 109、自然的体系，〔法〕霍尔巴赫著，管士滨译， 110、道德情操论，〔英〕亚当•斯密著，蒋自强 钦北愚 朱钟棣 沈凯璋译，胡企林校 111、实践理性批判，〔德〕康德著，韩水法译， 112、伦理学的两个基本问题，〔德〕叔本华著，任立孟庆时译， 113、数理哲学导论，〔英〕罗素著，晏成书译， 114、尼耳斯•玻尔哲学文选，〔丹麦〕N•玻尔著，戈革译， 115、历史与阶级意识，〔匈〕卢卡奇著，杜章智任立燕宏远译， 116、面向思的事情，〔德〕海德格尔著，陈小文 孙周兴译， 117、多元的宇宙，〔美〕威廉•詹姆士著，吴棠译， 118、物理学和哲学，〔德〕W•海森伯著，范岱年译， （九）2001年起 119、谈谈方法，〔法〕笛卡尔著， 120、道德原则研究，〔英〕休谟著， 121、算术基础，〔德〕G•弗雷格著，王路译，王炳文校 122、欧洲科学的危机，〔德〕胡塞尔著， 123、路标，〔德〕海德格尔著， 124、心的概念，〔英〕吉尔伯特•赖尔著，徐大建译， 125、计算机与人脑，〔美〕约•冯•诺意曼著， 126、十七世纪英格兰的科学、技术与社会，〔美〕金•默顿著， 127、卡布斯教诲录，〔波斯〕昂苏尔•玛阿里著，张晖译， 128、圣教论，〔印度〕乔荼波陀著，巫白慧译，释 增1、薄伽梵歌论，〔印度〕室利•阿罗频多著， 增2、尼各马可伦理学，〔古希腊〕亚里士多德著， 增3、论老年 论友谊 论责任，〔古罗马〕西塞罗著， 增4、自然哲学的数学原理，〔英〕牛顿著 增5、宗教经验之种种，〔美〕威廉•詹姆士著， 增6、权力意志，〔德〕尼采著， 增7、拓扑心理学原理，〔德〕库尔特•勒温著， 增8、在通向语言的途中，〔德〕海德格尔著， 增9、科学社会学，〔美〕R.K.默顿著， 增10、哲学和自然之镜，〔美〕理查德•罗蒂著，

　　自然主义 文学艺术创作中的自然主义　　Le Naturalisme　　文学艺术创作中的一种倾向。作为创作方法，自然主义一方面排斥浪漫主义的想象、夸张、抒情等主观因素，另一方面轻视现实主义对现实生活的典型概括，而追求绝对的客观性，崇尚单纯地描摹自然，着重对现实生活的表面现象作记录式的写照，并企图以自然规律特别是生物学规律解释人和人类社会。在文学艺术上，以“按照事物本来的样子去摹仿”作为出发点的自然主义创作倾向，是同现实主义创作倾向一样源远流长的。但作为一个比较自觉的、具有现代含义的文艺流派，自然主义则是19世纪下半叶至20世纪初在法国兴起，然后波及欧洲一些国家，并影响到文化和艺术的许多部门。　　法国自然主义文学理论和运动曾经历过一个较长的孕育阶段。在一定程度上接近现代含义的自然主义文学主张，至少在18世纪法国作家克洛德·克雷比雍（1707～1777）的著作里已见端倪。他在《心和精神的迷惘》　　(1736)一书里声称，他要用小说形式为人类社会写一部“布丰的《自然史》的有用的补篇”，而且认为“这样地被通情达理的人所轻视的小说”“可能是一切文学体裁中最有用的一种，……成为人类生活的画图……人终于看见自己的面目”。为贯彻这一主张，使小说成为后世自然主义者所说的“人的资料”，他甚至将真实的情书也一字不改地穿插在自己的小说里。　　为自然主义文艺理论体系奠定哲学基础的实证主义哲学，出现于19世纪30至40年代法国七月王朝时期。这一哲学的创始人孔德在《实证哲学教程》(1830～1842)一书中指出，人类的认识已进入第三个理论阶段，即科学阶段，或实证阶段；在这个阶段，人类的精神“不再求知各种内在原因,而只把推理和观察密切结合起来,以便发现现象的实际规律”；包括社会现象在内的一切现象，都服从于一些“不变的自然规律”。诚如列宁所说，把现象和本质对立起来、把社会和自然混同起来的实证哲学，乃是“把它的唯心论隐藏在所谓唯物论的词句下面”(《唯物主义和经验批判主义》)。在自然科学发展的影响下，一些作家也开始注意人类社会与自然的关系。　　例如巴尔扎克在《人间喜剧》的序言中就注意到“社会和自然相似”，指出“社会环境是自然加社会”。但他对社会因素的重视远远超过自然因素,在他的小说中,支配人物的情欲总是在环境影响之下逐渐发展的，总表现为社会因素的后果。在19世纪上半叶的法国，实证主义哲学的影响还不足以引起文学领域里自然主义思潮的勃兴。　　法国自然主义运动的初潮是在19世纪50至60年代第二帝国时期逐渐涌现的。这期间,法国资产阶级社会“得到了甚至它自己也梦想不到的高度发展”(马克思:《法兰西内战》),在突飞猛进的科学技术的推动下，工业革命基本完成。标榜“科学性”，作为“现代性”的重要标志，成为一种时尚。旨在让“科学进入文学领域”的现代自然主义理论遂相继提出。自然主义文学首先是作为对浪漫主义文学的反抗而出现的。曾在19世纪上半叶盛极一时的法国浪漫主义文学，到了19世纪中叶，除雨果还在独自支撑着门面以外，已经进入全面衰退的时期。　　在新起的一代作家看来，正如左拉所说，浪漫主义是在不知不觉地奉行着古典主义美学，它保留着古典主义的典型人物,“只满足于给他们穿上异样的服装”;它“捏造地扩大人物”；它的随心所欲与“科学性”背道而驰。　　同时，自然主义也自诩是对19世纪30年代以来以巴尔扎克为代表的现实主义文学的“发展”。自然主义者推崇巴尔扎克，主要是欣赏他对日常生活的精细描写，而不满于他“把英雄人物尽量地放大”、“只会铸造巨人”　　的做法,实即典型化手法,认为这同样不符合“科学性”。　　福楼拜在50年代初就提出了某些自然主义观点。他在1853年的一封信里探问:“迄今为止,有谁作为自然主义者书写过历史呢?有人分析过人类的种种本能、看到过它们在这样的范围里怎样发展以及应该怎样发展吗？”　　他还在其他一些书信中坚持主张艺术摆脱意识形态的支配,反对把艺术“当作任何一种学说的讲坛”,认为“描写不偏不倚，就可以达到法律的威严和科学的精确性”。　　他否定典型化的做法，宣称“随便碰到的哪一个人都比我古斯塔夫·福楼拜更有趣，因为他更普通，归根结底也更典型”。他的《包法利夫人》（1857）就透露出明显的自然主义迹象：注意使用直接观察或间接获得的材料，注重对人物的生理学分析。1858年，实证主义哲学家、艺术理论家泰纳在《历史与批评文集》中第一个规定了文学上的自然主义的含义，指出自然主义就是根据观察、按照科学方法描写生活。他还在《英国文学史》　　的导论中论证决定文艺创作的是种族、环境、时代三种因素，特别是前两种因素。龚古尔兄弟在19世纪60年代上半叶所写的小说《修女菲洛梅娜》(1861)、《勒内·　　莫普兰》(1864)、《翟米尼·拉赛特》(1865)以及一些具有宣言性质的序言，标志着自然主义的真正起点。龚古尔兄弟强调文学作品作为“人的资料”的价值，主张以治史的方法写小说,把现实生活当作所依据的文献;要求小说不仅具有艺术性，而且具有科学性。他们在上述小说作品中，就是把主人公当作生理解剖对象和临床病例来看待的。　　从19世纪60年代下半叶开始，在泰纳的实证主义美学、法国医生吕卡思的《自然遗传论》（1847～1850）、达尔文的《物种起源》法译本(1862)、特别是生理学家克洛德·贝尔纳的《实验医学研究导论》(1865)的启发下，左拉发表了《我的仇恨》(1866)、长篇小说《黛莱丝·拉甘》序言(1867)、《实验小说》(1880)、《戏剧中的自然主义》(1881)、《自然主义小说家》(1881)等一系列论著，全面、系统地阐述了自然主义的文学观点。　　左拉的《戏剧中的自然主义》内封　　根据左拉的论述，自然主义文学有以下基本特征。　　1.自然主义与现实主义一样偏重于描绘客观现实生活的精确的图画，但不同的是，现实主义认为倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，不应当特别把它指点出来，而自然主义则根本否定文学应当服从于一定的政治的和道德的目的，认为文学应当保持绝对的中立和客观。自然主义作家拒绝做一个政治家或哲学家，而要做一个“科学家”，对所描写的人和事采取无动于衷的态度。如左拉所说的：“我看见什么，我说出来，我一句一句地记下来，仅限于此；道德教训，我留给道德家去做。”（《书简》）自然主义仅仅满足于记录现实生活的表象，不去深入地揭示事物的本质，探求必然的真理，势必削弱作品的思想内容。而在“中立地”描写客观现实时，因把握不住事物的内在联系，往往转向对事物的武断的解释。自然主义的客观主义也是主观主义的一种表现形式。　　2.自然主义不仅要求作家有科学家的态度，而且要求作家使用科学家的方法,即实验的方法。左拉说:“假如实验的方法可以引导人们去认识物质生活,那么,实验方法也可以引导人们去认识感情和精神的生活。”(《实验小说》）所谓使用实验的方法，就是作家通过对现实生活的观察搜集到大量关于人的资料后，把人物放到各种环境中去，以便试验出他的情感在自然法则决定下的活动规律。自然主义的小说就是这些实验的记录，故称“实验小说”。按照左拉的说法，正如科学实验者是自然的审问官，实验小说家是“人和人的情欲的审问官”；　　只有实验小说才能达到对人的科学的认识。自然主义的实验小说理论忽视了一个重要事实：自然科学家的实验室和小说家头脑里的艺术创作活动所依靠的条件是完全不同的，实验小说家对人物、事件、环境的选择和安排处处受主观的影响，在这种情况下谈不上实验小说的科学性。　　3.根据实证主义把一切归之于自然法则的基本思想，左拉得出了“人类世界同自然界的其余部分一样，都服从于同一种决定论”的结论。左拉还进一步把人同其他生物等同起来,宣称人是“空气和土壤的产物,象植物一样”，从而把生物学的决定论加于人类。自然主义者在人身上只看到感觉和本能。他们既然认为是生物学规律决定人的心理、性格、情欲和行为，便在作品中着重探索人物生理上的奥秘，阐明它对人物的影响。左拉指出，自然主义作家“继续进行着生理学家和医生的业务”。　　为了进行这种“业务”，他们经常把作品中的主人公置于某种病态之中：酒精中毒，神经错乱、色情狂等。自然主义者以同样的观点看待整个人类社会。左拉认为：　　“在社会中与在人体内一样，存在着一种密切连带的关系，把不同的部分、各部分的机体互相连结起来，假如有一个机体溃烂的话，其他的机体也要受到感染，以致一种非常复杂的疾病发作起来。”他们不顾政治、经济和道德的作用以及阶级矛盾和阶级斗争，单从生物学的决定论出发，因而无法正确地描写资本主义制度下的人和社会，经常陷入改良主义或悲观主义。　　左拉等梅塘集团作家　　4.自然主义和现实主义都强调反映自然，但现实主义通过典型化手法所反映的是具有内在必然性的真实的自然，而自然主义所反映的则是随便观察到的庸俗的自然。自然主义者反对对普遍的现实生活进行典型的概括，而主张仅仅“让真实的人物在真实的环境里活动，给读者一个人类生活的片断”。在人物塑造方面，左拉指责现实主义者笔下的英雄人物是夸张的产物，是一种浪漫主义的表现，他提倡写平庸的人，写小人物，甚至宣称“小说家如果只接受共同生存的日常生活，那他就注定了非杀掉他的英雄人物不可”。在故事情节方面，左拉认为“故事愈是平常而普通，愈是具有典型性”。而为了达到“生活的正确的重现”，自然主义者主张排除一切小说性的成分，只写平凡的、偶然的、琐碎的事件和细节。为了避免作品令人生厌，自然主义作家往往喜爱在作品中加入怪诞、畸形的成分。这种文学对现实生活的反映既缺乏完整性，也缺乏准确性。　　最早作为自然主义作家从事实验小说创作的，还是左拉本人。他在小说《黛莱丝·拉甘》里研究两个禽兽般的人的肉欲的秘密活动、本能的冲动以及在一阵神经错乱后突然到来的大脑系统的紊乱，“每一章都是对生理学一种病态的有趣的研究”。他的小说《玛德莱纳·　　菲拉》(1868)则着重研究隔代遗传问题。从1868年起,左拉用了20余年的时间创作包括20部中、长篇小说的《鲁贡玛卡一家人的自然史和社会史》。这是左拉进行的最重要的自然主义小说实验。为了“研究一个家族中的血统和环境问题”,左拉在小说中描写各种病态的人物,有意渲染生理因素对他们的影响，使这部作品带上浓厚的自然主义色彩，但总的看来，却是生物学的决定论让位给了社会环境的决定论，现实主义取得了对自然主义的胜利。　　《日出之前》剧照　　法国真正的自然主义文学运动是在左拉轰动一时的小说《小酒店》问世以后不久于19世纪70年代末开始的。　　当时,一群作家聚集在左拉周围,结成了自然主义的“梅塘集团”。这些作家是：保尔·阿莱克西(1847～1901)、昂利·塞阿(1851～1924)、莱昂·埃尼克(1851～1935)、于斯曼和莫泊桑。他们于1880年集体发表的小说集《梅塘晚会》，被看作这个集团发起的自然主义运动的宣言。　　尽管他们中有的人开始时就不赞同或后来否定了自然主义理论，但他们的一些作品在不同程度上都打着自然主义的烙印。此外，受自然主义影响的作家中，著名的有米尔博、德卡夫、勒纳尔等，他们都以精细地描写资产者和小市民的恶习和苦难见长。总的说来，法国自然主义者看到了资本主义社会的弊病，并试图如实地加以反映，但他们只有观察，没有分析。他们没有暴露出资本主义社会不合理的真正根源，反而给人以没有出路的感觉。自然主义运动在法国持续的时间并不长，梅塘集团于80年代中叶解体,整个运动到80年代末就基本结束,但自然主义理论对后世法国文学创作的影响还常有所见。　　勒蒙尼耶的《男人》插图　　当自然主义文学运动在法国已趋没落的时候，它在欧洲其他一些国家却产生了强烈的反响。在德国，自然主义于19世纪80年代中叶开始萌芽。诗人阿尔诺·霍尔茨主张“彻底的自然主义”，即把现实中一切细微的东西都毫不遗漏地表达出来。他和约翰内斯·施拉夫合写的短篇小说集《哈姆雷特爸爸》以自然主义方法描写了社会问题。他们是德国自然主义的先驱。1885年在慕尼黑出版了自然主义杂志《社会》，使慕尼黑成为德国自然主义运动的一个中心。第二个中心是柏林，于1887年成立了一个名叫“突破”的诗人协会，宣传新时代的新艺术是自然主义的艺术。柏林“自由舞台”的建立是自然主义运动中的一件大事。它于1889年上演了豪普特曼的《日出之前》，写酒精中毒和遗传问题，完全是一部自然主义的作品。这出戏的巨大成功，把德国自然主义运动推向了顶点。在比利时，勒蒙尼耶以“比利时的左拉”的姿态活跃于文坛，他创作的社会写实小说，对社会环境作精细描写,对病理现象和性问题进行探讨,代表作有小说《男人》、《资产者的末日》、《癔病患者》　　等。在意大利，自然主义思潮集中表现在19世纪末叶出现的真实主义，著名作家有维尔加、昌波里等，他们关心劳动者的生活，但以社会达尔文主义、宿命论和悲观主义的精神来表现社会问题。此外,挪威作家易卜生,西班牙作家布拉斯科·伊巴涅斯，俄国作家马明－西比利亚克、皮谢姆斯基以及包包雷金等，都曾受到自然主义的影响。　　参考书目P.Cogny,Le Naturalisme, Paris,1959.　　P.Martino,Le Naturalisme fran□ais,Paris, 1969.　　（张英伦）　　Naturalism　　A literary movement of the late nineteenth and early twentieth centuries. The Naturalists typically viewed human beings as either the procts of "biological determinism", ruled by hereditary instincts and engaged in an endless struggle for survival, or as the procts of "socioeconomic determinism", ruled by social and economic forces beyond their control.　　在十九世纪六十年代，西欧文坛上出现的自然主义，是一种反现实主义的文艺思潮和创作方法。它的理论基础是奥古斯特·孔德的主观唯心主义的实证哲学和当时欧洲流行的机械唯物论的实验科学。自然主义的产生，标志着欧洲资产阶级文学的分化与衰落。　　自然主义这个名词，原系十九世纪前半期的哲学词语，后来转用于文学艺术。哲学上的自然主义领属于唯物主义的思想体系，它强调自然科学的客观规律对人类社会的支配作用，在与"精神主宰自然"的唯灵论斗争中，曾经起过积极进步的作用。　　文学上的自然主义产生在十九世纪六十年代，。盛行于七十至八十年代。它发源于法国，尔后，相继在英、德，比利时，意大利，挪威等国流行。文学中的自然主义倾向，早在福楼拜，莫泊桑的作品中就已出现，而在龚古尔兄弟、都德的作品宁表现褥最为鲜明突出。但他们都没有提出具体的完整的理论。文艺批评家泰纳(1828--1893)是实证哲学的信徒，又是自然主义理论的倡导者。一八五八年，他在一篇论巴尔扎克的文章中，首次阐述了自然主义的含义：文学上的自然主义，就是根据作家对现实的观察按照科学的方法对生活作符合实际的描写。泰纳主张运用自然界的规律来解释文艺现象，研究文艺发展的历史。认为精神科学与自然科学一样，应当用类似的方法予以研究，对所有的文学流派都应一视同仁，客观对待。左拉继泰纳之后，成为自然主义理论的归纳者和鼓吹者。他先后写下的《小说的定义》、(实验小说论)(1880)，《文学资料》(1881)、《自然主义小说家》(1881)等等，都是后人研究自然主义理论的重要文献。左拉认为，以前的现实主义的作品，不能充分符合现代艺术的要求，决心用新的理论来夯实它。作为这种理论的基础，就是尊重事实和尊重文献。在《自然主义小说家》一文中，他说："这里不要夸张，也不要强调，只要事实，值得称赞的或值得贬黜的事实。作者不是一位道德家，而是一位解剖家，他只要说出他在人类的尸体里面发现了什么就够了"因此，左拉把自然主义小说的特点归纳为："生活的正确的重现，排除一切小说性的成份"，并且"不能出现伟大的人物形象。　　作家在观察生活时，左拉强调应该用科学的方法。他主张用科学实验去证明自然法则和社会法则，用遗传的道理来阐明一切。在《实验小说论》中，他说： "为了使我的思想明确，使我的思想具有科学性的力量，只要把'小说家'一词换上'医生'一词就行了。……现在我要来证明：假如实验方法，可以引导人们去认识物质生活，那么，实验的方法，也可以引导人们去认识情感和精神生活。这样，他就把小说家和医生的任务等同起来。尽管左拉主观上认为自己是发展了现实主义，其实却把现实主义庸俗化了。在十九世纪后期，自然主义思潮在欧洲流行甚广，但单一性的自然主义作家并不很多。在法国，最典型的自然主义小说家是龚古尔兄弟。爱德蒙·龚古尔(1822--1896)与其弟于勒·龚古尔(1830-1870)曾合作写了许多小说，宣传自然主义，小说《日尔米尼·拉赛德》(1865)的问世，标志着自然主义真正的开端。这部作品，主要描述一个咖啡馆侍女悲惨的一生。她在当时社会恶劣风气的毒害下，过着放荡，纵酒的秘密生活，最终堕落、死亡。这是以龚古尔兄弟家里的女仆罗斯为原型而写成的真实故事。此外，他俩还写有小说《夏尔·德马依》(1660)、《修女菲洛美娜》(18B1)和《玛耐特·萨洛蒙》(1867)等等。龚古尔兄弟的作品，大都产生在六十年代，多数用文献和事实为依据写成。莫泊桑(1850--1693)的长篇小说《俊友》和短篇小说《菲菲小姐》，左拉的小说《戴来紫·拉甘》，《娜娜》、《人兽》、《酒店》等都含有较重的自然主义成份。在德国，自然主义唯一的代表是霍昔特曼(1862--1916)，他的第一部戏剧《日出之前》(1889>历来被公认为自然主义的剧作。此外，挪威的戏剧家易卜生，比利时作家艾考特；雷蒙尼埃；美国作家克莱思，高兰，西班牙作寡伊本涅兹等等，都曾一度受到自然主义思潮的影响。　　【汉语拼音】ziranzhuyi　　【中文词条】自然主义　　【外文词条】naturalism　　【作 者】涂纪亮　　在哲学上，有二义：广义的自然主义一般指那些主张用自然原因或自然原理来解释一切现象的哲学思潮，如中国汉代王充用禀气的厚薄解释人的智愚，宋代张载用禀气不同解释人性，欧洲哲学史中用人的自然属性解释人的道德现象，都属此例；狭义的自然主义，指20世纪30年代形成於美国的一个哲学流派。本条仅介绍狭义的自然主义。　　美国自然主义的历史演变 美国的自然主义最初深受实用主义的主要代表杜威，J.和批判实在论的主要倡导者桑塔雅那，G.的影响。某些哲学史家把他们两人称为美国自然主义的创始人。20世纪40年代，随著实用主义、批判实在论等主观唯心主义流派的衰落，年轻一代自然主义者的观点逐渐从唯心主义转向唯物主义。1944年，Y.克里科里安编译了《自然主义和人类精神》一书，反映了纳格尔，E.、兰德尔，J.H.等大多数自然主义者向唯物主义转变的观点。1949年，另一些自然主义的代表人物如塞拉斯，R.W.等人出版的《未来的哲学》一书，把自己的观点与古希腊的德谟克利特和近代的霍布斯，T.、狄德罗，D.、费尔巴哈，L.，包括马克思、恩格斯所代表的唯物主义传统联系起来。50～60年代，自然主义中的这种唯物主义倾向有了更鲜明的表现，塞拉斯、萨默维尔，J.等人甚至对辩证唯物主义也有一定了解。70年代以来，因主要代表人物相继去世，美国自然主义便逐渐衰落。　　类型 在历史演变中，美国自然主义者中间曾出现过以下3种类型的哲学家：形形色色的唯心主义者，如实用主义者詹姆斯，W.、杜威和胡克，S.，批判实在论者桑塔雅那、新实在论者佩里，R.B.、蒙塔古，W.P.和D.德雷克(1898～1933)、怀特海，A.N.、F.J.E.伍德布里奇(1867～1940)、M.R.寇因(1880～1947)等人。这些人或者自称为自然主义者，或者被划入自然主义者，他们属於这个流派的右翼。一些动摇于唯物主义和唯心主义之间的哲学家，如纳格尔、兰德尔、克里科里安、V.P.兰普雷克特等人，他们人数较多，属於这个流派的中间派。一些在不同程度上持有较多唯物主义观点的哲学家，如塞拉斯、萨默维尔、M.法伯等人，他们属于这个流派的左翼。　　美国自然主义的基本观点 美国自然主义者是一个观点极其庞杂的哲学流派，其基本观点不仅在它的左、中、右三派之间有很大分歧，甚至在同一派的内部也很不一致。其中，左翼和中间派在自然观上，一般都把自然理解为无所不包的存在，整个宇宙都由自然物组成，自然就是整个现实，就是存在著的世界，就是变动不居的物质以及它的整个体系，它的存在不以任何智慧或意识为转移。他们认为自然物的产生和消失有其自然原因，强调从自然本身去说明自然，反对求助于任何超自然的力量，但也有人认为宗教是社会的需要。他们大都认为自然过程的发展具有规律性，规律是客观的，不以认识者为转移，自然过程之所以是可以理解的，就是因为它符合规律。不过，他们一般只把规律理解为事件的重复性和同一性，没有认识到规律是事物的本质联系和必然联系。有的人还过分强调偶然因素的作用，甚至否认发展过程中的必然联系。　　在认识论上，他们一般都承认自然的可知性，反对不可知论，他们相信以科学为依据，并采用科学的经验方法，就一定能够逐步深入地认识自然界。他们认为，科学的经验方法是认识自然的唯一可靠的方法，直觉和神秘体验都不是发现真理的手段。在他们看来，人们总是努力寻求自然的解释，而仅仅在悲观失望的时候才求助於非自然的解释。非自然的解释只不过表示某些事件在某个历史时期内还未得到说明，而不表示这些事件是永远无法解释的。可以说，美国的自然主义者在一定程度上正确地解决了哲学基本问题的第二个方面，但却不彻底，他们或多或少停留在狭隘的经验主义立场上，不重视理论思维的重大作用。　　就社会历史观来说，美国的自然主义者几乎都持历史唯心主义的立场，因而不可能了解物质生产在社会发展中起的决定性作用，也不了解社会的发展主要靠社会内部矛盾的发展来推动。他们反对暴力革命，主张渐进的进化，争取建立“民主的社会主义”。在政治上支持自由主义纲领，在经济上主张分权主义。参考资料：http://ke..com/view/6436.htm

公元1701年 荷兰人布尔哈维在莱顿大学开创临床教学，通过学生将开创临床教学，通过学生将临床思维传至欧洲各处。公元1717年 中国人痘接种术传入土耳其。英国公使夫人蒙塔古在土耳其学得人痘接种术，为子女和皇家子女接种以预防天花取得成功，人痘接种术传入英国。公元1721年 波尔斯东在美国首先推广中国人痘接种术。公元1747年 英国人林德在航海中对船员进行临床实验，证明柑橘(内含维生素c)的抗坏血病效果。公元1761年意大利人莫尔加尼发表《疾病的位置与病因》，由此疾病概念深化到病理层次。奥地利人奥恩布鲁格著书介绍胸部叩诊法，但半世纪后才得到推广。公元18世纪下叶 英国人亨特从事动物实验并行医，被视为科学外科学的奠基人。公元1778年 奥地利人梅斯默在巴黎用催眠法为人治病。公元1779年 德国人弗兰克著《医务监督的完整体系》第一卷出版，被视为公共卫生学奠基著作。公元1793年 法国人皮内尔开始改革将社会不安定分子(包括精神病人)锁禁精神病院的作法，从此“疯人”逐渐被视为病人而接受医学服务。公元1796年 英国人詹纳证明牛痘的预防效果。公元1806年 由鸦片中提取出吗啡，由此开始从天然药物中提取有效成分的作法，使药物的精确研究成为可能。并开辟了工业制药的途径。公元1816年法国人马让迪的《生理学纲要》出版。他强调实验，鄙弃思辩的思想，帮助医学研究走上科学道路。他的药物研究被视为实验药理学的开端。法国人拉埃内克发明间接听诊法，随后制成听诊器。公元1826年 法国人布雷托诺发表《粘膜组织的特异炎症》，根据特异性病理改变指出呼吸道不同部位的白喉实为一病，并据此推断特异性病原体的存在。并为一白喉病人行气管切开术成功。公元1827年 英国人布赖特发表《医案报告》，描述了肾炎并指出患者尿液加热后可出现沉淀。这标志实验室医学进入临床。公元1840年 法国人路易用统计资料证明放血对肺炎无治疗作用，路氏因此成为医学统计学奠基人。公元1846年 美国人莫顿施乙醚麻醉，由沃伦作手术摘除一颌部肿物。这使麻醉术迅速得到推广。公元1847年 匈牙利人塞梅尔魏斯发现医务人员的不洁双手和器械造成产褥热。他要求用漂白粉水洗手，使病死率大降。公元1851年 德国人赫尔姆霍茨发明眼底镜。公元1854年英国人斯诺证明霍乱与水源卫生的关系，促进了城市的公共卫生运动。英国人南丁格尔率护士赴克里米亚战场工作，使伤兵死亡率大降。返英后创办第一所护士学校。公元1858年 德国人菲尔肖发表《细胞病理学》，综合了细胞学说和个人病理研究成果。细胞层次的观察，提供研究肿瘤的一个途径。公元1859年 奥地利人切尔马克改进加西亚于1855年发明的喉镜，首次用于临床检查鼻咽腔，为内腔镜之始。公元1865年英国人利斯特，受巴斯德的细菌致腐学说的启发，创用石炭酸处理伤口，继而用于术前消毒，使感染率大为下降。法国人贝尔纳发表《实验医学研究导论》，他介绍的实证研究原理和其后提出的内环境衡定概念，对后世产生很大影响。公元1868年 德国人温德利希出版《病中的体温》，总结25000人体温纪录，奠定体温检查在临床工作中地位。公元1876～1883年 德国人科赫先后发现和证实炭疽病、结核病和霍乱病的病原体。提出鉴定病原体的“科赫原则”。设计供纯培养用的固体培养基，从而为细菌学奠定科学基础。公元1883～1885年 法国人巴斯德发现炭疽传播途径，发现减毒菌株的免疫作用，先后制成炭疽菌苗和狂犬疫苗并证实其效果，是为免疫学的开始。公元1880年 德国人纽伯用高压蒸汽消毒手术器材，是为无菌手术之始 。公元1881年 奥地利人比尔罗特一年内作胃癌手术22个，此后腹部手术逐渐增多。公元1887年 荷兰人艾克曼发现糙米(内含维生素B1)可防治脚气病。公元1890年 德国人贝林和日本人北里柴三郎发现白喉抗毒素，开创血清疗法。公元1893年 英国人曼森，根据过去的发现(蚊虫传播丝虫病)，提出疟疾由蚊虫传播的假说，并告知英国人罗斯，后由罗氏于1898年证实。曼氏也因此成为热带病学的奠基人。公元1895年 德国人伦琴发现x射线，迅即用于临床诊断。公元1896年 法国人维达尔应用凝集反应诊断伤寒病。

《西方哲学史》---罗素西方哲学非常著名的一本书，几乎是哲学的入门书《希腊哲学》《形而上学》---亚里士多德这本书很晦涩，不到一定阶段读不懂《理想国》---柏拉图对话录的形式，通俗易懂，文笔也很好《纯粹理性批判》，《实践理性批判》《判断力批判》---康德这些书也很难懂得，不过是很出名的巨作《狄罗德经典文存》《叔本华经典文存》不错的书《西塞罗三论》《上帝之城》要理解基督教和经院哲学才行《政治学》《伦理学》《物理学》《逻辑学》亚里士多德的书《德国古典哲学》了解近代哲学的书罗素的书是最理想的，如果刚看哲学商务印书馆的哲学类丛书：（一）1981年起 1、形而上学 [古希腊]亚里士多德著 吴寿彭译 2、忏悔录 [古罗马]奥古斯丁著 周士良译 3、对笛卡尔《沉思》的诘难 [法]伽森狄著 庞景仁译 4、伦理学 [荷兰]斯宾诺莎著 贺麟译 5、人类理解论 [英]洛克著 关文运译 6、人类理解研究 [英]休谟著 关文运译 7、人是机器 [法]拉•梅特里著 顾寿观译 王太庆校 8、狄德罗哲学选集 江天骥 陈修斋 王太庆译 9、袖珍神学 [法]保尔•霍尔巴赫著 单志澄 周以宁译 10、先验唯心论体系 [德]谢林著 梁志学 石泉译 11、精神现象学 [德]黑格尔著 贺麟 王玖兴译 12、逻辑学 [德]黑格尔著 杨一之译 13、哲学史讲演录 [德]黑格尔著 贺麟 王太庆译 14、美学 [德]黑格尔著 朱光潜译 15、科学中华而不实的作风（修订二版） [俄]赫尔岑著 李原译 吉洪校 16、物种起源 [英]达尔文著 周建人 叶笃庄 方宗熙译 17、实用主义（一些旧思想方法的新名称） [美]威廉•詹姆士著 陈羽纶 孙瑞禾译 18、善的研究 [曰]西田几多郎著 何倩译 19、西方哲学史（及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系） [英]罗素著 何兆武 李约瑟 马元德译 （二）1982年起 20、物理学 [古希腊]亚里士多德著 张竹明译 21、物性论 [古罗马]卢克莱修著 方书春译 22、人性论 [英]休谟著 关文运译 郑之骧校 23、人类理智新论 [德]莱布尼茨著 陈修斋译 24、任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论 [德]康德著 庞景仁译 25、法哲学原理 [德]黑格尔著 范扬 张企泰译 26、作为意志和表象的世界 [德]叔本华著 石冲白译 杨一之校 27、文明论概略 [曰]福泽谕吉著 北京编译社译 28、一年有半,续一年有半 [曰]中江兆民著 吴藻溪译 29、实验心理学史 [美]E.G.波林著 高觉敷译 30、近代心理学历史导引 [美]加德纳•墨菲 约瑟夫•柯瓦奇著 林方 王景和译 （三）1985年起 31、巴曼尼得斯篇 [古希腊]柏拉图著 陈康译注 32、论原因、本原与太一 [意]布鲁诺著 汤侠声译 33、健全的思想 [法]霍尔巴赫著 王荫庭译 34、判断力批判 [德]康德著 宗白华 韦卓民译 35、论学者的使命 人的使命 [德]费希特著 粱志学 沈真译 36、对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判 [德]费尔巴哈著 涂纪亮译 37、基督教的本质 [德]费尔巴哈著 荣震华译 38、我的哲学的发展 [英]罗素著 温锡增译 39、论灵魂 [阿拉伯]伊本•西那（阿维森纳）著 王太庆译 40、劝学篇 [曰]福泽谕吉著 群力译 东尔校 41、原始思维 [法]列维—布留尔著 丁由译 42、躯体的智慧 [美]坎农著 范岳年 魏友仁译 43、发生认识论原理 [瑞士]皮亚杰著 王宪钿等译 胡世襄校 44、艺术的起源 [德]格罗塞著 蔡慕晖译 45、逻辑哲学论 [奥]维特根斯坦著 郭英译 （四）1986年起 46、理想国 [古希腊]柏拉图著 郭斌和 张竹明译 47、回忆苏格拉底 [古希腊]色诺芬著 吴永泉译 48、范畴篇 解释篇 [古希腊]亚里士多德著 方书春译 49、新工具 [英]培根著 许宝湀译 50、培根论说文集 [英]培根著 水天同译 51、第一哲学沉思集——反驳和答辩 [法]笛卡尔著 庞景仁译 52、思想录 [法]帕斯卡尔著 何兆武译 53、知性改进论 [荷兰]斯宾诺莎著 贺麟译 54、全部知识学的基础 [德]费希特著 王玖兴译 55、小逻辑 [德]黑格尔著 贺麟译 56、自然哲学 [德]黑格尔著 梁志学 薛华等译 57、人类的由来 [英]达尔文著 潘光旦 胡寿文译 58、感觉的分析 [奥]马赫著 洪谦 唐钺等译 59、美学史 [英]鲍桑葵著 张今译 60、精神分析引论 [奥]弗洛伊德著 高觉敷译 61、基督何许人也——基督抹煞论 [曰]幸德秋水著 马采译 62、科学的社会功能 [英]J.D.贝尔纳著 陈体芳译 张今校 （五）1989年起 63、论有学识的无知 [德]库萨的尼古拉著 尹大贻 朱新民译 64、野性的思维 [法]列维－斯特劳斯著 李幼蒸译 65、哲学史教程——特别关于哲学问题和哲学概念的形成和发展 [德]文德尔班著 罗达仁译 66、科学与近代世界 [英]怀特海著 何钦译 67、人类的知识 [英]罗素著 张金言译 68、科学与假设 [法]彭加勒著 叶蕴理译 69、哲学的改造 [美]杜威著 许崇清译 70、精神分析引论新编 [奥]弗洛伊德著 高觉敷译 71、逻辑与演绎科学方法论导论 [波兰]塔尔斯基著 周礼全 吴允曾 晏成书译 72、自然宗教对话录 [英]休谟著 陈修斋 曹棉之译 郑之骧校 73、基督教并不神秘 [英]托兰德著 张继安译 吴云贵校 74、自然哲学 [德]莫里茨•石里克著 陈维杭译 75、人有人的用处 [美]维纳著 陈步译 76、科学史 [英]丹皮尔著 李珩译 张今校 77、时间与自由意志 [法]柏格森著 吴士栋译 （六）1991年起 78、笛卡尔哲学原理（依几何学方式证明） [荷兰]斯宾诺莎著 王荫庭 洪汉鼎译 79、哲学辞典 [法]伏尔泰著 王燕生译 80、人类知识起源论 [法]孔狄亚克著 洪洁求 洪丕柱译 81、历史理性批判文集 [德]康德著 何兆武译 82、苏鲁支语录 [德]尼采著 徐梵澄译 83、文化科学和自然科学 [德]李凯尔特著 涂纪亮译 84、十六、十七世纪科学、技术和哲学史 [英]沃尔夫著 周昌忠 苗以顺等译 85、十八世纪科学、技术和哲学史 [英]沃尔夫著 周昌忠等译 86、亚里士多德的三段论 [波兰]卢卡西维茨著 李真 李先焜译 87、科学哲学的兴起 [德]赖欣巴哈著 伯尼译 （七）1996年起 88、天象论 宇宙论 [古希腊]亚里士多德著 吴寿彭译 89、灵魂论及其他 [古希腊]亚里士多德著 吴寿彭译 90、斯宾诺莎书信集 [荷兰]斯宾诺莎著 洪汉鼎译 91、莱布尼茨与克拉克论战书信集 [德]莱布尼茨著 陈修斋 译 92、纯粹理性批判 [德]康德著 蓝公武译 93、实验医学研究导论 [法]克洛德•贝尔纳著 夏康农 管光东译 郭庆全校 94、最后的沉思 [法]彭加勒著 李醒民译 范岱年校 95、纯粹现象学通论 [德]胡塞尔著 李幼蒸译 96、释梦 [奥]弗洛伊德著 孙名之译 97、性心理学 [英]霭理士著 潘光旦译注 98、人生的亲证 [印度]泰戈尔著 宫静译 章坚校 99、佛教逻辑 [俄]舍尔巴茨基著 宋立道 舒晓炜译 100、神圣人生论 [印度]室利•阿罗频多著 徐梵澄译 101、逻辑与知识 [英]伯特兰•罗素著 苑莉均译 102、哲学研究 [奥]维特根斯坦著 李步楼译 陈维杭校 103、形而上学导论 [德]海德格尔著 熊伟 王庆节译 104、结构主义 [瑞士]皮亚杰著 倪连生 王琳译 （八）1999年起 105、游叙弗伦 苏格拉底的申辩 克力同 〔古希腊〕柏拉图著 严群译 106、诗学 〔古希腊〕亚里士多德著 陈中梅译注 107、新系统及其说明 〔德〕莱布尼茨著 陈修斋译 108、泛神论要义 〔英〕约翰•托兰德著 陈启伟译 109、自然的体系 〔法〕霍尔巴赫著 管士滨译 110、道德情操论 〔英〕亚当•斯密著 蒋自强 钦北愚 朱钟棣 沈凯璋译 胡企林校 111、实践理性批判 〔德〕康德著 韩水法译 112、伦理学的两个基本问题 〔德〕叔本华著 任立 孟庆时译 113、数理哲学导论 〔英〕罗素著 晏成书译 114、尼耳斯•玻尔哲学文选 〔丹麦〕N.玻尔著 戈革译 115、历史与阶级意识 [匈]卢卡奇著 杜章智 任立 燕宏远译 116、面向思的事情 〔德〕海德格尔著 陈小文 孙周兴译 117、多元的宇宙 〔美〕威廉•詹姆士著 吴棠译 118、物理学和哲学 〔德〕W.海森伯著 范岱年译 （九）2001年起 119、谈谈方法 [法]勒内•笛卡尔著 120、道德原则研究 [英]休谟著 121、算术基础 [德] G．弗雷格著 王路译 王炳文校 122、欧洲科学的危机 [德]胡塞尔著 王炳文译 123、路标 [德]海德格尔著 孙周兴译 124、心的概念 [英]吉尔伯特•赖尔著 徐大建译 125、计算机与人脑 [美]约•冯•诺意曼著 甘子玉译 126、十七世纪英格兰的科学、技术与社会 [美]罗伯特•金•默顿著 范岱年 吴忠 蒋效东译 127、卡布斯教诲录 [波斯]昂苏尔•玛阿里著 张晖译 128、圣教论 〔印度〕乔荼波陀著 巫白慧译释 （十）2003年起 薄伽梵歌论 [印度]室利•阿罗频多著 徐梵澄译 瑜伽论 [印度]室利•阿罗频多著 徐梵澄译 A哲学类A哲学类\A0101形而上学.pdfA哲学类\A0102忏悔录.pdfA哲学类\A0103对笛卡尔《沉思》的诘难.pdfA哲学类\A0104伦理学.pdfA哲学类\A0105人类理解论.pdfA哲学类\A0106人类理解研究.pdfA哲学类\A0107人是机器.pdfA哲学类\A0108狄德罗哲学选集.pdfA哲学类\A0109袖珍神学.pdfA哲学类\A0110先验唯心论体系.pdfA哲学类\A0111精神现象学 上.pdfA哲学类\A0111精神现象学 下.pdfA哲学类\A0112逻辑学 上.pdfA哲学类\A0112逻辑学 下.pdfA哲学类\A0113哲学史讲演录 第二卷.pdfA哲学类\A0113哲学史讲演录 第三卷.pdfA哲学类\A0113哲学史讲演录 第四卷.pdfA哲学类\A0113哲学史讲演录 第一卷.pdfA哲学类\A0114美学 第二卷.pdfA哲学类\A0114美学 第三卷 上册.pdfA哲学类\A0114美学 第三卷 下册.pdfA哲学类\A0114美学 第一卷.pdfA哲学类\A0115科学中华而不实的作风.pdfA哲学类\A0116物种起源.pdfA哲学类\A0117实用主义.pdfA哲学类\A0118善的研究.pdfA哲学类\A0119西方哲学史 上.pdfA哲学类\A0119西方哲学史 下.pdfA哲学类\A0201物理学.pdfA哲学类\A0202物性论.pdfA哲学类\A0203人性论.pdfA哲学类\A0204人类理智新论.pdfA哲学类\A0205导论.pdfA哲学类\A0206法哲学原理.pdfA哲学类\A0207作为意志和表象的世界.pdfA哲学类\A0208文明论概略.pdfA哲学类\A0209一年有半 续一年有半.pdfA哲学类\A0210实验心理学史.pdfA哲学类\A0211近代心理学历史导引.pdfA哲学类\A0301巴曼尼得斯篇.pdfA哲学类\A0302论原因、本原与太一.pdfA哲学类\A0303健全的思想.pdfA哲学类\A0304判断力批判 上卷.pdfA哲学类\A0304判断力批判 下卷.pdfA哲学类\A0305论学者的使命 人的使命.pdfA哲学类\A0306对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判.pdfA哲学类\A0307基督教的本质.pdfA哲学类\A0308我的哲学的发展.pdfA哲学类\A0309论灵魂.pdfA哲学类\A0310劝学篇.pdfA哲学类\A0311原始思维.pdfA哲学类\A0312躯体的智慧.pdfA哲学类\A0313发生认识论原理.pdfA哲学类\A0314艺术的起源.pdfA哲学类\A0315逻辑哲学论.pdfA哲学类\A0401理想国.pdfA哲学类\A0402回忆苏格拉底.pdfA哲学类\A0403范畴篇 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