史研究

有。通过考研提升学历，获得硕士学位证书，对于大学生来说相当于给他们穿上一双跨过用人单位的“弹簧鞋”，让其更为轻松地跨过一些企事业单位的招聘“门槛”。对于二本的毕业生而言，考研和大学4年相比，要艰苦太多了，但得到的收获也比在大学四年“舒舒服服”混日子要多得多。历史学作为社会学领域的一门基础性学科，与其他学科有着密切的关系，特别是哲学、民族学、政治学、经济学、法学、社会学、教育学尤为接近。有些领域几乎相互覆盖，与自然学科也有密切联系，历史学给这些学科提供资料和知识，与这些学科的发展相互促进。扩展资料：历史学考研试题考的是对基础知识记忆和理解，所以复习过程中要重点把握基础知识，从而提高自己的分析问题、解决问题的能力。要加强对基础知识的理解，就要对知识点进行全方面的分析，例如一次改革运动，要从背景、时间、过程、结果、性质、意义、影响、评价等方面去掌握，只有这样全面的分析一个知识点，才会加深对知识点的理解，同时，也强化基础知识。

历史学专业研究生就业前景分析，本学科研究生毕业后有着较为宽阔的就业门径，既能进入高等院校和科研机构从事教学和研究，也能进入各级党政机关、教育单位、新闻出版和文化事业等部门从事管理和专业工作。 从历史学研究生整体就业范围来看，毕业生的择业面不是很广。但本学科研究生毕业后有着较为宽阔的就业门径，既能进入高等院校和科研机构从事教学和研究，也能进入各级党政机关、教育单位、新闻出版和文化事业等部门从事管理和专业工作。值得注意的是，历史学的每一个专业都需要有深厚的学术功底与长时间的专业知识的积累，该专业毕业生多数都在高等院校、科研部门、国家机关、新闻出版等文化机构或文物考古研究、博物馆等单位任职。而这些单位对应聘者的个人素质和专业能力要求还是很高的。 1、 史学理论与史学史 该专业研究生去向主要为政府、企业、教学、科研等部门中负责策划、咨询、管理和教学、研究等方面工作。近年来，毕业生主要就业于各地的大专院校、科研机构、出版社等。 2、 考古学及博物馆学 随着国家综合国力的增强，国家文物、考古、博物馆系统对高层次人才的需求也在不断增加，在目前全国范围内就业形势严峻的情况下，依然保持良好的就业势态。只是前些年的毕业生大都留在北京等中心城市，许多省市文博系统长期得不到相关的毕业生。毕业生一次就业率达90%以上，主要集中在大城市，而中小城市或地区毕业生的需求始终供不应求。 毕业生就业范围主要集中在全国省、市、区各级文物考古研究和文物行政管理部门，以及各级、各系统的博物馆文化部门，国家及省市机关(公务员)，全国各高校(任教)，出版部门(编辑、记者)。同时，部分毕业生出国深造，部分毕业生毕业后在相关领域工作。 3、 历史地理学 历史地理学是一个国际领先、国内一流的专业，具有跨文、理两大学科的特点，中国历史地理研究由中国学者引领世界潮流，长期以来国外学者们难以企及。它是一门理论性强、宏观用途广泛的实证性学科，五十多年以来为国家建设贡献巨大，所以具有广阔的发展前景。近几年该专业就业情况都比较理想，毕业生去向以从事文职为主的企事业单位。 专业毕业后，能够从事中国历史地理及其相关学科的教学与科研工作，也能胜任区域规划、环境保护、新闻出版、方志地名、水利建设等方面的工作，以及为政府决策部门作专题研究等。 4、 历史文献学、中国古代史、中国近现代史 这三个专业的毕业生的择业面看似狭窄，但凭借该专业的人文底蕴和历史厚重感，完全可以在媒体的文案策划、企业的企划部门、图书出版界、旅游等岗位或领域闯出一番天地，而不一定限制在研究或教学领域。 主要的就业去向有： (1) 大专院校、中小学校历史与社会学教师历史教师; (2) 大专院校党校电大; 中国近现代史纲要 毛泽东思想概论教师 历史系教师 (3) 博物馆：从事历史研究，博物馆管理其他 (4) 旅游：导游主要是历史文化旅游 (5) 档案管或单位公司档案工作。 (6) 图书馆;从事图书相关工作 (7) 编辑：文字编辑 (8) 政府部门：教育局，政策研究，党史研究室，其他人文岗位 包括革命纪念馆，历史文化遗址管理保护等文化有关工作，以及地方志工作，宗教民族相关工作 (9) 各报纸新闻单位 (10) 进社会科学院系统从事专职的历史研究 5、 专门史 专门史专业的就业选择范围可能相对窄一些。但是，作为一门基础学科，它有着其他学科不能替代的价值和作用。 本专业毕业生可从事专门史专业研究工作，以及中等学校历史教学和教育、管理工作，也可在行政、经济、文化等部门从事研究和管理工作。文笔好的可从事公关文秘，行政管理等 6、 世界史 世界史专业毕业后能够在高等院校和科研机构中从事教学和科研工作;科技政策部门、企事业单位从事科技管理工作以及有关咨询、宣传、编辑和出版工作;国家各类文化、宣传、出版、文博、涉外等部门从事相关工作;能够在本学科做出具有理论和实践意义的探索和研究成果。 综上所述：在就业形势很严峻的今天，作为一直冷门甚至未来相当长一段时间还将继续冷门的历史学类专业就业形势甚为严峻。曾经有一个很著名的历史学者说过“把历史当职业是一种悲哀!”这话一方面可以理解为历史作为一门人文学科，它的存在和发展对一个国家，一个民族，是有重大意义的!但如果你仅仅把它作为你谋求功名的一种职业，那对你来说是一种悲哀，因为在历史行业出人头地的人凤毛麟角;对历史学本身也是一种悲哀，因为怀有这样的心态来研究历史的人，不会对历史学的发展做出任何贡献。历史学是所有学科中理想和现实的矛盾斗争最激烈的一门学科。所以想选择历史专业的考研学子，一定要审慎思考，充分做好思想准备，也许会减少很多在理想和现实之间煎熬的痛苦。历史学类专业重在思维的训练，如果希望有所造诣，必须深造。我以前学的经济学，现在也放弃了，我已经考了历史，不难考。我觉得我应该按照自己的兴趣去学习，一辈子很短暂，多做自己喜欢的事情，钱不重要，够花就行了。历史就业不容易，但是如果你做得好，就也不会很困难。我还打算考博，自己多努力吧，祝你好运

历史是一门可研究性较强、同时是非常值得研究的学科。历史研究的方法主要可以从一下几方面入手：1、进行一定研究历史理论的学习，了解研究历史的一定方法和技巧。对历史的研究来说，进行研究历史理论的学习是必不可少的，通过历史研究方法理论的学习掌握一定的历史研究技巧和方法，从而加快历史研究的能力；2、多阅读史料，尽量把握所研究历史资料的全面性和准确性。史料是经过前人加工整理而成的，由于受整理史料的人所处的历史环境、阶级立场、价值取向、个人喜好等因素的制约，所写的史料不一定是真实和全面的，因此对史料的了解需要全面。阅读时需要注意以下几个方面：（1）注意不同时期史料的阅读。历史事件发生时期所记录的史料可能是全面的，但是整理加工性可能不太强。而后人整理后的史料，虽然整理性强，但是由于时间太为久远，所整理的史料有可能不够完整，甚至是弯曲的反应当时的历史；（2）注意阅读同一历史事件，敌对双方的不同描写。同一历史事件，由于敌对双方，利益不同，价值观也不同，故而导致对同一历史事件的记述和评价也会大有不同，因此只有全面阅读敌对双方、甚至是中立者的史料才能够全面的把握历史事件的真实性；（3）注意正史与野史方面书籍的阅读，以达到相互验证的目的。正史和野史书籍的相互验证是必不可少的，特别是中国古代孔子提出“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”，因此有关统治者、贤能的人、亲人的记述不可能是完整全面的，因此需要考究大量野史与正史相互印证。3、对历史的研究要注意对历史遗迹、文物的考究。由于历史史料经人加工的主观性，因此需要与历史文物和历史遗迹相互验证才能得出全面、真实的历史。同时结合历史文物和历史遗迹的考究，得出正确的结论，不断完善正确、全面的历史；4、对历史研究达到一定程度后要善于思考，采用历史发展的一般规律，解决实际中存在的问题。如马克思、恩克思正是对原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会等历史的研究，大胆的提出人类下一步历史将进入共产主义社会。

汤因比(188—1975)是英国历史学家，早年曾在牛津大学接受古典教育，并成为希腊罗马史和近东问题的专家。1919—1955年，汤因比长期担任英国伦敦大学教授，并多次参加政治和社会活动。他的一生著述很多，但全面反映他历史观点并使他成名的是一套12卷本的巨著《历史研究》。这部书被誉为 20世纪最伟大的历史著作。 在《历史研究》一书的开头，汤因比就尖锐指出，以往历史研究的一大缺陷，就是把民族国家作为历史研究的一般范围，这大大限制了历史学家的眼界。事实上，欧洲没有一个民族国家能够独立地说明自身的历史问题。因此，应该把历史现象放到更大的范围内加以比较和考察，这种更大的范围就是文明。文明是具有一定时间和空间联系的某一群人，可以同时包括几个同样类型的国家。文明自身又包含政治、经济、文化三个方面，其中文化构成一个文明社会的精髓。文明具有两个特点：第一，都经历起源、生长、衰落、解体和死亡5个发展阶段。第二，文明和文明之间具有一定的历史继承性，或称“亲属关系”，就像几代人生命的延续，每一个文明或者是“母体”，或者是“子体”，或者既是母体又是子体。但这种文明之间的历史继承性并不排斥它们之间的可比性。首先，从时间上看，文明社会最多只不过三代，历史进人文明阶段也不过刚刚超过6000年，而人类历史至少已有30万年。两者相比，文明的历史长度只占整个人类历史长度的2%，因此，在哲学意义上，所有文明社会都是同时代的；其次，从价值上看，如果与原始社会相比，所有文明社会都取得了巨大成就；但如果同理想的标准相比，这些成就又都是微不足道的。因此，所有文明社会在哲学上又是等价的。从这些界定出发，汤因比把6000年的人类历史划分为21个成熟的文明：埃及、苏美尔、米诺斯、古代中国、安第斯、玛雅、赫梯、巴比伦、古代印度、希腊、伊朗、叙利亚、阿拉伯、中国、印度、朝鲜、西方、拜占廷。俄罗斯、墨西哥、育加丹。其中前6个是直接从原始社会产生的第一代文明，后15个是从第一代文明派生出来的亲属文明。另外还有5个中途夭折停滞的文明：玻里尼西亚、爱斯基摩、游牧、斯巴达和奥斯曼。 汤因比认为，要揭示文明的起源，首先要了解原始社会与文明社会的本质区别，这一本质区别就是模仿方向的不同。在原始社会，人们模仿的对象是已故的祖先，传统习惯占据统治地位，所以社会停滞不前。在文明社会，人们模仿的对象则是富有创造性的人物，传统习惯被打破，社会便处于不断的变化与生长之中。由此看来，文明起源的性质就是从静止状态到活动状态的过渡。这种过渡之所以能够实现，既不是由于种族，也不是由于地理，而是由于人类面对某种困难的挑战进行了成功的应战。对第一代文明来说，挑战主要来自自然环境，对第二、三代的亲属文明来说，挑战主要来自人为环境，也就是垂死文明的挣扎，只有克服了这种挣扎，新的文明才能诞生起来。但是，这种挑战必须适度，挑战太大，应战就不能成功；挑战太小，又不足以刺激人们起来应战。另外，文明的起源还必须具备有创造能力的少数人，他们是应战的先行者和领导者，然后大多数人加以模仿。缺少这个条件，文明也是不会出现的。文明出现后并不一定都能发展起来，有些也可能陷人停滞状态，因此，文明生长还必须具备4个条件：第一，挑战和应战的不断循环往复。第二，挑战与应战的场所逐渐从外部转向内部。第三，社会内部自决能力(对内部挑战进行应战的能力)的增强。第四，少数杰出人物的退隐与复出。总之，少数人创造，对一系列挑战进行应战；多数人模仿，使整个社会保持一致，这就是文明起源和生长的一般规律。 但是，文明的生长并不是无止境的，只要应战敌不过挑战，文明就可能在其生长的任何一点上衰落下来。文明衰落的实质主要在于少数创造者丧失了创造能力，多数模仿者撤销了模仿行为，以及作为一个整体的社会失去了统一。总之是社会自决能力的丧失。文明衰落的结果，就是社会有机体的分裂，社会分成少数统治者、内部无产者和外部无产者三部分。他们分别是原来的少数创造者，多数模仿者和文明社会周围对于文明社会充满敌意的蛮族军事集团。 随着社会的解体，旧的母体文明便开始向新的子体文明过渡，这一过渡经历了四个阶段：首先，列强纷争，战乱不已。其次，统一国家时期，特点是一个强大的势力削平群雄，建立大一统帝国，带来暂时的和平和繁荣。第三，间歇时期，特点是宗教思想产生并在社会上迅速蔓延。第四是统一教会时期，特点是一个强大的宗教组织出现，但国家却摇摇欲坠，最后蛮族军事集团冲破了原有的军事分界线，摧毁了统一国家，新的文明开始了，以统一教会为代表的新社会又具备了对挑战进行成功应战的能力。 但是，文明衰落之后，并不一定马上导致旧文明的死亡和新文明的诞生，中间很可能出现千年甚至数千年的僵化状态。比如埃及文明衰落于公元前16世纪，而其解体和死亡要到公元5世纪，中间经过了两千年。苏美尔文明和印度文明也分别僵化了1000年和800年。现代中国文明在公元9世纪唐朝灭亡后就开始了衰落和解体的过程，先是五代十国的混乱时期，接着出现宋代统一国家，但蒙古的人侵使这个过程中断，社会没有进人间歇时期，而是处于僵化状态，这种僵化状态一直持续到今天仍然没有结束。汤因比显然是想用这种文明僵化理论补充他的四阶段理论，使其能够自圆其说。 汤因比的历史理论在一定程度上反映了当代西方史学的两个趋势：一是19世纪传统的叙述型历史已转向整体型、分析型历史；二是非西欧地区的历史得到了的重视。在对文明起源的解释上，汤因比提出了挑战与应战的理论，这是他比斯宾格勒高明之处，也比传统的种族论和环境论大大前进了一步，因为他注意到了人和环境的相互关系，注意到了社会发展过程中主体的能动作用。但这一理论也有两个致命缺陷：一是过分强调了历史上杰出人物的作用；二是忽视了挑战应战过程中物质因素的存在。汤因比看到科学发展给人类带来的问题，注重道德的进步和人类自身的完善，有其一定的合理性。但他又走向了另一个极端：夸大了宗教在历史上的重要性。汤因比用他的文明衰落理论硬套其他文明的历史，是不符合事实的。但他在晚年承认了自己的错误，指出仅用一个西欧模式并不能说明一切问题，还应再加一个中国模式或犹太模式，并对中国的未来寄予了很大的希望。从汤因比的理论和体系中，也可以看到当代西方非理性主义思潮的影响：强调潜意识和直觉的作用。但他仍然认为人的理智和良心是高于一切的。在对西方前途的解释上，汤因比也与斯宾格勒不同，他认为西方文明虽然发展到了顶点，但还没有理由说它已走向死亡。西方将来的命运如何，取决于西方人能否面对挑战进行成功的应战，能否解决那些西方文明生存的各种问题。这种比较乐观和现实的态度，反映了第二次世界大战以后时代和西方社会所发生的巨大变化。

学习历史是为了牢记过去，研究历史是为了珍惜现在和展望未来。 唐太宗李世民说的好，”以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴替。”泱泱浩大的五千年文明史承载着中华文明的传承，中华民族的永续，祖先用丹青墨笔记载下了宝贵的信史资源，这是中华文明的瑰宝。 学习历史可以让我们深刻体会中华民族是如何从黄河岸边的一个部落历经沧桑，饱经磨难，坚韧不拔，风雨兼程一路走来的艰辛和不易。 会增强自己热爱祖国，热爱民族的一份情感。 学习历史会在心底记录下曾经发生在中国大地的重要往事，因为历史会带我们走进战争与和平的交替，体会发展与进步的艰难，感受文明与野蛮的抗争，回味辉煌与落后的反差，见证民族迁徙和民族融合结出的文明硕果。 学习历史会让我们懂得辨别人的忠与奸，正与邪，善与恶，善政与恶政，轻轻触摸古人的精神世界，与古人进行对话，遥想远去的风烟往事。 学习历史会让我们从沉痛中得到坚强，让中华民族懂得如何更好的保卫自己，在历史的‘凤凰涅槃’后得到发展，在灿烂的辉煌中增强民族自豪,与国家民族同呼吸共命运。翻阅历史的演进过程会让目光变得深邃，远大，思维变得跳跃而丰富，个人的品味和修养得到提升，这都是学习历史带给个人的好处。 如何研究历史： 一；首先必须尊重历史； 这是研究历史最最基本的要求；中国历史是国家圣器，是中华民族的人生历程，是中国的国家尊严，是民族的体面，以崇敬的心情看待中国历史，像安抚和关心亲人一般地爱护她是对喜爱中国历史者的最基本要求。 但网络现实却很遗憾，总有那么一些人夹带着浓厚的偏见，情绪和性格化来’咒骂研究’历史，并且‘振振有‘义正词严’，只要他们一开口侮辱，谩骂，抨击，羞辱，诋毁中国历史，王朝，事件和历史人物的言语就源源不绝而来，比如有人辱骂宋朝是‘怂朝’，清朝是‘螨清’，汉族是’绵羊，软蛋，怂汉‘，更甚者辱骂‘靖康之耻’时期宋朝受害的皇室女性是‘鸡’，听到这样残忍无情的言语，血都要喷出来。在中国古代皇权和皇族就是国家的象征，就是华夏民族的象征。我们的祖先都曾经无怨无悔地为王朝，为国家流尽自己最后一滴血，抛下一颗头颅，祖先用生命捍卫国家尊严，守护民族自尊。这些辱骂中国王朝，侮辱皇室的人，民族情感何在？国家情感何在?对得起那些流血牺牲的祖先吗？ 中国王朝政权在后人眼里永远是一个静态存在，因为他们所有的一切功过是非，大恶大善都融化进了中国历史，成为中国历史的一部份，成为中华民族人生的一部份。没有尊重的心态就不要说研究什么历史，最好的选择是连历史都不要去看，徒留下不健康的心理，反而得不偿失。 二；客观，公正的立场研究历史；在用心尊重历史的基础上，通过历史唯物主义辩证法是研究历史问题的最佳利器，因为历史是过往，曾经的事件，人物，政策，作为等一切都是过往，是是非非，恩恩怨怨，功过善恶都成过去，所以对历史事件和人物的研究重点必须放置在历史的天平，重点考察对历史的影响，其次是把研究对象放置在他们对当时的时代影响，以历史影响高于当时影响为决定标准。 而研究对象往往又具有复杂的两面性，一正一反，一荣一辱，一功一过，一善一恶，因此不能用简单，粗暴的’一刀切’不是好，就是歹来判定，而是结合历史行为综合比较，权衡之后，最后得出结论，是功大于过，或是过大于功。 比如对秦始皇的历史评价，应该是功在千秋，罪在当代。 功在千秋；秦始皇统一中国，奠基中国本部版图，统一文字，度量衡，建立中央集权，完善郡县制，为中国的大一统做出巨大贡献。 罪在当代；‘焚书坑儒’毁灭先秦时期留下的大量文化典籍[同时也是罪在千秋]，严刑酷法，耗尽国力民力修建阿房宫和秦始皇陵，不重视休养生息，恢复生产，安定民心，给当时的人民带来巨大的痛苦。 站在后人角度和立场一比较，我们就可以得出结论，秦始皇功大于过。 三；用串联的思维研究历史； 研究历史非常忌讳那种仅以一点，一事，一言，一行确定历史某人，某事不是好就是歹的‘一根筋思维’。应该把某人，某事用历史串联起来进行比较，区分和判断。 比如网友攻击汉武帝的‘罢黩百家独尊儒术’是错误的决策，而应该延续‘百家争鸣，百花齐放’的国策，这就是典型的孤立看待历史问题，缺乏对历史的综合考量。 思考视角要放置到春秋战国的‘百家争鸣’和各家核心理念的比较。 百家争鸣是春秋战国大战乱时代的独特历史产物，是百家各展所长，激烈角逐政治统治思想的产物，从百家争鸣到汉武帝时代已经相距300-200多年，假若百家争鸣的状态依然继续延续，历史上就不会出现秦始皇统一了，也不会有汉朝的诞生了，汉族也不会出现了。自秦孝公公元前356年任用‘商鞅变法’开始，法家成为秦国的绝对主导政治思想，随着商鞅变法的成功，秦国率先走上封建社会制度的国家体制，实现富国强兵，直到公元前221年秦始皇统一中国，国家大一统后，社会本应由大乱走向大治，与民修养，爱惜民力，恢复生产，增加人口，建立社会秩序，建立人文伦理观念的最好时机，但法家却反其道而行，逆社会需要安定的潮流而动。 法家首开中国历史文字狱，‘焚书坑儒’，毁灭先秦以来大量中华文化典籍，一味以‘性恶论’和‘法，权，术，势’作为治国理念，而严刑酷法，徭役深重给百姓和国家带来巨大灾难，导致农民起义，秦国经历30年就灭亡。 法家岂能赢得当时民心？ 岂能在当时社会潮流前站稳统治脚跟？ 法家自此成为辅助儒家，区居第二的统治理念，也就成为历史发展的必然。 其次；在考察道家 汉初70多年一直执行‘黄老之学’的观念治理国家，道家清静无为，讲究无为而治，重视休养生息，爱惜民离，恢复生产，增加人口，这是道家治国思想的优点。 但道家的短板也是根深蒂固，[小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。]这是老子描述的理想国境界。 道家之长在哲学，而不在政治观念，‘小国寡民老死不相往来’的超脱境界是和‘大一统’理念背道而驰的。汉初政治面临重大问题，国家统一和行政管理面对破坏，郡县制面临严峻挑战，国家面临再次分裂的危险。 汉景帝时期的‘七国之乱’和武帝时期的淮南国之乱就是明证，刘嚊和刘安就是‘黄老之学’的忠实信徒。再次；墨家后人看来，最吸引人的是科技，的确如此。但墨家的核心理念却问题多多，兼爱，非攻，选君，选贤。什么意思？兼爱，就是无条件的爱，非攻，就是不打战，反对战争，这和不拘手段的统一主张也是背道而弛的，墨家的‘鬼神观’，假如墨家成为治国理念，中国可能就成为‘政教合一’的国家了，墨家主张‘天选君’，即天子通过天选举确立，这种主张是直接和皇权对立的。所以墨家是四大家里最早消亡的。 最后研究儒家，汉武帝时代董仲舒向武帝建言推行‘罢黩百家，独尊儒术’的政治纲领，而儒家的核心政治观念‘天人合一’‘仁政’‘仁德‘人本思想’，倡导的‘仁义礼智信’的修身观，教育人的最高目标’修身齐家治国平天下‘契合了当时社会需要安定和统治者治国的实际需要，由春秋战国经秦，汉初延续几百年大乱的彻底结束，大乱走向大治儒家开始登上政治舞台。 政治思想的确立给完成文化，疆域，社会，民族等大一统创造了条件，在大一统理念的指导下汉族诞生了。汉族的诞生是中国历史上最伟大的成就。 从学习历史到研究历史的过程可以看出，历史带来的最大作用； 一；中国历史具有不可割裂的延续性，任何历史事件，政策或人物都不能用孤立，静态的眼光去看待，认为是想当然的结果，事实并非如此，而是经过漫长的不断演变，运动，角逐和转化最后才成为必然的结果。 二；中国历史发展的结果形成了自己独特的思想，政治，经济，文化和人文，影响一直延续至现在，这就是我们常说的‘中国国情’，即使在西方价值观念不断充斥下的今天，任何外来事物，无论是先进或落后，首先都必须面临是否符合‘中国国情’的考验。学习历史研究历史展望未来。

中国封建社会由汉唐的强盛到清朝的衰落的历史动因研究:最近看到有的网友质疑清朝的强大和繁荣，下面我来说说我的看法。为了避免不必要的冲突和无休止的攻击，在发言之前，我先高呼一下几句口号，也希望有同样的美好理想的网友们理解： 坚决反对民 族 分 裂和民 族 歧 视！ 民族团结万岁！ 悠久的中华文化万岁！ 伟大的中国（南、北方）人民万岁！ 好，同志们，我来——说两句。 “汉唐盛世”几乎是大家公认的，那么我们就先拿清朝和这俩朝代比较一下。 首先，从对外的军事优势上。 汉代建国之初国力比较差，高祖被匈奴人困在白登就是证明。真正的汉代的强大是武帝朝。这之前，汉朝的域外进取心和自信心显然还不足，当然不是说这之前汉朝就真的不行，我看史料，总感觉文帝末期汉朝就很不错了，要兵有兵，要将有将，“细柳”给我的印象也很深。但是，汉朝大规模对外扩张应该是武帝成年之后，这个军事优势维持到了宣帝时期，后来就基本平手了，到东汉初年经马援窦固窦宪等长时间的努力，局势才算恢复，然而也未持久，班勇归国之后没多少年，汉朝对外优势又不明显了。也就是说，西汉的对外强大维持了100年左右，东汉大约50-80年。 唐朝初年也不是非常强大，突厥人曾好几次攻到长安边上，有一次李世民不得不单骑骂退侵略军（不过话说回来唐太宗还真是牛阿）。不过太宗朝唐朝就迅速恢复了对外优势，不像汉朝，还得“无为”、“俭省”来厚积薄发近80年。唐朝的强大界限明显，从太宗中期到天宝中期，“黄金时期”维持了120-130年。后来呢，中唐时期唐军军威复振，但军事优势却谈不上了，顶多是能抵挡主吐蕃和回鹘的进攻。而且在朋党之争、宦官专权和军阀割据的打击下迅速痿掉。 清朝的强大不太好说，因为我要是从16#44年以前算起估计会遭到大规模的反驳，我从16#44算起。清军统一天下时间比较晚，但是大局势1650年就差不多了。但是我们还是从1662康熙当上小皇帝算起比较好，康熙朝，清军除了海战败给郑军，其他对外战争基本都获得了最终胜利，而1689年击败老#毛子则达到了一个鼎盛时期。这之后雍正朝乾隆朝，清军在东亚中亚都军威甚著。当年土尔扈特人不远万里从俄国逃归中国（我认为这个军事上的壮举比长征还厉害），沙俄怒了，以开战来要挟清朝，乾隆帝对狂傲的沙俄使者说：“要和便和，要战便战，我天朝唯视汝自取尔。” 清朝“黄金时期”的结束也不好说。乾隆这个皇帝时期清军就不像他爷爷太爷爷那时候强大了，很多胜仗都损失惨重，常常是“转败为胜”（看过《书剑恩仇录》的朋友记得兆惠指挥的那场战争么？），但是总还是维持了强大，就像武后时期唐蕃战争一样。但是清朝的破败从乾隆始。嘉庆接受的时候清朝已经是烂摊子，有点像路易十五接受法国的情况（他爷爷路易十四维持了法国的强大，也把法国折腾得快痿掉了）。但是，清朝对外仍然异常强大，外敌始终不敢轻举妄动，而边境叛乱者也决非清军敌手，这个情况一直维持到道光中期，这之后清朝就老太太过年了。 如此算来，我的看法是应该从1662开始，到1830，小170年。 其次，从皇帝的平均素质上。 汉代的皇帝么，过于混蛋的，像晋惠帝那样的或者宋徽宗那样的很少，但能力绝对强的也不太多。高祖、文帝、武帝、光武能力很强，而景、昭、宣、明则要次之。当然这是我的个人看法，估计东北老见了都会指出不足。不过这个数据应该差不太多了。 唐代高祖、太宗、武后、玄宗都不白给，史上对高宗的评价不一，我个人认为这个皇帝虽然不及乃父乃孙，但至少可以比得上宪、文、武诸宗。 清代的皇帝我比较熟悉，下面多说两句。 努尔哈赤、皇太极的智商非常高，能力也非常强，正是有了这样的祖宗，他们的后代里才出现了康乾诸帝。太祖太宗我不多说了。 康熙皇帝少年登极，他的聪明睿智、镇定自如和精明强干都不亚于祖辈。比如三藩之乱，形势非常危急，最后的胜利虽然和清军的镇压有关，但总体战略部署和调度还是得力于小皇帝，而且康熙完全是呆在家里凭着战报文件来判断指挥，其素质可见一斑。 乾隆少年时代就睿智非常，康熙很早就注意到了弘历的能力。乾隆帝对手下的控制、对国家全局的操控能力都比较强。晚年他曾自诩“十全老人”，这名字也不算是白叫的。 雍正夹在两者中间，骂他的人比褒他的人多。实际上，雍正时期改土归流、平定青海、惩治贪污也都是不朽的功绩。雍正皇帝的行政水平也很高，控制朝廷治理国家的能力呢，应该离那个电视剧不太远。 这三个皇帝还都在文艺上有很高的造诣，乾隆的书画俱佳，而雍正写得诏书文从字顺，不假修改，可以算作一位散文家了。 顺治皇帝虽说能力稍逊，但是也不是很弱，多尔衮死后他在战火纷飞的时代治理国家也把国家治理的四平八稳，让康熙接到手了一个具有相当的底子得天下。当然这里面也有孝庄皇后的功绩。 嘉庆帝和道光帝时期清朝渐渐走向没落，但两个皇帝还是非常勤政爱民得。嘉庆温良恭俭，道光帝厉行勤俭，都是很有盛名的。道光的节俭几乎是历代皇帝里少有的，他不但公开反对“大吃大喝”，连衣服也倡议穿旧的，他就经常穿带补丁的裤子，当时大臣们纷纷模仿，新衣服也打个补丁。当然了，两个皇帝的智商和社会能力还是很有限得，尤其道光，明显不会用人，鸦片战争他用的琦善和奕山简直是祸国殃民（最近有种史观认为奕山和琦善并没那么无能）。咸丰帝表现尚可，可惜身体不好，死的过早。让可恶得慈喜顺利代替了他，就此一部部毁掉了中国的大好河山。 以上的皇帝对自己的工作还是非常尽责得。雍正之勤劳自不必言，他就是累死的。乾隆这人么，哈哈哈，我比较崇拜，生了那么多儿子，居然没伤腰子，活了那么久，并且每日天没亮一定要赶到军机处，大臣都作不到，乾隆皇帝却能六十年如一日。列位皇帝对人民的关心程度也是很高的。至于腐败贪污么，呵呵，这可是“由来非一朝”了。 我个人认为清朝表现最差的，溥仪不算的话，就是光绪和同治。但他们俩还都属于“志大才疏”者，有那心，没那力，尤其是光绪。同治自甘堕落，也是由于太没自由，无以派遣，于是就去了***。 清代的皇帝与汉唐皇帝相比，即使不一定强过他们，但也不弱于他们，清朝的强大，离不开这些皇帝的治理。 再次，从疆域上。 汉唐最盛时控制范围都达到了西域。两朝主要是以羁弥方式控制西域。清代最开始也用羁弥方式，后来准噶尔部屡降屡叛，再有大小和卓木之乱，所以乾隆朝清军彻底灭了当地叛军，正式把西域作为中央管辖的行政区划来管理，派官治理，收取赋税，这是一大进步。 汉唐都没有真正统一西藏。而清代却是正式确立西藏对中央的羁弥关系，西藏的地方事务都要受中央指导。这也是一个进步。 汉唐都曾直接统治北朝鲜和北越南。但清朝却没有。不过汉唐统治两地都不长久，并遭到了强烈的抵抗。清朝控制这几个地方的方式就是扶植亲华政权，这也不失为有效控制的一种方式。 另外，东北三省和青海则完全在清朝才很好的被中央控制。比如在唐代，青海属于吐蕃控制，而东北则先后有高丽、渤海和契丹的军事存在。云南也是这样，汉唐都没有很好的控制，元明清三代才真正进入中国版图。 这样，从疆域看，清朝的疆域应该是中国历代中最大的了，应该比元朝还大，因为元朝并没有很好的控制西域和漠北，那些地方已经属于各汗国盘子里的肉了。 最后，我们来强调一下：任何朝代都有军事强大的时候和经济繁盛的时候，但每个朝代的军队都有完蛋的时候。所以判断清朝的强大我们不一定要从军队和生产来看。清军就有完蛋的时候，比如，乾隆末年，老皇帝领着小皇帝检阅仪仗队，八旗子弟在表演骑射的时候居然有人从马上掉了下来。 但是，毋庸置疑，清朝从整体上决不失为最强大、最具代表性的朝代之一。清代理应同汉唐并称。

历史资料口述历史历史遗迹考察 查阅相关权威正史，然后浸入相关领域调查访问当事人，高度还原历史事件考察古迹，通过实物猜测还原历史本回答被提问者和网友采纳

《历史研究》的作者是英国著名历史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比 。

1. 翦伯赞、郑天挺主编：《中国通史参考资料》（八册），中华书局1960年代至1980年代出版或多次重印。 2. 钱穆：《国学概论》，商务印书馆1997年。 3. 冯天瑜等：《中华文化史》（上下），上海人民出版社1990年。 4. 刘俊文主编：《日本学者研究中国史论著选译》（第1卷），中华书局1992年。 5. 徐旭生：《中国古代的传说时代》，科学出版社1961年。 6. 刘起釪：《古史续辩》，中国社会科学出版社1991年。 7. 李学勤：《走出疑古时代》，辽宁大学出版社1994年。 8. 谢维扬：《中国早期国家》，浙江人民出版社1995年。 9. 田余庆：《秦汉魏晋史探微》，中华书局1993年。 10. 唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论》，武汉大学出版社1992年。 11. 陈寅恪：《金明馆丛稿初编》，三联书店2001年。 12. 荣新江：《敦煌学十八讲》，北京大学出版社2001年。 13. 邓广铭：《邓广铭治史丛稿》，北京大学出版社1997年。 14. 韩儒林：《元朝史》（上下），人民出版社1986年。 15. 孟森：《明清史讲义》（上下），中华书局1981年。 16. 傅衣凌：《明清社会经济变迁论》，人民出版社1989年。 17. 戴逸主编：《简明清史》（上下），人民出版社1980、1984年。 18. [美]余英时：《戴震与章学诚》，三联书店2000年。