史学理论研究杂志

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报纸貌似没有，建议买一些历史方面的书籍去读，诸如《中国通史》、《东亚三国近现代史》等等。一类权威核心期刊 历史研究二类权威核心期刊 1.近代史研究2.中国史研究3.世界历史4.史学理论研究5.考古学报6.文献三类权威核心期刊 1.清史研究 2.中国历史地理论丛 3.抗日战争研究 4.史林 5.史学史研究 6.史学月刊 7.安徽史学 8.西域研究 9.史学集刊 10.华侨华人历史研究 11.当代中国史研究 12.历史档案 13.民国档案 14.中国边疆史地研究 15.敦煌学辑刊 16.中国史研究动态 17.历史教学 18.历史教学问题 19.中国地方志 20.中华文化论坛 21.文史还有就是各重点大学的学报了

CSSCI来源期刊(2006-2007)（共493种）管理学管理世界科研管理管理科学学报外国经济与管理中国软科学科学学研究南开管理评论中国管理科学管理工程学报预测中国科技论坛经济管理（新管理）研究与发展管理科学管理研究科学学与科学技术管理管理现代化经济体制改革中国行政管理商业经济与管理软科学科技管理研究管理科学中国人力资源开发未来与发展科技进步与对策宏观经济管理马克思主义马克思主义与现实当代世界与社会主义教学与研究国外理论动态马克思主义研究当代世界社会主义问题社会主义研究中国特色社会主义研究毛泽东邓小平理论研究高校理论战线科学社会主义毛泽东思想研究哲 学哲学研究世界哲学自然辩证法研究自然辩证法通讯哲学动态中国哲学史科学技术与辩证法孔子研究道德与文明现代哲学周易研究管子学刊宗教学世界宗教研究宗教学研究中国宗教世界宗教文化语言学当代语言学外语教学与研究现代外语外国语中国语文方言语言研究外语界世界汉语教学语言文字应用语言教学与研究中国翻译外语与外语教学国外外语教学民族语文语文研究外语教学汉语学习外语研究外语学刊中国俄语教学古汉语研究中国文学文学评论文学遗产文艺理论研究中国现代文学研究丛刊文艺争鸣当代作家评论中国比较文学南方文坛中国文学研究明清小说研究鲁迅研究月刊红楼梦学刊新文学史料当代文坛民族文学研究外国文学外国文学评论外国文学外国文学研究国外文学当代外国文学俄罗斯文艺艺术学中国音乐学文艺研究中央音乐学院学报音乐研究音乐艺术当代电影电影艺术黄钟：武汉音乐学院学报新美术北京电影学院学报民族艺术电视研究中国音乐戏剧艺术人民音乐戏剧：中央戏剧学院学报中国书法历史学历史研究近代史研究中国史研究清史研究史学理论研究中国历史地理论丛抗日战争研究史林史学史研究史学月刊世界历史安徽史学西域研究史学集刊华侨华人历史研究当代中国史研究历史档案民国档案中国边疆史地研究敦煌学辑刊中国史研究动态历史教学文献历史教学问题中国地方志考古学考古学报文物考古考古与文物华夏考古敦煌研究江汉考古经济学经济研究中国工业经济金融研究经济社会体制比较世界经济会计研究中国农村经济国际经济评论经济科学改革经济学动态中国农村观察财贸经济农业经济问题经济理论与经济管理国际金融研究经济学家财经研究南开经济研究国际贸易经济评论中国经济问题上海经济研究宏观经济研究国际贸易问题当代经济科学世界经济研究证券市场导报中国经济史研究财经科学投资研究中国土地科学财政研究财经问题研究中国社会经济史研究城市问题城市发展研究当代财经经济与管理研究数量经济技术经济研究经济导刊当代经济研究税务研究财经理论与实践农业技术经济审计研究经济问题经济纵横财经论丛：浙江财经学院学报国际经济合作金融论坛上海财经大学学报中国农史国际经贸探索中央财经大学学报中南财经政法大学学报消费经济中国流通经济涉外税务山西财经大学学报现代日本经济现代财经：天津财经学院学报亚太经济经济经纬保险研究上海金融中国国情国力生态经济税务与经济：长春税务学院学报林业经济生产力研究开发研究政治学世界经济与政治政治学研究美国研究太平洋学报现代国际关系国际问题研究欧洲研究和平与发展国际论坛国家行政学院学报台湾研究当代亚太俄罗斯中亚东欧研究北京行政学院学报当代青年研究南洋问题研究台湾研究集刊日本学刊国际观察中共党史研究青年研究求是党的文献俄罗斯研究中共中央党校学报外交评论：外交学院学报妇女研究论丛国际政治研究新视野南亚研究中国青年研究东南亚研究理论前沿东北亚论坛理论探讨中国青年政治学院学报西亚非洲拉丁美洲研究法 学法学研究中国法学中外法学法律科学：西北政法大学学报法商研究政法论坛：中国政法大学学报法学评论知识产权法学比较法研究现代法学法制与社会发展中国版权行政法学研究法学家政治与法律华东政法学院学报中国刑事法杂志电子知识产权河北法学甘肃政法学院学报社会学社会学研究中国人口科学人口研究人口与经济人口学刊市场与人口分析南方人口社会：社会学丛刊民俗研究民族学民族研究世界民族中国藏学中央民族大学学报（哲学社会科学版）广西民族学院学报（哲学社会科学版）西北民族研究云南民族大学学报（哲学社会科学版）广西民族研究贵州民族研究中南民族大学学报（人文社会科学版）黑龙江民族丛刊回族研究新闻学与传播学编辑学报新闻与传播研究国际新闻界中国科技期刊研究现代传播：中国传媒大学学报编辑之友科技与出版新闻大学新闻记者中国出版出版发行研究编辑学刊新闻界中国广播电视学刊中国图书评论图书馆、情报与文献学中国图书馆学报情报学报大学图书馆学报图书情报工作现代图书情报技术情报资料工作情报理论与实践图书馆图书情报知识图书馆杂志图书与情报图书馆理论与实践情报科学图书馆论坛图书馆工作与研究情报杂志档案学研究档案学通讯教育学教育研究高等教育研究华东师范大学学报（教科版）全球教育展望比较教育研究教育研究与实验教育发展研究清华大学教育研究教师教育研究教育与经济外国教育研究电化教育研究教育理论与实践课程·教材·教法中国高等教育中国教育学刊开放教育研究学位与研究生教育中国电化教育教育科学外语电化教学现代教育技术中国远程教育 （上）高教探索江苏高教现代大学教育现代远距离教育中国大学教学高等工程教育研究外国中小学教育上海教育科研中国特殊教育教育评论教育信息化(学术版)体育学体育科学中国体育科技体育与科学上海体育学院学报成都体育学院学报天津体育学院学报北京体育大学学报体育学刊武汉体育学院学报统计学统计研究数理统计与管理中国统计统计与决策（理论版）心理学心理学报心理科学进展心理发展与教育心理科学心理学探新应用心理学中国心理卫生杂志综合性社科期刊中国社会科学国外社会科学天津社会科学读书学术月刊江苏社会科学浙江社会科学江海学刊学习与探索中国社会科学院研究生院学报文史哲开放时代社会科学研究学术界学术研究浙江学刊东南学术社会科学战线社会科学南京社会科学人文杂志世界经济与政治论坛云南社会科学社会科学辑刊中国文化研究社会科学家科学对社会的影响河北学刊宁夏社会科学江汉论坛北京社会科学内蒙古社会科学中州学刊广东社会科学学海求索甘肃社会科学福建论坛（人文社会科学版）江淮论坛科学·经济·社会西藏研究贵州社会科学江西社会科学青海社会科学新疆社会科学高校综合性社科学报中国人民大学学报北京大学学报（哲学社会科学版）北京师范大学学报（社会科学版）南开学报（哲学社会科学版）南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学）复旦学报（社会科学版）清华大学学报（哲学社会科学版）中山大学学报（社会科学版）四川大学学报（哲学社会科学版）厦门大学学报（哲学社会科学版）武汉大学学报（人文科学版）求是学刊浙江大学学报（人文社会科学版）东北师大学报（哲学社会科学版）武汉大学学报（哲学社会科学版）吉林大学社会科学学报华东师范大学学报（哲学社会科学版）北京工商大学学报(社会科学版)南京师大学报（社会科学版）华中师范大学学报（人文社会科学版）西安交通大学学报（社会科学版）陕西师范大学学报（哲学社会科学版）思想战线郑州大学学报（哲学社会科学版）首都师范大学学报（社会科学版）东南大学学报（哲学社会科学版）暨南学报（哲学社会科学版）河北大学学报（哲学社会科学版）华中科技大学学报（社会科学版）山西大学学报（哲学社会科学版）西北大学学报（哲学社会科学版）天津师范大学学报（社会科学版）湖南师范大学社会科学学报齐鲁学刊西南师范大学学报（人文社会科学版）上海师范大学学报（哲学社会科学版）兰州大学学报（社会科学版）山东大学学报（哲学社会科学版）上海交通大学学报（哲学社会科学版）福州大学学报（哲学社会科学版）福建师范大学学报（哲学社会科学版）西北师大学报（社会科学版）内蒙古大学学报（人文社会科学版）上海大学学报（社会科学版）华南师范大学学报（社会科学版）四川师范大学学报（社会科学版）安徽大学学报（哲学社会科学版）深圳大学学报（人文社会科学版）宁夏大学学报（人文社会科学版）云南师范大学学报（哲学社会科学版）海南大学学报（人文社会科学版）人文、经济地理旅游学刊城市规划学刊城市规划经济地理人文地理地域研究与开发旅游科学：上海旅游高等专科学校学报环境科学中国人口·资源与环境资源科学长江流域资源与环境环境保护干旱区资源与环境【备注】各学科期刊以期刊五年年均他引影响因子的高低横向顺序排序。一刊两版期刊选用的版本期刊名称CSSCI选用版本非选用版本经济管理经济管理（新管理）经济管理汉语学习汉语学习汉语学习（普及版）当代青年研究当代青年研究当代青年研究(学生卷)教育信息化教育信息化 （学术版）教育信息化(资讯版)教育理论与实践教育理论与实践教育理论与实践 （学科版）统计与决策 统计与决策 （理论版） 统计与决策中国远程教育中国远程教育 （上）中国远程教育（资讯版）参考资料：http://cssci.nju.e.cn/documents/CSSCIlyqk2006.htm

陈启能，浙江上虞人。现任中国史学会史学理论分会会长，中国社会科学院世界文明比较研究中心副主任，中国社会科学院加拿大研究中心顾问，《史学理论研究》杂志顾问，华东师范大学、东北师范大学、天津师范大学和上海师范大学兼职教授。

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《历史研究》北京·中国社会科学出版社《史学理论研究》北京·中国社会科学出版社《史学史研究 》北师大史学所《世界历史》北京·世界历史杂志社《文献》北京·图书馆出版社 《历史档案》北京·历史档案杂志社《史学集刊 》长春·吉林大学该刊编委会 《史林》上海·该刊编辑部《中国地方志》北京·中国社科院历史所《中国史研究动态 》北京·中国社会科学出版社《中国经济史研究》北京·经济研究杂志《中国历史地理论丛》陕西师范大学《自然科学史研究》科学出版社

20世纪70年代，国际史学界发生了重大转折。一方面，新史学运动追求的科学性在计量史学的实践中发挥到极致，同时自身所无法消弭的弱点也暴露无遗，使历史学陷入了新的危机，从而呼唤史学的进一步革新。另一方面，对科学和理性进行反思和批判的后现代主义思潮，更动摇了包括历史学在内的传统学术范型的根基，为学术创新扫除了种种旧的藩篱和障碍。这样，新文化史学作为史学领域内的新探索之一开始脱颖而出。（一）科学主义历史学——计量史学的危机二战以后，随着计算机技术的发展，运用计算机统计分析材料和重建历史的计量史学在西方史学界风行一时。众多历史问题，诸如人口数量和结构变化、家庭规模大小、贸易数额和经济发展速度，甚至人们的心态，都可以进行量化的分析，其中最具有代表性的是法国年鉴学派第二代学者提出的“系列史”。“系列史”基本方法是选择某一方面的特征，在时空的许多点上将此特征计量化，然后置于长时间序列统计数据中加以研究。这种研究方式，将过去只限于经济范围的计量研究扩大到社会、思想和文化史学领域。他们对这种研究方法充满了自信，认为依据这些涵盖长时段的系列统计数据，并运用数学方法的处理和计算，便能洞察历史变迁的长期模式和趋势。系列史的代表人物之一肖努指出：“系列数据一旦建立起来，它的证明能力便成倍地增强，因为系列数据可以使用数学方法来处理，可以取代社会科学中无法进行的实验，从而有能力揭示长时段中人类社会的形成过程。”如果说系列史“从观察到概括再到一个科学的规律”的方法仍是旧实证主义的模式，那么，美国的克莱奥学派则将现代数学模式注入了历史研究中。在美国的计量史学者看来，世界就是一个严格的模型体系，其中的各个组成部分是相互联系的，某一部分的变化将影响到整个体系。他们常常采用集体合作的形式进行研究：在一个负责人的指导下搜集资料，将资料输入计算机。至于采用何种模型分析资料以及最后由谁执笔，是由不同的人分工完成的。这种研究方式常常取得意想不到的结果。该学派的代表人物之一罗伯特·W·福格尔在《铁路与美国的经济增长》一书中，利用了反事实计量法。他设计了一个反事实的没有铁路的19世纪美国经济模型，从中发现美国在这个反事实的状态下发展速度并没有多大的改变，因为其他的运输方式将会取代铁路，从而推翻了铁路建设是美国19世纪经济发展首要因素的传统结论。计量史学的成就有目共睹，并得到了广泛承认。它意味着历史学方法论的进一步精确化，强有力地支持了历史学作为“证明普遍观点的一个方法”的信心。大量的计量史作品表明，如果研究对象能够被清楚地界定，可以进行分类观察并且其数量达到相当巨大的规模时，计量研究便能有出色的表现。然而，随着这种研究范型的目标不断扩大，它本身固有的局限性也日益暴露出来。首先，它不能抓住人类生活中大部分领域的独特性。例如，即使在群体构成的社会中，决定和造就生活方式的最终力量依然是众多的个人。他们的想法和行动几乎难以通过计量分析的方法来驾驭。其次，还存在着一个与读者交流的问题。在这类历史作品中充斥着冷冰冰的公式、图表和模型。这种做法虽然能够使历史对象变得更加精确和有序，但也使其变得枯燥、晦涩，只能为少数人所读懂。计量史学家不仅难与大众沟通，甚至也无法和其他历史学家交流。再次，现代经济的理论和模型与历史事实之间的鸿沟似乎难以弥合，这就带来了验证结论的困难，有时甚至是不可能的。很多计量经济史的结论所依据的是永远不可能得到确证的演绎模式，因此它的某些方法实际上是“反经验的”和“反实证的”。因此，这种方法遭到了新文化史学的代表之一卡尔洛·金兹伯格的否定。在他看来，定性的研究方法仍然是历史学的基本方法，如果没有定性研究的印象主义方法，精确的定量研究也是难以实现的。计算机只能执行命令，不可能思考问题。因此，只有经过一系列特别深入的调查，一个阐述的计划才可能发展为应用计算机进行统计的工作。基于对计量史学惟科学论倾向的不满，历史学界的有识之士不是退回到传统的叙事史去，而是另辟蹊径进行新的探索。新文化史学正是其中的努力之一（另一努力是生态史的兴起）。与年鉴学派不同，新文化史学不是源于某个国家或某所大学，而是西方史学界在差不多相近的时间内出现的国际性动向，这表明它不是某个人的突发奇想促成的，而是集体的自觉选择。罗伯特·达恩顿的看法也许可以代表新文化史学的基本思路。他强烈反对以系列数据的和计量的形式研究心态，甚至也不赞同那样来研究经济和社会。他说：“文化客体与经济史或人口史研究的系列数据不是同质的，因为它们不是历史学家制造的，而是由记录它的人制造的。它们传达出的是意义，应该被阅读，而不应被计算。”“文化是一个连贯的概念，不是与政治、经济并列的一个社会实体，因为许多个人之间构成的所有关系，甚至那些我们认为是‘经济的’或‘社会的’的关系，本质上都是文化的。”（二）后现代主义思潮的挑战后现代主义思潮的核心是从语言的本质和知识的性质入手，对西方自启蒙运动以来以科学和理性为根基的西方文明和学术传统作了批判性的反思。由于这种思考“为人们提供了一种关于人类现实的符号学描述模式和说明模式”，因而，它促发各学科的新动向。后现代主义的出现以及对各门学科产生的重大影响，其重要意义已经得到学术界的普遍公认。后现代思潮与当代历史学发展的关系，也是史学理论研究者一直关注的问题，因为历史学与其他社会科学和人文学科一样，首先是一门用语言表达的学科，也是现代知识体系的一个组成部分。后现代主义对历史学的影响首先表现在所谓的“语言学的转向”中。“语言学的转向”是指语言学从语音、语法和句法的研究，转向对语言与其所指对象关系的研究。重要的突破源于费迪南德·索绪尔的结构语言学。关于“语言学的转向”、后现代主义思潮及其代表人物福柯、德里达、海登·怀特等的思想，前面几章已经有了较为详细的论述，这里恕不赘言。不过，关于后现代主义思潮与新文化史学的关系，还需要强调以下两点：首先，后现代主义思潮与新文化史学灵犀相通的一点是，它们都是对战后西方社会弊端的批判和反思。二战后物质财富的增加，似乎不仅没有有效地解决贫富分化、失业等严重的旧的社会问题，相反带来了一系列新的问题，如生态环境的恶化、东西方冷战格局中的核武器威胁、第三次世界大战的阴影越来越重等等。在英国、法国和德国，学生运动风起云涌，要求改革传统的教育制度，反对专制和暴政，呼吁建立自由和人道的社会。在美国，反战运动、妇女解放运动、黑人民权运动也前赴后继。后现代主义思潮正是与这种动荡和变革的西方社会背景相契合的激进思想。新文化史学家大都出生于第二次世界大战前后，战后时期正值他们形成自己的世界观和生活风格的青少年时代。许多新文化史学家目睹了西方60年代的学生运动，有的甚至亲自走上街头，成为运动中的主力之一。因此，新文化史学家对后现代主义是耳熟能详的。无论是罗伯特·达恩顿还是彼得·伯克，在他们的作品中都经常提及后现代主义的代表人物，如米歇尔·福柯、雅克·德里达等，并对他们的思想作出过认真的思考和批判。其次，后现代主义主要是形而上的批判，因此通常是非常极端的。不同的是，新文化史学则是实践的，后现代主义只是促成新文化史学兴起的因素。如果只是简单地彻底打碎现代的权威和理性，那么我们就会看到诸如五六十年代的X一代”[1]，看到在他们当中流行的性解放、吸毒和犯罪这类现象。人们似乎并没能找到为如何实现更幸福的生活前景而建设一个更合理的社会和知识体系的方案。后现代主义思潮并没有提供现成的答案。在面对后现代主义对历史叙述的可能性和历史必要性的否定时，新文化史学在实践中坚决捍卫着自己的阵地，并没有完全屈服于后现代主义的理念框架，而是吸收了其中某些有益的观点作为出发点之一。显然，新文化史学并不愿意只做一个批判者和破坏者。它从后现代理念中的受益主要表现在两个方面：一是后现代思潮直接影响了新文化史学的研究主题。众多以“创造”或“塑造”为标题的著作，就是将观念作为社会和政治的进程来考察的。《东方学》（又译作《东方主义》，的作者爱德华·萨义德承认，福柯的有关知识霸权的思想对他的写作有很大启发。二是间接的影响。“语言学转向”所揭示的理性和科学的局限性，迫使历史学家重新审视传统的史料观、历史研究中的客观性等问题。（三）新文化史学的兴起具有讽刺意味的是，最先问世的新文化史学作品，却出自一直热心鼓吹和实践计量史的学者。1975年，法国年鉴学派第三代学者埃马纽埃尔·勒·胡瓦·拉杜里出版了一本描述中世纪法国南部一个村庄中的异教徒的著作——《蒙塔尤——1294——1324年奥克西坦尼的一个山村》。此前不久，他还宣称惟有计量史学才是真正科学的历史学，并预言历史学在80年代将成为计量史学的一统天下，然而，在这本书中，他放弃了数字和图表模型，转而对几百个村民的生存方式和家庭状况以及他们对贫穷、财富、婚姻、爱情、人生等方面的看法，进行了详细的考察和描述。他还试图通过这些描述揭示出这个村子的权力体系、它与外界的交往，以及这种交往对村民生活和观念的不同影响。这本书的问世立即引起了学界和大众的广泛注意，成为20世纪法国最畅销的历史著作之一。一年之后，意大利历史学家卡尔洛·金兹伯格出版了《乳酪与蛆虫——16世纪一个磨坊主的精神世界》一书。金兹伯格出生于1932年，曾任教于波罗涅大学，先后在美国的哈佛大学、普林斯顿大学、洛杉矶盖提中心(The Getty Center)和英国伦敦的沃布格学院等地做过访问学者。自1988年至今，他加盟世界一流的大学——洛杉矶加州大学，担任意大利文艺复兴研究方向的富兰克林·D·墨菲讲座教授。1998年，他当选为哥伦比亚大学意大利高级研究院的在籍院士。这本《乳酪与蛆虫——16世纪一个磨坊主的精神世界》试图为16世纪一个名叫麦诺齐奥的普通磨坊主的怪异看法寻找合理的解释。麦诺齐奥对世界的形成和现世的生活有着不同于教会正统学说的独特认识，并且喜爱到处向家人、周围的邻居和村里的人，甚至面对审判他的教会法官宣讲自己的观点。在金兹伯格看来，一方面，麦诺齐奥的生活经验、当时的政治经济背景、民间文化传统、宗教精英文化等外界环境对他产生了影响；另一方面，这个下层人物并不是外界观念被动的接受者，而是通过自己的头脑中一个“过滤器”，进行了创造。在美国，爱德华·萨义德的《东方学》于1978年面世。萨义德是阿拉伯裔美籍学者，出生于耶路撒冷。虽然在埃及生活过，但他从小接受的是西方式教育，在美国读完学位，1968年起在哥伦比亚大学讲授文学。萨义德的这本书探讨的不只是东方学这样一个学科在西方发展的历史、演变、特性和传播，而且在作者看来，东方学也是一种思维方式，在本体论、认识论意义上以东西方相区别为基础的思维方式。它表现为大量的作家接受了这一区分，并将其作为建构与东方、东方的人民、习俗、心性和命运有关的理论、诗歌小说与社会分析的基础。在更隐蔽的层次上，东方学还被视为西方用以控制、重建和君临东方的方式，通过作出与东方有关的陈述，对有关东方的观点进行权威性裁断，对东方进行描述、教授、殖民、统治等方式，来处理东方的一种机制。在这里，东方学是交织着学科、思维方式和权力的多层次复合体。此外，在英、俄等国也都出现了类似的作品。乍看这些作品，除了在书名的选择上，人们已经看不到通常的“历史”一词，而是一些非常具有想像性的词汇之外，它们相互之间并没有别的明显联系。然而密切关注历史学前沿发展的学者，已经逐渐认识到创门背后蕴含的力量和价值。对于这样一些在不同国家先后出现的史学作品，最先从理论上加以全面分析和肯定的学者，是英国历史学家劳伦斯·斯通。1979年，他在《过去与现在》杂志上发表了题为《叙事史的复兴》一文。他虽然没有用“新文化史学”（而是使用“新的旧叙事史”）这个概念来概括这种以新的文化理念为取向的新史学潮流，但他的具体分析已初步揭示了这一新潮流的特点和意义。斯通的文章指出，新的历史写作侧重于叙述个人的历史或某个重大事件的历史，其目的并不是为了叙述而叙述，而是为了发现历史进程中文化和社会的内在运作。它所反映的不只是写作方式的转变，而且体现了历史学研究内容和方法的全面转向，即“从围绕人的环境转向关注环境中的人，研究的问题从来自于经济学、人口学转向来自于文化和情感，首要的材料来源从主要接受社会学、经济学和人口学的影响转向主要接受人类学和心理学的影响，关注的对象从群体转向个人，从对历史变化的分层的、单因果的解释转向相互联系的、多因果的解释，在研究方法上则从计量转向个人例证，组织文章的形式从分析转向描述”。他敏感地意识到这些变化标志着“一个时代的结束：试图对过去的变化作出连贯的、科学的解释的结束”。罗格·夏特尔非常简洁地将这一变化概括为“从社会角度的文化史向文化角度的社会史转向”。1989年，美国学者林·亨特等人第一次以《新文化史》为书名主编了一本论文集，收录了有关政治文化，如无形的政治规则、组织方式、非正式权力体系等研究论文。正如斯通指出的，在70年代，尽管新文化史学还只是寥寥可指的少数历史学家的实践，却在历史学界引起了关于历史研究的性质、历史研究的客观性、历史证据的性质以及历史真理的标准等一系列问题的激烈讨论。历史究竟是静态的结构，还是变迁的事件？历史学应该研究独特的人物，还是应该研究被抽象的群体？历史学的使命是为人类寻找普遍的规律，还是为了人的幸福和自由的目的进行释义？作为史料的历史文本反映的是客观事实，还是文本记录者的主观印象？随着讨论的深化,90年代后，新文化史学的作品已经数以千计，其中许多不仅得到学界的承认，而且受到大众的普遍欢迎。诸多世界一流的大学，如剑桥大学、普林斯顿大学等，都聚集了一批研究者在关注和进行新文化史学的探索，还有许多新文化史学者也在这些大学获得了重要的教职。这一潮流所倡导的文化理念深入人心，以至于“枪文化”、“暴力文化”等等，一切现象似乎都能与文化联系起来。

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