厦门研学

厦门万千研学教育科技有限公司是2017-03-21在福建省厦门市集美区注册成立的其他有限责任公司，注册地址位于厦门市集美区银亭路10号海峡两岸青少年文创交流基地(海蛎文创空间)4楼401室。厦门万千研学教育科技有限公司的统一社会信用代码/注册号是91350211MA2Y3CTH41，企业法人陈丽霜，目前企业处于开业状态。厦门万千研学教育科技有限公司的经营范围是：科技中介服务；其他技术推广服务；教育辅助服务（不含教育培训及出国留学中介、咨询等须经许可审批的项目）；其他未列明的教育（不含须经行政许可审批的事项）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。厦门万千研学教育科技有限公司对外投资1家公司，具有0处分支机构。通过百度企业信用查看厦门万千研学教育科技有限公司信息和资讯。

厦门探界营地研学教育科技有限公司是2018-11-05在福建省厦门市湖里区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于厦门市湖里区林后社19-3号1301室。厦门探界营地研学教育科技有限公司的统一社会信用代码/注册号是91350206MA327LQ99C，企业法人张俊维，目前企业处于开业状态。厦门探界营地研学教育科技有限公司的经营范围是：其他未列明科技推广和应用服务业;商务信息咨询;企业管理咨询;教育咨询(不含教育培训及出国留学中介、咨询等须经许可审批的项目);其他未列明的专业咨询服务(不含需经许可审批的项目);会议及展览服务;办公服务;提供企业营销策划服务;软件开发;信息系统集成服务;信息技术咨询服务;教育辅助服务(不含教育培训及出国留学中介、咨询等须经许可审批的项目);其他未列明的教育服务(不含教育培训及其他须经行政许可审批的事项);提供自费出国留学中介服务;旅游管理服务(不含须经许可审批的项目);艺术表演场馆的管理(不含文艺演出);文化、艺术活动策划;其他未列明文化艺术业。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。通过百度企业信用查看厦门探界营地研学教育科技有限公司信息和资讯。

研学旅行即是“研究性学习”和旅行体验相结合的校外教育活动，是学校教育、社会教育、家庭教育相衔接的实践性学习形式，通过“教学做合一”的理念、方法和模式，根据孩子的成长规律和特点，设计实施不同学段的研学研学课程，培养孩子科学思维方式和学习能力，培养学生良好思想品德和健全人格，实现素质教育的目标。研学旅行，体验中学习，收获的与校园系统的课程区别是明显的，校园的学科课程主要是教师的系统讲授，而研学旅行的学科课程来源于学生的实践和体验的过程。以厦门中小学生研学常去的翔安的荣杰园水果观光园为例，100多亩场地绿意盎然，有10几种劳、学、作结合的各种研学实践活动设置，在教官的训导下可以让孩子们充分感受到劳动的快乐，并学到许多有用的知识。研学旅行主要可以让莘莘学子，体验实践养成良好的习惯及情感！（例：知识性目标，能力性目标，情感、态度价值观领域的目标，以及核心素养目标）在体验中学习，领悟，感恩、感知，在此次旅行中能让同学们真正感受到到什么是，一山一水，一草一木，一事一物，一情一景，皆知识！所以如果学校允许且家长也有条件，最好是一起去比较好。

楼主很相应国家二胎政策啊，同时拥有高中和幼儿园的两个孩子。吐槽完毕，开始说正题。研学这个课题一直都是学校单位为集体去弄得，但是也并非说家庭不能自己搞，所以针对家庭出去研学我首先推荐的就是厦门方特乐园，上次去东方神画玩了一次，发现大部分项目都是结合中国古代神话故事为背景，这对孩子学习中国文化启蒙来说十分有利。寓教于乐，一家人整整齐齐的才是最重要的。其次，搜索新闻还发现人家早就是福建省的研学基地，人家政府都已经承认了的，所以其它就都不要担心了。山东东安人席方平秉性耿直，其父席廉曾与豪绅羊某有小过节。羊某死后，在阴间行贿，导致席廉阳寿未尽而死，灵魂到阴间受苦。

厦门研学生涯教育科技有限公司成立于2020年05月19日，注册地位于厦门市思明区白鹭洲路66号1603室，法定代表人为李雅兰。厦门研学生涯教育科技有限公司的经营范围包括出版物互联网销售；出版物印刷；出版物零售；出版物批发；出版物出版；旅行社服务网点旅游招徕、咨询服务；旅游业务。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动，具体经营项目以相关部门批准文件或许可证件为准）。厦门研学生涯教育科技有限公司的许可项目有软件开发；软件销售；摄像及视频制作服务；教育教学检测和评价活动；其他文化艺术经纪代理；企业管理咨询；体育经纪人服务；文具用品零售；体育用品及器材零售；广告设计、代理；互联网销售（除销售需要许可的商品）；物业管理；会议及展览服务；科技推广和应用服务；自费出国留学中介服务；信息咨询服务（不含许可类信息咨询服务）；以休闲、娱乐为主的动手制作室内娱乐活动；招生辅助服务；教育咨询服务（不含涉许可审批的教育培训活动）；面向家长实施的家庭教育咨询服务；组织文化艺术交流活动；文化用品设备出租；办公办公设备耗材销售。（除依法须经批准的项目外，凭营业执照依法自主开展经营活动）。

厦门书悦研学网络科技有限公司是2018-09-26在福建省厦门市思明区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于厦门市思明区斗西路158号A栋12A室。厦门书悦研学网络科技有限公司的统一社会信用代码/注册号是91350203MA3247H893，企业法人叶小蔡，目前企业处于开业状态。厦门书悦研学网络科技有限公司的经营范围是：其他技术推广服务；专业化设计服务；其他未列明专业技术服务业（不含需经许可审批的事项）；科技中介服务；其他未列明科技推广和应用服务业；其他文化用品批发；其他娱乐业（不含须经许可审批的项目）；教育辅助服务（不含教育培训及出国留学中介、咨询等须经许可审批的项目）；其他未列明的教育服务（不含教育培训及其他须经行政许可审批的事项）；体育组织；文具用品零售；工艺美术品及收藏品零售（不含文物、象牙及其制品）；其他文化用品零售；互联网销售；其他未列明零售业（不含需经许可审批的项目）；其他未列明文化艺术业；提供自费出国留学中介服务；教育咨询（不含教育培训及出国留学中介、咨询等须经许可审批的项目）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。通过百度企业信用查看厦门书悦研学网络科技有限公司信息和资讯。

厦门东南研学教育科技集团有限公司是2018-11-28在福建省厦门市思明区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于厦门市思明区龙山南路84号1号楼209室。厦门东南研学教育科技集团有限公司的统一社会信用代码/注册号是91350203MA32A5DX5M，企业法人刘宝刚，目前企业处于开业状态。厦门东南研学教育科技集团有限公司的经营范围是：教育辅助服务（不含教育培训及出国留学中介、咨询等须经许可审批的项目）；其他未列明的教育服务（不含教育培训及其他须经行政许可审批的事项）；其他未列明科技推广和应用服务业。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。通过百度企业信用查看厦门东南研学教育科技集团有限公司信息和资讯。

第一部分，鼓浪屿公共租界形成的历史发展； 第二部分，租界时期鼓浪屿之政治，主要是租界时期鼓浪屿的行政管理体制及工部局对鼓浪屿租界的统治； 第三部分，租界时期鼓浪屿之经济，主要是租界时期鼓浪屿的市政建设及经济发展状况； 第四部分，租界时期鼓浪屿的文化与教育。

《语言与文化》是罗常培先生从语言学跨入文化人类学的成果，被誉为中国文化语言学的“先驱”和“开山之作”。语言学并不是独立单调的文字音韵之学，该书将语言学与各种人文学科相结合，从各个方面挖掘语言文字中所蕴含的丰富资源。我主要从语词的词源与变迁、借字现象、姓氏与宗教的关系这三个方面谈一些自己在阅读过程中的浅显体会 语言是社会组织的产物，是跟着社会发展的进程而演变而来的，所以应该看做社会意识形态的一种。 在这里罗先生把语言定义为社会意识形态的一种，我们知道社会意识形态是各种社会观念的总和，也是一定社会存在的反应。社会意识形态是与时俱进的，随着社会存在的变化或迟或早的发生变化。所以语言也不是从古至今一成不变的，我们现在使用的语言词汇并不是凭空出现的，而是由古代的语言词汇发展演变而来的。在追溯现代词汇的词源时，我们能从中了解到古代社会生活得方方面面。“社会的现象，由经济生活到全部的社会意识，都沉淀在语言里面。” 罗先生在本书中从外文和中文两个方面介绍了语词的语源和变迁与文化的关系。 英文单词“pen”现在指的是钢笔，这个词是从拉丁文中的“penna”转变而来的，它的原意是羽毛，引申意为中世纪欧洲普遍使用的鹅毛笔。虽然现在人们不再使用羽毛笔了，但是“pen”这个词沿用了下来。另外英语中“wall”这个词现在指的是墙，本意其实是“枝条”（wattle)或着“柳条编织的东西”（wicker-work)。柳条和墙壁现在来看是完全没有关系的，但是根据考古发现古代欧洲的墙上含有柳条编织物，说明古代的墙与柳条有直接的关系，用本意为柳条的词来代表墙也就是理所应当了。在很多语言里“窗”这个词都是带“眼”的复合词。比如英语中的“window”(wind-eye)、盎格鲁撒克逊语中的“eglyrel”本义就是眼孔、俄语中的“okno”是源自拉丁语里的oclus（小眼的意思）。 以上的例子都是能比较容易的看出它们与词源的联系，还有一些语词的语源和变迁则要通过深入的研究我们才能发现。比如英文中的“money”，它源自于古罗马的“moneta”，但是“moneta”的原意是“警戒者”的意思。那为什么用“moneta”来代表钱币呢，原因其实很简单，juno moneta 神庙曾经是罗马的造币厂，所以人们用“moneta”来代指钱币，然后再演变为英语中的“money”。与之相同的是同样表示钱财的“dollar”，它由德语中的“joachimstaler”（地名joachim's dale)变来，十六世纪时人们在joachim's dale铸造银币。关于单词“style”我们现在看到的第一反应是风格的意思，这个词的变迁就比较复杂。它的词源是拉丁语中的“stylus”，是罗马时代的一种书写工具,后来渐渐引申为所写出的文章风格，谈话的风格，转到法文的时候就是“style”但是读音为[sti:l]，最后再进入英文成为我们熟知的“style”。“style”在英文中还可以表达很多别的意思，这些语意都是在后来引申开来的，但是它的“stylus”的原意大部分人已经不了解了。 我觉得汉字比字母文字更能看出古代的社会生活的痕迹。在汉字中与钱财有关的大多是贝字部，我们都将我国古代使用贝类用交换物视为常识。“安”从古到今使用了千年没有变化在说文的解释是“静也，从女在宀下”，体现了我国古代人对女性的看法。同样“美”字体现了“羊大为美”观念和审美心理。 语言文字是和人类生活密切相关的，平时我们在使用语言文字的时候觉得它们很平常，但是我们现在使用的语言文字是经过数千年发展变迁才有现在的面貌。语言文字随着人类从太初走来，它们历经每个朝代，见证了人类历史上任何时刻。把他们比作人类史中的活化石一点也不为过。所以我们研究语言不能只把目光简单的放在音韵上，独立的发展，而应该把语言学和历史文化结合起来，多挖去发现语言中蕴含的丰富的文化因素。 语言不是孤立的而是多方面联系的。语言的最重要的作用是交流，当两种不同的文明开始接触时，语言是最先受到影响的。罗先生在本书的第四章，详尽的介绍了借字现象。“所谓‘借字’就是一国语言里所羼杂外来语成分” 我国自古以来一是个幅员辽阔的大帝国，与各民族接触交流频繁。在交流过程中，其他民族给汉语留下了不少借字。比如说“狮子”“师比”“壁流离”等，这些都是中国本土之前没有的东西。以葡萄为例，史记记载随着张骞的“凿空之旅”带来了葡萄和苜蓿，《史记》《汉书》作“蒲陶”，《后汉书》作“蒲萄”，《三国志》《北史》作“蒲桃”。根据杨志玖的考证，葡萄的来源是《汉书61西域传》里的扑挑国，因为该地盛产葡萄，所以以国名当这种水果的名称。 罗先生把近代汉语中的外国借字归为四类。第一类声音的替代（phonetic substitution)把外国词的发音转换为汉字。这一类下面分了四个小类。纯音译 如广州话中的士担（stamp）、花城（fashion）音兼意 如可口可乐(coca-cola)广东话中的德律风（telephone)音加义 如冰激凌（icecream）卡片（card）译音误作译义 如爱美的（amateur)。第二类新谐音字（new phonetic-compound)中国文人按自己的审美标准汉化从外传来的词语。如茉莉出自梵文malli，还有大部分的化学名铝、铅、钙等。第三类借译词（loan-translation)把外来词逐字的直译下来。佛教经典里很多这类词，如“我执”“法性”“因缘”。第四类描写词（descriptive from）在一些外来词前加“洋”“胡”一类字。如胡萝卜、胡椒、安息香等。 在民族间交往中，汉语也影响了其他语言。最突出的就是茶、丝、瓷器了。以茶为例，十六世纪末葡萄牙人开始来中国贩卖茶叶。对茶的称呼他们使用的是普通话的CHA。后来荷兰人掌握的茶叶贸易，他们是从厦门人手中贩茶，他们按照厦门方言来称呼茶（téh)。因为这两种渠道不同，所以欧洲国家对茶的称呼分为两派。一派是从葡萄牙买茶的发官音的意大语（cia)葡萄牙语（o ch00)，另一派是采用厦门音的法语（thé)德语（thee)。英国最先采用官音（cha)，后来转为厦门音(tea)。除了茶还有很多植物比如蓝菊（China-aster）、月季（China-rose）、白菜（chinese-cabbage）。与商业航海有关的细丝（sycee）、台风（typhoon）、舢板（sanpan）。近代还有许多转换到英语里的词汇，如太平天国(taiping)、义和团（boxer)、衙门（yamen）、督军（tuchun)。还有看起来就很中式英语的to save one's face,to lose face。 汉语里的借字远远多于外语里的中国贷词，这是为什么呢，关于这点罗先生总结了三个原因。首先中国自古以来以天朝自居，以轻视的眼光看待周边民族，认为四方蛮夷接受不了天朝的文化，所以语词的交流大多在商品名称，官员头衔上；其次依照同样的心理中国队外语的研究很不重视，就算汉语借用也无从得知，国外的翻译很少采用“声音代替”的借字法；最后汉语中存在大量的方言，以上面茶的传播为例，光听tea是不会想到那时借于汉语。 我对本书的第六章《从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰》特别感兴趣，读完后更理解了“语言不是孤立的而是多方面联系的”这句话。 中国有大量的回教徒，回民的姓分为三种，与汉人相同的普通姓；准回姓，如马、麻、白、蓝、洪、丁等；纯回姓，如哈、虎、赛 、脱等。“纯回姓都以回教徒的谱系作基础，准回姓就有依据汉姓来的”⑸。书中关于纯回姓和准回姓各举了一个历史上的实例。萨姓是元代著名诗人萨都剌的后代，萨都剌是sa'llah的译音，是阿拉伯文sa'd和allah的组合，分别是吉祥和上帝的意思。萨都剌正好字天赐与阿拉伯文意思相应。回民中丁姓是元末丁鹤年的后代，丁鹤年这个名字看起来很汉化，但是根据罗先生的研究后会发现相当有意思。元戴良为丁鹤年所作传记载：“鹤年西域人也。曾祖阿老丁，祖占思丁，父职马禄丁，又有从兄吉雅谟丁。”清俞樾《茶香室续钞》记载：“鹤年不言何姓，而自曾祖以下，其名末一字皆丁字，不知何义，世遂以鹤年为丁姓，非也。国朝钱大昕补《元史61艺文志》有丁鹤年《海巢集》一卷，《哀思集》一卷，《续集》一卷，亦误以鹤年为丁姓也。”罗先生在书中解释到，“丁”是阿拉伯文din的对音，本义是“报应”引申义为“宗教”。阿老丁是Al00-ud-Din的对音，意为“宗教的尊荣”；占思丁是Shams-ud-Din的对音，意为“宗教的太阳”；职马录丁是mal-ud-din的对音，意为“宗教的完美”；吉雅谟定时Diyam-ud-Din的对音，意为“宗教的典型”。丁鹤年已经被汉化的很深了，所以他为自己取丁为姓名。回民中的大姓马姓的来历书中也有提及。马姓是“马沙亦黑”缩减而成。马沙亦黑是阿拉伯文Shaikh marhmmad的对音。Shaikh译为“老人”，是阿拉伯人对长者的尊称，在人名之前，我国人把人名置前，简写为“马沙亦黑”，马就成了姓了。 说来惭愧在没读《语言与文化》这本书之前，我并不知道罗先生是何许人也。读完此书我去查了罗先生的生平和一些轶事。罗先生是位学识渊博、治学严谨的大学问家，在那个兵荒马乱的年代他能潜心研学，为中国语言学学科做出了巨大贡献，不愧为“继往开来”的一代宗师，同时他又是一位极富人格魅力的良师益友。这本小书也让我收获了许多，向罗先生致敬！