民族文学研究杂志社

1、《从指称到意义：符号·象征与民族气质——蒙古族民间文学中的“马”的文化阐释》，载《民族文学研究》2000年3期2、《人名：民间文化的多棱角镜——从蒙古人名的变迁看中国文化中的民族关系》，载《兰州大学学报》2001年第2期3、《医学人类学及其应用》，载《兰州医学院学报》2004年2期4、《从历史民族学的视角论蒙古族历史发展的特点及其启示》，载《卫拉特研究》2004年2期5、《试论甘肃穆斯林家庭的人际关系》，载《西北民族研究》（CSSCI）2006年第4期6、《民族医药作为非物质文化遗产的保护与传承》，载《中医儿科杂志》2006年第5期7、《从历史民族学的视角解析蒙古语族民族民间口头文学》（蒙古文），载《中国蒙古学》2007年第3期8、《儿童社会化过程中的亲子关系探析》，载《西北民族研究》（CSSCI）2007年第1期9、《甘肃穆斯林家庭结构解析》，载《西北民族大学学报》2007年第1期10、《卫拉特蒙古人的迁徙及其社会文化变迁》，载《西北民族研究》（CSSCI）2008年第1期11、《跨国卫拉特蒙古支系的文化变迁与文化认同》，载《西部蒙古论坛》2008年第1期12、《卫拉特蒙古文化变迁特点及其当代启迪》，载《兰州学刊》2008年第5期

该社克服了本版书生产规模不够大、地方性过强、题材范围过窄、发行量有限的局限性，选择了走文化积累的发展道路，致力于云南民族文化的挖掘、整理和出版工作，出版了3000余种、字数5亿字以上、印数上亿册的民族文化类图书。其中《阿诗玛》、《纳西象形文字谱》、《永宁纳西族母制》、“云南宗教文化研究丛书”、“东巴文化研究丛书”、“大理文化研究丛书”、“彝族文化研究丛书”、“纳西东巴古籍译注全集”（100卷）等重点书和大型丛书，以其规模大、出版时间长、影响深远，在国内外出版界独树一帜。全社设有社科、文艺、文化、历史、图书工程、青年读物、美术装帧等编辑部以及《大家》杂志社、教辅出版中心、悦文图书出版中心、上海滇版图书发行公司、北京滇版图书发行公司等部门，下辖云南人民电子音像出版社。图书出版范围包括社会科学、历史、文化、文学、艺术、古籍、工具书、摄影、教辅等方面以及音像电子出版物和网络出版社物。

金庸的出现,无疑对中国主流文学界构成了严峻挑战.然而,无论是接纳还是拒绝金庸,研究者们都很难跳出雅与俗、精英与大众等二元对立思维模式,即使是接纳金庸的学者也是把收编金庸作为自己的使命.以二元对立思维模式来衡定金庸雅俗兼具、模糊二值判断的武侠小说无疑是削足适履的.金庸小说事实上已对20世纪建立起来的中国文学理论和文学史观念体系提出了挑战,那么,如何跳出这种二元思维设定的框架与模式,调谐接收金庸作品的文学研究频道?本文试图依托布尔迪厄的文化资本、经济资本及社会资本联动的文化研究理论,探寻金庸武侠小说的文化创意经营.一、文化资本:在当代思想给养中运作中国传统文化 布尔迪厄认为,资本可以表现为三种基本的形态:经济资本、文化资本和社会资本.经济资本可以直接转换成金钱,它是以财产权的形式被制度化的;文化资本在某些条件下能转换成经济资本,它是以教育的形式被制度化的;社会资本是以社会义务(联系)组成的,在一定条件下可以转换成经济资本,它是以某种高贵头衔的形式被制度化的.文化资本通常以三种状态存在:具体的状态、客观的状态和体制的状态.文化资本的积累集中体现在我们所称的文化、教育、修养之中,文化资本的经营是对累积的文化资本的现实运用与转化,这一过程表现为投资者的辛苦劳作,显现为经营者各个时期劳动力的变化,这种文化资本的自觉经营,为“文化资本”整合其他资本,转化为经济资本,获取高额回报提供基础核心,并且在社会结构的再生产中发挥决定性作用.金庸成长过程和小说显现的人的教养、德行、人性,经由创办报纸、撰写时评与创造小说,表现为一种努力摆脱功利主义、物质主义对个体精神羁绊的努力,尤其是撰写时评体现得淋漓尽致,作为一个政治学出身的文化经营者那份“超目的的合目的性”追求,为他赢得了的经济资本与社会资本的经营空间.在小说创作中则体现为他自觉地以的时间投入以剖析人性与体悟生命.金庸自身的文化修养和对待创作的认真态度,是他的文化资本的重要构成部分.金庸以严肃认真的艺术态度对待武侠小说创作,精心建构武侠小说独特的艺术魅力,高度自觉地承传中华文化的价值,是金庸自觉经营文化资本并以此为核心整合经济资本与社会资本的起点.让传统文化运行于当代思想提供的给养中,这是对传统文化的最好保存.沉淀于历史长河中的传统文化的思想结晶,被从历史深处打捞起来,集聚在与当代文化共同运行的思考之中,这种深入到历史深处的思考,不是要复活传统文化曾有的样子,而是要使曾经鲜活的传统文化精神气韵在当代文化土壤滋养下,依然保持它曾经存有的鲜活.金庸成功地融会了传统文化元素与现代文化精神,将武侠小说提升到新的境界,其创作一方面从传统文化资源中汲取大量的营养,另一方面又以自己的智慧、灵感、想象和才情综合运用传统文化资源,从而构成他小说的独特的文化资本.对民族传统文化的传承与创新,或许是良莠兼具,但在社会的特定发展时期,金庸小说文化资本运营,为社会开辟了一个广泛的市场,为不同的读者群提供了各取所需的文化资源.中华文化精神也在文化资源的现实转化中,着陆生根于我们日常的生活.对金庸如何在小说中充分激活中国传统文化,将传统文化元素有效地转化为小说的文学性资源,许多研究者都有精彩而充分的展开,不再作添足之论.本文重点旨在论述金庸的文化资本经营在当下语境中的功能与意义.从对传统文化的传承着眼,形式上借助武侠小说这种传统文化体裁,对中华传统文化进行适合最广大华夏子孙的再创造.金庸利用的是传统的武侠小说形式,在承载传统文化的同时,又赋予小说以现代的思想,即以当代的文化滋养中华的传统文化,让中华传统文化与现代文化一道运思,创造出有别于传统的新武侠小说.中华传统文化资源极其丰富,但由于缺乏好的创意和再造能力,致使传统文化资源不是闲置浪费,就是大量流失,或为外国文化所利用.众所周知,《花木兰》和《宝莲灯》这两个在我国流传甚广的民间故事,美国好莱坞把它们拿去加以文化与技术的改造,拍成动画片,通过全球的销售网络广泛传播,从而创造了惊人的票房和影响,这就是好莱坞对传统中华文化的改造,我们除了焦虑却无所作为.在全球化背景下,仅仅倡议“越是民族的越是世界的”口号,对民族文化的国际化推进并没有什么切实的作用与意义.我们可以蔑视好莱坞对中国文化的关注将目光仅仅投放在最没有中国文化特色的“中国功夫”上,也尽可以蔑视好莱坞的中国面孔拼贴的仅仅是中国文化的边角余料.但是,如何遏止好莱坞的文化影响和意识渗透在中国的进一步扩大,这才是中国人自己的使命,如果忽略这一点,那才是最可悲的了.

　　邓启耀，中山大学人类学系教授，艺术人类学和民俗学研究方向博士生导师，澳大利亚国立伊帝斯考文大学传播与当代艺术学院（Edith Cowan University of Australia）校外合作博士生导师，美国哥伦比亚大学美中艺术交流中心特邀专家及美中合作项目中方负责人。 兼传播与设计学院副院长，中国民族学会影视人类学分会副会长，中国探险协会副主席，中国民俗摄影协会副会长。　　简历 1978以前，画家 1978—1982年考入云南大学中文系； 1982－1986年当过杂志编辑和公务员； 1986－1995年，云南省社会科学院民族文学研究所；副研究员（1992），研究员（1993）； 1994年—2000年1月任云南省社会科学院民族文学研究所所长、云南省社会科学院民族艺术研究中心主任、《山茶.人文地理杂志》社长兼主编； 2000年调中山大学人类学系，任教授、系副主任； 2003年兼中山大学传播与设计学院副院长。　　咳咳～他现在就是我们组织飞天的指导老师，从事影视人类学方面，还是传媒院副院长。很有风度的一个人。哈哈。　　还有，您的悬赏分数是不是太少了点哈。　　咳咳，下面的论著是老师邮箱回复我的东东，我们正在编辑网络材料。你运气真好，被我碰上了。加分加分～　　论著一览一、民俗学和民族学研究　　学术著作类　　1、《西南民族道德研究》（合作），云南民族出版社，1990年第一版。　　执笔“宗教道德”章2.1万字。　　2、《中国神话的思维结构》，重庆出版社，1992年第一版，1996年重印，2004年再版；　　* 获钱伟长、费孝通等评审的“用于资助出版具有国内或国际先进水平的自然科　　学、社会科学学术著作”的出版基金资助（1992，重庆出版社科学学术著作出版基金指导委员会）；　　* 其中《中国神话的逻辑结构》获首届云南省文学艺术创作基金奖一等奖（1993，云南省文艺创作奖励基金会）　　* 获云南省社会科学优秀成果奖三等奖（1994，云南省人民政府）；　　* 《中国百科年鉴》、《中国出版》、《国内哲学动态》、《民间文学论坛》、《高校文摘》、《人大复印资料》等杂志及《当代中国认识论》、《中国神话学史》、《思维发生学》、《中国社会的神话思维》等著作评价和引述，代表作收入近百年名家《中国神话学文论选萃》（1903－1992）。　　3、《云南省哀牢山森林土地持续管理研究》（合作），云南科技出版社，1996年第一版。　　执笔《民族文化在哀牢山森林土地管理中的地位和作用》，4.1万字，参与省社科院农经所与泰国清迈大学合作课题，通过验收并出版。　　4、《巫蛊考察――中国巫蛊的文化心态》（繁体字版），28万字，中华发展基金委员会和台湾汉生出版社，1998年第一版；《中国巫蛊考察》（同上书，简体字版），上海文艺出版社，1999年第一版。　　* 获“中华发展基金”资助出版（1998，中华发展基金委员会）；　　* 获中国民间文艺山花奖.学术著作一等奖（2001，中国文联、中国民间文艺家协会）。　　田野考察类　　1、《变迁中的高原蒙女》，云南教育出版社，1995年(中、英文版).　　* 获“第十届中国图书奖”（丛书类，高发元主编，本人撰写其中一本）1996，中国图书评论学会。　　2、《灵性高原――茶马古道寻访》，浙江人民出版社，1998年第一版。　　3、《鼓灵》，江西教育出版社、海天出版社，1999年第一版。　　4、《滇藏文化带考察》（主编，合作，总撰稿），云南人民出版社，2000年第一版。　　* 项目成果获云南省社会科学院科研成果特别奖，云南省社会科学院，1996，12。　　5、《访灵札记》，上海文艺出版社，2000年第一版。　　6，《古道遗城――茶马古道滇藏线巍山古城考察》，南宁：广西人民出版社，2004年2月第一版；　　7，《边地中国》、《口述中国》（合作），北京：中国社会科学出版社，2004年5月第一版；　　8，《泸沽湖纪事》，北京：中国旅游出版社，2006年1月第一版。　　9，《五尺道述古》，昆明：云南美术出版社，2008，12　　词典或一般读物类　　1、《云南少数民族》（合作，执笔“彝族”、“蒙古族”部分），日文版，日本放送出版协会，1990年4月第一版。　　2、《云南国土资源》（合作，执笔“民族”部分），云南科技出版社，1990年7月第一版。　　3、《中国各民族神话与宗教词典》（合作，执笔“怒族”相关条目），学苑出版社，1990年10月第一版。　　4、《中国云南》（合作，任撰稿和摄影），云南科技出版社，1999年4月第一版。　　获“第二届金桥奖（出版）优秀图书及电子出版物奖简介类二等奖”，中共中央对外宣传办公室、中华人民共和国国务院新闻办公室联合颁发，2002年1月。　　5、《云南百科全书》（合作，执笔“民俗”部分），中国大百科全书出版社，1999年9月第一版。　　二、视觉人类学研究（含多媒体作品）　　学术著作类：　　1、《宗教美术意象》，云南人民出版社，1991年一版，1994年重印，2000年再版；　　*《中国社会科学》杂志1994年第4期、《大公报》等有专文评述；　　* 获第二届云南省文学艺术创作基金奖二等奖（1995，云南省文艺创作奖励基金会）。　　2、《民族服饰：一种文化符号――中国西南少数民族服饰文化研究》，云南人民出版社，　　1991年第一版。　　* 著名民族学家杨堃等及《人民日报》海外版、《中国青年报》、《光明日报》等有评价；　　* 国家文物局、美国哥伦比亚大学美中艺术交流中心、联合国教科文组织有好评或邀讲学；　　* 获滇版优秀图书二等奖（1993，云南省新闻出版局）；　　* 获云南省社会科学院90－92年度科研成果二等奖（1993，云南省社会科学院）。　　3、《衣装上的秘境》，三联书店（香港）有限公司出版，1993年4月第一版。　　台湾珠海出版有限公司再版，1993年7月第二版。　　4、《中国象征文化》（合作，参撰第五、八章），上海人民出版社，2001年7月第一版。　　5、《衣装密语――中国民族服饰文化象征》，成都：四川人民出版社、四川出版集团，2005年5月第一版；台北：书泉出版社，2006年11月第一版（繁体字版）。　　6、《云南岩画艺术》，昆明：云南出版集团公司、晨光出版社、云南人民出版社、云南美术出版社，2004年12月第一版，2006年9月第一次印刷。　　画册类　　1、《秘境节祭》（合作，第一作者），云南人民出版社，1991年（中、英文版）。　　* 《人民日报》（海外版）等评介。　　2、《中国云南少数民族服饰艺术》（上下册），台湾淑馨出版社等，1992年第一版，1995　　年第五版；　　*《人民日报》（海外版）1992年1月29日第7版有文评介。　　3、《七彩――民族化时装编织》（合作，撰文），云南人民出版社第一版，1992年。　　4、《中国西部少数民族服饰》，四川教育出版社，1993年第一版。　　5、《云南民族民间艺术》（上下册，合作，任执行主编和第一撰文作者），云南人民出版社，　　1994年第一版。　　* 获云南省社科院94－95年度科研成果一等奖（1996，云南省社会科学院）；　　* 云南推荐“五个一工程”评奖送选项目（1996，中共云南省委宣传部）。　　6、《大理石画精萃》（合作，总撰稿），云南美术出版社，1995年第一版。　　7、《东方彩霞――中国56个民族服饰》（合作，撰文），云南民族出版社第一版，1996年。　　8、云南民族美术全集第三卷《南诏大理国雕刻绘画艺术》（合作，第二撰稿人），云南人民出版社、云南美术出版社，1999年第一版。　　9、《中国民族服饰博览》（合作，总撰稿），云南人民出版社、云南民族出版社，2001年9月第一版。　　影视类：　　1、《生的狂欢――哈尼族奕车人节日一瞥》（合作，撰稿执笔，片长30分钟），云南省社会科学院摄制，1986年。　　2、《拉祜族的宗教信仰》（合作，任人类学家，片长60分钟），东亚影视公司委托拍摄，1992年。　　3、《PUJI And His Lovers》（合作，任人类学家，片长120分钟），东亚影视公司委托拍摄， 1992－1994。　　* 获中国1994年对外交流音像制品三等奖；　　* 参加德国哥廷根国际民族学电影节（Gottingen International Ethnographic Film Festival），1994年5月。　　* 瑞典第十五届北欧影视人类学年会暨国际民族学影展，1994年；　　* 英国皇家人类学协会展，1994年。　　4、《拉木鼓的故事》（合作，任人类学家，片长120分钟），东亚影视公司委托拍摄，1992－1995。　　* 中国影视人类学研讨会，1995年，北京。　　5、《高原女人》（14集，任策划、撰稿），云南省妇女联合会、云南省民族事务委员会、云南省社会科学院、玉溪电视台联合摄制，1992－1994。　　* 中央电视台（1、2、4、7套），1995年播出。　　6、《穿越哈巴雪山》（编导、撰稿），中国探险协会山岳丛林专业委员会和人文及历史地理专业委员会摄制，1995。　　* 云南电视台1996年2月播出。　　7、《滇藏文化带考察》（7集，总编导），民族文化田野考察群和昆明电视台联合摄制，1996。　　* 昆明电视台1996年播出；　　* 中央电视台2001年10月播出。　　8、《重返驼峰》（60分钟纪录片光盘，策划），中国探险协会摄制，中国职工音像出版社出版，1998年。　　9、《高原上的民族》（13集，文字统筹），山茶影视制作中心、云南民族电影制作中心制作，2001年。　　10，《新中国生活图史——1949－2009》（主编），广州，南方日报出版社，2009，9。　　译著：　　1、《人生历程――人类学初步》（合作），云南教育出版社，1989年。　　* 《中国人类学学会通讯》153期介绍。　　* 获滇版图书“外国优秀作品翻译编辑奖”，云南省新闻出版局、云南省出版工作者协会，1990，9。　　2、《文化心理学》（合作），云南人民出版社，1993年。　　学术编辑：　　1、《西南研究书系》（20本），副主编，云南教育出版社，1993—1998年。　　2、《20世纪中国民族家庭实录》（第一批《夏那藏家》等28种），副主编，云南大学出版社，2001年9月第一版。　　3、《山茶·人文地理杂志》社长、主编，1995—2000，2。　　4、《民族文化文库》（含“田野考察丛书”、“文化史论丛书”、“西行图志”三套丛书），主编，云南大学出版社，1999—2001年。　　5、完成国家“八五”哲学社会科学重点项目“中国少数民族文学丛书·云南卷”（16本）的编写组织工作（接替退休所长未竟工作）。云南民族出版社，1995—1999年。　　6、《野牛角丛书》（4种），主编，海天出版社，2000年。　　7、《生育健康与社会科学丛书》（4种），主编1种，编委3种，中国社会科学出版社，1998－2000。　　8、《中国民俗文化丛书》（第一辑5种），主编，海南出版社，2001年。参考资料：邓老师自己发的资料

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刊名： 传承 Inheritance & Innovtion 主办： 广西区党委党史研究室 周期： 半月 出版地：广西壮族自治区南宁市 语种： 中文; 开本： 大16开 ISSN 1673-9086 CN 45-1357/D 曾用刊名：广西党史 创刊年：1991 中国期刊网来源刊 收录网站：新闻出版总署、知网、维普、万方《传承》杂志是由自治区党委党史研究室主管主办的大型综合性月刊，国际大16开本，全国公开发行。国内统一刊号：CN45—1357/D，国际标准刊号：ISSN 1673—9086。为中国学术期刊综合评价数据库、《中国学术期刊（光盘版）》、中国期刊网和万方数字化期刊群全文收录期刊。主要的栏目：领导论坛、执政镜鉴、红色经典、档案揭秘、魅力广西、先锋礼赞、历史记忆、传承视野、党史文库等找不到杂志社的联系方式，黑龙江的杂志简介本刊是民族学专业学术类期刊。旨在交流民族工作经济,促进民族学研究。发表有关民族工作、民族理论、民族经济、民族教育、民族历史、民族学、民族风俗等方面的信息。开展民族文学、民族语言等方面的研究。读者对象为民族学研究的专家、学者和民族工作者。 有英文目次及文摘。黑龙江省一级期刊。----------------------------------------------------------------------------------期刊信息主管单位：黑龙江省民族事务委员会主办单位：黑龙江省民族研究所主编：沃岭生ISSN：1004-4922CN：23-1021/C地址：哈尔滨市香坊区哈平路186号邮政编码：150081如果要在其他杂志发表可以和我联系更多追答我说投稿邮箱，电子邮箱的地址。你说那些介绍我都知道的。追答对不起，他们的投稿邮箱我也不知道，我和他们也没有联系，帮不了你了，不好意思谢谢了。很感谢。

郭敦顒回答：国内世界文学类的期刊有下列期刊供你选择投稿： I1 世界文学类核心期刊表序号期刊名称主办单位通讯地址1外国文学评论中国社科院外国文学研究所北京建国门内大街5号（100732）2国外文学北京大学《国外文学》编辑部北京大学外文楼（100871）3世界文学中国社科院外文学研究所北京建国门内大街5号（100732）4外国文学北京外国语大学外国文学研究所北京外国语大学外国文学研究所（100081）5外国文学研究华中师范大学武汉华中师范大学内（430070）6当代外国文学南京大学外国文学研究所，译林出版社江苏南京汉口路南京大学内（210008）7译林译林出版社南京市中央路165号（210009）8俄罗斯文艺北京师范大学北京师范大学苏联文学研究所内（100875）9外国文学动态中国社科院外国文学研究所北京建国门内大街5号（100732）I2 中国文学类核心期刊表（文学理论）序号期刊名称主办单位通讯地址1文学评论中国社科院文学研究所北京建国门内大街5号（100732）2文艺研究中国艺术研究院北京前海西街17号（100009）3文学遗产中国社科院文学研究所北京建国门内大街5号（100732）4当代作家评论辽宁省作家协会辽宁沈大东区小北关街31号（110041）5文艺理论研究中国文艺理论学会，华东师范大学中文系上海市中山北路华东师大中文系（200062）6红楼梦学刊中国艺术研究院北京前海西街17号（100009）7鲁迅研究月刊北京鲁迅博物馆鲁迅研究室北京阜内大街宫门口二条19号（100034）8文艺争鸣吉林省文联吉林长春斯大林大街副111号（130021）9新文学史料人民文学出版社北京朝阳门内大街166号（100075）10中国文学研究湖南师范大学长沙市岳麓山湖南师范大学（410081）11中国现代文学研究丛刊北京现代文学馆，中国现代文学研究会北京西三环北路18号（100081）12明清小说研究江苏省社科院文学研究所明清小说研究中心江苏南京虎踞北路12号（210013）13民族文学研究中国社科院少数民族文学研究所北京建国门内大街5号（100732）14通俗文学评论《今古传奇》杂志社等武汉市武昌东亭路2号（430077）15文艺理论与批评文艺理论与批评编辑部北京前海西街17号（100009）16名作欣赏北岳文艺出版社太原市府西街12号（030002）17小说评论中国作家协会陕西分会陕西西安建国路71号（710001）18当代文坛《当代文坛》编辑部成都红星路二段85号（610012）19文学自由谈天津市文学艺术界联合会天津新华路237号（300040）I2 中国文学类核心期刊表（文学作品）序号期刊名称主办单位通讯地址1收获上海作家协会上海巨鹿路675号（200040）2十月《十月》编辑部北京北三环中路6号（100011）3当代人民文学出版社北京朝内大街166号（100705）4人民文学《人民文学》杂志社北京农展馆南里10号（100026）5上海文学上海市作家协会上海巨鹿路675号（200040）6北京文学北京市文学艺术界联合会北京前门西大街97号（100031）7大家云南人民出版社昆明书林街100号（650001）8中国作家中国作家协会北京沙滩北街2号（100720）9中篇小说选刊中篇小说选刊编辑部福建省福州市东水路8号（350001）10小说月报百花文艺出版社天津张自忠路189号（300020）11解放军文艺解放军文艺出版社北京西什库茅屋胡同3号（100034）12钟山江苏省作家协会江苏南京湖南路10号（210009）13花城花城出版社广东广州市环市东水荫路11号（510075）14天涯河南省作家协会海口市海府路69号五层（570203）15诗刊中国作家协会北京农展馆南里十号（100026）16散文百花文艺出版社天津张自忠路189号（300020）17青年文学中国青年出版社北京东四北大街十二条21号（100708）18作家吉林省作家协会吉林长春斯大林大街副111号（130021）19清明安徽省文学艺术界联合会合肥市宿州路55号（230001）20民族文学中国作家协会北京西志区大翔凤胡同3号（100009）21儿童文学《儿童文学》编辑部北京东四北大街十二条21号（100708）22民间文学中国民间文学杂志社北京东四北大街十二条21号（100708）23故事会上海文艺出版社上海市绍兴路74号（200020）你投稿的这些期刊，很一般的。并且费用也不低。建议投稿一些学报，能增加你的分量。或者投稿核心期刊。如果有一点帮助，请及时采纳。

少数民族文学的研究微信文章新闻动态 中国少数民族文学是对中国境内除汉族以外的各兄弟民族文学的总称。它包含着几方面的含义：①中国少数民族文学是相对汉族文学而言的。②中国少数民族文学是由历代各少数民族人民创造的。它包含了民间口头文学和书面文学两部分。③中国少数民族文学是中国文学的有机组成部分。就中国文学发展史而言，汉族文学是其主体，但各少数民族文学也有其不可忽视的地位和作用，它反映出中国文学的丰富性。快速导航微信文章图册集锦基本信息中文名 :中国少数民族文学释 义 :除汉族以外各兄弟民族文学的总称反映出 :中国文学的丰富性创 造 :历代各少数民族人民丰富多彩的民间文学价值民间文学在少数民族文化史中占有特别重要的地位。少数民族民间文学丰富多彩、源远流长。各民族的神话、传说、故事、歌谣、叙事诗、谜语、谚语等作品，构成少数民族民间文学的宝库。其中不少作品通过古代文人的采集、整理，出现在汉文文献和少数民族古代典籍之中。中华人民共和国建立后，少数民族民间文学遗产得到重视和保护。各民族搜集、整理的民间文学作品数以万计，它们通过生动形象的艺术画面，向我们展示了各民族人民的现实生活和精神文化以及他们的理想。这些艺术作品具有很高的认识价值。贡献中国少数民族民间文学对中国文学作出了独特的贡献，主要表现在如下几方面：①神话。中国少数民族神话宝库极为丰富。学者采集到的有影响的神话作品有彝族的创世长诗《阿细的先基》、《查姆》、《勒俄特依》，纳西族的《创世纪》，白族的《创世纪》，瑶族的《密洛陀》，侗族的《侗族祖先哪里来》，苗族的《苗族史诗》、《苗族古歌》，哈尼族的《奥色蜜色》，佤族的《西冈里》等。其中大部分神话作品，通过丰富奇特的想象，叙述了原始人类对宇宙开辟、人类起源、自然万物生成、民族起源等的认识和解释。各民族的创世纪神话，还对民族文化发展的历史作了独特的记叙。少数民族神话作品数量众多，至今仍完整地流传在人民的口头，内容古朴，想象奇特，具有很高的研究价值。②英雄叙事诗。又称英雄史诗。一般均为宏篇巨制，结构庞大，气势磅礴。它往往跨越时空界限，在民间长期流传，成为这一民族的百科全书或形象化的历史。这些史诗中，特别值得重视的是藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》。这3部史诗被列入世界英雄史诗之林，引起学者的瞩目。③民间叙事长诗。民间叙事长诗中以爱情为题材的占大多数，也有些是一般生活叙事诗。优秀作品有《阿诗玛》、《召树屯》、《逃婚调》、《艾里甫和赛乃姆》（维吾尔族）等。这些长诗反映了各民族的现实生活。它提供的有关少数民族生产、生活、风俗习惯、民族性格等的形象画面，对文学研究、民俗学研究等极有价值。其他形式除神话、史诗、叙事长诗以外，少数民族民间文学还展示了其他文学形式。其中民歌的多种表现形式是民间诗学研究的宝贵资料。中国西北地区的花儿会、广西壮族的歌圩、仫佬族的走坡、苗族的芦笙会、白族的石宝山歌会等，都是这些民族传统的歌节。中国诗歌史的研究，大可以从少数民族民歌中获得丰富的资料。

国别文学 是指按国家这样的政治概念相区别的文学，例如，中国文学、英国文学、法国文学、美国文学等。 民族文学 则指按民族区分的文学，两者是不同的。有些国家是由多民族组成的，这些民族虽然在政治上组成了一个国家，但却仍然保持着自己独特的民族性，并且有自己民族的语言。因此，这样的国家就可能包含若干个不同民族的文学。例如，我国就有汉族文学、朝鲜族文学、蒙族文学、藏族文学等。 “ 世界文学 ”这个术语一般有三种不同的理解。一种是歌德提出的看法。歌德最先使用了 世界文学 （Weltliteratur）这一术语。他的本意是希望有一天各国文学将合而为一，成为一个伟大的综合体。然而连歌德本人也认为，这只是一个遥远的理想，比较文学的目的之一也是要增进各 民族文学 的文化交流， 但却绝不愿取消各 民族文学 独特的个性，而是要通过比较研究来丰富和弘扬这种个性。 “ 世界文学 ”的第二个含义是指那些获得了世界声誉的作家和作品。 例如，荷马、但丁、塞万提斯、莎士比业、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰、泰戈尔、曹雪芹、鲁迅、老舍、巴金等作家及其作品。在这个意义上， 世界文学 等于是名家名作的荟萃。按照这种理解， “ 世界文学 ”不必有明确的比较意识，只要把研究的重点放在一个个作家和一部部作品上就可以了。但比较文学却把重点放在比较上，当它研究莎士比亚和塞万提斯、巴尔扎克和托尔斯泰时，决非仅仅对每一位作家作个别的孤立的研究， 而是要把他们放在比较的背景上来研究。再者，正如我们说过的那样， 比较文学并不轻视二三流作家以及当代作家及其作品， 而这些作家都是这种意义上的“ 世界文学 ”不屑或不愿顾及的。由此可见， “比较文学”与“ 世界文学 ”的第二种含义也是有区别的。 还有不少批评家把“ 世界文学 ”看作各国文学的总和，不管这些文学是否具有世界地位和不朽性。这是对这一术语的第三种理解。我们很容易看出，在这个意义上，它与比较文学相近，但它仍与比较文学有本质的区别，那就是它并不强调从比较的角度去作研究。 “ 总体文学 ”（La littérature générale）的原意是指文学的问题、原则、源流、运动，是诗学或美学的总称，实际是文学理论的别称。在这个意义上，它显然与“比较文学”有区别，因为比较文学虽然十分重视文学理论，但它的范围却远远大于文学理论的研究。况且， 总体文学 并没有规定一种比较的研究方法， 而比较文学不仅把文学作为一个整体来研究， 而且始终强调自觉的比较意识，因此，二者不可能混同。 如果可以请点下左下角的采纳谢谢，不明白请，您的支持是我奋斗的动力