民俗学考研

民俗学考研科目：101政治、201英语、602文学理论、806民俗学(含民间文学)。（根据不同院校，专业课内容范围会略有不同）。

这种专业考研比起其他热门专业好考很多 不用太担心哈多看往年考题

这些书都是民俗学、人类学的经典著作，有好几本都是考研、考博的参考书目，感兴趣的话，都建议你看看吧。1、《金枝》是一部研究原始信仰和巫术活动的科学著作，书名由古罗马神话传说而来，该书中文版大概88万字，作者运用历史比较研究法，将这些涉及世界各民族的原始信仰（包括灵魂观念、自然崇拜、神的死而复生，尤其是巫术、禁忌等）的丰富资料，进行了系统地梳理，从中抽绎出一套严整的体系来。2、《古代社会》是概括人类起源到比较晚近时代文化发展的实际过程中的第一次有意义的尝试，该书中文版大概118万字。作者一方面将人类社会从形成时起直到希腊和罗马时代所发生的事情按编年体加以论述；一方面用概念和原理去解释这些事情。恩格斯根据《古代社会》写了《家庭、私有制和国家的起源》。3、《民俗解析》本书系美国著名民俗学家和人类学家阿兰.邓迪斯教授40余年来的著述精华，共收录不同时期的12篇文章，内容涉及现代民间文学、民俗学和人类学的理论与方法论、民间故事的母题和类型学研究以及对故事、童话、谚语、谄媚语、传说、游戏等民间文化形式的精神分析学阐释，能够准确反映当代国际学术界相关领域的新成果。该书中文版大概25万字。4、《伏羲考》是闻一多先生最据代表性的神话研究著作，也是一篇对中华民族根本神话根本神话的研究杰作。此书融通了中外方法，对中国现代神话学研究作出了杰出的贡献，从而成为中国神话学的经典名篇。而《端午考》等七篇，亦是闻一多先生神话学研究的代表作品，代表了上个世纪前期中国神话学研究的成果。全书15万4千字。5、《中国古代服饰研究》以历史朝代为编排顺序，通过出土和传世文物的图像，并结合有机连续的174篇文章，对中国古代服饰制度的沿革及其与当时社会物质生活、意识形态的关系，作了广泛深入的探讨，反映了自殷商至清代3000多年间中华民族服饰的情况。书中在解释问题和提出问题方面均有独到见解。全书54万字。6、《中国鸟信仰：关于鸟化宇宙观的思考》运用文献、考古与田野相结合的三重文化研究方法，阐述了中国人崇鸟信仰的渊源、现状以及鸟化宇宙观。该书内容详实、环环相扣，不仅引用了大量的文献，而且穿插了丰富的第一手田野资料，比如传说故事等，另外还配有多达373幅的精美图片，读起来让人兴趣盎然。7、应该是《风物考》吧？本书呈现在读者面前的是一册展现中华风物的图书。它对古代社会迄今的人们衣食住行、婚丧嫁娶、社会习俗的许多方面都有涉及。包含的范围很广，涉及到中国古代的科技史、社会史、风俗史、考古学、民族学、地理学以及典章制度、社会进化等许多方面，既侧重于物质文明史，又沟通着与社会文化的横向联系。8、平章起编著的《成年仪式的德育功能研究》从人类历史发展的不同时期将成年仪式划分为原始社会的青春礼、封建社会的成人礼和现代社会的成年礼。与此相适应，按成年仪式的各种仪式标志不同又将其划分为身体标志、衣着佩饰和象征性标志等不同的类型，并提出原始青春礼是以身体标志为主的仪式性活动，宗法成人礼是以衣着佩饰标志为主的成年仪式，现代成年礼是以象征符号标志为主的成年仪式。本书还从结构、非结构和反结构的三维结构角度，研究了成年仪式的基本结构及其人格净化功能、地位逆转与平衡功能和文化认同功能。本书的基本框架就是从成年仪式的结构功能分析入手，分别研究了原始青春礼的宗教信仰功能；奴隶和封建社会成人礼及其宗法教育功能；现代社会的成年礼及其思想道德文化的认同功能。9、《中国古代死后世界观的演变》这本书不是很了解。10、《礼仪中的美术》选译了著名美术史家巫鸿教授自1985年以来发表的31篇论文。这些论文；围绕着”礼仪美术”这一基本概念讨论了中国上古和中古美术中的多项艺术传统和形式，包括史前至三代的陶、玉和青铜礼器，东周以降的墓葬艺术，佛教。道教美术的产生和初期发展等。这些论文大量使用考古和文献证据，以扩大美术史研究的广度和深度。作者结合人类学和社会学 的理论和方法论，探讨建筑、雕塑、画像和器物等各种视觉形象的组合以及与人类行为及思维的有机联系。其分析对象不再是孤立的物品和图像．而包括了对视觉环境的复原以及对艺术品的创作动因、社会环境，礼仪功能以及观者反应的考察。文章中的讨论往往在两个层面上进行，除了对具体历史问题的考察，还反思有关的学术史和研究方法。相当一批论文从比较文化史的角度探讨了中国古代美术的特殊物质性和视觉传统对重新思考中国美术史的叙事结构具有重要意义。11、董晓萍老师的《说话的文化》站在中国民俗文化变化的前沿，面对扑面而来的新时尚和新变化，与历史和现实对话，表现了作者敏锐的观察力。全书在处理文献与现实，国内与国外民俗文化的关系上尤有独到之处，它打破了“一国民俗学”的界限，使理论命题关照了历史与现实的方方面面，将说话文化的艺术表演、经济生活、社会基础、节日内涵借通俗易懂的语言，生动地表达出来，引导人们走近民俗学，认识身边的生活及其含义。有的内容来自百度，有的内容我是直接看手上书的扉页打上去的。回答起来比较辛苦，希望我的答案对你有帮助。大大是民俗学专业的吗？如果是的话，希望传授些民俗学考研的经验。

北京师范大学 中国人民大学 中央民族大学 中国社会科学院研究生院 中央司法警官学院 山西大学 山西师范大学 内蒙古师范大学 辽宁大学 黑龙江省社会科学院 复旦大学 华东师范大学 上海师范大学 南京师范大学 浙江师范大学 温州大学 安徽大学 赣南师范大学 山东大学 河南大学 武汉大学 华中农业大学 中南民族大学 中山大学 广西师范学院 广西师范大学 重庆工商大学 西南民族大学 贵州民族大学 云南民族大学 云南师范大学 云南大学 西北民族大学 青海师范大学 新疆大学

一、名词解释（5分×6＝30分） 1、民俗 2、巫术 3、成年礼 4、宗族 5、神话 6、民间叙事诗 二、简答（15分×4＝60分） 1、民俗信仰的基本特征 2、为什么说民间语言是民俗的重要载体？ 3、民间故事讲述家在故事的传承和发展上的作用。 4、为什么说田野作业是民俗学最重要、最有效的研究方法？ 三、论述（20分×3＝60分） 1、谈谈民俗学与文化人类学的关系。 2、汉代有哪些重要的民俗著述？体现了何种民俗观？ 3、什么是民间文学的口头性？如何理解它与民间文学书面传承的关系？ 民俗学: 一、名词解释（共30分，每小题5分） 民俗 岁时节日 流行语 宗族 幻想故事 创世史诗 二、简答题（共60分，每小题15分） 1、谈谈民俗的稳定性和变异性之间的关系 2、民间故事讲述家在故事的传承和发展上起着什么作用？ 3、在中国传统社会中，宗族是基本的社会单位吗？为什么？ 4、说说巫的种类及其职能 三、论述题（共60分，每小题20分） 1、你怎样认识大众传媒对民间文学的应用？ 2、谈谈五四前后歌谣学兴起的社会文化背景及其对中国现代民俗学史的意义 3、田野作业方法对于民俗研究具有什么样的意义？

1、所有学校都接受民俗学的跨专业报考（只有部分医学、工学专业有限制）。民俗学完全可以自学，只要有兴趣，跨度大小没有关系，录取看分数。关键是抓紧备考。2、导师个人介意或者说心理优先相关专业的本科生则没有人知道也不可能知道，通常不会明显表示，只会在面试评分时体现出来但一般人根本不知道。3、学校建议看看山东大学（初试专业课考民俗学概论和中国民间文学）。一般先选地方如省市，然后再选学校，最后去学校官网查看研究生专业目录。1、民俗学属法学下面的二级学科，像法学这类学科，核心价值不在于该专业本身的学术功底，而在于专业提供的平台，考研的目的在于为自己提高思想、扩大圈子，增加实践。 2、报考是没问题，看了几个学校都没说不可以跨专业考。但是在以后复试或者将来调剂，你可能会遇到些问题，比如会有学科出身的歧视，所以你初试分数要考高些，不然也挺麻烦的。祝你好运！

因为民俗学本身就是边缘学科，国家也不重视这类学科，这个专业的研究生总之很难找到对应工作。如果你是想以后考公务员，还是算了。基本没有这个专业的公务员职位，而且耽误青春，你会处在一个很尴尬的位置。考公务员也只能以本科学历专业报。 民俗学（folklore / folkloristics）是一门针对风俗习惯、口承文学、传统技艺、生活文化及其思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。民俗学具有交叉学科的性质。 民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。尽管人们不一定能意识到自己的生活对整个社会具有多大的意义，他们在日常交流中所展现的一切，对文化的传播和保存起了什么样的意义和作用。但是，有关生活文化和口头传统的一切细节，都可以作为民俗学者的研究对象。而且其中还包含和传达着重要的文化信息。

你好！正好手头有几本书是现成的，我就来回答你的问题吧。这些书都是民俗学、人类学的经典著作，有好几本都是考研、考博的参考书目，感兴趣的话，都建议你看看吧。1、《金枝》是一部研究原始信仰和巫术活动的科学著作，书名由古罗马神话传说而来，该书中文版大概88万字，作者运用历史比较研究法，将这些涉及世界各民族的原始信仰（包括灵魂观念、自然崇拜、神的死而复生，尤其是巫术、禁忌等）的丰富资料，进行了系统地梳理，从中抽绎出一套严整的体系来。2、《古代社会》是概括人类起源到比较晚近时代文化发展的实际过程中的第一次有意义的尝试，该书中文版大概118万字。作者一方面将人类社会从形成时起直到希腊和罗马时代所发生的事情按编年体加以论述；一方面用概念和原理去解释这些事情。恩格斯根据《古代社会》写了《家庭、私有制和国家的起源》。3、《民俗解析》本书系美国著名民俗学家和人类学家阿兰.邓迪斯教授40余年来的著述精华，共收录不同时期的12篇文章，内容涉及现代民间文学、民俗学和人类学的理论与方法论、民间故事的母题和类型学研究以及对故事、童话、谚语、谄媚语、传说、游戏等民间文化形式的精神分析学阐释，能够准确反映当代国际学术界相关领域的新成果。该书中文版大概25万字。4、《伏羲考》是闻一多先生最据代表性的神话研究著作，也是一篇对中华民族根本神话根本神话的研究杰作。此书融通了中外方法，对中国现代神话学研究作出了杰出的贡献，从而成为中国神话学的经典名篇。而《端午考》等七篇，亦是闻一多先生神话学研究的代表作品，代表了上个世纪前期中国神话学研究的成果。全书15万4千字。5、《中国古代服饰研究》以历史朝代为编排顺序，通过出土和传世文物的图像，并结合有机连续的174篇文章，对中国古代服饰制度的沿革及其与当时社会物质生活、意识形态的关系，作了广泛深入的探讨，反映了自殷商至清代3000多年间中华民族服饰的情况。书中在解释问题和提出问题方面均有独到见解。全书54万字。6、《中国鸟信仰：关于鸟化宇宙观的思考》运用文献、考古与田野相结合的三重文化研究方法，阐述了中国人崇鸟信仰的渊源、现状以及鸟化宇宙观。该书内容详实、环环相扣，不仅引用了大量的文献，而且穿插了丰富的第一手田野资料，比如传说故事等，另外还配有多达373幅的精美图片，读起来让人兴趣盎然。7、应该是《风物考》吧？本书呈现在读者面前的是一册展现中华风物的图书。它对古代社会迄今的人们衣食住行、婚丧嫁娶、社会习俗的许多方面都有涉及。包含的范围很广，涉及到中国古代的科技史、社会史、风俗史、考古学、民族学、地理学以及典章制度、社会进化等许多方面，既侧重于物质文明史，又沟通着与社会文化的横向联系。8、平章起编著的《成年仪式的德育功能研究》从人类历史发展的不同时期将成年仪式划分为原始社会的青春礼、封建社会的成人礼和现代社会的成年礼。与此相适应，按成年仪式的各种仪式标志不同又将其划分为身体标志、衣着佩饰和象征性标志等不同的类型，并提出原始青春礼是以身体标志为主的仪式性活动，宗法成人礼是以衣着佩饰标志为主的成年仪式，现代成年礼是以象征符号标志为主的成年仪式。本书还从结构、非结构和反结构的三维结构角度，研究了成年仪式的基本结构及其人格净化功能、地位逆转与平衡功能和文化认同功能。本书的基本框架就是从成年仪式的结构功能分析入手，分别研究了原始青春礼的宗教信仰功能；奴隶和封建社会成人礼及其宗法教育功能；现代社会的成年礼及其思想道德文化的认同功能。 9、《中国古代死后世界观的演变》这本书不是很了解。10、《礼仪中的美术》选译了著名美术史家巫鸿教授自1985年以来发表的31篇论文。这些论文；围绕着”礼仪美术”这一基本概念讨论了中国上古和中古美术中的多项艺术传统和形式，包括史前至三代的陶、玉和青铜礼器，东周以降的墓葬艺术，佛教。道教美术的产生和初期发展等。这些论文大量使用考古和文献证据，以扩大美术史研究的广度和深度。作者结合人类学和社会学 的理论和方法论，探讨建筑、雕塑、画像和器物等各种视觉形象的组合以及与人类行为及思维的有机联系。其分析对象不再是孤立的物品和图像．而包括了对视觉环境的复原以及对艺术品的创作动因、社会环境，礼仪功能以及观者反应的考察。文章中的讨论往往在两个层面上进行，除了对具体历史问题的考察，还反思有关的学术史和研究方法。相当一批论文从比较文化史的角度探讨了中国古代美术的特殊物质性和视觉传统对重新思考中国美术史的叙事结构具有重要意义。11、董晓萍老师的《说话的文化》站在中国民俗文化变化的前沿，面对扑面而来的新时尚和新变化，与历史和现实对话，表现了作者敏锐的观察力。全书在处理文献与现实，国内与国外民俗文化的关系上尤有独到之处，它打破了“一国民俗学”的界限，使理论命题关照了历史与现实的方方面面，将说话文化的艺术表演、经济生活、社会基础、节日内涵借通俗易懂的语言，生动地表达出来，引导人们走近民俗学，认识身边的生活及其含义。 有的内容来自百度，有的内容我是直接看手上书的扉页打上去的。回答起来比较辛苦，希望我的答案对你有帮助。

这个专业是冷门。国内最好的学校是北京师范大学。这个专业，需要做田野调查，还有经常地调研。出国的机会相对要多一些 。 正因为冷门，说明稀缺。天生我才必有用，只要你有真才实学，是才，就一定能有好机遇，为你这有准备的才准备的机遇。正如岁寒子君所引，“当你很胜任一项工作，并且这项工作是有益于人类和社会的，那么你就干吧，MONEY自然就会来了。”所以，问题不是冷门与否，而是你将来甚至现在能不能“胜任一项工作”。 忘了在哪里看过一句话，不计成败利钝追逐理想。我觉得，应该为有理想的人鼓掌。民俗学是项事业，进了这个门就得敬业，当然如果您喜欢，决定终生从事的话。 民俗就业前景可能不好，但绝对是一种有意义的职业。对于将来我知道得不多，但我却清楚自己要做什么，做到这一点足够了。 现在我把新闻转贴下来,让你看看.郑重声明,我没有别的意思古董”专业成就了我“不少朋友对我大学学的是民俗学而感到‘惋惜’。其实他们不知道，正是这个专业的独特性成就了我的今天。”前天，刚刚被聘请为岛城某企业人才总监的赵俊杰这样对记者说。 赵俊杰今年28岁，1998年毕业于南方一所大学中文系，学的是民俗学专业。他告诉记者，在中国高校各专业中 ，民俗学是隶属于中文系的一个小专业，是被称为“古董”的冷门。毕业后的赵俊杰由于没有理想的单位，于是开始“漂在京城”，这些年吃了不少苦头。但他没有埋怨自己的境遇，而是把它作为一个锻炼的机会，在不同的行业磨练自己。由于这些年对各行业的广泛涉猎，他成了“杂家”。 不久前，他在北京一次招聘会上见到了从青岛专程赶来的某企业老总。两人经过一番交谈，企业老总对他复杂的经历以及他对职场独特的眼光非常欣赏，当场拍板聘请他当自己的人才总监，并立即展开了工作。他说：“凭我的眼光和我的学识，当人才总监绝对没问题。”魏巍在网上搜索"民俗学就业",发现招聘单位寥寥无几.并且发现一则新闻说:一个这个专业的毕业生找不到工作,在北京"流浪",结果被一家大公司看中,聘为主管,等等.民俗学毕业生找到了工作竟成新闻.我不知说什么好了?