马克思硕士毕业论文

从马克思主义经济危机理论看世界金融危机的本质1997年亚洲金融危机以来 ,世界经济动荡不安。各个领域的学者纷纷发表评论,腊学者萨瓦斯•迈克尔-克思主义经济危机理论,全球化只是资本主义世界性的新名词 ,这次金融危机是近20年来新自由主义的惨败,换句话说,是新一轮的世界性资本主义经济危机,从而表明了价值规律和市场的历史性衰落。这篇文章的题目是《全球化、俄罗斯和〈共产党宣言〉》 ,作者在 1998年 6月向莫斯科大学经济系组织的纪念《共产党宣言》发表150周年国际研讨会提交了这篇文章。文章主要观点如下。阐述自己对世界金融危机的看法。希马特萨斯撰文认为,一、金融危机和资本主义发展规律在这次亚洲危机中 ,所谓的“虎”们的经济“奇迹”破灭了 ,随后日本经济急剧恶化 ,一个即将到来的经济灾难的幽灵正在世界徘徊。英国首相布莱尔承认 ,世界经济正面临自 80年代拉丁美洲债务危机以来最严重的困境。而欧盟和美国都对金融危机忧心忡忡。美国担心的不仅仅是直接的经济利益,且还有他们的“战略利益”,换句话说,他们担心危机的革命性后续效应。在经济灾难的幽灵背后 ,另一个举世闻名的老幽灵 ————共产主义和革命的幽灵卷土重来了。资本主义的社会经济发展和推翻资本主义的共产主义革命之间的联系 ,是《共产党宣言》的中心议题。但是 ,在纪念《宣言》发表 150周年的活动中 ,出现了一个悖论 :一方面 ,所谓的“左派”、尤其是丧失斗志的后 1991年左派赞扬《宣言》中有关资本主义“革命化”、“全球化”趋势的描述 ,而将其革命结论轻视为乌托邦和“有害的”或“非所期望的” ;而另一方面 ,有阶级意识的右派却发现这个所谓的“乌托邦”式革命的部分才是最令人害怕的 !但事实是 ,对资本主义全球化的预言和对革命的展望是不可分割的 ,前者导致后者 ,后者以前者为基础。当《宣言》指出资产阶级的进步性或指出资本主义的全球化趋势时 ,并没有为资本主义辩护的意思。这里的要旨是要从“世界历史观点”出国外理论动态出发 ,把握资本主义的运动和暂时性特征。资本主义是以交换价值为取向的生产方式 ,因此它必须不断地对生产技术进行革命化 ,并使经济生活国际化 ,建立劳动的国际分工和世界市场。与此同时 ,社会生产力的普遍发展 ,到达一定程度的历史成熟性之后 ,便与私人占有财产和利润的资本主义制度的局限发生激烈冲突。资本主义带来的世界性趋势发现资本本身是自己的巨大障碍 ,于是要克服它 ,超越它。马克思的预言可以概括如下:和资本与生俱来的世界性 ————或用流行的术语 ,作为一种过程的全球化 ————在一种资产阶积聚到最高峰时,唯一的解决方法就是发动作为世界性阶级的无产阶级进行革命,从 80年代初开始 ,金融市场的 “自由化”或“解除控制”、资本在国际间的级社会愈来愈不能控制或不能解决的螺旋盾矛命的幽灵不仅回到第三世界国家,而且在式危机中与资本发生冲突 ,当所有的宗主国本身出现。解放被压迫的全人类,赢得一个新世界。二、资本主义全球化的本质及在本世纪的四个阶段《共产党宣言》发表之后的 150年里 ,这一预言毫无疑问得到了证实。从 19世纪末 20世纪初开始 ,当资本主义发展到帝国主义阶段的时候 ,现代生产力的世界性特征已经形成。作为真实的历史过程而不是作为过去 20年里帝国主义的新自由主义卫道士所使用的神话的资本全球化 ,在我们所处的帝国主义腐朽的时代螺旋式地发展着。这一螺旋发展的每一次抑制都以资本的矛盾的总爆发、以世界经济危机而告终。然后 ,这个螺旋扩大了范围 ,寻求危机的出路。但是 ,每一次寻求危机出路的办法 , “不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法 ,不过是使防止危机的手段越来越少的办法。”当代资本主义本世纪初开始的全球化的第一阶段以世界大战和俄国 1917年革命而告终。十月社会主义革命和 1929年大危机之后 ,世界帝国主义如果不转向野蛮的法西斯主义和新的更具毁灭性的世界战争就控制不了危机。但它还是失败了。第二次世界大战以后 ,以国际化凯恩斯主义框架、美元对黄金的固定兑换率、美国的资源和霸权为基础 ,全球化的第二阶段开始了。持久的扩展和冷战是避免新危机、主要是“遏制共产主义”的手段。到 60年代末 70年代初 ,战后繁荣以空前的资本生产过剩危机而结束。社会主义革自由流动、货币主义、私有化 ,等等 ,换句话说 ,与金融资本全球化相联系的向新自由主义的转变 ,是企图祓除徘徊在资本主义头顶上的革命幽灵的尝试。这一周期从撒切尔主义和里根主义开始 ,然后以新自由主义的攻势扩展到每个国家 ,而以 1991年苏联的悲剧和新自由主义的国际货币基金组织将“休克疗法”作为复辟资本主义的最佳策略肆意强加于人的狂欢为其高潮。但是 ,目前波及全球化金融市场的危机表明 ,过去 15 —20年资本通过金融全球化寻求出路的企图最终悲惨地失败了 ,与此同时它对整个世界造成巨大的社会破坏 ,而为少数寄生虫带来丰厚的利润。现在 ,这一周期结束了 ————新的周期开始了。它的第一个标志是印度尼西亚 30年的苏哈托的反共血腥专制统治被革命地推翻。国际货币基金组织和其他金融机构为控制危机所采取的一切努力 ,不仅没有起作用 ,而且使危机恶化。正如《宣言》150国外理论动态 尽管对俄罗斯的资本主义私有化方对俄罗斯的资本主义私有化方来了 ,但它不是以制约生产的价值关系为与官方的有关“市场”的思想意强有力的识相反。它已从作为“看不见的手”的制实在的基础 ,因而是没有前途的。约规则转化为导致对国际经济生活解除控制的源泉。这就是在俄罗斯立这样的市但资本运动的中心当代资本主义年前所预言的 ,魔法师不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。三、俄罗斯问题和价值规律、市场的历史性衰落1998年 5月末发生在莫斯科股市的金融混乱 ,是亚洲危机的新阶段。众多的有关俄罗斯经济和卢布“金融稳定”的论述 ,只不过是编造出来的谎言。在俄罗斯 ,地方官僚权贵和国际货币基金组织及世界金融家之间建立起买办关系 ,以这一关系为基础 ,一个巨大的投机大厦建立起的“成功”吹嘘颇多,即价值和剩余价值的规律,在前苏联还没有作为经济生活的制约原则建立起法则,来。资本主义的本质是剩余价值的生产 ,但今日的俄罗斯还没有以剩余价值的社会形式对剩余额所作的榨取。有些人说什么一切资本原始积累的过程都存在“强盗大王资本主义”和犯罪手段。但是 ,俄罗斯现在发生的不是资本积累而是资本散失。正如一个苦涩的俄罗斯笑话所说的 ,俄罗斯人所进行的唯一的资本积累发生在瑞士的银行。甚至乔治 •索罗斯也不得不承认 , “国家财产被盗窃 ,而当国家本身作为合法性的来源而变得有价值时 ,国家也被窃取了”。在俄罗斯的金融危机和亚洲或其他资本主义国家的金融危机之间有着重要的相似性 ,也有根本的区别。无论是俄罗斯还是资本主义世界 ,在金融领域和它的真实价值基础 ————或者说缺乏这一基础 ————之间 ,都存在激烈的矛盾。但两者之间质的不同是 ,资本主义世界按 (正在衰落的)价值规律运作 ,而俄罗斯不是。将价值规律引入俄罗斯经济的障碍具有两种性质 :有 1917年革命之后引入的社会变革和社会力量所产生的障碍 ,它们尽管遭受打击 ,但仍然在进行抵抗 ;也有国际障碍 ,即世界资本主义本身的危机和历史性衰落。本世纪每一次世界性危机都是价值形式本身的危机。目前的危机也是如此。价值规律不再能像在资本主义上升时期那样制约经济进程了。它同这一制度一起衰落了。价值形式的衰落和危机意味着市场本身也处于历史性的危机和衰落中 ————这正场经济迄今遭到失败的最深层的原因。四、工人阶级当前的使命我们已经说过 ,社会和经济的发展同社会革命之间存在密切关系。将目前的危机概括为价值形式的危机就不能与正在展开的斗争和工人阶级的作用相分离。尽管出现了“后工业社会”这样障人耳目的奇异词汇 ,但资本主义同以往一样 ,仍是剩余价值的生产。正是这一中心剥削关系赋予工人阶级作为世界性阶级的革命潜力和历史特征。工人阶级只有作为世界阶级时 ,即当它不仅为了自己的局部利益而且是为了人类的全部解放而斗争的时候 ,才能担当革命的主体的角色。为此 ,工人阶级必须以自己的全球政治力量、历史经验和组织 ,去对抗全球化的资本。这样 ,共产主义的幽灵就会变成物质力量 ,打碎锁链 ,赢得整个新世界 !参考资料：http://hi..com/echoyuyi/blog/item/297607a7bc8deb92d0435873.html

但我想破脑袋还是想不出，就好心人帮忙想一下，只要是马原的就好了，我导师研究的方向是历史唯物主义。说实话，历史唯物主义包括哪些知识点我都不知道 急啊 愁啊 。。。。。。。。。。。。。。谢谢了但我想破脑袋还是想不出，就好心人帮忙想一下，只要是马原的就好了，我导师研究的方向是历史唯物主义。说实话，历史唯物主义包括哪些知识点我都不知道 急啊 愁啊 。。。。。。。。。。。。。。谢谢了

处理社会关系的实践推动着社会历史的变迁和进步。社会关系的调整和变革能够反作用于生产活动，促进社会生产的发展；促进社会和人的全面发展

马克思主义博士论文，这个篇幅就长了。关于论文对错问题，没有绝对标准，只是相对的，在特定具体历史时期，体现反应了客观的现实。爱因斯坦相对论和量子力学，俩个理论完全相反，没有对错，只有宏观与微观之分。因此，论文的检测重复，能避免抄袭也是一大帮助。

伟大的共产主义者马克思在他17岁时就曾经写道：“在选择职业时，我们应该以人类的福利和个人的理想为主要指针。我们不应当认为这两种利益之间可能发生对立冲突，不应当认为一种利益必须消灭另一种利益，因为人生来就是这样安排的；他只有为了社会进步和同时代人的福利而努力，才能够使自己完善起来。”　　1、我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？　　伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西。但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方。他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。　　2、我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任。我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。　　3、我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情所欺骗，受幻想所蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世的辛酸——我们的心这样提醒我们。如果我们通过冷静的研究，认清了所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。　　4、我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业。我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前，就已经在某种程度上开始确立了。我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的存在。　　诚然，我们能够超越体质的限制，但这样一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？因为，只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。　　5、尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣。但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不能胜任的职业，那么，我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员，由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业，选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，选择一种给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。　　6、尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高于众人之上的东西。但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造。这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高贵的职业，但总是最可取的职业。正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。这里，我们除了自我欺骗，别无解救法，而以自我欺骗来解救又是多么的糟糕！　　7、那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。　　8、重视作为我们职业基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。　　9、在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的。人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。　　10、历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？　　如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。是理解这句话，不是回答全文啊

)论文——参考义献这是论文中很重要、也是存在问题较多的一部分。列出论文参考文献的目的是让读者了解论文研究命题的来龙去脉，便于查找，同时也是尊重前人劳动，对自己的工作有准确的定位。因此这里既有技术问题，也有科学道德问题。一篇论文中几乎自始至终都有需要引用参考文献之处。如论文引言中应引上对本题最重要、最直接有关的文献;在方法中应引上所采用或借鉴的方法；在结果中有时要引上与文献对比的资料；在讨论中更应引上与论文有关的各种支持的或有矛盾的结果或观点等。

解决了吗？

既然已经有列出是个参考范文，那你自己先查看下，大致了解下他们的走向。那么建议你自己选择一个新的方向来写，这样胜算率才大哦。总要落笔的。万事开头难，着手写了也就好了。 也可以找导师指点方向。有个通关论文网听说也不错，里面应该有相关范文，你可以查查看，能不能对你有帮助。

可以考！靠谱！要是你本校有的话可以试试本校的会轻松一些，同时我给马克思的研究生替过课，他们很多都是买答案过的，不难，至于就业会计好就业，但是不知道你工作的公司是不是要求会计硕士，不是的话那就没问题！同时你还可以考完马克思的研究生后直接工作，研一上课找学校的学生上，按课时给钱，这样既有学历还有工作，到毕业的时候交一篇毕业论文就行啦！