历史科研课题

科研课题即研究题目，是依据研究目的，通过对研究对象的主客观条件进行分析而确立的研究的问题。一、选题的意义第一，是教育科学研究的起点。第二，是教育科学研究成功的必要条件。第三，能反映研究者的研究能力。二、课题的类型教育是一个广阔的研究领域，蕴含着丰富的研究课题。教育科研课题从不同角度可以分为不同类型。1、从研究的性质看为：理论性课题。应用性课题。2、从资料来源和时间看：历史性课题，现实性课题，3、从研究的内容看，综合性课题。单一性课题。4、从研究的手段看：实验性课题，描述性课题，5、从课题选定形式看： 新开课题结转课题委托课题自选课题总之，对于教育科研课题可以进行多角度、多侧面的分类。不过各种类型的划分都只是相对的，在现实的教育研究中的课题往往是几种类型的综合。三、选题途径与方法（一）问题来源（选题途径）1、从有关理论中演绎研究问题。2、从教育实践中发现研究问题。（1）从如何提高本职工作的质量上去发现问题。（2）从工作中的困难与缺点中发现问题；（3）从成功的教育教学经验总结中发现问题；（4）在移植和借鉴其他领域先进经验和方法中提出问题；（5）从教育实践活动的观察中去发现课题；（6）从平常的教学实践中发现问题；3、从过去研究中寻找研究问题。4、从各种信息交流中去发现研究问题。（二）选题的思维策略1、怀疑。2、变换角度。（三）选题的原则要求1、价值性原则。（1）理论价值（2）应用价值，（3）综合价值，例如：“上海高中生思想状况的调查报告”2、科学性原则。3、创新性原则。教育科研的创新重要表现在：（1）内容上创新，（2）方法上创新，（3）应用上创新，4、可行性原则选题不宜过大选题不宜过难。选题不宜过于专业化。 （四）选题的具体方法小题大做，即课题的切入口要小，但解释面要大。小题大做的意思就是将课题做深做透。要注意循序渐进。由小到大、由易到难、由浅入深、由单项到综合，步步为营、逐渐发展。

科研课题即研究题目，是依据研究目的，通过对研究对象的主客观条件进行分析而确立的研究的问题。一、选题的意义第一，是教育科学研究的起点。第二，是教育科学研究成功的必要条件。第三，能反映研究者的研究能力。二、课题的类型教育是一个广阔的研究领域，蕴含着丰富的研究课题。教育科研课题从不同角度可以分为不同类型。1、从研究的性质看为：理论性课题。应用性课题。2、从资料来源和时间看：历史性课题，现实性课题，3、从研究的内容看，综合性课题。单一性课题。4、从研究的手段看：实验性课题，描述性课题，5、从课题选定形式看：新开课题结转课题委托课题自选课题总之，对于教育科研课题可以进行多角度、多侧面的分类。不过各种类型的划分都只是相对的，在现实的教育研究中的课题往往是几种类型的综合。三、选题途径与方法（一）问题来源（选题途径）1、从有关理论中演绎研究问题。2、从教育实践中发现研究问题。（1）从如何提高本职工作的质量上去发现问题。（2）从工作中的困难与缺点中发现问题；（3）从成功的教育教学经验总结中发现问题；（4）在移植和借鉴其他领域先进经验和方法中提出问题；（5）从教育实践活动的观察中去发现课题；（6）从平常的教学实践中发现问题；3、从过去研究中寻找研究问题。4、从各种信息交流中去发现研究问题。（二）选题的思维策略1、怀疑。2、变换角度。（三）选题的原则要求1、价值性原则。（1）理论价值（2）应用价值，（3）综合价值，例如：“上海高中生思想状况的调查报告”2、科学性原则。3、创新性原则。教育科研的创新重要表现在：（1）内容上创新，（2）方法上创新，（3）应用上创新，4、可行性原则选题不宜过大选题不宜过难。选题不宜过于专业化。（四）选题的具体方法小题大做，即课题的切入口要小，但解释面要大。小题大做的意思就是将课题做深做透。要注意循序渐进。由小到大、由易到难、由浅入深、由单项到综合，步步为营、逐渐发展。

是男生么。。。。一般来说研究二战什么的比较有趣味性吧。。。网上有很多二战迷。。。你可以便于和他们交流。。。这是一个很有趣很深奥的课题呢 我觉得你首先应该确立一个主要的研究方向。。。比如战争各国的经济。。或者各国领导人的政治手腕。。。我曾经看见过有人研究各国民俗意识形态什么的对于战争角色的影响。。。挺有趣的。。。这方面研究者众多。。。你立意要新。。 你可以在图书馆法收集和很多书籍网上还有很多影片资料。。。。。。资源丰富。。。。 各国战争之间有很多趣事。。。。在论文里适当引用可显得风趣幽默。。。 这个弄好了很棒。。。。弄不好很糟。。。 PS。。。最好不要研究亚洲这边的。。。。研究二战美欧洲史比较好。。。 亚洲这边的比较敏感。。。不好弄 你辩证的接受吧。。。。我不是学历史的。。。参考资料：自己那得看你兴趣点喽例如孙子兵法与大学生竞争，论语与大学生道德修养

《历史课本上省略的史实》、《中日近代历史与日本的发展》、《民国的黄金十年：民族与民生》、《共产国际对中国近代史和GCD的影响》、《民族资本主义的发展》、《近代经济背景中的土地政策与近代史》

名称：难以磨灭的伤痕——“九一八”！课题背景：1、战争给世界带来的是灾难，但目前有些国家比如日本，其右翼势力不敢正视自己的历史，妄想篡改历史教科书，不承认曾经侵略的历史，为了警示战争的潜在威胁 2、许多年轻人觉得战争离我们很远，把我们曾经受到的耻辱忘记了，为了勿忘国耻课题目标和意义：目标是为了警示战争的潜在威胁，为了勿忘国耻 意义：让人们珍惜和平，培养学生的爱国主义精神，激发学生的学习热情，为祖国强大而努力学习主要研究内容：1、日本发动“九一八”事变的原因及其目的 2、给中国和东北人民带来那些灾难 3、给中国的启示和教训有那些？研究涉及的知道基础、资源： 时间 地点 具体历史过程 高一历史必修一课本、《九一八》歌曲和影片、博物馆、相关资料和网站研究思路：通过查阅史料、参观博物馆、探访受害人或者受害人的自述、查找《九一八》歌曲和影片， 集中展示和合作探讨，形成论文研究小组成员分工：XX查史料、XX参观博物馆、XX去探访受害人、XX查找歌曲和影片、XX记录有没有一千字的结题报告啊啊啊啊啊啊

上高中的时候做过学校类似这方面的课题研究。建议你选择当地比较有历史意义的建筑讨论。这样的话：范围小，容易开题，而且网上关于历史建筑一百度都是资料，获取信息也很容易。由于时间太久了，ppt等资料都没了。凭记忆模糊提供一些吧当时我们的研究课题：关于索菲亚的，具体叫什么忘了研究背景：先描述一下索菲亚的历史背景，再说明下现在索菲亚的历史价值及当地人的重视程度。【一般200字以内，简单描述重点，其余背景在剩余的开题报告里写】研究目的：一般就是了解×××时期的历史，追溯一下荣辱史，最后不忘过去，才能更加珍惜今天。【一般100字以内，目的要简短精炼，突出为什么要要就这个的重要性】研究意义：像我们当时是做的索菲亚课题，写的就是类似于：通过探究索菲亚，从而看社会看中国，使我们不忘屈辱；使我们更加珍惜索菲亚的存在，并能更加人性化合理化的进行维护古建筑。【一般150字以内，突出课题的历史意思及对当今社会的影响即可】课题的探究讨论分析与结局过程：可以先写出组内分工，在通过不能的分工以组的形式表达探讨结果。例如：负责本次课题的图片组，通过寻找图片来观察到索菲亚是怎样变化的；传统媒体组（就是找书的），通过对历史教材及其他辅助资料（列明书名），观察变化；现在媒体组（就是网上搜集资料的），可以说通过网上调查，发现网友对你们课题有多了解，网上都是怎么评价的，网友们有什么好的建议；亲民组，通过对老人、年轻人等不同年龄、不同文化水平的人做调查，大众的态度。最后说，不同组根据不同的调查结果都做了哪些措施。【一般300字-350字左右，以组内不同分工的形式写讨论分析会相对节省时间】研究结果说明与理解：把为什么分工开展研究写出来（通过这种形式，可以调动组内每个成员的积极性、节省时间、提高效率，从多方面了解历史，更全面的了解了古建筑存在的必要性）理解就写，对于一些合理的给予肯定，不合理的给予建议，强调通过本次研究我们更清楚了应该怎么做。【一般400字-500字】一个字一个字敲的。。。24k纯原版

”因此，许多教师和学生在谈到开展研究性学习时，感觉最困难的是“发现问题”和“提出课题”。思维起始于问题，无问题则无思维；研究是为了解决问题，所以研究性学习的第一步是选择课题，选择那些值得研究又有条件研究的课题。一、选择课题的基本原则实践性原则。实践是研究性学习的首要原则，学生通过提出课题、查阅文献、讨论论证、调查取证等具体的初中活动，可以锻炼动手能力、验证思维、体验情感。近年国际教育界浒的一句话也正好说明了初中性在研究性课题中的地位：你听来的会很快忘掉，你看见的就能记住，你做的就能学会。实用性原则。亦即意义性原则，课题设计必须注意实用价值，研究性学习的实用价值体现在解释疑问、帮助学习、指导生活、为决策提供参考等。课题提出要防止简单化的倾向和纠缠于一些无意义的问题，如“西安事变发生在哪一天？”“袁世凯究竟长有几根胡须？”等问题。课题设计实用性原则符合教育学中学习利益驱动原则。只有研究自身感兴趣并且认为有价值的课题，研究者的探索热情才会进步，同样，只有真正有价值的课题，才有研究的余地和给学生锻炼提高的可能。可行性原则。课题切忌大而深的问题，中学生的特点、学习时间、占有资料和研究手段等限制决定了他们的研究要量力而行，切口小、有一定深度、易占有资料、贴近学生生活和社会实际的课题较适合中学生。如都是研究文化大革命的影响，研究文化大革命对家庭的影响肯定比研究文化大革命对世界的影响更具可行性。开放性原则。开放性原则首先在于直接参与来源、范畴的多元性，它既可以是学生提出，可以是教师提出，也可以是社会人士提出；它可以是课本知识的拓展，可以是课外知识的开拓，可以是历史实践活动的设计和开展；它可以是具体历史的挖掘，可以是纯理论的探讨，可以是社会调查，还可以是模型制作等。其次，开放性原则最重要的表现为学生自主选择申报哪个课题。发挥学生在设计、选题时的自主性，课题开放的目的在于激发学生的发散思维，求异思维和批判思维。二、选择课题的基本方法（一）质疑思维法在历史研究性学习过程中，或用已经掌握的正确知识，或应用本朔查原著的手段，或应用理论分析，对疑窦进行分析，对误点进行芈，对疵点进行解析，从而表达自己正确的见解。比如历史书上曹操同戏剧舞台上的曹操有很大差别，曹操为何被丑化？从何时被丑化？在普通百姓心中究竟是什么样的？老师可以把有兴趣的同学组织起来，成立课本释疑小组，经过一两年的研究，定会取得丰硕的成果。（二）视角转换法避开常用的方法，另辟溪径，创造性的进行思维，用全新的观念和角度研究问题，往往得出新颖而独到的见解。其常见的方式有：一是反向立论。即认为言之有理而加以接受。二是学科渗透，应用美学、哲学、心理学、法学、经济学等角度来研究历史。比如我国传统上将叶名琛描述为“不战不和不守，不死不降不走”的“六不总督”，一个学生在参加拓展性选修课“[1]

婚姻模式的变迁--婚礼习俗 摘自《山西民俗与山西人》，乔润令著 现代意义上的婚礼，也就是今天青年男女们所举行的婚礼，一般是指结婚典礼，也就是结婚当日所举行的仪式、程序、方式。古代意义上的婚礼则是指包括结婚仪式在内的，从议婚到订婚，直至结婚的全部过程的礼仪程序，无论是古代和现代，结婚当日的典礼无疑是婚礼最重要的内容。 婚礼的社会意义是什么？它具有哪些方面的作用和功能呢？ 人类学家认为：婚礼是婚姻开始的社会方法。象结婚这种个人生活的重大场合，通过众多的人履行仪式而隆重地加以庆贺，这是早期社会的一个显著特点。 现在，随着社会的变化，婚礼的许多作用已被正式的社会组织，法律机构的注册登记所取代。在传统社会，婚礼的作用如同现代社会领取结婚证，以取得法律和社会的承认是一样的。 在人类社会的早期，特别是社会组织与专门机构不发达的情况下，举行有广泛见证的仪式是证明重大事件的唯一办法，这种习俗直到今天依然存在。结婚对于个人无疑是一大人生转折，婚礼是为男女双方举行的一种仪式，象征着俩人都已进入成年，标志着男女双方的关系有了重大转折，有了新的权利与义务，此后俩人之间的很多关系，如同居、性行为、子女等都将变成合法的。对于别人和社金来说，婚礼本身就是一桩公开和公众性的事务，亲朋好友参加公开举行的婚礼，表明社会对当事人婚姻合法性的承认，也表明社会赞同这一结合，亲属们和社会因此而接受新的角色和义务，同时也伴随着新的期望。 在中国的民俗文化传统中，婚礼的真正意义在于“别男女”。《大戴礼记·盛世篇》日：“凡淫乱生于男女无别，夫妻无义，婚礼享聘者，所以别男女，明夫妻之道也，故有淫乱之欲，则饰婚礼享聘也。”在儒家看来，家庭的基础在于夫妇，而夫妻关系的确立在于婚礼。婚礼即然是人伦之本，风教之始，所以必然要有庄重而严格的程序，严其男女之别，而后才可以使夫妻关系有一个稳固的基础。 正因为婚礼担负着如此重任，所以历代对于婚礼都十分重视，有载于典籍、行于民间的所谓六礼，这就是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，程序分明，极为隆重。但由于时间的流逝和各地民情不同，六礼所规定的基本程序虽然人们都还遵守着，但完全意义上的六礼已在民间逐渐变得不完整了。即便是在山西这样一块不大的范围内，六礼的具体风俗在各地都有一些不大不小的差异，人们把注意力较多地集中到了结婚当天的仪式上，其余的程序渐趋淡化。 这里，我们选几则富有特色、流传颇广的习俗分述如下。 一、交杯酒与结发夫妻 “合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。” 宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。 用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》） 饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》） 今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。 当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。 照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。 古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。 在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。 在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。 因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。 此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。 二、闹洞房的秘密 闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。 新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。 闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。 闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。 闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。 闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意淫”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。 综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。 首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。 其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。 再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。 闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。 热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺。 三、洞房验贞 在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。 在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。 然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。 此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。 洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。 旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。 由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。 重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。 王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道： “（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。” 剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。” 陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。” 今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。 四、婚礼习俗 完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”（乾隆：《平阳府志》） 解放以后，在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐步在取代旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式在民国期间就已在山西各地开始实行，作为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下： “结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。 奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。 主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。 男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。 新郎、新娘致谢词，两鞠躬。 女宾代表唱文明结婚歌。 证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。 新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立；两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。 男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”（民国十二年：《临汾县志》） 今天山西农村的婚礼习俗也大体如此，仅是在内容与形式上更富有一些时代特色。

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户:nanfangyake《中国百年社会风俗变迁》研究性学习课题学校：班级：小组成员：1研究背景社会风俗的变迁既是一百年来政治变迁，经济转型，外来影响等作用下的产物。又是政治、经济、文化、教育等变革的表现。社会风俗不是细枝末节的小事，而是关系的社会发展的大事，很值得我们下一番功夫来研究它。2研究目的意义(1)了解近代以来人们社会习俗和生活变化的史实，探究其变迁的原因和背景。(2)分析比较历史现象理解历史发展对人们的思想观念和社会生活的影响。（3）掌握社会习俗和近代服饰、餐饮、居室建筑与家具陈设的变化情况。通过归纳、比较社会习俗和生活的变迁情况，培养归纳发展特征的能力。通过思考“为什么近现代中国社会习俗和社会生活会有如此大的变化”等问题，培养站在历史发展的角度思考问题的能力。3研究的方法通过对比不同时期，不同地点的历史事件或历史现象进行对比研究，分析其异同，探究其原因。这是历史比较的研究方法。4研究的重点及主要内容（1）社会风俗和生活变化的原因、特征。（2）中国社会变动对人们生活产生的影响。5研究步骤（1）确立选题（2）根据确定的题目内容，调查对象制定具体的行动计划。（3）搜集有关社会变化的资料、图片、走访老人、社区以及相关专业人员，了解社会变迁的基本情况。2一