理论研讨会

这是游戏里的原文，我全都打在这里了，因为是手打，所以有些地方可能会有点小错误，请原谅。还有就是因为我的游戏是steam版，所以图是英文，我也放上来了。另外，我本来是打在word上的，但是因为现在百度不能发附件，就全复制到这上面了。本来我是想放word截图的，但是放上来之后发现字实在是太小了，就算了。红莉栖：首先我从结论开始讲，那就是，讨论时光机根本就是没有意义的事情。伦太郎：抗议！红莉栖：……！？听到我的发言，不只是红莉栖，所有在场的人都吓了一跳，然后一阵骚然。会有这样的反应是应该的。但我可完全没有打算要沉默听完这位天才少女讲的内容。伦太郎：要主张时光机不可能被制作出来，还太早了点吧。桶子：冈伦…你怎么这么逞强呢……！桶子在旁边，小小地行了一个举手礼。ATF的工作人员走近过来。可能是想把我撵走吧。我也觉得我好像是有点太过分了点。红莉栖：嗯-这个嘛，好吧。反正我想用讨论方式进行，场面也比较热闹一点。有红莉栖的这个发言，看来我是不用被抓走了。虽然她的语气听起来有点生气的样子，不过先不管她。红莉栖：不过在那之前，请先让我把话说完。至今为止，世界上的科学家提出了各种有关时间旅行的理论。光是比较主要的理论，其数量就多达十一种。嗯嗯，有哪些理论呢…想一下…我记得好像有什么宇宙弦理论…之类的。红莉栖：中子星理论。黑洞理论。光速理论。快子理论。虫洞理论。异物质理论。宇宙弦理论。量子重力理论。炮镭射光理论。基本粒子环·镭射理论。迪拉克反粒子理论。伦太郎：…………嗯，不愧是个被成为天才少女的家伙。看来她是有足够的实力，可以成为我的劲敌。红莉栖：不过这些理论，全部都是不超出“假说”范围的理论。甚至在这十一个理论当中，有几个是逻辑上无法同时成立，亦即是互相否定对方的。伦太郎：那假若有第十二个理论被发现出来的话，你觉得呢？红莉栖：嗯？呃-这个-我想想……这个嘛。也许马上就会出现第十三个理论把它否定掉吧。可恶的女人……！对于我使用假设性问题来攻击的卑鄙手段，竟然使用同等卑鄙的手段来反击我。看来她是真的有点实力。就在这时候，我感觉到周围有很多视线在看着我。一群看起来像教授的男人们，用一种很臭的表情看着我。糟糕，我好像是太嚣张了。若因此而害我被当掉，那就完蛋了，还是稍微安静点好了……。红莉栖：不过，若是想要时光旅行到未来去的话，根据爱因斯坦的相对论，其实现在就可以实现这个梦想了。例如现在马上冲到羽田机场，然后搭乘往冲绳的飞机。当降落到目的地的时候，那么这个人就已经比我前进十亿分之一秒的时间了。什么意思？红莉栖：当移动的速度越靠近光速，时间就会流动的越慢。这就是相对论的主张。讲一个极端的情况，若有人能够以光速一样的速度来移动的话，对这个人来说，时间的流速就会变成原来的一半。若他能连续二十四小时保持这个状态的话，周边的人在此时已经经过四十八小时的时间，所以这个人就等于是往未来方向跳了一整天的时间。这样你了解了吗，凤凰院凶真先生。伦太郎：…………竟然这样直接指名……。我难得下定决心要稍微收敛一点的，没想到牧濑红莉栖竟然自己找上门。……不过，我其实不太想在这么多人面前使用这个名字说。被人知道我的真名，对我是有风险的。教授：这样的说法会不会有点牵强呢？这次发言的不是我，而是那群教授的其中一人。他以沉稳的语气提出反驳。的确，刚才牧濑红莉栖提出的这个例子，严格来讲不能算是时光旅行。但没想到会有年纪这么大的大叔—而却还是教授--，会对一个十八岁的女孩子提出反论。看来教授们也不排斥以讨论会的方式来进行。还是说，这是他们对于天才少女的嫉妒使然？红莉栖：是这样没错。天才少女欣然接受了这个反驳，出乎我的意料。若是一般的十八岁，在面对这么多人的首次登台演讲，应该不可能不会紧张的。再加上，像这样被比自己年长的教授提出反驳的话，要是我早就整个脑袋一片空白了。但看到牧濑红莉栖一直如此平静的样子，不禁让我觉得“这家伙…果真有两把刷子！”。教授：那么，是否有办法往“过去”方向移动呢？红莉栖：当然也是可以的。今天晚上你可以透过望远镜看看星空。你可以看到好几万年前的光线哦。学生：这也是个很牵强的说法吧！这次换听的学生提出了抗议。红莉栖：嗯，其实刚刚这些都只是开场白。我怎么好像觉得红莉栖的表情开始有点僵硬？是我的错觉吗？红莉栖：我们可以来想想，假若我们要制作一个能让整个人移动到过去或未来的时光机，会需要哪些东西。关于这个主题，我们可以拿宇宙弦理论或虫洞理论来作为思考主轴。所谓的宇宙弦，指的是一个有着超巨大的质量，形状像弦一样的“裂缝”。像弦一样的裂缝……？原来如此，“那些家伙”就是从这个裂缝里跑出来的吧。不过，真的会有这种东西存在吗？红莉栖：裂缝的宽度大概就跟基本粒子一样，而长度的话，你可以想象它最少也有着跟银河系一样的长度。因为它的质量非常巨大，所以它具有能够扭曲时空的性质。在这样扭曲的时空之下，当你以这个弦为中心绕一圈的时候，所需要的角度会小于360度。简单地说就是会发生一种像瞬间移动的现象。这样的现象被称为时空的角度缺损。当我们经过角度缺损的部分时，因为那部分就是不存在，所以经过的时间会等于0。红莉栖：应用这个方法，当宇宙弦以一个接近光速的速度移动时—根据相对论，由于宇宙弦的时间流都会比周围慢，因此当我们通过角度缺损部分时，原本是“零”的所需时间，就会变成“负”的。也就是说，通过之后的世界，是“过去”的世界。那，若我们准备两条宇宙弦，进行两次的空间缺损跳跃，跳过去，又跳回来，回到原本的地点，那么我们就可以回到原本进行跳跃的时间。虽然说的蛮简单扼要的，不过，使用“宇宙弦理论”的时光旅行大概就是这样。另外请不要误会了，宇宙弦理论跟超弦理论是不一样的东西。总之，若我们想透过宇宙弦理论飞到过去的话，必须准备三样东西。第一个。宇宙弦。这一共需要准备两个。对了，宇宙弦这个东西，依照目前的假说，它只存在于刚诞生的宇宙，所以要把它找出来可能会花蛮多功夫的。第二个。假若我们找到了宇宙弦，那接下来需要一个很大的能量，让它能够以接近光读的速度来进行移动。至于要把一个跟银河一样长的裂缝，加速到跟光速一样快，会需要多少能量呢。我想最少一定会超过1.21Gigo瓦就是了。此时，会场的部分人士发出了笑声。红莉栖：第三个。一个能让我们到达由宇宙弦的地方，然后再飞回来的宇宙飞船。要执行时光旅行的人，必须要搭乘这个宇宙飞船。……就这样。凤凰院先生。不知道你觉得这个根据宇宙弦理论的时光旅行，是否有可能办得到呢？怎么可能办得到呢。为什么要在这时候指名我。刚刚那个抗议又不是我提出的。红莉栖：嗯？看来凤凰院先生是不想挑战这个宇宙弦理论的样子哦。那么，我再提供一个方案好了。这个方案叫做虫洞理论，我想会比宇宙弦理论要来得实际一点。对了，凤凰院先生，你知道虫洞是什么东西吗？够了，不要再问我啦，我已经知道要自重了……。不过她既然问了，我就不得不回答了。伦太郎：就是一种出现在空间的…像通路一样的东西…对吧？红莉栖：是，没错。呼，太好了……没有答错。我打从心底感到安心。所谓的虫洞，就是空间里面有两个洞，而它们之间有个隧道连接着。隧道之间可以零时间通过。不管这两个洞离得多远。红莉栖：但是，有个很遗憾的消息。虫洞的隧道里面有着极大的重力场，在开通的那一瞬间就会整个被压扁。所以，为了要把重力无效化，我们必须要动一点手脚。也就是所谓的异物质。这是一种质量为负数的物质，对于重力会发生反斥。质量是负数啊…真是难以想象。把这个东西放在地面上，它就会往天上飞去吗？……总感觉好像不是。之后，红莉栖把她的右手握拳举了起来。红莉栖：你可以想象我现在把手这样“呜-！”地握住的状态，就是虫洞所处的状态。为了要从这当中通过，一定要有什么力量反抗我的力气，让我不能这样“呜-！”地握住。说完，红莉栖将她的手放松开来。红莉栖：假若我们能注入异物质，让虫洞状态稳定下来，那么我们就能够进行瞬间移动了。但假若我们想要做时光旅行的话，那么还需要再做一件事情。我们就假设虫洞的一个出口在秋叶原这边，然后另一个出口在L.A.吧。首先请把位于L.A.的洞，以接近光速的速度丢到宇宙的尽头去。然后如果到了尽头，在马上把它拉回到L.A.。这…要怎么做……？红莉栖：根据相对论，当移动速度接近光速时，时间也就流得越慢。因此，我们可以说位于L.A.的洞，跟秋叶原的洞比较起来，是位于“过去”的。所以呢，在这样的状态下，若凤凰院先生从位于秋叶原的虫洞跳进去，就可以飞到几年前的L.A.去了吧。不过在这个时间点，我们还不能说这是时光旅行。这只是一种虚拟的时光旅行罢了。也就是所谓的浦岛效应。重要的是，之后必须再从L.A.通过虫洞回到秋叶原。这样的话，因为经过时间是零—这样一来，凤凰院先生就可以回到数年前的秋叶原了。这样时光旅行就算成功了。虫洞理论所需要的东西，比宇宙弦还要简单一点。第一个。虫洞本身。也许这个无垠的宇宙，找找看也许可以找得到吧。不过至少目前还没听说有谁曾经找到这东西就是了。第二个，能够把虫洞以接近光速的速度丢到宇宙尽头，再拉回来的能量。第三个。异物质。这也是目前没人看过的东西。……也就是说，不论哪一个方法，要实现的话必须消耗无法想象的劳力就对了。若考虑到还要把它做成时光机，那么这些点子就更不切实际了。红莉栖：不知道这样大家是否就可以了解，为什么我一开始会说“没有意义”了呢。时光旅行的理论，全都是思考实验。而从这样的理论，是无法在现实世界制作出时光机的。这就是我的结论。学生：没有其他更简单的方法吗？例如打开桌子的抽屉就可以乘坐的那种。红莉栖：没有。还真是斩钉截铁。红莉栖：结论就是，现代物理学，极限就只到这里而已。当然，十年后会怎样，我也不晓得就是。而且，假若我们找到一个能够更简单地飞回“过去”的方法，那也不一定真的能够使用。因为我们还没有为因果定律的问题找到解决方案。伦太郎：时光悖论……质量守恒定律？宇宙整体的质量是一个定值，是不会随意变动的。当我们从未来飞到过去，假设位置时地点A那么在地点A的部分，会比原来的质量多了时光机跟成员的质量。这是违背质量守恒定律的。以前，好像在什么书上—是个跟诡异的书—看过。书上说，若这样的矛盾发生，那就表示这个宇宙的危机到了。至于那是个什么样的危机，那本书上没有提到就是了。红莉栖：质量守恒定律，在宇宙这种极大的状况，或是原子跟基本粒子等级微的状况，是不适用的。什么！？真的吗……？红莉栖：呵呵。啊！她刚刚完全是看到我的反应，才在那边偷笑！可恶…好不甘心……。红莉栖：那是在谈论化学反应的时候使用的定律。在现代物理学，这个定律是不适用的。无中生有，在现代物理学并不是一件不可能的事。哦…那不是挺厉害的嘛。教授：那到底是有什么问题呢？红莉栖：比较需要思考的时光悖论，是：“杀亲悖论”。哦，就是说若回到过去，把生下自己的父母杀死，会发生自身存在矛盾的那个悖论吧。红莉栖：若我们无法找出这个悖论的解，那么我们就无法实现时光旅行。绝不可能。学生：不要去杀人，不就好了吗？红莉栖：这问题并没有这么单纯。不能把它想的跟科幻电影一样。并不是你一个人消失就可以解决这个问题。是吗？总觉得问题没那么严重说。红莉栖：若矛盾发生，则表示因果定律的瓦解，相对论的瓦解，还有这个世上的所有物理法则都会瓦解的。悖论是只有在理论上的思考实验才会发生。现实世界上不可能发生，也不该发生的。所以，即使这个问题会发生的可能性只有0.000001%，我们还是绝对不能付诸执行的。这是很自然的想法，不是吗？当然也有“多世界诠释”跟“自我矛盾的原理”这种想法可以回避正面议论的借口，但我个人是认为这种想法太过科幻了，我不想承认这种想法。伦太郎：…………可恶……不禁咬紧了牙根。牧濑红莉栖一副得意样地看着我，我不禁避开了她的视线。看来我是不得不承认，牧濑红莉栖是个天才了！

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户:李鹏亚党课研讨会心得体会【篇一：党课研讨会心得体会】上党课的心得体会（3篇）黄小星的空间上党课的心得体会（3篇）发布时间:2014-08-28 18:47|日记本:上党课的心得体会（篇1）为期两周的党课培训已经结束了，党课的培训内容丰富，老师的讲解更深刻.通过老师们的讲解，使我开始重新审视自己的人生观、世界观与价值观，站在更高的角度重新认识我党。课上，老师用理论知识与现实生活中的真实故事教育着我们：人活着就要有所追求，有信念与理想，有了精神支柱，人生才有意义，活着也才更有价值。正如法国作家雨果所言：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活，你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。”以下是我的体会：一通过本期培训班的学习，加深了对党的基本理论和基本知识的理解。在思想认识、理论水平等方面都得到了明显的提高，对党的历史和基本知识有了比较系统的了解和掌握。中国共产党从无到有，不断地成长到壮大，经受了无数次考验，有其光辉历程。中国共产党是中国工人阶段的先锋队，是中国人民的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产办的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表最广大人民的根本利益，没有中国共产党就没有新中国，只有共产党才能发展新中国。民主集中制是党的根本组织原则，是每个党员都必须遵循的行动准则。三、端正入党动机。入党动机是一个人要求入党的内在原因和真实目的。端正入党动机是争

2010年5月27日，主持由石河子大学政法学院、新疆屯垦与文化研究院联合中山大学社会学与人类学学院共同举办的“人口移动与文化”国际研讨会，做题为“移民社区与文化建构——灵明堂拱北研究”的学术报告。2010年5月7日，参加香港中文大学历史系教授科大卫主持的教资会卓越学科领域计划“中国社会的历史人类学研究”开幕式暨“历史人类学——目标与路径”学术论坛。2010年4月28-29日，参加西南民族大学举办的“第三届中国民族研究西南论坛——宗教、民族与社会研讨会”，做题为“中国民族宗教研究与解释人类学——费孝通、格尔茨学术思想再考”的大会发言。2010年4月9日，在中山大学外国语学院做学术讲座：再谈写文化。2010年3月13-14日，参与组织由中国社会科学院世界宗教研究所和中山大学社会学与人类学学院联合举办的“中国宗教人类学的回顾与前瞻——首届宗教人类学学术论坛”，做题为“灵明堂拱北调查”的学术报告。2010年3月8-9日，参加日本名古屋大学“少数群体的现状与共生话语”国际学术研讨会，做题为“唐汪川——中国临夏多民族社区的文化共生”的学术报告。2010年3月1日，在新疆石河子大学政法学院做学术讲座：文化资源与民族关系——文化融合路径的人类学考察。2010年2月25日，参加日本中央大学政策文化综合研究所项目“欧亚大陆与日本”学术研讨会，做题为“中国的‘民族走廊’与少数民族宗教研究”的学术报告。2010年1月9-10日，参加在海南三亚召开的中组部马克思主义理论研究和建设工程重大项目“《民族学导论》教材编写”学术研讨会，从自身研究和教学实践出发对导论相关内容的调整及修改提出了意见和建议。2009年12月28日，在中山大学做学术讲座：中国与世界——自他理解的人类学基础。2009年12月25-26日，参加中国中东学会2009年年会，做题为“国际问题研究中的社会学人类学思考”的学术报告。2009年12月22日，参加2009年中山大学青年教师授课大赛决赛评审工作，担任评审委员。2009年12月2日，参加2009年中山大学青年教师授课大赛复赛评审工作，担任双语教学组评审委员。2009年11月28-29日，参加《开放时代》20周年庆祝会暨第七届开放时代论坛，做题为“日本的海外研究——思考与借鉴”的学术报告。2009年11月25-27日，参加国际日本文化研究中心与中山大学亚太研究院、人类学系、历史学系联合举办的“东亚近代学术概念的形成和知识空间”学术研讨会，做题为“回族群体建构的多样途径——史实与现实再考”的学术报告。2009年10月27-28日，参加云南大学民族研究院举办的“The First East Asian Anthropologists Academic Seminar: Social and Cultural Interactions of East Asia in the Context of Globalization”，做题为“Traditions and Interactions among Anthropological Studies in Eas Asian: Japan, Korea and China”的学术报告。2009年9月24日，在新疆石河子大学政法学院做学术讲座：中国民族宗教研究的学术架构——民族学人类学的思考。2009年9月11-13日，赴英国谢菲尔德大学参加由Hang Seng Centre for Cognitive Studies (directed by Stephen Laurence)举办的国际学术研讨会“culture and the mind: Folk Psychology, Folk Epistemology, and Cultural Transmission ”，与来自美国、德国、英国、加拿大等国家的几十位心理学家和人类学家进行学术交流。2009年7月27-31日，赴云南大学参加国际人类学民族学联合会第16届世界大会，分别做“宗教民族志的中国经验及若干问题探析”（高丙忠分会“用汉语重写民族志”）、“图像资料与人类学研究——本土经验及若干现象初探”（邓启耀分会“庄学本摄影百年纪念”）和“Comments on Some Papers on Asian Migrants: Cases and Policy Issues in Vietnam, Korea, Japan and North America”（D.Haines' Session Studies on Asian Migrants）等三个学术报告及评述。2009年5月22-23日，参加新疆师范大学新疆与中亚跨境民族研究中心举办的“第一届西北边疆跨境民族学术研讨会”，做题为“中亚跨境民族群体建构中的中国情结——从哈萨克斯坦东干人说起”的学术报告。2009年5月18-19日，在新疆塔里木大学做学术讲座：民族宗教研究理论与方法、文化人类学与边疆和谐社会构建。2009年5月9日，担任中山大学举办的“中华全国日语演讲大赛华南赛区预赛”评委。2008年12月12-15日，赴日本立命馆亚洲太平洋大学参加亚洲人类学理论研讨会，宣读论文“Linking Chinese Anthropology in East Asia: A Comparative Study on Chinese, Japanese and Korean Cases”。2008年12月5-6日，参加广东省民族研究学会年会，宣读论文：中国民族宗教学的理论建构及拓展。2008年11月16-19日，赴美国加利福尼亚大学伯克利分校参加美国人类学大会人类学理论分会，宣读论文“Linking Chinese Anthropology in East Asia: A Comparative Perspective”。2008年9月5-6日，赴英国曼彻斯特大学参加伊斯兰研究国际研讨会，宣读论文“Representing Islam in China: A Case Study of Uyghur Sermon Poems”。2008年8月30-31日，参加贵州省文物局举办的文化景观遗产保护研讨会，参与起草“关于文化景观遗产保护与发展的意见”。2008年8月25-26日，赴美国伊利诺伊大学参加该校与英国谢菲尔德大学联合举办的“文化与认知”研究课题组工作会议，实地观摩了伊利诺伊大学认知研究专业实验室及相关试验过程。2008年8月19-22日，赴广西大明山自然保护区参加“中国民族宗教论坛第二次学术研讨会”，宣读论文：宗教文化融合研究理论方法的实践与拓展。2008年6月27日，为中山大学历史人类学研究中心物质文化研究暑期田野训练营学员做学术讲座：田野调查理论和方法。2008年5月27日，在日本庆应大学做学术讲座：广东归侨移民的过去与现在——以华侨农场为中心。2008年5月24日，在日本庆应大学东亚研究所做学术讲座：霊明堂イスラーム神秘主义教义の文化源流。2008年3月9-11日，在北京参加“东亚人类学互惠理解高级研讨会”（the 2008 Advanced Workshop on the 2008 Advanced Workshop on Reciprocal Understandings in East Asian Anthropology），做题为“中日韩三国人类学的交流互动”的发言。2007年9月至12月，在中山大学逻辑与认知研究所做系列讲座：人类学中的民族志研究。2007年11月30日，在中山大学人类学系做学术讲座：人类学与宗教文化研究。2007年11月25-26日，参加日本早稻田大学举办的“中国穆斯林研究国际研讨会”，为分会评述员。2007年11月1-3日，参加厦门大学人类学系举办的“民族文化与中国文化人类学”国际学术会议，宣读论文：道教与南方山地民族——宗教文化融合的类型分析法刍议。2007年5月25日，在兰州大学西北少数民族研究中心做学术讲座：文化研究的认识论与实践基础。2007年3月18日，参与组织由中山大学人类学系和日中人文社会科学学会联合举办的“文化自觉与人文东亚”学术研讨会，宣读论文：从“秋叶原”到“秋叶系”——街景变迁与现代日本亚文化。2006年12月25日，参加日本冈山大学举办的“东方亚洲的文化共生与地域共生”学术研讨会，做题为“维吾尔族的地域共生与群体认同——以吐鲁番和喀什为例”的大会发言。2006年12月20日，参加日本东京外国语大学亚非语言文化研究所举办的“中东与伊斯兰研讨会”，做题为“新疆维吾尔族的旅游与圣墓崇拜的诸相——围绕传统建构而展开的政治/宗教话语的人类学思考”的大会发言。2006年12月5日，在日本庆应大学东亚研究所做学术讲座：中国及其周边社会的父系亲族论——人类学研究的方法论开发的可能性和必要性。2006年11月25-26日，主持日本中亚学会举办的国际学术研讨会“Society, Culture and Ethnic Identity of the Uyghurs in Central Asian and Xinjiang China”，宣读论文“Islamic Ecation in the Republican Turpan”。2006年11月10日，在东京大学做学术讲座：中国穆斯林社会研究——作为人类学方法的伊斯兰文化论。2006年11月5日，参加日本早稻田大学举办的国际研讨会“The Empowerment of Ethnic Minority Women in the Era of Globalization”，为第一分会评议员。2006年10月6日，在日本国立民族学博物馆做学术讲座：共同的命运、不同的人生——从伊斯兰知识阶层的生活经历看中国的社会变迁。2006年6月1-2日，参加日本综合地球环境学研究所举办的“伊犁河流域的人文与水源”国际研讨会，做题为“吐鲁番的水源与农业生产”的大会发言。2006年5月13日，在日本爱知大学做学术讲座：中国的伊斯兰文化与儒教文化。2006年4月6-7日，在广西民族大学做学术讲座：中国穆斯林社会研究——作为人类学方法的伊斯兰文化论。2006年3月30日-4月1日，在香港科技大学社会学系做学术讲座：日本穆斯林社会与伊斯兰文化。2006年2月17-18日，参与组织由中山大学人类学系举办的“田野中的宗教”国际学术研讨会，宣读论文：中国伊斯兰中的亲族与地域社会。2005年11月25-26日，主持日本中亚学会举办的国际学术研讨会“Mazar in Fergana and Xinjiang”，宣读论文“Cultural Connotation of Saint Mausoleums in the Turpan Basin: An Anthropological Approach to Uyghur Islam and Folk Beliefs”。2005年11月23日，参加日本驹泽大学举办的“中国穆斯林文化研讨会”，做题为“阿图什和吐鲁番的三座圣墓调查”的大会发言。2005年4月8-17日，在南京航空航天大学艺术学院做系列讲座：人类学理论与方法。2004年11月20日，参加中山大学人类学系举办的全国民族学会议，做题为“吐鲁番市的经济发展与生态人文环境——绿洲开发的区域性模式研究”的大会发言。2004年11月9-13日，参加中国藏学研究中心举办的中国藏学工作协调会议，介绍了中山大学人类学系的藏学研究与学术交流情况。2003年12月25日，参加由广东省民族研究所与中山大学人类学系联合举办的“第七届广东民族学学术研讨会”，做题为“广州回族的伊斯兰教育”的大会发言。2003年12月20-23日，参加广东嘉应学院客家研究所举办的“客家文化与全球化”国际研讨会，为分会评述员。2003年3月31日-4月1日，参加日本中亚学会年会，为会议评述员。2002年12月12日，在日本庆应大学做学术讲座：中国伊斯兰中的亲族与地域社会。2002年8月12日，在印度尼西亚大学日本研究中心做学术讲座：日本穆斯林社会的形成及现状。

不知道

许卫平（中国石化集团公司，北京　100029）各位专家、各位代表：非常高兴有机会参加“朱夏油气地质理论应用学术研讨会”。首先，受中国石油化工股份公司科技开发晨主任洪定一博士的委托，我代表科技开发部对会议的召开表示热烈的祝贺！同时，对会议的主办单位和承办单位表示衷心的感谢！朱夏先生是我国著名的地质学家。他将毕生的精力贡献给了我国的地质事业。朱夏先生在我国陆上和海洋多个地区的石油地质研究工作，丰富和发展了我国的石油地质理论，形成了具有特色的学术思想，推动了我国石油地质理论的进步，指导和推进了我国石油勘探事业的发展。朱夏先生还是一个国际著名的地质学家。他率先将板块构造学说介绍到我国，译著了《板块构造的岩石证据》和《动力地质学》，并成功地应用到中国的含油气盆地研究，对板块学说在中国的传播和发展起到了积极的推动作用。他还主编了《中国沉积盆地》一书并在海外出版，成为《世界沉积盆地丛书》的首卷，向世界介绍了中国地质家的研究成果，也向世界展示了中国地质家的风采。朱夏先生还是一个爱国科学家。在新中国成立之初，他毅然放弃了国外优越的学习研究环境，回到祖国，与其他老一辈地质家一起开创了新中国的地质研究事业。朱夏先生还是一个杰出的地质教育家。几十年来，朱夏先生指导了一大批石油地质科学工作者。在他的学生中，许多人已经成为著名的专家、学者，并为中国的石油地质事业发展做出了积极的贡献。朱夏先生为中国石油地质科研队伍的发展壮大做出了杰出的贡献。在今后的几天里，我们一方面缅怀朱夏先生，一方面研讨朱夏油气勘探理论的应用，研讨中国石油地质科学的发展。在这次会议上，聚集了地质战线上的老领导、老专家以及各研究单位和油田企业的科技工作者。我衷心地希望各位专家、学者能够地关注中国石油化工集团公司和股份公司的科技进步工作，为中石化的发展献计献策。众所周知，中石化集团公司和股份公司十分重视科技进步，在中石化的企业发展战略中科技战略处于非常重要的地位。科技开发部负责集团公司和股份公司上中下游的科技进步工作。中石化坚持“一个整体，两个层次，分工协作，综合集成”的科技进步体制，并在不断发展的新形势面前，不断改革和完善科技进步体制、机制，使科技进步工作始终保持健康发展的良好势头。中石化集团公司拥有7个油田子（分）公司。我们在较短的时间内形成和完善了上游科技进步体系。目前拥有直属石油勘探开发研究院和各子（分）公司研究院（所），以及分布在基层单位的技术应用研究单位。这是一支优秀的科技进步队伍，在某些领域掌握着具有国际和国内领先水平的技术。正如集团公司总经理李毅中讲的那样，制约中石化上游企业发展的核心问题是后备石油资源不足。围绕这个问题，我们是从如下三个方面开展科研工作的：①勘探新区的研究；②近期增储稳产地区的研究；③开发老区挖潜研究。第一个方面由勘探开发研究院为主完成，第二个方面由勘探开发研究院结合油田企业共同完成，第三个方面以油田企业为主完成。我们希望的社会研究机构关注加入中石化上游的科技进步工作并积极地加入我们的研究。各位专家、各位代表，通过这次会议我们可以更好地继承发扬朱夏先生的学术思想，结合我国石油工业发展的需要，推动石油地质科学的进步和石油工业的发展。最后，祝各位专家、各位代表身体健康！祝“朱夏油气地质理论应用学术研讨会”圆满成功！谢谢！官方服务官方网站

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户:leiyawu坚定理想信念,增强党性修养专题研讨会发言稿按照县委关于开展“三严三实”专题理论学习研讨会的安排，下面，由我结合近期“三严三实”专题学习的体会，围绕“严以修身，加强党性修养，坚定理想信念”这一研讨主题，与大家共同研讨交流，有不对之处，希望大家批评指正。1、严以修身做合格的共产党员和领导干部“三严”首提“严以修身”，足见“严以修身”是为人处事的关键所在、是为官从政的基本要求、是“用权”“律己”的先决条件，修身“不严”则其他的“严与实”很难做到。“严以修身”就是要加强党性修养,坚定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。习近平同志在强调修身立德的时候，引用了我们中华民族传统文化中的一些比较经典的语言或者说一些比较经典的提法来让全党在这方面进行思考。比如说，他引用“心存敬畏，手握戒尺”这两句话，要求共产党员遵纪守法、不碰底线；引用“慎权、慎独、慎微、慎友”，强调的是防微杜渐、不弃微末；还引用了“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，强调的是领导干部要管住自己的欲望。可以说，习近平同志所引用的这些名言典故，为领导干部们崇德修身给出了生动的标注，要求领导干部从古代的经典、典故、名言里面吸取智慧来避免出现党性不纯的情况。2对于这个问题，习近平总书记曾经有个形象的比喻，他曾经谈，他说：“理想信念是共产党人精神上的钙。”他把理想信念比喻为精神上的“钙”，这种

学术研讨会主持词(正式开始之前先强调会场纪律)上午好!欢迎大家莅临 “XXXX眼科学术交流会”，会议期间为了维护会场秩序，确保会议的正常进行，全体与会人员请遵守以下会议纪律：1、与会人员请在指定区域就座；2、请关闭手机或调成静音;3、会议期间保持会场安静，不在会场随意走动。(10：00点开始会议，举行简单开幕式，介绍专家及听课代表。)尊敬的各位专家、各位代表、医学同仁及朋友们：在这个收获的季节，我们感受到各位远道而来的专家学者和同仁们对XXXX眼科医院的一片盛情，首先我代表XXXX眼科医院对各位的到来表示热烈的欢迎和诚挚的感谢！作为XXXX首家国家三级眼科专科医院，我们很荣幸承办这次的学术交流会，这对于我们是一次极为珍贵的学习机会。因为在这次会议上，我们很荣幸的邀请到了在眼科有着丰富经验，取得丰硕成果的著名眼科专家XXXX两位专家为大家进行精彩的学术演讲，他们德高望重、着作等身，用我们热烈的掌声欢迎他们的到来！接下来介绍今天出席会议的专家：____________________ 感谢专家们以及各位眼科学界的同仁们参加我们的会议！由XXXX眼科医院主办的“XXXX眼科学术交流会”，承蒙眼科学术界同仁的大力支持，现在正式开幕！3、10：30分开始专家讲课。专家和参会人员互动提问。下面有请XXXX著名青光眼专家XXX医师上台为我们进行题为《新图像技术指标在青光眼诊治的应用策略》的精彩演讲。 感谢XXX医师带给我们的精彩演讲。下面有请著名的白内障专家XXX医师上台为我们做题为《眼前节OCT的临床应用》的精彩演讲。感谢XXX医师带给我们的精彩演讲。再次感谢XXXX医师为我们带来精彩的演讲，让我们用热烈的掌声感谢两位医师。接下来，进入互动提问环节，请大家踊跃提问。感谢大家的提问!为促进加强我院白内障专业和青光眼专业的临床经验及技术交流，下面由我院__________为XXXX专家颁发“XXXX眼科医院促进临床医学进步”的荣誉证书，望今后两位专家能经常莅临我院指导工作及经验交流！有请XXXX医师上台。有请我院___________上台颁发荣誉证书！谢谢！4、会议结束，组织讲课专家与我院领导合影留念，组织整体参会人员合影留念。(面试网www.mian4.net)感谢各位远道而来的专家学者和同仁们来我院参加“XXXX眼科学术交流会”，XXXX眼科医院祝您今后的工作和生活顺利，谢谢大家的大力支持!此次会议圆满结束！接下来，请专家和领导上台合影！ 教学研讨会主持词各位领导、各位校长、老师们：上午好!今天，我们在这里举办全区20XX年寒假中小学教学观摩研讨会，首先请允许我代表朔城区教师进修校全体教师给大家拜年！祝大家新年快乐！身体健康！万事如意！虎年到来，祝大家事业如虎添翼般高歌猛进，财运如猛虎出笼般气势磅礴！介绍研讨会议程：一、观摩课堂教学活动二、专家点评三、专家讲座 介绍与会专家、名师老师们，20XX年，在区委区政府和区教育局领导和关怀下，在全区中小学大力支持积极配合下，进修校先后进行了8次大规模教师培训。而且我们从去年暑期培训开始，就确定以“案例培训为主”的工作方针，就是集一线教师作课、说课、评课于一体，通过一些典型的课例开展案例研究。采用公开示范课的形式，把个人研究和集体研究结合起来，把教学研究和理论提升结合起来。这种办法省时高效易操作，看得见，抓得着，学得来。改变了过去台上一人讲的培训模式，收到了很好的效果。新年伊始，我们又成功举办朔城区第二届小学青年教师“课改新秀杯”课堂教学大赛。坚持“以赛代训、以训促研、研训结合、提升素质”的原则;为青年教师专业成长和进步构建展示、交流、研讨、共享的平台，又一批课改新秀脱颖而出。今天，我们在这里举办20XX年全区中小学教学观摩研讨会，主要内容是作示范课，然后进行点评。也许我们看到的示范课不是最完美的，但通过讲课、点评，我们在坐的每个人一定有所收获。实践表明，教师亲自参与的教学案例式培训方式成效十分显著，一个案例就是一个实际情境的描述，在这个情境中，包含一个或多个疑难问题，稍加思考，就能找到某种共性的、规律性的东西。我们举办这样的活动，就是为了进一步探讨有效教学规律，探讨课堂教学的有效性，创新教学方法，交流成功经验，培养年轻骨干教师;进一步推进我区中小学课堂教学改革，优化课堂教学策略，提高课堂教学效益。参加今天研讨会有区直初中、小学校长、业务副校长和教导主任、学科骨干教师，还有区教育局有关人员，共计5场，参会人数达1300多人次， 规模比较大，希望大家自觉遵守会场纪律，积极配合、圆满完成本次研讨活动！谢谢大家！

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环境科学与工程属于大类学科，包括环境科学与环境工程。环境科学是理科，偏理论，毕业获理学学位；环境工程是工科，偏工程，毕业获工学学位。其实大学学习期间学习内容差别并不大。