荆浩艺术研究院

张军博，族名军波，字宸玮，男，汉族，1971年生于山东聊城冠县。先后毕业于山东艺术学院，中国国家画院，师承杨长槐，卢禹舜，范扬。曾先后任山东艺术设计学院教授，《书画》执行主编，中国德泰文化艺术出版社副社长。现任中国国家画院青年画院画家，杨长槐山水工作室助理导师，班主任，教授。文化部青联美术委员会委员，中国国画家协会理事，荆浩艺术研究院副秘书长

张丽霞，一名葳蕤，乃黾翁王学仲先生赐号。七十年代生于河南获嘉，先后求学于河南大学、天津美术学院研究生班、中国国家画院。1996年8月参加河南省首届美术新人新作展，9月参加首届“孺子牛杯”全国书画大展。1997年6月获河南省第七届中国花鸟画展二等奖，8月获河南省第二届美术新人新作优秀奖。1999年7月参加河南省第九届美术作品展。2000年6月获2000年世界华人艺术展铜奖，作品被人民画报收藏，7月考入天津美术学院助教研究生班。2001年5月参加天津市首届花鸟画展。2002年11月获“奇迪杯”全国第五届工笔画大展收藏奖。2003年9月获河南省第二届中国画艺术展佳作奖2005年获河南省首届中国工笔画展优秀奖2006年1月出版《葳蕤小趣》张丽霞诗画小品集，9月获第十三届当代中国花鸟画邀请展优秀奖。2007年4月天津杨柳青画社出版《张丽霞工笔花鸟作品选》，9月入中国国家画院高卉民工作室。2008年5月聘为中国画院签约画家，出版合集《中国国家画院高卉民艺术工作室高研班作品集》。2008年9月任中国国家画院贾广健工作室教学助理。2009年5月参加“融·聚”中国国家画院学术邀请展，7月参加河南省第十一届美术作品展，同月参加温哥华举办的《北方水墨绘画展》，9月出版合集《中国国家画院贾广健工作室作品集》。2010年6月盛事收藏栏目组拍摄《淡然觅心迹葳蕤自生光》的电视专题片，7月参加中国国家画院学员结业展，作品被国家画院美术馆收藏，11月获2010年全国中国画展优秀奖，12月获全国第二届线描艺术展优秀奖。2011年6月获2011年全国中国画作品展优秀奖，10月参加东方既白——中国国家画院建院30周年青年美术作品展。2013年7月参加庆祝建党92周年“喜看美丽新永清”国画名家采风展，9月参加《盛世欢歌》—荆浩艺术研究院首届院内书画家作品展。2014年元月作家出版社出版《无声》——张丽霞曲画文集，2月参加“大道无术”2014全国书画名家作品邀请展，7月参加河南省第十二届美术作品展，8月参加河南省著名美术家走进鹤壁采风活动，同月获“焦裕禄杯”书画摄影展一等奖，10月参加中国国家画院教学十周年成果展，12月参加河南省第十三届中国画艺术展。2015年3月参加“庭前春早”贾广健师生中国画作品展，同月获河南省“廉政文化”作品展二等奖，4月参加“花正开”—上海壹号美术馆贾广健师生中国画作品展。

《笔记法》是集以问答体式，阐述中国绘画的传统方法及其特点，要求画家用正确的形象表达对象的精神实质，“画者画也，度物象而取其真”。画法上提出“气、韵、思、景、笔、墨”等“六要”，鉴赏以“神、妙，奇、巧”为评价标准，又解释笔有“四势”，即“筋、 肉、骨、气”等。 从理论上发展了谢赫“六法”论，系统地总结了山水画的构思，构图以至笔墨技法，对后世山水画发展，有积极影响。

五代时期，在思想准备系统化的基础上，首先进行革命集成的是画家荆浩。他一直隐居于太行洪谷，主要从自然秩序中发现绘画的秩序，是“以真为师”的思想流源的深入。“荆浩之变”堪称山水画的集成之变，其山水画艺术形式便有了一个稳固基础，是古代山水画演绎最为深刻的所在。荆浩提出了山水画的系统美学理论，其主要著作有《笔法记》和《山水节要》。在荆浩的论著中，他提出了很多理论，如“代去杂欲”的美德说以及“气、韵、思、景、笔、墨”的六要说等。荆浩提出了山水画的勾斫程式法则。荆浩不仅善于辨别山水画的真谛，也善于辩画法的真谛，对于有名的笔墨，他都能给予理性的判断，并使其成为自身的借鉴。这位伟大的山水画家，一变隋唐时期以来空勾无皴的单调画法，创造了以点、面为主的勾斫技法系统，使山水画第一次具有了程式法则上的复杂性与丰富性。详情官方电话官方服务官方网站

　古代著名画家荆浩，晚唐五代时隐居于太行洪谷，悉心山水画艺术，创作了不朽的传世名画《匡庐图》（现藏于台北故宫博物院），完成了古代山水画论的奠基之作《笔法记》；其弟子关仝的山水画成就，更是青胜于蓝，史称“荆关山水”，标志了古代山水画体的完全独立与艺术成熟，荆浩因此被尊为古代山水画宗师。

古代著名画家荆浩，晚唐五代时隐居于太行洪谷，悉心山水画艺术，创作了不朽的传世名画《匡庐图》，完成了著名的山水画论《笔法记》与《画山水赋》（又名《山水诀》）；其弟子关仝的山水画成就，更是青胜于蓝之誉，史称“荆关山水”，标志了古代山水画体的完全独立与艺术成熟，荆浩因此被尊称为古代山水画宗师。然而，荆浩隐居作画之太行洪谷，到底位于何处，其里籍又在何方，自北宋以来，说法不一，至今无人系通清理辩证，使之成为古代绘画史上一个千年悬案。其实，荆浩隐居作画的太行洪谷，就位于山西沁水中条山主峰历山东北麓之寺沟河谷，《沁水县志》、《泽州府志》、《山西通志》等，都有明确记载；沁水历山地区，又可以找到荆浩《笔法记》中所记几个地名；沁水历山地区民间，又保存有荆浩学画的传说。文献记载，地名落实，民间传说，三个方面的证据，足可论定荆浩隐居作画的太行洪谷，就位于山西沁水境内历山之下。《沁水县志》、《泽州府志》、《山西通志》皆明确具体地记载，荆浩隐居作画的太行洪谷，位于山西沁水境内。荆浩《笔法记》又记：太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。有日，登神钲山四望，回迹入大岩扉，苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空，蟠虬之势，欲附云汉。成林者，爽气重荣；不能者，抱节自屈。或回根出土，或偃截巨流。挂岸盘溪，披苔裂石。因惊其异，遍而赏之。明日，携笔复就写之，凡数万本，方如其真。明年春，来于石鼓岩间，遇一叟。因问具以其来所由而答之。叟嗟异久之，曰：“愿子勤之，可忘笔墨而得真景。”吾之所居，即石鼓岩间，所字，即石鼓岩子也。荆浩记洪谷山水环境：位于太行深处一峡谷中，有数亩之田，且有神钲山、大岩扉、石鼓岩等地名景观。峡谷中有山溪，两岸峭壁对立如门户，到处怪石，满山松柏等等。图为荆浩《笔法记》所记大岩扉依据《沁水县志》所记洪谷位置，《笔法记》所记洪谷山水特征，以及当地民间传说，荆浩隐居作画的太行洪谷，位于山西沁水西南约六十里的中条山主峰历山东北麓寺沟河谷中。中条山属太行山系。乾隆《济源县志》卷二《山川》记：“太行山，县北二十五里。山势绵亘数千里，虽各因地立名，其实皆为太行。”《禹贡》：太行，恒山，至于碣石。按：（黄）河北之山有三条，西为中条山，为王屋山，东为太行。中条山主峰历山又称舜王坪，即舜耕历山之地，满山松柏，多属原始森林；山多奇峰，孤立挺拔；峡谷中时见飞瀑，且多巨石。历山风景优美，为沁水名胜。寺沟河发源于历山东麓，由南而北流入南阳河，是个长约三十余里的大峡谷，寺沟河因峡谷中有青莲寺而得名。峡谷中每每山崖壁立相对，有如门扉，随处可见松柏悬挂崖岸。由南阳入峡谷，南行三五里，有一五六户人家的村庄，名石（寺）火庄；村南西向有一河谷，即洪谷；洪谷有山溪，奔泻而下，俗称洪谷河；洪谷河发源处，平时清澈，每遇雨季，水流混浊，洪谷因以得名。顺洪谷登山，山半丛林中有废弃古寺，即青莲寺，又名青禅寺；寺后山脊有一平台，名欸月台，俗名鸡冠豁。青莲寺背后山坡，较为平缓，约二三里处，突兀拔起几座山峰，高耸入云，最高峰名望谷峰。位于洪谷谷口的石（寺）火庄，便是荆浩隐居太行洪谷的结庐之地，村边恰有八九亩耕地。石火庄又名实和庄，村边舜庙存有一通嘉庆年《实和庄庙碑记》。青莲寺又名青禅寺，寺已废弃，今日乡民在寺中圈牛；寺东有塔亦毁，塔基仍见。光绪《沁水县志》卷九《祠祀》记：“青莲寺，内有欸月台。”为观月胜地。《沁水县志》卷十一《艺文》载有七首吟咏青莲寺的诗作。清代邑人王度《中秋青莲寺欸月台》诗云：“双峰突兀三千丈，孤月圆明万里天。人间红尘飞不到，白云深处老僧眠。”元代文臣王恽曾在沁水板桥村寓居，板桥距洪谷不远，王恽因有青莲寺之游，并作有《游青莲寺》诗。青莲寺存有嘉靖、乾隆两通碑刻，记青莲寺重建于嘉靖年间。据当地民间传说：青莲寺约建于唐代，荆浩父亲是个寺产管理人员；青莲寺在唐代曾遭遇兵火被毁。因青莲寺毁于兵火，故石火庄取意寺火之意。确定了荆浩太行洪谷具体位置，便可寻找荆浩《笔法记》所记神钲山、大岩扉、石鼓岩等地名。山西沁水境内太行洪谷之中，还真能找到荆浩《笔法记》所记神钲山、大岩扉、石鼓岩等地名，此有照片为证。先找神钲山：神钲山者，言其山势如鼓状。石火庄南入峡谷不远处，突然孤立拔起一座鼓状山峰，便是神钲山，又称独秀峰，俗称小寨上，绝顶有一处古寺院地基遗址，据说神钲山上古寺院地基遗址为唐代所建，因兵火而没有完工。次找大岩扉：大岩扉者，言其山崖状如门户。石火庄再南约五里历山东峡尽处绝顶，横卧一山崖，长达数里，高约百米，陡峭壁立如城墙。山崖中段，突然裂豁，宽约三十米，两边山崖直立，山崖由地而上六七十米处，中有天然石桥相连，景观非常奇特，远望犹如城阙，是为大岩扉。又石火庄西南六七里有下川村，村西里许有一山峰，峭立如壁。远望山壁，有一门阙图案，名石门山，乡民俗称石门门，也状如大岩扉。再找大岩石鼓岩：石鼓岩者，言一巨石状如鼓。石火庄再南约五里历山东峡，峡谷中到处奇石怪石，其中有一巨石，状如石鼓，应是石鼓岩。乡民传说荆浩便是在这一巨石前，遇其《笔法记》所记“吾之所居，即石鼓岩间，所字，即石鼓岩子也”之老叟，得山水画真传，作成《笔法记》，画出《匡庐图》的。巨石上刻有柳体“诉说”二字，且隐约有画，巨石之石纹线条，俨然酷似《匡庐图》画面线条，乡民便附会为《匡庐图》。如果有心者，有机会前往历山东峡，观赏这快巨石之石纹线条，你会惊愕的认为，这一巨石即《笔法记》所记石鼓岩，石鼓岩之石纹线条，便是《匡庐图》画面线条。你还会肯定的认为，荆浩太行洪谷确实位于山西沁水历山境内。同时，历山东峡中到处奇石怪石，几乎是石石似画，而且石鼓岩两侧陡峭山崖之石纹线条，也仿佛象《匡庐图》的画面线条。如果站在神钲山顶远望，整个洪谷山水布局，几与荆浩《匡庐图》中山水构图基本相似。洪谷山水布局也可分为三层。依据沁水地形图所标：峡谷中石（寺）火庄海拔1060公尺，位于洪谷东北约百米，村边约八九亩耕地，寺沟河流经石火庄，顺峡谷而出。石（寺）火庄应是荆浩《匡庐图》近景所绘河流与草庐。洪谷两侧各有一山，北侧山顶丛林中青莲寺海拔1110公尺，寺侧洪谷山溪在两山之间飞流而下。其山势水流，与荆浩《匡庐图》中景有石阶、丛林、矮峰、寺院，两山之间夹一飞瀑之构图，基本相似。青莲寺背后山坡较为平缓，约二三里处，突兀拔起几座山峰，高耸入云，最高峰名望谷峰，海拔高达1590公尺，便是荆浩《匡庐图》远景所绘几座高耸入云山峰。再联系洪谷附近有神钲山、大岩扉、石鼓岩等地名，并有关于荆浩的传说，给以人们的感悟是：山西沁水洪谷山水布局，以及神韵气派，与荆浩《笔法记》所载太行洪谷的山水环境基本相符，而且与《匡庐图》画面山水构图惊人相似。因此可以认为：山西沁水洪谷，便是荆浩隐居作画的太行洪谷；洪谷谷口的石（寺）火庄，即是荆浩隐居太行洪谷的结庐之处。荆浩是以山西洪谷山水为题材背景，作出不朽的传世名画《匡庐图》；又以中条山主峰历山一带的群峰崖岩、山间飞瀑、古松怪石之雄姿气势，作成《笔法记》的。古代美术史上，自北宋以来困扰古今学人的千年悬案，终于得以破解。

这跟佛学金刚经里的一句话很相似。"见诸相非相即见如来!" 一个意思。跟透过表面现象看本质也差不多。物象就是外在的感官上的形象。真就是内在的。可以理解为真谛精华这一类的。

1、张大千，出生于1899年，四川人，中国泼墨画家，书法家。与黄君璧、溥心畲以“渡海三家”齐名。他是20世纪最具有传奇色彩的泼墨画工，他走遍世界各地，被誉为“东方之笔”。代表作有《爱痕湖》、《长江万里图》、《四屏大荷花》、《八屏西园雅集》。2、徐悲鸿，出生于1895年，江苏人，中国现代画家、美术教育家。徐悲鸿与张书旗、柳子谷三人被称为画坛的“金陵三杰”。他善于画人物、走兽、花鸟，主张现实主义，尤其善于画奔马。代表作有《愚公移山图》、《八骏图》、《负伤之狮》、《田横五百士》。3、齐白石，出生于1864年，安徽人，近现代中国绘画大师 ，世界文化名人。齐白石善于画花鸟、走兽、虫鱼、山水、人物，笔墨雄浑滋润，色彩浓艳明快，造型简练生动。代表作有《蛙声十里出山泉》、《墨虾》、《白石诗草》、《白石老人自述》。4、达·芬奇，出生于1452年，意大利人，画家、科学家。达·芬奇与拉斐尔、米开朗基罗并称意大利文艺复兴三杰之一，也是整个欧洲文艺复兴时期的代表之一。他最出名的代表作是《蒙娜丽莎》，这幅画代表了达·芬奇的最高艺术成就，画中的微笑具有一种神秘莫测的千古奇韵，被不少美术史家称为“神秘的微笑”。5、克劳德·莫奈，出生于1840年，法国人，印象派画家。他被誉为“印象派领导者，是印象派的代表人物之一。莫奈擅长光与影的实验与表现技法。他最重要的风格是改变了阴影和轮廓线的画法。代表作有《日出·印象》、《卢昂大教堂》、《维特尼附近的罂粟花田》、《睡莲》、《干草堆》。参考资料：百度百科-张大千参考资料：百度百科-徐悲鸿参考资料：百度百科-齐白石参考资料：百度百科-达·芬奇参考资料：百度百科-克劳德·莫奈

关仝，又名童或同，五代后梁山水画家。《画鉴》作“关童”，《五代名画补遗》作“关同”，乃为同一人。长安（今陕西西安）人，工画山水，师从荆浩，刻意力学，遂自成一家，时人称“关家山水”。关仝不擅绘人物画，所以山间人物多为同时代人物画家胡翼所作。关仝特别擅于展现关陕一带山川的雄伟壮阔、苍茫荒疏，喜作秋山、寒林、村居、野渡、幽人逸事、渔村山驿，刻画极其精细。同南方山水画的开创者董源、巨然被画史并称“董巨”相似，关仝是北方山水的开创者荆浩的继承者，史称“荆关”。四人合为五代、北宋间的四大山水画家，是中国古代绘画史上连接唐、宋绘画的重要人物，也是我国绘画发展史上的著名画家，成为后世历代画家学习的楷模。 他所作山水笔简气壮，景广意长，与李成、范宽齐名，在北宋号“三家山水”，成为北方山水画三大流派。主要传世作品有：《关山行旅图》、《山溪待渡图》、《秋山寒林图》、《秋山渔乐图》、《秋山观楼图》等。唐宋之交，史称“五代十国”，虽然时局不稳，政权更迭变换，但作为继承文明和审美品格的一种艺术形式，绘画拥有着晋唐以来的浓厚文化积淀，并出现了众星灿耀的大气象。荆浩、关仝、董源、巨然是中国古代绘画史上连接唐、宋绘画的重要人物，也是我国绘画发展史上的著名画家，成为后世历代画家学习的楷模。在这段时期，绘画的基本技法、构图程式及绘画理论趋于成熟，产生了不少堪称经典的旷世佳作。董源、巨然曾有师承关系，以细润画风描绘江南景物；荆浩与关仝亦是师承关系，画风雄伟凝重。关仝是荆浩的入室弟子，刻苦用功，深得荆浩的笔墨之法，将其师开创的全景山水以及勾、皴、擦、染、点的山水画技法推向了成熟，力逾其师。郭若虚《图画见闻志》载：“关仝，工画山水，师从荆浩，有出蓝之美，驰名当代，无敢分庭”。关仝作山水，笔简气壮、景广意长，富有生活气息。构图兼顾高远法与平远法，用笔简劲老辣，有粗细、断续之分，石木画法师出毕宏(唐代画家，擅画树石)，树木有枝无干，落墨渍染生动，饶有气韵。有人评关仝之画曰：“盖仝之所画，脱略毫楮，笔愈简而气愈壮，景愈少而意愈长。”(宋无名氏著《宣和画谱》)又有人评其画曰：“其画上突巍峰，下瞰穷谷，卓尔峭拔者，能一笔而成。其竦擢之状，突如涌出，而又峰岩苍翠，林麓土石，加以地理平远，磴道邈绝，桥杓村堡，杳漠能备，故当时推尚之。”