家庭教育研究方向

受新东方家庭教育研究与指导中心副主任应光女士盛情邀请，有幸参加了2012年11月10日在北京新云南皇冠假日酒店举行的 “第五届新东方家庭教育高峰论坛”。论坛不仅云集了关注或从事家庭教育之理论研究和社会实践的高端人士、专家、学者，还吸引了一千多位来自全国各地的教育工作者及各界人士，规模之大，规格之高，调动资源之深广，探讨问题之恳切，可以说在国内各类高峰论坛中都是难得一见的。本届论坛的主题是“家庭教育的实践与创新”。9点10分，论坛开幕。首先由男女学生共同朗诵梁启超《少年中国说》：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”在播放家庭教育宣传片、介绍与会嘉宾等环节之后，新东方教育科技集团执行总裁陈向东代表论坛主办单位致辞。陈向东强调了家庭幸福尤其是家庭成员中孩子的幸福对于整个社会幸福指数提升的特殊重要意义，提出了如何增加家庭中孩子幸福成长的正能量问题，提出了父母与子女如何才能相互读懂的问题。中国青少年研究中心主任郗英杰代表学术支持单位致辞。郗英杰指出，父母和家庭在一个人的一生发展都具有极为重要的意义，父母正则子女易行善，父母民主则子女易生平等之心。家庭是一切教育的根。为此，他提了四点建议：营造全社会重视家庭教育的氛围；加大家庭教育研究的力度，发挥理论先导作用；加强家庭教育指导人员的系统正规培训；推动家庭教育、学校教育与社会教育的整体性融合。开幕式之后，论坛的重点是三个主题报告。全国政协常委、中国教育学会副会长 朱永新 作了题为《教育，从家庭开始》的主题报告。一、家庭是教育最容易出错的地方。人的一生经历子宫、家庭、教室、职场这四个场所，人只要活着，只有家庭是终身学习或曰终身教育永远离不开的场所。由于人类童年的秘密至今还没有被成年社会所发现，才导致了现今的教育尤其是家庭教育失误多多。主要由家庭承担的幼年教育，决不仅仅是为孩子今后的发展做准备，这一人生阶段本身就有非常重要的意义，是真正的人的形成过程，家庭是真正的人诞生的摇篮。家庭教育的这些重要性还远没有被人们所认识，以至于在家庭教育之路充斥着无证驾驶的事件，家庭教育实施者之间的矛盾让孩子无所适从，由此表明在教育的总体格局中，家庭是最容易出错的地方。二、父母是最容易犯错的老师。在人的一生发展和成长中，父母的教育影响作用要远比老师重要的多，推动摇篮的手就是推动地球的手，父母是天然的老师，但又是最容易犯错的老师。一个根本性的错误就是，一方面认为教育孩子是学校老师的责任，不是自己的责任，另一方面，又用错误的教育观念来影响孩子，如望子成龙（望女成凤）、重智轻德的功利化、娇宠溺爱、过分严厉甚至暴力管教、自己不学却要孩子苦学等等的倾向，都给孩子的健康成长造成了不应忽视的心灵伤害。不要期望孩子成为什么状元、学习尖子，要让孩子成为ta自己，教育孩子要首先使自己成为一个孩子，享受教育的过程，要在孩子生命中播下善良和智慧的种子，而孩子不管学习成绩是不是尖子，则一定会是一个优秀的孩子，而每一个优秀孩子的背后一定有一个温馨和谐的家庭。三、阅读是教育中最容易被忽视的事情。既然教育从家庭开始，教育当中最重要的阅读，也要从家庭开始。一个民族的阅读史就是这个民族的精神发展史。就人的精神发展和心灵成长而言，最美好的事情就是读书，就是热爱读书的兴趣和能力，父母要把生命中最美好的东西给孩子最美好的童年，做到这一点，那就要父母与子女共学共读，才能用自身的积极上进影响孩子的个性成长，在与孩子共同阅读共同进步当中使家庭趋于幸福和谐。《二十一世纪商业评论》主编 吴伯凡 作了题为《学习型家庭——家庭教育的困局及破局》的主题报告。吴伯凡是我25年前在中国社会科学院研究生院读研究生时不同专业的前后级同学，在校时所谈甚欢，毕业后一直未见，这次见着自然比较激动。这一激动走神了，竟忘了来前所定要专心听讲、尽力记录的心箴，以至于他的具体思路都没有理清，但伯凡兄的若干观点却也引发了我的一些感想。如“学习型家庭”的提法，来自我们共同爱好的彼得·圣吉学习型组织的启发，与我要推行“《论语》进家庭，打造学习型家庭”的文化顾问服务之初衷，有某种程度上的不谋而合。在我看来，《论语》进家庭，中国文化就在家庭里扎下了根，父母与子女共读《论语》，持续地领悟孔子那种“让生命无往而不在学习中”的生命学习精神，是建构学习型家庭与终生学习之人格的切实有效途径。再如，伯凡兄把一个人一生中在家庭教育当中最应该学到的东西比作电脑的基础性操作系统，而在学校和社会上的以后所学只不过是应用软件。操作系统不好，应用软件再好，也无法运行，这与人在0-5岁阶段将打下一生发展的人格基础的教育科学观点有异曲同工之妙。关于告别“川菜式教育”而倡导“粤菜式教育”的提法，则深刻形象地说明了教育的目的不在于给孩子增添多少外在的知识和技能，而在于开发孩子的本然天性和内在潜质，在于让孩子成为有独立人格和自由思想的真正的人，这是教育之为教育的内在真精神，是古今中外一切真正教育最核心的价值追求。伯凡兄还提到子女之所以会承受太多太多父母的期望，是因为父母对于子女的权利意识太强，在权利意识的支配下，是不可能有真正意义上的人性人格教育的，只能培养出懦弱而暴虐的奴才人格。教育是一种权利，但父母通常在家庭教育中行使的是交易性权利、强制性权利，最应该行使的共识性权利和爱的权利却基本没有行使或很少行使。父母与子女人格是平等的不是一句空话，要在与子女的交往过程中一生努力消解身为父母的权利意识，才会有与子女的人格平等，家庭才能成为政治民主的摇篮，成为社会仁爱和谐的缩影。教育的全部基础是爱，家庭教育更当如此。许多父母想当然地认为自己是爱孩子的，但爱的方式常常引发与子女之间的矛盾冲突。正如家庭教育宣传中一位母亲所说：“我为孩子做了许多事情，但孩子却感受不到爱。”伯凡兄以欧亨利的小说名篇《麦琪的礼物》为例，说明真爱会发生误解，但不会起冲突。父母们所说的爱，多半是欲念幻想或功利期待，而不是对他人需求和悲苦的灵敏感知，不能感知他人的悲苦和需求就是麻木不仁。爱也需要沟通交流，需要对被爱者进行欣赏性探寻，不然也会在亲子之间造成误解。比如周星驰儿时 吃肉总是吃一口就弄到桌子上甚至地上，很惹母亲生气，直到几十年之后母子共同参加一个电视节目，周星驰才说出自己孩子时这样做是想让母亲也吃一点肉。所以有时候爱得深反倒不容易形成沟通的情景。（笔者感言：教育之所以应当从家庭开始，无须重复“家庭是人生第一课堂，父母是第一任老师”这些老话套话，更重要的是认识到，家庭是人贯穿一生的生活场所和教育场所，父母则是人贯穿一生的生命学习之老师。朱永新非常深刻地指出这一点是有重要意义的。他提到，作为男人，一生中有两次长大的机会，就是成为父亲和失去父亲的时候。说明他的立论是以个人独到的生命体验做基础的。朱永新论证了教育应当从家庭开始的充足理由，揭示了目前家庭教育当中存在的诸多误区和问题，换句话说，深刻独到地提出了家庭教育的研究课题，至于这个课题如何去完成，则需要家庭、学校和社会做出长期持久且具有创造性的不懈努力才能奏效。至于对吴伯凡报告的感言和评说，前文的叙述已经占了很大比重，调侃地说，对吴伯凡报告述评当中所包含的创新性思想，应当是我们共同的研究成果。）中国教育学会副会长、国家督学、北京十一学校校长 李希贵 作了题为《让孩子在体验中健康成长》的主题报告。李希贵从台湾的学校很重视文学教育谈起，文学重在培养人的体验和感受能力（孔子非常重视诗教，原因就在于此），尤其是生活实际当中的感受和体验更重要。女作家张晓风谈到教女儿认识前后左右，怎么说怎么教都不奏效，直到一天她跌了一交，摔伤了左腿，他突然高兴地说：“妈妈，我现在知道怎么分辨左右了。”所以，教育首先是生活教育，当说教行不通的时候，我们可以创设生活情境，培养孩子的感受体验能力。社会生活当中，需要合作能力、协商能力，需要换位思考，这些属于情商的范围，而说教是很难改变情商的。（所谓情商，我的理解就是对于特定生活情境的感受、领悟和体验能力）十一学校的戏剧课就是一个很好的例子。戏剧课要求学生每人在班级选定剧目中自己选择扮演一个角色（如选这个角色的人多，就分为a角到n角），当一次剧务。开始时，搞得非常混乱，人人自我中心，目中无人，个个象大爷。可一个学期下来，临到学期末公开展演之前，再看他们，不仅整整有条，而且都善于领悟同伴的意图，默契合作，人人象孙子。这就是体验教育的效果。十一学校的体验教育体现在如下四个方面：一、从了解社会到体验生活。教育不是要给孩子添加一些生命之外的知识技能，而是要发现和唤醒其内在本有的潜质、潜能和禀赋，从而达到认识自我，自己给自己一个生活角色定位的目的。学校的一切活动着眼于学生的当下生活，服务于学生实际生活能力的提高。学校的校庆活动，我们作为学生为主导的生活和活动学习的课程对待，由学生唱主角，校长老师作指导。学校的咖啡厅、小卖店、小餐厅等，还有不少公司，都是由学生自主经营，财务、管理，一如社会上正规的公司一样，学校为了鼓励和帮助学生创业，还组建了两个投资开发银行，行长通过竞争上岗。这些都在于培养学生在公民社会的生活能力，属于我们从自理生活到自谋生活的体验式教育的内容。二、从苦口婆心到创设情境。教育仅仅讲空泛的爱是远远不够的。没有校长、老师与学生之间在人格平等基础上的互敬互爱，所培养的就不是具有独立人格和自由思想的现代社会的公民，而是带有某种消极顺从性格且缺乏创造胆识和能力的顺民。学生记者采访校长，李希贵就告诉他们，作为校长不仅要说小事、管小事，还要脚踏实地地做小事，从即日起自己负责学校某一区域的垃圾捡拾，学生也自觉照此办理，学校的环境卫生处处有人管。学校的泼水节拉近了校长、老师与学生的感情距离，使师生之间真正有了平等的朋友式的感觉，第二天学生学生见了老师、校长，就没有了敬畏感，而多了些亲切亲近感。作为校长老师让学生尊敬并不难，但学生敬的是你端着的架子，只有放下架子，在实际交往中与他们真正人格平等，学生对你才有发自内心的喜欢和爱。三、从集体主义到团队精神。学生围绕教育目标，进行了深刻的课程改变，把所有课程分成三类：分层课程（数、理、化理科类课程，每门课程分为5个层次，学生根据自己的程度、爱好自主选择不同的层次），分类课程（文、史、外语等文科类课程，则分若干类别供学生自主选择），综合课程（音乐、美术和戏剧课）。这样一来，没有任何两个学生的课程表是相同的，每人一个课程表，原有的行政班取消了，老师从警察队伍退役，手里的行政权力没有了，给教师的教学提出了新的挑战，压服的办法不管用了，只能通过交流沟通让学生信服才算达到了目的。学生不在被动地隶属了一个班集体，而是参与到不同的学习团队中去，由此培养了学生独立自主的公民意识。四、从对异性的神秘到得体的异性友谊。异性学生之间的关系是学校教育必须正面对待的一个问题。如果学校不能为男女学生创造一个异性之间大方得体的正常交往的平台，异性之间的交往就会转入地下，而一旦转入地下，必定属于非正常的并且有可能给孩子造成心里损伤的交往。十一学校的男女学生正常交往平台就是戏剧课，通过角色扮演的戏剧课，异性之间的神秘感消除了，交往也自然大方得体了。最后，李希贵调侃地说，每一个贪官都存在包二奶、养情人的问题，如果他们读中学的时候开设了戏剧课，何至于这样呢？（笔者感言：李希贵在山东时就是我非常尊敬的一位教育家型的教育行政领导，从高密一中的语文实验室，到他现今在十一学校的体验式教育，在我看来，其内在的精神追求是一脉相承的。教育不是僵化机械的、没有生命的书本知识的传授，而是立足于或着眼于实际生活过程的个人独到之生命感悟和体验。从这一意义上说，不仅读书是学习，生活，做事，演剧，游戏，都是学习和教育不可或缺的重要方面。其实，这一点和孔子文、行、忠、信四教是有内在精神之传承关系的。据说李校长个人很能读书，也大力引导老师和学生自主读书。我对读书的体会是，不仅要随着时代的发展变化经常读新书，至少还要有一本反复读、持续度以至于伴随终身的书。不仅要读外国或曰西方最新出现的教育、哲学、文化等方面新的思想理论著作，还要通过对一部传统经典的终身领悟理解接通这些外来思想文化因素与中国文化之间的血脉联系，才能更好地在中国文化的土壤里扎根，在个人文化生命的深处扎根，长出来的才是中国文化之树。我认为，中国人尤其是中国的教育工作者，最应该终身领悟理解和体验的传统经典，就是《论语》。投身于“终身不离《论语》，活在与孔子的心灵对话之中”的文化行动，是中国文化的希望和未来所在，是中国教育的希望和未来所在，也是中国人保证人格独立和心灵自由前提下，形成民族精神和文化的创新性凝聚结构的必由之路。学同一种汉语，读同一部《论语》，应当成为中国人之为中国人最鲜明突出的文化标志。正因为如此，我期待着“《论语》进校园”能够在中国的学校里泛行动起来。另外，我听到有与会者盛赞李校长的发言，也有与会者认为李校长的发言没有涉及家庭教育，与会议似乎有些跑题，我宁愿认为，家庭是更需要体验式的教育，他的体验式学校教育能给家庭教育的体验教育提供诸多启发和借鉴，这就够了。）上午的最后时间是宋少卫担任主持人在俞敏洪与杨澜之间的一场家庭教育对话。杨澜的机智，俞敏洪的幽默给论坛营造了很好的气氛，并以他们各自的亲身经历，在家庭教育方面给人们提供诸多深刻独到的启示。下午的活动分为家校合力、心灵陪伴和专业指导三个平行论坛，笔者分身无术，只参加了第一分会场的论坛。在几位发言和对话嘉宾当中，美国哈佛大学心理学博士、香港城市大学副教授岳晓东的发言《青少年的心理危机干预和心理护理》值得关注。他的发言比较专业，关于心理咨询工作者要“自信而不自恋，谦虚而不懦弱，顽强而不偏执，出色而不炫耀”的说法，给笔者留下了深刻的印象。总体感言：论坛非常成功，意义重大，影响也必将会很深远。在民间，也只有新东方拥有这样的调动资源的能力，为中国教育做了一件大事。但我还是觉得，论坛举办了五届，没有一届把中国教育的祖师爷孔子放到应有的位置上，不能不是一个很大的遗憾。这不仅是一个作为学生应当尊敬老师的问题，更重要的是，在孔子的文化生命当中，在中国的第一经典《论语》当中，有中国教育创新、中国文化创新取之不尽、用之不竭的精神文化资源，把《论语》读活了，读透彻了，你就开掘到了中国文化和中国教育之内在生命的源头活水。非常可惜的是，关注中国文化和中国教育的人们，还远远没有意识到这一点。就家庭教育而言，孔子绝对可以说是中国家庭教育的祖师爷，中国也是世界上最重视家、最重视家庭关系的民族，在中国从事家庭教育，这份文化遗产是不可多得而又弥足珍贵的。

养成良好的生活习惯，学会交往，培养学习能力。大多数家长会比较重视学习成绩，其实学习成绩和学习能力不是一个概念。举个例子，如果这个孩子不能独立完成作业，不会独立思考，需要家长督促，陪同，那么就算他小的时候学习成绩还不错，大了也不会成为太出众的人才。学会交往，这是孩子将来社会生活的基础。现在的孩子往往一个人有六个长辈去保护，所以比较自私，很依赖，以自我为中心。事实上，他越接触社会，让着他帮着他的人就越少，所以学会交往是很重要的。如何和别人相处，如何解决矛盾，等等。养成良好的生活习惯。现在的孩子不一定非得会洗衣烧饭，但至少也要知道饭前便后洗手，内衣袜子不能同洗，深浅衣物分开洗等基础常识。孩子到了一定的年龄，能自己做的事情，就请大人放手吧，他们早晚是要自己做的。基本上来说，我个人以为养成良好的生活习惯，学会交往，培养学习能力，这三条就是现代家庭教育的大方向。希望对你有帮助！

推荐参考大安法师开示：儿童是一个民族的未来。看一个民族的兴衰，就看这个民族的小孩的素质怎么样，所以儿童的教育是非常重要的。家庭教育是治国安定之根本，所以不得不加以考究。儿童的教育的是道德教育、人格教育、整体素质教育，心生敬畏感的教育以及在行为层面的一种规范。小孩子在懂事的时候，你教他什么呢？八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这八德的教育如果成功，他一生受用无穷。首先要教孝，孝敬他的父母。你不能溺爱他，不能以小孩为中心。传统社会到吃饭的时候，小孩要帮父母添饭的，帮父母端茶的，这在培养他的一种孝心，孝行。现在可是颠倒了，小孩坐在上面，他好像是小太阳，做父母为他服务，忙得团团转。如果他是在三岁以前，或者是自己不能料理，你可以为他服务。当他到了七八岁，十来岁的时候，你就不要这样做了，一定要让他来为父母服务，来为他人服务，来尽到他的一份孝心。悌，处理兄弟之间的关系，做弟弟的要恭敬兄长，兄长当然也要关怀弟弟，这里面兄弟之间要有悌的这样的一个德性。忠，处理个人跟社会，跟国家的关系。你在社会供职，做公务员，一定要对国家尽忠，忠心耿耿。你如果有忠心的话，你就不会用自己的权力去谋私利，去贪污腐化，去把国家的钱存到外国银行，你做这些事情就是不忠。所以我们看到这么多贪官污吏，就是由于从小没有教育；信，是朋友关系，要讲信誉。这个信，一边是个人字，一边是个言字，人说的话就是可信的，如果说出的话不可信，你都不是人了。所以自古以来对人都是很尊严的，有的事情用人格担保，那大家都无话可说。但现在人格瓦解了，你说用人格担保谁也不相信。古人的信，那是一诺千金，一言既出，驷马难追，无论怎么样都得兑现诺言。信是植根于诚，真诚心才会表现出信。现在这个社会也是诚信极为低落的时代，人与人之间已经很难建立一种信任关系了。有时候看到这一点真是感慨不已。经济领域的坑蒙拐骗，假冒伪劣，各种事情，甚至媒体当中掺水分的，虚假的报道，虚假的广告，虚假的文凭学历，那太多了。所以一个人一定要有信。孔子在教化当中，有一次子贡问孔子治国之道，治国有三个要素：足食、足兵，再就是信誉，信。子贡又问：如果这三者要去掉一项，应该去掉什么？孔子回答：可以去掉驻兵（就是国防力量）。如果三个要素非要去掉一个就把国防去掉，剩下两个。足食就是吃饭的问题，那么进一步问，足食和信这之间非得要选择一个的话，那取什么、舍什么？对一个治国者来说，这是很严峻的。孔子回答：去掉足食。把这个民生吃饭问题都可以放下，剩下这个信。子贡一听大吃一惊，怎么会作这个选择？孔子说：自古谁无死，民无信不立。你没有食可能会死，自古以来谁没有死啊，但是人没有诚信的德性，他就站立不起来，他的人格整个瓦解。也就是说这种信的道德价值超过肉体的寿命，这是我们中国圣人掷地有声的语言，我们对圣人佩服得五体投地，他能把一种道德精神价值高扬到这个程度。然而我们现在的不孝的子孙却把这个信的道德价值沦落到这个程度，我们都愧对孔老先生（孔夫子），要进行信的教育。礼，礼貌、礼敬，礼的精神就是恭敬，恭敬表现得要有礼节，要有礼的形态来表达这种恭敬；义，正义，中国文化当中，关羽的形象就是义的一个典型，桃园三结义之后，他对于兄弟关系，对于刘备的忠心，是什么都不能动摇的；廉，廉洁、节俭。一个人要减低自己的物质欲望，要廉洁，做官要做清官，两袖清风。一个人能够廉洁，他的道德人格就能上来，如果一个人，他很追求高消费，过那种奢侈的生活，他就容易走向堕落的道路，就会取那些不义之财；最后一个是耻，羞耻，内疚，当做了某件事情的时候，愧对良心，愧对天地，愧对他人。知耻近乎勇，你知道这个耻，才会勇于改过。这个耻就相当于佛门的惭愧，惭愧心，如果一个人没有惭愧心，那就无药可救了。如果一个人没有羞耻感，到无耻、免耻的程度，那也就无药可救了。这种耻感是他的良知良能还没有泯灭的一种情绪反应，如果良知良能都汩没了，汩没在物欲里面，仇恨里面，这些，他就不会有耻。不会有耻，不以为耻，反以为荣。你看现在有些做坏事，他抢了人家东西，他当面炫耀自己，你看我抢的过程多么有勇气，多么有谋略，怎么怎么回事，他都把它作为一个炫耀的东西。不以为耻，反以为荣。自己搞婚外恋，还炫耀自己，你看我多有魅力，我有几个情人这样这样，你看他都在炫耀。所以就是免耻，无耻了，一个人到了无耻的程度就没有办法了。八德，这八个字是非常重要的，也是做人的人格。如果这八个字都没有的话，那古人说就叫亡八字嘛，亡八字，你这八个字都忘记了，在你身上都体现不出来了。忘八字比较文雅一点，如果把那个“字”字省掉，就叫亡八，有点骂人的样子了，你这是亡八蛋 ，那怎么了？就是亡八蛋，就是这八个字一点都没有了。对小孩进行这样的教育，这是实实在在的教育，这才是教育最本真的东西。然后进一步教三世因果，一切行为在过去、现在、未来，这个三世因果是真实不虚的。我们每个行为在六道轮回都会有体现的，把三世因果、六道轮回教给小孩。因果和轮回是佛教的核心，如果一个小孩能接受这样的道理，能够在内心深处建立这样的观念，他一定就会有敬畏感，他就不敢胡作非为，他就建立了惩恶劝善的一个根据。这个根据是深深地扎在他的内心深处的，他就会在行为上真正做到慎独，在没人看到的时候他也会按照这八个字来约束自己，来规范自己。如果没有因果的观念，没有轮回的观念，那么一切道德的教化就没有根，没有基础。尽管他口头上说讲道德，那都是口头上作表面文章。所以我们现在感到深深的忧虑，当一个社会不相信三世因果，不相信六道轮回，他的道德一定会滑坡的，一定会沦丧的，这是非常重要的。

家庭教育专业方面目前还没有集成，你可以选修儿童心理方向

作为家长。也许我们一直教育孩子要树立远大的理想，但小学阶段的孩子是没有理性思维能力的，即使他们有理想，他们对理想的认识也只处于表象阶段。到了初中阶段，孩子就完全不同了，他们不仅有了强烈的自我意识，而且拥有了接近成熟的理性思维能力，他们已经能够全面而深入地思考问题了。我们可以这样说，七、八年级是孩子世界观、人生观的彻底定型期。如果在这一阶段，孩子还没有属于自己的人生目标，那他们今后的人生道路很可能将在迷茫、平庸中度过。每当我接收新一届初中孩子时，我都会问他们“你们的人生目标是什么?”然后把他们的目标登记在一个特定的本子上。现在，我的好多学生已经在社会上“打拼”多年，总结他们取得的成就。我发现：那些杰出人士与平庸之辈最根本的区别，并不在于他们是否拥有天赋，也不在于他们的父母多么有钱、有能力，而在于他们的人生是否有目标。对于那些有目标的孩子来说，他们懂得成功的道路是由目标铺成的，因为心中有目标，他们会主动把握机遇；因为心中有目标，他们会用积极、乐观的态度去面对人生；因为心中有目标，他们会为了这个目标持之以恒地向前迈进。而对于那些没有目标的孩子来说，岁月的流逝只意味着年龄的增长，这些孩子只会日复一日地重复着自己。当然，并不是孩子进入初中之后，他们的人生目标就会自动生成。到了初中阶段，几乎每个孩子都会憧憬自己的未来，也就是说，他们几乎都有自己的人生目标。但他们的人生目标不一定就正确，初中孩子人生目标的确立，仍然需要家长的正确引导。不过值得庆幸的是具有前瞻性的家庭教育系统理论已经诞生了，那就是人类责商教育理论创始人谭焱心创立的现代家庭教育理论，在《中国责商教育模式》中系统理论地论述和实战案例解析。这部从实证研究而成的理论专著破解了如何防止学生走出学校成“废才”的一系列对策，也从理论到实践解决了如何培养未来需要的人才。谭焱心院长历经40多年探索研究实践，创立了现代家庭教育的科学教子模式——责商家庭教育。已经造福20多万家庭，受益受众达百万人以上。

家庭是社会的细胞，人的现代化启蒙于家庭和家庭教育的现代化。家庭教育和我们每个人都在经历从传统到现代的变革。家庭教育作为教育的一个体系，更要实现现代化。家庭教育现代化是人现代化的起点。丰富的家庭教育资源是支持家庭教育发展必不可少的条件，包括家庭教育物质资源、家庭教育文化资源、家庭教育人力资源、家庭教育科技资源和家庭教育政策资源。正如2009年3月5日一篇长篇通讯报道《中国崛起，‘责商’塑魂》引起的强烈反响一样，“责商乃万商之魂”、“责商是人们的最重要的素质”。人员的责商素质素养，有着极高的责任行为掌控能力。责商家庭教育引领未来育人方向。责商教育模式创始人谭焱心院长历经40多年探索研究实践，创立了现代家庭教育的科学教子模式——责商家庭教育。已经造福20多万家庭，受益受众达百万人以上。可以确保实施科学的现代化家庭教育。

是的，现在几乎全国的教育学专业都实行统考了，政治英语+教育学综合！！！只有少数一般学校有些还没有实行统考，所以你就不用担心了，只要你想学教育学类的都会考这个。 以下为2009年北京师大的教育学各个方向，可以说是比较全的： 专业代码、名称及研究方向 招生人数 考试科目 备注 004教育学院 153 040101教育学原理 25 01教育基本理论与教育哲学（含教育文化学） ①101政治 ②201英语或202俄语或203日语 ③311教育学专业基础综合 02教育政治学与教育法学 同上 03教育社会学与教育人类学（含性别教育与多元文化教育） 同上 04德育原理（含公民教育、道德教育等） 同上 05家庭教育 同上 040102课程与教学论 23 01教学论 ①101政治 ②201英语或202俄语或203日语 ③311教育学专业基础综合 02小学教育 同上 03课程论 同上 04数学课程与教学 同上 05体育健康教育 同上 06教学心理与评价 同上 040103教育史 16 01中国教育史 ①101政治 ②201英语或202俄语或203日语 ③311教育学专业基础综合 02外国教育史 同上 040104比较教育学 20 01教育管理与制度 ①101政治 ②201英语或202俄语或203日语 ③311教育学专业基础综合 02教育与国家发展 同上 03比较教育学的理论与方法 同上 04世界幼儿教育改革与发展 同上 05课程与教学 同上 06基础教育 同上 07高等教育 同上 08教师教育 同上 040105学前教育学 11 01学前儿童心理与教育 ①101政治 ②201英语或202俄语或203日语 ③311教育学专业基础综合 02学前教育理论与实践 同上 03学前儿童课程与游戏（含音乐、体育、健康等） 同上 040106高等教育学 10 01高等教育管理 ①101政治 ②201英语或202俄语或203日语 ③311教育学专业基础综合 02高等教育基本理论 同上 03高等教育社会学 同上 040107成人教育学 3 01不设方向 ①101政治 ②201英语或202俄语或203日语 ③311教育学专业基础综合 040108职业技术教育学 3 01不设方向 ①101政治 ②201英语或202俄语或203日语 ③311教育学专业基础综合 040109特殊教育学 10 01不设方向 ①101政治 ②201英语或202俄语或203日语 ③311教育学专业基础综合 040120★学校咨询 7 01不设方向 ①101政治 ②201英语或202俄语或203日语 ③311教育学专业基础综合 040121★教师教育 9 01教师专业发展与政策研究 ①101政治 ②201英语或202俄语或203日语 ③311教育学专业基础综合 优先录取有学科背景的考生。 02教师教育的理论与历史研究 同上 03教师教育的课程与教学研究 同上 040123★传媒教育 3 01不设方向 ①101政治 ②201英语或202俄语或203日语 ③311教育学专业基础综合 047003教育经济与管理（教育学） 13 01不设方向 ①101政治 ②201英语或202俄语或203日语 ③311教育学专业基础综合

解析教育学考研各个专业介绍（学科代码：0401） 教育学专业考研包括众多二级学科，学科下面又包括众多的研究专业和方向，搜狐教育考研频道针对同学们在教育学考研报考、选择专业方向等问题上存在的疑惑，我们的老师为同学们一一进行解答，希望对同学们的报考有所帮助。 一、教育学原理（专业代码040101） 主要研究教育基本理论与现代教育基本问题、比如教育与人的关系、教育与社会发展问题、教育的本质与功能问题、教育体制创新问题、受教育机会和教育公平问题、教育政策与教育法制建设问题等等。其中既有教育学原理传统的理论领域，也有近年来根据教育实践的发展新开拓的领域。 主要研究方向： 1、教育基本理论方向 教育基本理论主要研究教育理论问题。主要研究教育的发展规律、元教育学、教育与人之间的关系、教育与社会之间的关系、教育目的、教育制度、当代教育热点和问题、教育改革于发展、教育科学研究方法、教育理论的比较研究、教师教育研究等。 2、教育哲学方向 教育哲学是多以一定的哲学观点和方法研究教育基本问题的学科，原本科哲学专业的学生再选择这个专业比较好。注重对我国现代教育的一些基本问题的哲学考察研究，着重探讨在社会转型条件下教育的目的、任务、教育与社会的关系、教育与人的发展的关系、中国传统教育的哲学思想，以及对西方教育哲学思想的借鉴和批判。 3、教育文化学方向 教育文化学是以人类的教育文化作为研究对象，全面、多角度地透视并理解人类的教育活动，重点是在深入诠释教育现象背后的文化意义，比如研究不同国家教育观念里各自体现什么样的文化传统，教育制度中体现一国怎样的教育文化等。 4、教育改革与发展研究方向 主要侧重于学校教育改革问题研究，区域教育发展战略研究，同时，注重义务教育发展战略研究，学校发展与定位研究，区域教育规划研究等。如关于义务教育管理与资源配置的研究，关于高等学校定位研究，对学校管理与规划的研究。 5、教育政治学方向 教育政治学是一门研究教育与政治的辩证关系及其运动发展规律的学科，着重探讨教育与政治的区别和联系及二者协调发展的客观规律。现在国内的研究一般包括：教育与政治的基本关系、教育与政治主体及其行为的各种关系、教育民主化、教育的国际化与国际政治的关系等。 6、教育法学方向 教育法学是以教育法、教育法律现象及其发展规律为研究对象的法学和教育学的交叉学科。研究如何用法律规定一切教育中权利与义务问题，主要集中在研究教育法的制定、实施与完善。 7、教育社会学方向 教育社会学以研究教育的社会性质、社会功能以及教育制度、教育组织、教育发展规律的一门社会学分支学科。主要研究主题：教育与社会结构的关系、教育与社会化过程的关系、学校与社会的关系、学校自身的结构和组织、教育分流研究等。 8、教育人类学方向 教育人类学是指用人类学的概念、理论、观点和方法，描述、解释教育现象的应用性学科，旨在提示教育与人、教育与社会文化、社会文化与人之间的相互影响和作用。 9、德育原理方向（含公民教育、道德教育等） 主要研究对公民整体或个人怎样进行有效的政治、思想、道德教育。比如研究如何培养学生在私人生活、国家与社会公共生活、职业生活中的道德意识，揭示当前学校德育中出现的众多问题。 10、家庭教育方向 专门以父母对子女进行的教育为研究对象，揭示家庭教育中的问题，提供合理的家庭教育方法。 二、课程与教学论（专业代码040102） 它包括教学论、课程论、小学教育和数学（语文）课程与教学等专业。教学论与课程论适合本科有学科专业背景的学生来选择，可以帮助你在已有学科知识的基础上，多一些教学方面的理论，更好提高自己的教学能力。 1、教学论方向 着重对教学方面的研究，它要探讨的基本问题既包括做好教学这件事的行事依据，又涉及如何提高教和学的合理性与有效性。 2、课程论方向 研究领域主要涉及学校课程设计、编制、实施和课程评价等的理论与实践。 3、小学教育方向 一是培养这个方向的理论型人才和研究型人才，二是培养小学教师与小学教育教研员。有些学校会特别开设数学课程与教学或者语文课程与教学，旨在专门研究某一学科的课程与教学情况。 4、脑认知与教学方向（含脑与学习科学、脑与语言学习等） 脑认知与教学方向研究脑与学习科学、脑与语言学习、脑与数学学习、脑与科学教育、环境与可持续发展教育、认知与学习评价、教师认知与专业发展。这一学科在国内是新型学科，在国外这个专业很有前景，中国目前还很缺乏这个专业的人才，如有心理学或者生物学专业基础的学生学习这一新型专业比较得心应手。 三、教育史（专业代码040103） 主要是梳理教育发展的历程，并从史学的角度研究教育，一般分为中国教育史方向、外国教育史方向、比较教育史方向。如果考生有史学专业基础报考这个专业比较好。教育史是一门纯理论研究，但并不是说教育史只和过去打交道，也有学者专门研究现代教育史，与现实关联较大。 1、中国教育史方向：研究中国教育史 2、外国教育史方向：研究外国教育史 3、比较教育史方向：研究中外比较史 四、比较教育学（专业代码040104） 研究当前世界不同国家、民族和地区的教育，在探讨其各自的经济、政治、哲学和民族传统特点的基础上，研究教育的某些共同特点、发展规律及其总的趋势，并进行科学预测。以便根据本国的民族特点和其他的具体条件，取长补短充分发挥教育的最佳作用。一般依据进行比较的对象，分为以下一些研究方向，教育管理与制度、教育政策分析、教育理论与思潮、课程与教学、基础教育、高等教育等，同时还有就比较教育的理论与方法论上的研究，即比较教育学的理论与方法。 五、学前教育学（专业代码040105） 专门研究从初生到六岁前儿童的教育规律的学问，也研究幼儿教育机构的发展与管理、幼儿教师的教育和发展、幼儿教材的制定、家庭教育、亲子教育等。在幼儿这个层面，主要的研究方向有：学前儿童心理与教育（依据学前儿童的心理发生发展规律来研究教育）、学前教育理论与实践（研究学前儿童教育理论与实践问题）、学前儿童课程与游戏（研究针对学前儿童发展特点设置适合他们的课程与游戏）。 六、高等教育学（专业代码040106） 以高等教育的运行形态和发展基本规律为研究对象，具有综合性、理论性和应用性的教育科学。高等教育里分科较细致，但是，通过名字一看就可以理解，其研究重点是什么。其中，三级学科有高等教育原理、高等教育质量保障与评估、高等院校治理与发展、高校人力资源管理与培训、高校学生事务管理、比较高等教育、高校外事管理、高等教育政策分析、高校教师发展、高等教育社会学等等。 七、成人教育学（专业代码040107） 成人教育学主要研究领域是终身教育、终身学习与学习化社会、学习型社区与学习型组织建设、成人学习理论与方法、专业技术人员成长与发展、职业适应与职场学习、企业培训师培训和比较成人教育等。 八、职业技术教育学（专业代码040108） 所谓职业教育，指通过职业学校和职业培训机构，对劳动者进行的从事非专门性的职业知识、技能和态度的培训，以使他们现在或将来能顺利获得职业的活动。而对以传授某种职业或生产劳动知识和技能的教育形式进行的研究就是职业技术教育学。一般集中两个方向的研究，职业教育原理和职业教育课程论。 九、特殊教育学（专业代码040109） 本专业培养具有一般教育理论基础，掌握特殊儿童（有身心发展障碍的儿童及超常儿童）教育和康复训练理论和技术，能从事特殊教育教学与科研的理论型人才或应用型人才。这个专业就业情况很不错，它是专门培养特殊教育人才的地方，一直以来，社会上这方面的人才供不应求，由于是面对特殊的儿童，教育一般比较辛苦，工资待遇普遍较高，毕业学生一般会成为师范院校特殊教育专业课教师、各级各类特殊教育和康复机构的专门人才、特殊教育行政管理人员、科研人员等。 十、040110 教育技术学（专业代码040101） 本专业培养能够在新技术教育领域从事教学媒体和教学系统的设计、开发、运用、管理和评价等的教育技术学科高级专门人才，包括各级师范院校和中等学校教育技术学课程教师以及各级电教馆、高校和普教的教育技术人员。 十一、教育经济与管理（专业代码120403）——属于管理学，不属于教育学 以教育学、经济学、管理学为理论基础，运用经济学、管理学的研究方法，研究社会中特别是教育领域的经济现象、经济行为和管理行为的规律。此专业旨在培养德智体全面发展、具有坚实的教育经济与管理理论基础，掌握经济学、管理学研究方法和系统的专门知识，对教育、经济和管理有深入的理解，熟练掌握一门外语，具有较强的计算机应用能力和从事教育科研能力的高级专门人才。能够在各级各类学校、教育产业、政府部门和各种事业机构从事管理、市场开发、研究咨询和教学工作。 如复旦大学的教育经济与管理专业课程设置： 学位基础课:高等教育学、教育政策学、教育财政学 学位专业课：教育经济学、高等教育管理学、人力资源开发与教育 其它必修课：马列原著选读、科学社会主义理论与实践、第一外语、专业英语、 学科前沿讲座（包括复旦名师讲座）、制度经济学研究、管理名著选读 专业选修课：教育投资选择、教育统计学及统计软件的应用、教育科学研究方法、管理心理学、高等教育心理学、大学与社会经济发展、教育评价指标分析、管理中的人际关系研究、人力资本理论研究、高等教育评估与测量、高等教育国际化专题研究。 公共课比较好的复习参考书 ： 《写作160篇》是目前考研英语写作里话题最全最广的写作书，2010年再度命中作文题，这也是它连续五年命中作文题最主要的原因。 《考研真相》（考研1号考研英语真题书） 针对英语基础一般的同学编著，突出表现在词汇的系统注释和长难句的图示解析，超级实用。 《英语考试大纲解析》（教育司） 要精细的阅读其要求和样题，最后可以阅读范文 《考研英语词汇+词根+联想记忆》新东方俞敏洪 《阅读基础90篇》王建华 张磊 适合英语水平低于49分者 90篇贯通大纲词汇+长难句系统解析 《政治考试大纲解析》（教育司）

家庭教育的重要性 家庭教育问题自古以来就受到人们的关注，但被做为一种学科进行研究，在我国也就是近年来的事情。这是时代的发展，人才的需求，国民整体素质提高所必须涉及的问题。这里与家长们探讨家庭教育的重要性，目的是要家庭与社会、教育部门共同担负起教育下一代的任务。人的教育是一项系统的教育工程，这里包含着家庭教育、社会教育、集体（托幼园所、学校）教育，三者相互关联且有机地结合在一起，相互影响、相互作用、相互制约，这项教育工程离开哪一项都不可能，但在这项系统工程之中，家庭教育是一切教育的基础。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基曾把儿童比作一块大理石，他说，把这块大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1家庭；2学校；3儿童所在的集体；4儿童本人；5书籍；6偶然出现的因素。从排列顺序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造儿童的过程中起到很重要的作用，在这位教育学家心中占据 相当的地位。为此家长了解家庭教育的重要性是十分必要的。 一、家庭教育是教育人的起点和基点 家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人对未成年孩子进行教育的过程。其教育目标应是：在孩子进入社会接受集体教育（幼儿园、学校教育）之前保证孩子身心健康地发展，为接受幼儿园、学校的教育打好基础。在孩子入园、入校后，配合幼儿园、学校使其德、智、体、美、劳诸方面得到全面发展。教育的重点是以品德教育为主，培养孩子良好的道德品质和养成良好行为习惯为主，行为习惯包括：生活习惯、劳动习惯、学习习惯等，教会孩子如何学“做人”。家庭教育由于发生在家庭之中，与幼儿园、学校教育、社会教育相比较，具有以下特点，这些特点使家庭教育成为教育人的起点与基点，具有其他教育所没有的优势。 （一）家庭教育早期性 家庭是儿童生命的摇篮，是人出生后接受教育的第一个场所，即人生的第一个课堂；家长是儿童的第一任教师，即启蒙之师。所以家长对儿童所施的教育最具有早期性。一般来说，孩子出生后经过三年的发育，进入幼儿时期，从3岁……6岁是学龄前期，也就是人们常说的早期教育阶段，这是人的身心发展的重要时期。我国古谚有：“染于苍则苍，染于黄则黄。”幼儿期是人生熏陶渐染化的开始，人的许多基本能力是这个年龄阶段形成的，如语言表达、基本动作以及某些生活习惯等等，性格也在逐步形成。美国心理学家布鲁姆认为，一个人的智力发展如果把他本人17岁达到的水平算作100％，那么4岁时就达到了50％。4－8岁又增加了30％，8－17岁又获得了20％。可见幼儿在5岁以前是智力发展最迅速的时期，也是进行早期智力开发的最佳时期，如果家长在这个时期所实施的家庭教育良好，将是孩子早期智力发展的关键。古往今来，许多仁人志士，卓有成效的名人在幼年时期受到良好的家庭教育是他们日后成才的一个重要原因。如，德国大诗人、剧作家歌德的成才，得力于家庭的早期教育。歌德2－3岁时，父亲就抱了到郊外野游，观察自然，培养歌德的观察能力。3－4岁时,父亲教他唱歌、背歌谣、讲童话故事，并有意让他在众人面前讲演，培养他的口语能力。这些有意识的教育，使歌德从小乐观向上，乐于思索，善于学习。歌德8岁时能用法、德、英、意大利、拉丁、希腊语阅读各种书籍，14岁写剧本，25岁用一个有月的时间写成了闻名于欧洲的诗歌《少年维特的烦恼》。再如古代以“父子书法家”著称的王羲之、王献之，有过1350多项发明的大发明家爱迪生，一代文学巨星郭沫若，茅盾等名人的成长过程 说明了家庭教育对早期智力开发是十分重要的。反之，人的幼年时期得不到良好的家庭教育而影响智力正常发展的事例也是不少的。如印度“狼孩”卡玛拉，从小被狼叼去，8岁时被人发现，但其生活习惯已与人两样，其生活习惯几乎与狼一样，四肢爬行，吃生肉，昼伏夜行，后来经过人为的训练，两年后才能站立，六年后可以象人一样行走，四年内学会了6个单词，在他17岁时，智力水平仅达到3岁孩子的水平。据《中国妇女报》披露，我国南京市一姓马的工人因患有精神性心理疾病，深怕孩子受人迫害，将自已的三个子女从小锁在家中，人让他们与外界接触,长达十几年，致使这些孩子智力低下，言语迟缓，与同龄人相比，智力及生活能力差异很大，近于白痴，所以不可忽视家庭教育早期性的作用， （二）家庭教育连续性 家庭教育第二个特点是连续性。孩子出生后，从小到大，几乎2/3时间生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受着家长的教育。这种教育是在有意和无意、计划和无计划、自觉和不自觉之中进行的，不管是以什么方式、在什么时间进行教育，都是家长以其自身的言行随时随地的教育影响着子女。这种教育对孩子的生活习惯、道德品行、谈吐举止等都在不停地给予影响和示范，其潜移默化的作用相当大，伴随着人的一生，可以说是活到老学到老，所以有些教育家又把家长称为终身教师。这种终身性的教育往往反映了一个家庭的家风，家风的好坏往往要延续几代人，甚至于十几代、几十代，而且这种家风往往与家庭成员从事的职业有关。如：杏林世家”、“梨园之家”、“教育世家”等等。同时家风又反映了一个家庭的学风，学风的好坏也往往延续几代人、十几代人、几十代人。如在中国近代，无锡人严功增补清未《国朝馆选录》，统计自清顺治三年丙戌科至光绪三十年甲辰科，状元共114人，其中父子兄弟叔侄累世科第不绝者，如苏州缪、吴、潘三姓，常熟翁、蒋两姓、浙江海宁陈、查两姓。看得出、家庭教育的连续性往往对人才群体的崛起有着重要影响。这种情况。古、近代比较突出，在当代随科学的发展、社会的需求、待业的增多，人们择业面宽，一个家庭中所有的成员不可能都从事同一种工作，但都不乏见到这种情况，即有些家庭成员工作中屡屡出现成绩、受表彰，而有的家庭中成员违法犯罪接二连三。这都与家庭教育连续性有着很大的关系。 （三）家庭教育权威性 家庭教育的权威性是指父母长辈在孩子身上所体现出的权力和威力。家庭的存在，确定了父母子女间的血缘关系、抚养关系、情感关系，子女在伦理道德和物质生活的需求方面对父母长辈有很大的依赖性，家庭成员的根本利益的一致性，都决定了父每对子女有较大的制约作用。父母的教育易于被孩子接受和服从，家长合理地使用这一特点，对孩子良好品德和行为习惯形成是很有益处的，对于幼儿来说，尤其是这样。幼儿在与其他小朋友们玩耍游戏中，当出现争执情况时，往往引用父母的话来证实自已的言语行为是对的，如他们喜欢说：“我爸爸是这样说的。”或“我妈妈是那样做的。”等等。父母在孩子心目中的权威性决定着孩子如何看待接受幼儿园学校及社会的教育。孩子与父母的关系，是孩子最先面临的一种重要的社会关系。在这种关系中，几乎体现了社会人伦道德的各个方面，如果这种关系中形成裂痕和缺陷，孩子尔后走向社会，在各种人际关系中就会反映出来。因此强调父母权威的重要，还因为父母在孩子幼年时代始终扮演着双重角色：即既是孩子安全生存的保护者，又是人生启蒙的向导。父母教育的效果如何，就看父母权威树立的程度，父母权威的树立必须 建立在尊重孩子人格的基础上，而不是封建的家长制上，明智的家长很懂得权威树立的重要性，更懂得权威的树立不是靠压制，强求、主观臆断，而是采用刚柔相济的方法。父母双方在教育子女的态度上首先协调一致，并相互配合，应宽则宽，应严则严，在孩子面前树立起一个慈祥而威严的形象，使孩子容易接受父母的教育。 （四） 家庭教育感染性 父母与孩子之间的血缘关系和亲缘关系的天然性和密切性，使父母的喜怒哀乐对孩子有强烈的感染作用。孩子对父母的言行举止往往能心领神会，以情通情。在处理发生在周围身边的人与事的关系和问题时，孩子对家长所持的态度很容易引起共鸣。在家长高兴时，孩子也会参与欢乐，在家长表现出烦躁不安和闷闷不乐时，孩子的情绪也容易受影响，即使是幼儿也是如此。如果父母亲缺乏理智而感情用事，脾气暴躁，都会使孩子盲目地吸收其弱点。家长在处理一些突发事件时，表现出惊恐不安、措手不及，对子女的影响也不好；如果家长处惊不变、沉稳坚定，也会使子女遇事沉着冷静，这样对孩子心理品质的培养起到积极的作用。 （五） 家庭教育及时性 家庭教育的过程，是父母长辈在家庭中对孩子进行的个别教育行为，比幼儿园、学校教育要及时。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家长与孩子朝夕相处，对他们的情况可以说是了如指掌，孩子身上稍有什么变化，即使是一个眼神、一个微笑都能使父母心领神会，故此做为父母通过孩子的一举一动、一言一行能及时掌握此时此刻他们的心理状态，发现孩子身上存在的问题，及时教育，及时纠偏，不让问题过夜，使不良行为习惯消灭在萌芽状态之中。而幼儿园、学校之中，教师面对着几十个孩子，只能针对这个年龄阶段的孩子进行共性教育，也就是群体教育，因时间及精力所限，不可能照顾到每个孩子的特点，容易出现顾此失彼的现象，甚至因此使孩子对教师的照顾不周而产生不信任感，而家长可以及时引导孩子端正认识。因此家长对孩子进行正确的家庭教育既可以使孩子在进入幼儿园之前形成了良好的行为习惯，为接受集体教育奠定了很好的基础，又可以弥补集体教育的不足。 二、良好的家庭教育是造就21世纪人才的必要条件 《九十年代中国儿童发展规划纲要》中指明：“今天的儿童是21世纪的主人，儿童的自下而上保护和发展是提高人口素质的基础，是人类发展的先决条件。儿童的健康成长关系到祖国的前途命运。提高全民族素质，从儿童抓起。”并提出：“在2000年要使90％儿童（14岁以下）的家长不同程度地掌握保育、教育儿童的知识。”这顶目标明确了家长们肩负着为国家造就21世纪人才的重任。能否把这一代孩子培养成为德智体美劳全面发展的人，这关系到国家是否后继有人的百年大计。福禄贝尔还说过：“国家的命运与其说是掌握在当权者的手中，倒不如说是掌握在母亲的手中。”这句话很有哲理性，它深刻地挑明了家长在教育子女中所起到的作用。家长首先要明确教育方向与国家利益、人民要求相一致的原则，不能把孩子视为私有财产，要树立为国教子的思想，端正教育目的。我国的21世纪是什么情况，拿邓小平同志的话来讲，要使我国在21世纪中叶达到中等发达国家水平，人均收入达4000美元，年国民生产总值达6万亿美元。21世纪的人应该是具有良好的思想意识、高尚的道德情操、健全的心理品质、积极与他人合作的精神、较强的应变能力、吃苦耐劳的全面发展的一代新人。如果21世纪没有这样一批高素质的建设者是很难完成此大任的，具备这样的素质不是一朝一夕所能办得到的，而良好的家庭教育正是培养高素质人的必备条件。 三、良好的家庭教育是优化孩子心灵的催化剂 孩子从婴儿期步入幼儿期，随着年龄的增长，由家庭这个小环境终将步入大社会，接触家庭外的人群、事物。社会中那些真善美假丑恶不时地进入孩子的视野，大人采取隔离手法是行不通的，因为家庭中的电视录像也会从不同角度不断地反映着当今社会的现实，问题既有正面的，也有反面的。儿童特别是幼儿缺乏理性的辨别是非能力，但有着比成人敏锐的感受能力。他们对身边发生的亲切的可怕的事物，敏感性强，而这种敏感性正是培养理性辨别能力的良好基础，做为家长应利用这一拓点帮助孩子在这种感受能力的基础上，发展对社会生活的辨别能力和心理承受能力，过滤社会信息，优化孩子幼小的心灵。如果家长在日常生活中能针对孩子年幼接受能力不太强的特点，抓住具体的日常琐事，帮助孩子认识辨别社会中发生的是是非非，让他们具体地感受到真善美光明的一面，也体会到丑恶的卑鄙，可以帮助孩子增强扬善除邪的正义感，从而抵制丑陋阴暗面对孩子心灵的侵蚀。例如，当今电视录像几乎步入城市居民中的每个家庭，孩子们几乎天天与它们打交道，可以说是不出自家门，便知天下事。从中可以接受到来自世界各地的各种信息。这里有政坛风云、科技进步、凡人俗事的各种内容，从中可以学习很多知识，了解国内外大事，家内外小事。但也不可避免地使一些凶杀暴力、荒诞下流的镜头映入孩子的眼睑。家长要针对这些问题进行及时指导，提高孩子的鉴别能力，同时还要随时检点自己的行为举止，为孩子树立正面形象，优化儿童心灵，预防儿童犯错误，甚至于违法违纪。家庭做好这方面的工作，有助于安定小家庭大环境。家庭是社会的细胞，有了健康的细胞，才能有健全的肌体，细胞有病，就会引起肌体发病。古人云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”的“齐家、治国、平天下”观点就是这个道理。为此家长做好优化儿童心灵的工作对安定社会，安定国家功在千秋。 总之，做为家长 要充分家庭教育的重要性，自觉地做好孩子的教育工作，尽好家 长的责任与义务，为国家培养出合格的建设人才。古语云“养不教、父之过。教不严，师之惰。”可见家庭教育与学校教育在少年儿童时copy期教育中的重要性。良好的家庭教育环境和积极地教学态度是培养青少年优秀人才的首要因素。做父母的生育了子女，不光是zd是把孩子养大，更重要的是要如何教育孩子使之成为有用之才。如果不重视教育，孩子的善良天性就会改变，教育孩子远比抚养孩子要难。