澄泥砚市场研究报告

澄泥砚是四大名砚中唯一一种由泥合成的名砚，它色彩多变，造型独特，在中国砚文化的历史长河中，澄泥砚占据非常重要的地位，历来被文人墨客所推崇。澄泥砚具有“贮墨不耗，积墨不腐、呵气生津，触手生晕、发墨而不损毫的特点。澄泥砚由泥而来已是不争的事实，那么为什么笔者还要把澄泥砚姓什么作为命题来探讨呢？这要缘于前段时间做澄泥砚的经历。我有幸随俞飞鹏大师一起做了一批试验性质的澄泥砚，这次做澄泥砚，我们目的很明确，就是要另辟溪径，做出和当下市面上不一样的澄泥砚。当我第一次从俞飞鹏大师那里听到“澄泥砚姓泥而不姓石”的时候，心头不禁为之一震，真是一语惊醒梦中人啊。到底有多少制砚者能想到澄泥砚姓“泥”而不姓石呢？多年来，澄泥砚虽贵为名砚，但因历史的原因，它的传承出现了断层。澄泥砚的制作，很大程度上是在运用模具进行，而雕刻，总是在沿袭着石砚，虽然，澄泥砚的制作者在竭尽所能，但因人的固有观念以及泥的特性所致，人们在认识上，总觉得澄泥砚逊于石砚。澄泥砚姓什么？澄泥砚的特色在哪里？出路在何方，以下，笔者就此问题谈谈个人粗浅的看法：一、澄泥砚为什么姓泥？这似乎是一个简单得不能再简单的话题，知道澄泥砚的人，都了解澄泥砚由泥烧制而成。但是为什么还要强调澄泥砚姓泥呢？因为既然姓泥，它就应该具有泥的特性。但是，在当今澄泥砚的制作中，人们往往忽略了它的泥性，而用模具的方式框着它，固化它，用石砚的成砚面貌来修正它，细化它，结果，做出的澄泥砚不仅既失去了泥料的本真，泥味，同时，亦达不到石砚的细腻和逼真，一方本可以自然出趣，个性分明的名砚，或因此被扼杀在一个错误的认识里。所以我认为，澄泥砚应当姓泥，因为只有姓泥，才能展示她的独有，个性，不可多得，才能回归名砚的本来，再现名砚的辉煌。1、 古今澄泥砚的比较（1）、古代澄泥砚砚的型制变化，最根本的一次变化是从“研”到“砚”的变化，作为非石质砚，澄泥砚代表着古代合成砚的制作高峰。远在汉唐，澄泥砚一度非常流行，从型制来看，宋代澄泥砚更是变化多端，如珍藏在台北故宫博物院的澄泥虎符砚和蕉叶砚，较唐时的澄泥砚更是让人耳目一新。在尚武轻文的元代，澄泥砚虽远不如唐宋时期的鼎盛，但是民间制砚并未中断，多以动物型、人物型、花卉型为主体。明代，澄泥砚不仅注重造型，色调更是异彩纷呈，雕刻技艺也更加细腻丰富，最典型的代表作莫过于朱砂红荷鱼砚，同时，带有文学色彩的砚铭也被雕刻到砚台上，从而使明代澄泥砚从实用工具开始步入收藏品和艺术品的行列。而到了清代，随着制作，风貌上的一味仿古，澄泥砚逐渐步入衰落期，澄泥砚的历史出现了断层。（2）、澄泥砚的学术研究作为四大名砚之一，澄泥砚的研究价值显而易见。以古砚谱和当代出版的砚著看，澄泥砚的学术研究，以记录古砚或古法制澄泥的居多，研究澄泥砚制作方向的极少，研究澄泥砚如何烧制，窑变的产生与变化的更是鲜见。似乎澄泥砚沿用固有的雕刻方法已是既定的不可变更的模式，至于澄泥砚姓什么，澄泥砚应怎么样，它有怎样的独具一格的砚雕语言，作品是否有砚雕家独到的个性，具地域人文特色，是否灵动机变，不泥一格，随泥随心则鲜见论及。不少人以为，当下澄泥砚的面貌，只是泥料的问题，与制砚者无甚关联。也因此，让很多人产生了误解:以为澄泥砚就是那样，只能这样……2、 澄泥砚和石砚的比较澄泥砚和石砚比，比什么呢？它的材质不同，决定了澄泥砚和石砚的制作手法不同。（1）、从材质而论澄泥砚以材质而论，它姓“泥”，而石砚姓“石”。两类不同的材质注定了不同的品性、从而影响到它的造型、构图、以及雕刻等种种手法的不同。在对澄泥砚做了大胆的创新和尝试后，俞飞鹏大师曾对它们各自的特性作了如下形象化的概括：“如果说，做石砚的功夫是少林功夫，那么，做泥砚的功夫更像是绵柔的太极。又如果，石砚是男人，充裕的是阳刚之气，那么，泥砚如女性，流溢的则是和柔之美。”（2）、从砚的雕刻到成型而论在亲历试验性质的澄泥砚研制过程中，笔者目睹了俞飞鹏大师手制澄泥砚的全过程，并有幸参与其中，这批澄泥砚，没有一方经由过模具，更没有刻意比照石砚的雕刻，没有图纸，没有雷同，一团泥拿在手中，全是灵感的再现和胸有成竹的操作，泥听话了，砚就自然了，这就是天人合一。它没有砚石的硬度，只有让你触手可及的温柔和沁人心脾的泥的清香。于是，美妙的构思在手中幻化成不同的造型，多彩的图样，笔者第一次体验到和做石砚完全不同的感受和兴奋。原来，砚也可以这样做！正如俞飞鹏大师所言：“泥砚的魅力在泥性，做澄泥砚，不应等同于做石砚。”是啊，一块石料拿在手中，你可以从不同角度，去审视它、描绘它。任何一处石品或是石色，都会影响到你的构思，你的创意，你会为它激动，也会为它烦恼。而做澄泥砚，你面对的只是一团绵软的泥，你要用自己的心智去开发它，创造它，表现它最美的一面。二、 理解澄泥砚姓“泥”的必要性对于石砚来说，我们只能做减法，对于澄泥砚而言，我们要做的是可加可减。明白澄泥砚的泥性，对于未来澄泥砚的传承和发展有着举足轻重的作用。时下如工厂生产产品一样用模具生产澄泥砚的做法，无疑会给当前澄泥砚的市场雪上加霜。同样，那种生硬照搬石砚的雕刻手法，也会因泥的特性和石砚完全不同，最终成型的澄泥砚不过是在努力地步石砚的后尘，这样做出的泥砚，不但线条生分，更无艺术性和创造性可言。所以倡导，理解澄泥砚姓“泥”，很有意义，非常必要。1、 理解澄泥砚姓“泥”的科学意义任何一件事物都有它遵循的规律，作为四大名砚之一的澄泥砚也不例外。运用独具匠心的智慧去构筑一方砚固然重要，但不讲科学、不从澄泥砚泥的特性出发去做砚，无疑会造成事倍功半之后果。到最后耗时费力，做出来的砚仍然达不到理想的效果。所以理解澄泥砚姓“泥”的科学意义，可以避免走弯路或少走弯路。2、 理解澄泥砚姓“泥”的艺术价值一方砚的收藏价值和艺术价值，体现在砚雕者的综合素养以及他的雕刻水平上。作为泥砚，更有砚雕者对泥性的认知和发掘上，只有这样，他才能了解泥，和泥进行沟通，进行对话，才能把具有砚的语言和泥的符号的作品呈现在大众面前。当一部作品能和它的收藏者融入到一起的时候，才能引起收藏者的共鸣。所以说，理解澄泥砚姓“泥”对提升一方砚的艺术价值非常重要。3、 理解澄泥砚姓“泥”的创新意义勿容置疑，这种个性化的澄泥砚的做法，给当今澄泥砚的市场注入了新鲜血液。当市场上那种你一方，我一方，方方都一样的澄泥砚消失在某个角落的时候，相信作为四大名砚之一的澄泥砚，会再度回到收藏者的视野当中。继承传统，而不是一味地固守传统，让创新的风尚把传统的东西发扬光大，既是历史赋于我们的重任，也是我辈共同努力的方向。希望有一天，当这种创新的清风吹遍砚林每一个角落的时候，澄泥砚也会像其它名砚一样被众多收藏者青睐和追捧。

您的问题，新买的所谓澄泥砚，是大开门的老的真品；是典型的清代的；有一定市场潜力的，可以当一个品种收藏，一定要好好保存；跟一组我的藏品比较看看！那么市场价现在如何？市场价值还可以！来自：求助得到的回答

从你的图片上看，这个是澄泥砚，年代得看实物，图片上看不出来。澄泥砚是中国传统工艺品之一，传统书法用具之一，始于汉，盛于唐宋，迄今已有千余年历史。从唐代起，端砚、歙砚、洮河砚和澄泥砚被并称为“四大名砚”。澄泥砚用特种胶泥加工烧制而成因烧过程及时间不同，可以是多种颜色，有的一砚多色，尤其讲究雕刻技术，有浮雕、半起胎、立体、过通等品种。 

1、山西老陈醋山西老陈醋是中国四大名醋之一，已有3000余年的历史，素有“天下第一醋”的盛誉，以色、香、醇、浓、酸五大特征著称于世。老陈醋，具有一般醋的酸醇、味烈、味长等特点，同时，还具有香、绵、不沉淀的特点。另外，老陈酸储存时间越长越香酸可口，耐人品味。而且，过夏不霉、过冬不冻，颜色深橙，为山西醋中独具一格、质地优良的佳品。2、晋祠大米晋祠大米，山西省太原市晋源区特产，全国农产品地理标志。2010年03月25日，中华人民共和国农业部批准对“晋祠大米”实施农产品地理标志登记保护。晋祠大米产于太原晋祠镇一带，这种大米，颗粒长，个头大，外形晶莹饱满，呈半透明状，米色微褐，做出饭来颗粒分明，香气扑鼻。吃到嘴里，味香甜，有韧性、粘性，有咬头。晋祠大米所以质地优良，是由于水上关系。生产这种大米的稻田，用晋祠难老泉水浇地，这种水，水温低，含有明矾等矿物质，加之晋祠附近村庄土地肥沃，土壤呈黑色，有利于水稻生长。3、汾酒汾酒，中国传统名酒，属于清香型白酒的典型代表。因产于山西省汾阳市杏花村，又称“杏花村酒”。汾酒以工艺精湛，源远流长，素以入口绵、落口甜、饮后余香、回味悠长特色而著称，在国内外消费者中享有较高的知名度、美誉度和忠诚度。4、清徐葡萄山西省太原市清徐县特产，全国农产品地理标志。清徐县属于温带大陆性气候区，气候温和，四季分明，年平均气温10.2-10.6℃，年均降水量500毫米左右，适宜种植葡萄。清徐葡萄有龙眼、黑鸡心、瓶儿、牛奶、驴奶、西营葡萄、白玛瑙、黑玛瑙、紫玫瑰、白鸡心等品种，引入的品种有粉红太妃、卡拉斯玫瑰、保尔加尔、葡萄园皇后、玫瑰香、无核黑、巨峰、零丹等。清徐葡萄，皮薄、粒大、色泽美观。肉厚、糖分高、味道甜。果肉柔软多汁。5、平遥牛肉山西省平遥县特产，中国国家地理标志产品。 平遥牛肉久负盛名，起源年代无考，清代时已誉满三晋。清嘉庆年间，邑人雷金宁及其子孙三代，在城内文庙街设有兴盛雷牛肉店，长达百余年。到光绪末年，又有任大才与其子任仰文在城内西大街设立自立成牛肉铺，所制牛肉可与兴盛雷牛肉相媲美，均为正宗产品。 2003年12月24日，原国家质检总局批准对“平遥牛肉”实施原产地域产品保护。参考资料来源：百度百科-山西老陈醋参考资料来源：百度百科-晋祠大米参考资料来源：百度百科-汾酒参考资料来源：百度百科-清徐葡萄参考资料来源：百度百科-平遥牛肉

砚台收藏升温很快，很多古砚都拍出了很高的价格。而澄泥砚作为四大名砚之一，又是唯一的陶砚，也随之水涨船高。 澄泥砚虽在唐宋时逐渐鼎盛，但明代澄泥砚的泥质最优，最为坚密，各类金沙药粉的配比运用已是炉火纯青。2011年 《寻宝》栏目中一位藏友所持的刻有 “五峰山人”文伯仁铭文的明代澄泥砚专家预估其价值在30万左右。 清代澄泥砚虽在泥质上不及明代致密，但修泥雕刻工艺却精细至极，可谓是各代澄泥砚中的 “巅峰之作”。就目前的市场形势而言，清代中、早期的澄泥砚市场价一般都在3万元以上。而1999年北京翰海春拍的期间，一件清代御制澄泥虎伏砚，估价40万至60万元，成交价为121万元，在当时已是很高的价格，但2009年纽约佳士得亚洲艺术品拍卖周上，一件清乾隆御制仿古澄泥虎伏砚，连同紫檀刻包袱纹盖盒，估价2万-3万美元，成交价则达到了142.65万美元 (约合973万元人民币)，它同时也刷新了砚台拍卖的记录。因此从长远而言，澄泥砚是极具收藏价值和升值空间的藏品。

砚是由原始社会的研磨器演变而来的，又称研。我国制造砚台的历史非常久远，可以追溯到原始社会时期。开始的砚台，是用颜料在上面涂，在石头上进行研磨。到春秋时期砚台基本成型，到汉代砚台基本被接受，并从此抛开研石自成一体。%D%A　　根据制砚原料的不同，汉代以来，砚台就有石砚、玉砚、陶砚、瓷砚、瓦砚、澄泥砚和铜、铁、银等金属砚的不同叫法。但是从实用的角度，一般只有瓦砚和石砚两大类。瓦砚按照制作的不同，分澄泥砚和砖瓦砚两种；石砚按照产地，又分为端砚、歙砚、乌金砚、灵岩石砚、开化石砚、大沽石砚、沉州石砚、溪石砚、洮石砚、紫金石砚等十多个品种。%D%A　　说起砚台的收藏，一般人都把中国的“四大名砚”即端砚、歙砚、洮河砚、澄泥砚作为收藏的重点，其中以端砚为诸砚之首。%D%A　　端砚：产于广东肇庆市的端溪，端砚石品常见的有鱼脑冻、荡青花、蕉叶白、天青、翡翠、金星点、水纹、金钱线和石眼等等。它的制作过程十分辛苦，从探察、开凿、运输、选材、雕刻、打磨、洗涤到装盒，工序多而且细致。%D%A　　歙砚：产于安徽歙县，唐朝开元年间开始制作。它有天然生成的纹理，如金星、眉子、细罗纹、水浪纹等。“金星”融结在砚石之中，形状很像谷粒，数量很多，有光泽；“眉子”像眉毛，有粗有细有疏有密，各不一样；“水浪纹”像水的波纹，变化无穷。歙砚的雕刻艺术受徽州砖雕和木雕的影响，有独特的艺术风格，造型浑朴，大方匀称。%D%A　　洮河砚：产于甘肃西南洮砚乡的洮河水底，颜色墨绿，经过研磨后可看到黄膘水纹，如浪似云。洮河砚在唐代就已名扬天下，它具有发墨快、耐用、蓄水持久、色浓保湿、利笔等优点。%D%A　　澄泥砚：唐代以前，歙、端石砚还没有出现，泥砚就成为古人作书作画的唯一研墨器，其中山西绛县和江苏宝山烧制的澄泥砚十分出名。澄泥砚的好坏可以从颜色和斑点上看出：鳝鱼黄颜色的最好，绿头青次些；黄土有斑点，叫砂斑点，点大些的叫豆瓣砂，小的叫绿豆砂，一般大小斑点都有的是上等，很适合落墨。%D%A　　名砚走俏市场　古砚贵在有名%D%A　　古代流传至今的名砚，现已极为罕见，在国际艺术品市场上行情日益看好。1992年香港拍卖市场上出现一方17世纪出品后由国画大师张大千收藏的端砚，经众多买家竞争，最终以38.5万港元落槌。近几年，砚台在国内市场上的行情也十分喜人，今年1月，在北京翰海举行的一次拍卖会上，一方清康熙时期的绿端石夔龙纹砚估价为40万至60万元，结果被买家以176万元拍走。%D%A　　怎样才能鉴定一方古砚的收藏投资价值呢？这其中确实有一些学问。中国收藏家协会会员、砚台收藏家张先珲建议从以下几方面做大致判断：%D%A　　第一个就是材质。目前，国际艺术品市场上的我国古代砚台拍卖价较高，其中大多由端砚创造。第二就是它的雕刻工艺。第三就是它的造型品相，一般来说，方形、圆形的砚台要比不规则的砚台价格贵得多。张先珲说，人文背景对砚台的价值影响也非常大。俗话说，“砚贵有名，身价倍增”，指的是砚台上面的铭文，许多名人对砚台特别是久负盛名的端砚、歙砚更是备加喜爱，他们会在自己使用过的砚台上留下诗文或警句。2001年，上海拍卖的一件唐云先生新刻书画的“宋老坑端砚”成交价是8万元；中国嘉德一件清初端石“井田砚”以12万元被买走；2002年，中国嘉德以5万元的价格拍掉一方清康熙菠萝纹砚；一方“纪晓岚铭”清端石日月长方砚的市场估价达7万至10万元。%D%A　　张先珲指出，尽管年代的长短对于藏品的价值有一定的影响，但砚台却非常独特，它的价值就不一定是由年代来决定的。比如宋砚、唐砚甚至汉砚，在当时它们的砚台石质比较粗糙；明清以后，文人对于石质要求很高，所以明清以来的砚台价格是越来越高。而相反，唐以前甚至到汉代的砚台，尽管它的收藏价值很高，也很名贵，但是它的市场价格不见得很好。这也就是说，尽管目前汉砚的市场价格还不是很高，但是从研究的角度来看，仍然具有一定收藏价值。%D%A　　另外，砚台收藏市场上的一些“新面孔”也值得关注，一些新石材的砚台也有较高的投资价值。今年7月，江苏惠隆拍卖有限公司举办首届艺术品拍卖会，拍卖会上，一件估价在百万元以上的松花石砚吊足了收藏爱好者的胃口。一块小小的砚台，起拍价定在了百万元以上，这在国内拍卖业还很少见。%D%A　　收藏砚台要有专业知识%D%A　　投资选购砚台时可以从六个要点出发，优：材质要优良，端石、歙石、洮河石制成的砚台，均有收藏价值；古：年代要久远；精：雕刻要深湛，明清时的雕刻工艺最好；名：有名人题款的砚台价值更高；特：有时代特征的砚台最好；美：造型要美观，砚体要完整。%D%A　　张先珲认为，为了能够使砚台收藏更加专业，收藏者有必要了解一些养护和收藏要诀。%D%A　　首先要避光：砚如果放置于窗前案头，应避免阳光直射，否则砚质会出现干燥的迹象，日晒过久砚匣也容易干裂。玩赏砚台时桌上最好铺上毛毡，砚不要接触金属和玻璃等器物，更不可以将砚重叠放置，以防碰伤。在对砚台涂蜡时，有人将蜡涂遍砚身，有的还涂抹植物油，更有的涂沫墨，以为可以养砚，但这些做法并不妥当。蜡可以涂于砚四周，底部要薄而适中，最忌将蜡涂在砚堂磨墨的部分；砚上抹植物油的做法也是不妥的，因为植物油属慢干性油脂，砚面有油多招尘土，使砚污秽不堪，并散发出一种怪味或产生霉变。在砚匣保养时，应经常打蜡以保持砚匣光泽，防止潮气侵入。如果遇到砚匣收缩，砚身放不下的情况，可用砂纸打磨砚匣的内侧，让它增宽易放。古砚匣如有破烂和损坏，可采用匣外配匣的方法对古砚匣进行收藏。

一、历史上文房四宝及产地（1）笔-湖笔-浙江湖州（2）墨-徽墨-安徽宣州（3）纸-宣纸-安徽宣州（4）砚-歙砚-安徽歙县 二、现在推荐的（1）名牌毛笔：中国文房四宝协会推荐的中国名笔有：浙江省湖州市善琏湖笔厂产的双羊牌湖笔、湖州千金牌湖笔、练市金塔牌湖笔、上海老周虎臣笔厂产的虎牌毛笔、杭州艺兰图牌毛笔、江西文港邹氏农耕牌毛笔、扬州江都龙泉牌国画笔、苏州金鼎牌毛笔、北京武京生牌毛笔、安徽泾县山兔牌宣笔、北京兴方元狼毫笔。（2）名墨五大家：李廷珪牌徽墨、胡开文牌徽墨、绩溪良才徽墨、上海曹素功牌徽墨及北京一得阁牌墨汁。（3）宣纸名牌：有红星牌、曹光华牌、汪六吉牌、汪同和牌、金星牌、双鹿牌、曹氏牌、红叶牌、明星牌、千年古宣牌等。书画纸名牌：有广西都安龙凤牌书画纸、河北迁安令支牌高丽纸、浙江龙游寿牌书画纸、四川夹江县竹纸，还有产自安徽省泾县境内的书画纸、福建毛边纸和竹纸、云南腾冲仿宣纸、浙江温州桑皮纸、浙江富阳竹纸、山东临朐托裱书画纸、湖南浏阳贡纸等。（4）名砚品牌：端砚（广东）、歙砚（安徽）、洮砚（甘肃）、澄泥砚（山西）自古被誉为四大名砚。此外还有松花砚（吉林）、徐公砚（山东）、红丝砚（山东）、苴却砚（四川）、易水砚（河北）、思州砚（贵州）、天坛砚（河南）等。端砚：产自“中国砚都”广东省肇庆市，因该市古称端州，故名端砚。它分为紫端和绿端两种，石质细腻、娇嫩、滋润、致密坚实，有的端砚石中还有石眼、火捺、冰纹等优美的石品花纹。歙砚：因产于安徽省古歙州而得名，又因其优质砚石出自今江西省婺源县龙尾山，故又称“龙尾砚”。歙砚石质坚韧、晶莹、细润、纹理致密。洮砚：又称洮河砚，产于甘肃省卓尼县、岷县、临洮的交界之地。质细坚密、碧绿如玉、磨而不磷。 澄泥砚：属泥质陶砚，采用黄河流域的淤泥黏土为原料烧制而成。以山西新绛县绛州牌澄泥砚和山西五台定襄河边镇出产的为最佳，其次是山西晋城、山东拓沟、河南洛阳等地出产的。

这座乐楼建于明朝嘉靖二年（公元1523年），是城隍庙建筑群中最年轻的建筑乐楼，有480年的历史。 就在数百年前的一次城隍出巡活动中，俞家街上俞家的一位待字闺中的大姑娘爬到自己家临街的房顶上看城隍出巡。城隍出巡活动日落时分才告结束，那位俞家姑娘家人却找不到那位姑娘。且放下这家人家不表，再说城隍出巡的队伍。出巡完毕城隍落轿后，人们收拾轿子时才发现城隍爷的轿中有一位死去的姑娘。说到这里人们就应该想到：这位姑娘就是俞家人找不到了的那位姑娘。本来情节很简单———就是姑娘在看城隍出巡时从屋顶掉下来，掉到了城隍爷的轿中，当时无人发现，后来死了。但人们却附会是俞家的姑娘嫁给了城隍爷。在这种情况下俞家街上的俞家人也没有了办法，只得接受了这门神亲。于是就有了榆次城隍奶奶是俞家姑娘的传说故事。山西历史悠久，古迹众多，通常的说法是“县县有庙，村村怀古”。自北向南，文化遗产、国家4A级景区比比皆是：大同有北岳恒山、悬空寺及始建于北魏、位列我国四大石窟之一的云冈石窟；朔州有应县千年木塔，整个塔没用一颗铁钉；忻州有文殊菩萨的道场，佛教四大名山之首的五台山、阎锡山故居等；太原最有名的是晋祠；太原南20公里的晋商文化发源地晋中，平遥古城、榆次老城、常家庄园，王家、曹家、乔家大院等都在此地。再往南，雄壮的壶口瀑布，巍峨秀美的太行山大峡谷，历经2000多年风雨的关帝庙，还有帝师故居皇城相府…… 　　 　　 独特的资源比比皆是，但真正走出山西被省外甚至国外游客所熟悉的却没有几家。一位热衷旅游的王先生说出了很多游客的心声：山西好看的东西太多了，随便从哪个景点拿个东西都是上千年的宝贝，但却没有很好地开发，很好地宣传，来的人还是不多。去过外省很多地方，感觉没有比山西的东西更具观赏和艺术价值的，但人家那里的人却熙熙攘攘热闹得不得了，山西真的太需要宣传了。 　　 　　 其实，山西人文古迹的特色自然不用说，山西的自然风光同样有值得开发的秀美特色。全省有国家级风景名胜区5处、国家级森林公园18处，著名的太行山峡谷、管涔山森林、天池、万年冰洞、绵山、壶口瀑布、北岳恒山、盐湖死海、大同火山群，很多都是罕见的奇观。 　　 　　 山西是革命老区，红色旅游资源同样丰富并具特色。中国革命的历史在这里有着众多的真实写照，著名的红色旅游景点有110多处。其中有八路军总部旧址、百团大战指挥部和纪念馆、红军东征纪念馆…… 　　 　　 新的人造旅游景观，同样山西味十足。山西省的8处工农业旅游示范点已被国家旅游局命名为全国首批工农业旅游示范点，如昔阳大寨村生态农业园、忻州市前郝村生态农业园、太原东湖醋园、大同晋华宫煤矿、杏花村汾酒集团有限公司、运城死海等。 　　 　　 但不能回避的事实是，山西那么丰富的资源又有几个真正被外省人所知？当远在南方的绍兴、乌镇、丽江让山西人魂牵梦萦的时候，山西的平遥、临汾、大同却鲜为人问津。 　　 　　二次消费，旅游发展的加速器 　　 门票，曾一度是山西旅游业最敏感的神经，甚至成为山西旅游业收入的晴雨表。门票兴，则产业兴；门票弱，则产业衰。 　　 　　 一位大学旅游学老师介绍说，对一个游客来讲，门票是一次消费，那么进了景点后的吃饭、娱乐、购物等消费就是“二次消费”。“二次消费”才是真正解决旅游业发展的加速器。在国外旅游业发达的城市，他们的门票价格都很低，有些地方甚至是根本不收门票的。 　　 　　 而在山西，“购物环境差，没什么特产可买”却是大部分游客的普遍看法。有业内人士表示，如今，佛教旅游纪念品良莠不齐,传统名产平遥推光漆器和澄泥砚市场日见萎缩，太原陈醋、平遥牛肉、寿阳豆腐干、山西红枣、核桃等特产的品质、工艺都很不错,但如何将它们开发成为游客喜爱的旅游纪念品，还尚需时日。 　　 　　 一位旅游专家分析，发展山西的旅游业，应该培育和完善旅游商品市场，引导需求和扩大需求，采取各种宣传和推销手段,培育和完善旅游商品需求流通交易市场,形成完备的产、供、销体系和网络。应该建立起功能完善的旅游商品交易中心和举办旅游商品交易活动的固定场所，搭建旅游商品交易平台，改变商品交易零散现状,形成规模经济的格局，推动山西旅游商品的生产和经营，使其成为旅游经济新的增长点。 　　 　　树立品牌，做精山西旅游产品 　　 一个好的旅游品牌一定要有内在精神。每一条旅游线路或者一个旅游景区需要一个准确而深刻的“灵魂”来支托，当这个灵魂深入人心，旅游品牌的个性与品牌价值就会显现。如果内在的精神特色是旅游景区的灵魂的话，山西的特色就应该是文化了，“华夏古文明，山西好风光”一直是山西对外宣传的一张名片。 　　 　　 像现代城市小资喜欢去丽江，其实喜欢的是“一米阳光”似的悠然，向往“丽江化生存”，好比人们想到山水会去桂林，想到风光会去九寨沟，想到滑雪会去哈尔滨，想到沙滩海岸会去海南岛，喜欢的都是它们背后的旅游灵魂。 　　 　　 不久前有报道宣称，通过近几年来的苦心经营，山西旅游经济日益规模化、产业化，形成了“北佛、中商、南根”三大特色旅游品牌，并正在发展成为山西旅游经济的新支柱。“北佛”是山西北部以大同云冈石窟、五台山、应县木塔等佛教文化为代表的旅游景区；“中商”是以晋中平遥古城、乔家大院、王家大院等为代表的晋商文化景区；“南根”是指以洪洞古大槐树、运城关帝庙、芮城大禹渡等为代表的黄河根祖文化旅游区。 　　 　　 三大景区从北到南纵向分布于山西全境，而大运高速公路大大缩短了游客往来于3个景区的时间，全省旅游资源形成三位一体的格局。但省内一位导游遗憾地说，山西的很多景点都很有看头，可始终热不过五台、平遥、乔家大院。像运城，位于山西最南端，是中华民族和华夏文化的重要发祥地之一，可一说起中华文明的发祥地，人们很自然就想起了开封、洛阳、西安……全是文化古都，但同样重要的运城却被人们遗忘了。其实，早在180万年前，我们的祖先就在这里繁衍生息。历史上黄帝战蚩尤、舜耕历山、禹凿龙门等传说都发生在那里。那里山川秀美，景色迷人，既有千峰竞秀、险峻雄奇的国家级风景名胜区五老峰,还有华北地区最大的原始森林、“山清水秀溶洞奇”的历山及与以色列死海相媲美的中国死海——运城盐湖。此外，武庙之冠解州关帝庙、有“壁画艺术宝库”之称的芮城永乐宫、中华瑰宝唐开元黄河大铁牛、中华四大名楼之一的鹳雀楼、《西厢记》故事发生地永济普救寺、华夏寻根处鸣条舜帝陵、中国古代帝王四大祭祀地之一万荣后土祠等景点都是运城珍贵的人文旅游资源，但都因为没有做成品牌，都没有吸引更多的人关注。 参考资料：http://www.u0351.com

由于长期在中国历史上居于政治、经济、文化的中心地位，古都洛阳的历史文化可谓绵延久远、博大精深，民俗文化即是其中的重要组成部分。洛阳民俗文化的内容十分丰富，无论是物质生产、衣食住行、人生礼仪、节日庙会，还是手工技艺、游戏杂耍、民间传说、方言俚语，林林总总，蔚为大观。有代表性的主要有四大种类：以河洛大鼓、排鼓、舞狮、舞龙、旱船、高跷、皮影戏、杂耍等为代表的戏曲演艺类，以关林庙会、洛阳民俗文化庙会、元宵灯会和其它传统节日等为代表的节日庙会类，以洛阳水席、民间小吃（如浆面条、烫面角、不翻汤、各种肉汤、烩菜等）为代表的饮食类，以刺绣、雕刻、陶瓷、泥人、年画、剪纸等为代表的民间工艺类。这些内容无不呈现出独特的个性和动人的魅力。任何一个社会的文化都可以分着两种文化：一种是主流文化，即雅文化；一种是非主流文化，即俗文化。如果人们只关心主流文化的研究，就会丧失文化的丰富性。洛阳风物民俗文化是河洛文化的重要组成部分，数千年来一直绵延不断，从某种意义上说，洛阳风物民俗就是中华风物民俗的渊源和缩影。苏东坡说：“洛阳古多土，风俗犹尔雅。”　　（一）洛阳唐三彩　　唐三彩是唐代艺术的精华，距今已有千余年的历史。唐三彩是指唐代俑器和陶器上的釉色而言。三彩是通称，并不只限于三种颜色。唐时多以红、绿、黄为主，故称“唐三彩”。实际上除以上三种颜色外，还有白、黑、兰、紫等颜色。唐代的这种艺术珍品最早是在洛阳发掘出来的，故有洛阳唐三彩之称。唐三彩的复制与仿制工艺，在洛阳已有百年的历史，清乾隆年间，孟津南石山高氏家开始仿制，经过历代艺人们研制，使制作的工艺技巧与艺术水平达到了一定的高度，在全国工艺产品评比中，名列前茅。洛阳唐三彩，目前生产厂家很多，产品在市场上供应充足，已成为馈赠国内外亲朋好友的贵重礼品。　　（二）洛阳宫灯　　洛阳宫灯，历史悠久，古朴典雅，具有浓厚的民族特点和地方特色。洛阳宫灯，品种繁多，常见的有白帽方灯、红纱园灯、六角龙头灯，走马灯、蝴蝶灯、二龙戏珠灯、罗汉灯等，尤以红灯最为有名。洛阳宫灯，造型优美，宜书宜画，撑合自如，易于保存。洛阳宫灯制作始于汉代，代代相传，至今仍很盛行。洛阳老城人李文林及朱氏成为一代制作宫灯的名师，所制宫灯万余盏，远销省内外。解放后，北京中南海，大会堂、天安门城楼上也挂起了洛阳宫灯。自1983年起，洛阳每年一度的牡丹灯会，将制灯技艺推向了新高度，机械化、电气化、自动化的宫灯艺术，光彩夺目，令人赞叹不绝，，已成洛阳的一道迷人的景观。　　（三）澄泥砚　　黄河澄泥砚是中国历史上的四大名观之一，唐宋时皆为贡品，原产虢州，后失传。新安县的民间艺人，从1987年开始挖掘研究澄泥观的制作工艺。经过反复试验，烧制成的仿古黄河澄泥观，具有泽美如玉，击如钟馨，贮墨不腐的特点。砚的式样又有改观，从单一的贮墨功能并为收藏珍品。主要式样有寿星、盘龙、卧虎、醒狮、卧牛等图形，投入市场、深受国内外宾客欢迎。　　（四）仿古青铜器　　洛阳是中国青铜器制作最早的地区之一，在洛阳东部二里头的夏文化遗地中，不仅出土有青铜器，还发现了青铜作坊。洛阳仿古青铜器不仅再现了历史的风貌，而且已成为精美的工艺品。青铜器的主要品种有马踏飞燕，犀牛、醉邪、方彝、车马俑、人物俑，奔马、酒器、刀、剑，样样都形象逼真，再现了远古风采。　　（五）洛阳杜康酒　　史料记载，杜康酒是洛阳的传统名酒，也是全国的名牌酒。杜康是中国粮食酒的创造人，被誉为酒圣，距今已有3000多年。古往今来，“杜康酒八仙”、“杜康醉刘伶”的动人故事，在民间广为流传，杜康已成为琼浆佳酿的代名词。建安时期的曹操在《短歌行》中写道“何以解忧？唯有杜康。” 1972年，日本首相田中访问中国时，周恩来总理为他举行宴会，田中赞道：“天下美酒，唯有杜康。”并希望下次来中国时能喝到杜康酒。消息传出，古代杜康酿酒之地的汝阳、伊川在“复兴杜康，为国争光” 的号召下，几经试验，使失传的杜康酒复生。从此，杜康酒以名扬海内外，并多次被评为全国优质酒。　　（六）洛阳探铲　　洛阳古墓很多，曾有“邙山无卧牛之地”之说。旧中国的一些洛阳人，以挖墓为生，根据他们的经验，制成了一种半园形的长筒铁铲，这种探铲呈半筒形，上装长木柄，手持下探，钻探锋利，带土量多，出土利，又能保持原土质不变，使用方便，判断准确。解放后被文物部门所采用，定名为“洛阳探铲”。解放前，洛阳有四家生产这种探铲，而以杨林家生产的质量为最好，所以又称：“杨林探铲”。1955年洛阳被定为全国重点建设城市，利用杨林探铲，在洛阳探出古墓及古遗址数千处，后被国家文物部门所肯定并拉推广全国，又传到苏联，东欧与亚州各国，被公认为“洛阳探铲”。　　（七）洛宁竹帘　　洛宁竹帘，源于明代。洛宁盛产竹子，从事竹帘编制的人有数千人，多数技巧精湛，造型奇巧。洛宁竹帘主要有门帘、窗帘、楼房走廊的垫帘。编制者根据竹节情况，巧作安排，制成各种各样的优美图案，引起国内外客商的极大兴趣。洛宁竹帘在日本最受欢迎，年出口日本常在40万挂。说到民俗的话，与汉族人的大多数习俗都一样的。。也有一些地方的特色。。比如：女子嫁人的 哭嫁 家里面有人去世的话，三年内的对联怎么挂，都是有讲究的。第一年不贴对联，第二年贴紫色对联，第三年才贴红对联 家里有人去世的话，过年时怎么走亲戚也是有讲究的，第一年是不允许走亲戚的。。女子出嫁后三日回门回娘家要带三色礼婴儿满月要穿小猫鞋四月中旬赏牡丹花另外中国农历的二十四节气，都是根据洛阳地区的农耕时节来定的，每个节气都有一定的农事活动及其它庆祝活动。