北理研生

唐宋八大家（占3位）：王安石（十一世纪改革家）、欧阳修（政治家）、曾巩诗词名家：黄庭坚（江西诗派开山之祖、书法“宋四家”之一）、文天祥（政治家、诗人、民族英雄）、陶渊明（田园诗第一人、古今隐逸诗人之宗）、晏殊（宋词大家、政治家）、杨万里（南宋“中兴四大诗人”）、晏几道、艺术家：八大山人朱耷（中国画一代宗师）、董源（五代绘画大师、北宋三大家）、文学家：解缙（明朝三大才子、《永乐大典》主编）、姜夔、蒋士铨（乾嘉三大家）、魏禧（明末清初散文三大家）、洪迈（《容斋随笔》）哲学家：朱熹（儒学集大成者）、陆九渊（陆王心学开创者）、李觏、吴澄（理学家）、政治家：王安石（十一世纪改革家）、严嵩（明朝权臣）、周必大、杨士奇（明朝首辅“三杨”之首）、陈宝箴（维新变法实权派风云人物）军事家：陶侃（武庙七十二将）、谭纶（抗倭名将）、邓子龙（抗倭名将）、李烈钧（科学家：宋应星（中国17世纪的工艺百科全书《天工开物》）、戏剧家：汤显祖（东方莎士比亚）、魏良辅（昆曲之祖、“曲圣”）、建筑家：样式雷（明清皇宫建筑世家）宗教家：许逊（道教四大天师之一）地理学家：汪大渊（航海家、《岛夷志略》）、朱思本（《舆地图》）、乐史（《太平寰宇记》）、罗洪先（《广舆图》）著名王侯：吴芮（长沙王）

基督教发源地：罗马的巴勒斯坦省3366303766（今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区）；伊斯兰教发源地：今沙特阿拉伯王国麦加市；佛教发源于古印度的一个诸侯国，迦毗罗卫国，其国在今天的尼泊尔。一、基督教基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。公元1世纪，发源于罗马的巴勒斯坦省（今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区）。它建立的根基是耶稣基督的诞生、传道、死亡与复活。基督教主要包括：天主教、新教、东正教三大教派和其他一些较小教派。基督教信仰以耶稣基督为中心，以圣经为蓝本，核心思想是福音，即上帝耶稣基督的救恩，充分彰显了上帝对全人类和整个宇宙舍己无私的大爱。神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。基督教无论从规模，还是从影响方面，都堪称世界第一大宗教。基督教在人类发展史上一直有着极为重要且不可替代的关键作用和深远影响。至今主要发达国家，除了日本，都是基督教文化主导的国家。尤其在欧洲、美洲、非洲、亚洲、大洋洲的广泛地区，无论是政治、经济、科学、教育、文化和艺术，基督教塑造了人类文明的方方面面。二、伊斯兰教伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是15.7亿， 分布在204个国家和地区，占全世界的23%。伊斯兰教自创兴到21世纪初已有1400多年的历史，它作为一种宗教信仰、意识形态和一种文化体系，传入世界各地后，与当地传统文化相互影响和融合，在不同的历史条件下，对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式等都发生了不同程度的影响。在亚非50多个伊斯兰国家中，穆斯林占全国总人口的大多数。在30多个国家中，伊斯兰教被定为国教。尽管穆斯林们分布于世界各地，国籍，民族、肤色和语言各不相同，却共同恪守着那古老而纯洁的教义，即宇宙间只有一个主宰——“安拉”，并且依照各自的理解，遵循着《古兰经》的教义。在当代，伊斯兰国家和穆斯林人民在国际政治生活中发挥着愈益重要的作用。三、佛教佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。公元前后，佛教就已正式传入中国。与印度的文化传统不同，佛教一传入中国即开始的佛典翻译事业，是以皇室官方组织高僧，严谨制度下的书面系统翻译。随着汉明帝打开官方迎请佛教的大门，随后数百年间，天竺西域与中原两地传经、取经之高僧络绎不绝，如鸠摩罗什、真谛、法显等祖师菩萨。到了唐朝的玄奘法师遍参天竺数十国取经，并在大小乘各派均取得最高成就圆满归唐后，印度佛教大小乘各部派的主要经典之后都渐翻译到了汉地。此时的东土，各大宗派纷纷成熟，高僧辈出，证者无数，从教理研释证悟到民间百姓的广泛传弘，大乘佛教在中国的辉煌实践与隋唐盛世交相辉映。世界佛教的中心也渐转移到了中国，并进而传播影响到日本、韩国、越南、新加坡及我国的西藏等地。佛教至此成为世界性宗教。而印度佛教此后则日趋没落而消亡了。中国翻译收藏的佛教典藏是最全面、系统和完整的。扩展资料基督教、伊斯兰教、佛教并称为世界三大宗教。此三种宗教之所以能成为前三大，是目前世界上仅有的三个各自被一部分国家列为国教的宗教，如基督教在欧美的一些国家、伊斯兰教在中亚、西亚和北非一些国家、佛教在东南亚一些国家分别被列为国教。上述宗教里：基督教包括三大流派：即天主教、基督新教和东正教，其中新教与天主教信徒较多，东正教教徒相对较少；伊斯兰教包括逊尼派和什叶派两大派别，其中逊尼派占多数；佛教则有南传佛教、汉传佛教、藏传佛教三大派系。 三大宗教中，以基督教人数最多，伊斯兰教次之，佛教最后，虽然人数各有不同，但是各个宗教的信徒都是平等的。虽说是三大宗教，但三大宗教提倡和平共处，可以相互交流文化。慈悲，博爱，和平，是这三大宗教的真谛。同时这也是所有宗教的共同目标。参考资料来源：百度百科-世界三大宗教百度百科-基督教百度百科-伊斯兰教百度百科-佛教

每个人对于自己没见过的事物都有他自己的理解。因此佛教的众多佛菩萨罗汉，其形象在不同的国家当然是不同的。佛教创立距今两千五百多年，那时候的佛菩萨罗汉们长什么样子谁也没见过，但是为了方便造像，所以大家有必要创造出一个自己心中认为合理的形象来。由于不同的人有不同的意识形态，所以形象也不一样。东南亚的佛像和中国汉族地区的就不一样，而藏族地区的又是一个样。最著名的观世音菩萨，其实是男人，印度的观世音像就是带有小胡子。而来到中国，中国人根据自己的意愿，把他改成了慈祥的女性。佛像，其实只是一个概念，看到某尊像，是让人们联想到该佛像所对应的人物，并不是强行要你接受“这才是真正的佛菩萨的样子，别的形象都是不对的”。所以从这方面来说，佛教的众多形象并不是中国人创造的，或者说不仅仅是中国人创造的。佛教应该是亚洲人民创造的，因为他是原地古印度的，现在的尼泊尔

什么是克隆？克隆是英语单词clone的音译，clone源于希腊文klone，原意是指幼苗或嫩枝，以无性繁殖或营养繁殖的方式培育植物，如杆插和嫁接。如今，克隆是指生物体通过体细胞进行的无性繁殖，以及由无性繁殖形成的基因型完全相同的后代个体组成的种群。克隆也可以理解为复制、拷贝，就是从原型中产生出同样的复制品，它的外表及遗传基因与原型完全相同。1997年2月，绵羊“多利”诞生的消息披露，立即引起全世界的关注，这头由英国生物学家通过克隆技术培育的克隆绵羊，意味着人类可以利用动物身上的一个体细胞，产生出与这个动物完全相同的生命体，打破了千古不变的自然规律。什么东西可以克隆？应该说有生命的都可以克隆。

在现代写意花鸟画家中，王雪涛以其 60 余年不倦的艺术探索，形成了健康灵动、题材多样的一派新风，赢得了广大观众的热爱，其在画艺图变和画理研求中亦颇有独到之心得。“学而不厌，诲人不倦”，师承者众多，画风影响颇为广泛。他的艺术成就已形成一代风范。1987 年，他的夫人徐佩蕸先生毅然将家藏的二百余件作品，捐献给济南市人民政府，同年10 月，《王雪涛纪念馆》在趵突泉公园的沧园落成。二十年来为无数观众所欣赏，为学者提供借鉴。雪涛先生因其酷爱绘画及大自然之生灵， 16 岁时便辞家赴保定求学于直隶省高等师范手工图画专修科。这座学校是上世纪初在北方培育绘画人才上，颇具声名的师范之一。他在刻苦攻习绘画时，天就的资质与秉赋已初露端倪，毕业后，在同好资助下只身赴京，于 1922 年考入北京国立艺术专科学校。其时，北京画坛正面临泥古危机和力图变革的复杂时代，而他是最早接受现代艺术教育的画家之一。前此，中国学术界已受西学东渐之影响，世纪初，蔡元培又力倡美育，反对陈陈相因、泥古不化的艺坛旧习。艺专系科设置及教学方法均采其长。林风眠出任校长之前后，各名家如陈师曾、萧谦中、汤定之、萧厔泉、凌文渊、王梦白、陈半丁、黄宾虹等均在校执教。而林风眠又特聘齐白石及法籍教员柯罗多（ Andre Claudot ）。学生虽分入各科系，但随师听课、习课各采其长，倍加努力。雪涛恰得机遇求教于诸大家，心追手摹，广学所长，尤为王梦白、齐白石、陈半丁大师之喜爱，其与未来之妻徐兰贞仰慕闻一多，并从学于闻一多教授之美术史；亦受柯罗多之偏爱。这种广采、广学亦非只博取于众师长，尤应提及的是，求学时在艺专学友中还曾成立过颇具影响的《九友画会》，其成员擅画西画、国画者兼而有之，彼此切磋、砥砺互有补益。当时，京城书肆、画铺众多。 1925 年又值故宫开放，文华殿常陈列宫廷藏画，饱览、借观、借临古人画作机会颇多，得以悉心研求前人真迹或珂罗版之精良印刷品是师之二也。他深得诸师长厚爱，兹举故实一则或可想见当初。 1923 年至 1924 年间，他与《九友画会》同好徐兰贞相恋，同拜齐白石为师，白石翁即为王庭钧更名雪涛，为徐兰贞更名佩蕸。 1928 年 3 月，王、徐成婚，由图案系主任黄怀英主婚，婚宴在藕香榭举行，并特约闻一多及柯罗多先生赴宴。三日后，柯罗多又在私寓回请王、徐。半丁先生为其作画祝贺，而白石翁因藕香榭而为雪涛赐题斋馆名为藕华楼，并治印相赠。王雪涛自幼喜爱写生，受师长王梦白影响又长于默记（或谓默写），他将默写特长与笔底功力结合，因而其写生画稿真可谓“速写”。除大量花卉、树木写生各具形态、特征鲜明之外，且擅于捕捉稍纵即逝的瞬间形态，无论迅疾飞掠的鸜鹆喜鹊、步步机敏的雄鸡或白鹇，抑或展臂捕虫的螳螂，均可夺物精魄，无不具有灵动之生机。雪涛笔下的翎毛、草虫、花卉、鳞蚧，造型准确，特点鲜明，似乎是活生生的再现。除却积年而成的深厚功力之外，其自觉与不自觉受到西洋写实画法之影响也是确实无疑的。他曾认真谈述花鸟画在意境创作中画情、画理、画趣之关系，他认为情和趣是画家自身的感情。“中国绘画传统是注重写意的，如同京剧艺术一样，不拘于机械地再现对象，更要把握对象的精神气质，着意于创造意境以感染观者”。“一幅画的内容是好的，但总要有情趣才能打动人心。要画得引人生情，画家要先自动情。”这一认识已将画情、画趣提高到审美范畴，“夺造化而移精神”，借物寄情、缘物写心，将主体精神寄托于画笔和笔下之形象，表达出画家无限的情思，并以此给予观赏者以艺术之美的感受。 他很重视笔墨技巧，对徐青藤、陈白阳、王梦白以及石涛、八大有着认真、精细的研究。从他大量墨笔册页以致大幅创作中均可见其精研之道。但他认为笔墨技巧应随学识和画艺的增长积年而成、自然生发，不主张单纯为求笔墨而习练，更不主张卖弄笔墨。故此，他虽曾追摹师长师曾、梦白、白石、半丁诸家技艺，也曾在数十年中不断临写前人墨迹，但并不囿于成法。他主张“师造化、师古人、师师长”，意在融会贯通而能得其心源。画家个人的气质和秉赋，对画风之形成有至关重要的影响。雪涛对多彩的自然界生就无比心爱，他认为：一草一木、花、鸟、鱼、虫都是有“灵性”的，“非人独有也”。这一信念在其数十年的创作生涯中未曾稍减，甚至达到爱恋痴迷的地步。这一由衷的信念是一位真正艺术家的感悟，是审美意趣之体现，而非常人所能领略者。可以说，他更多地发展了“一枝一叶总关情”的心灵感受。如此至诚至爱，流诸笔端，自然幻化出艺术之美和盎然之生气。他的画笔虽也摅发个人胸臆，然而却也时时不忘以画中之情趣启迪观者心扉，使人发现未曾关注过的机趣。每见其画作，总让人强烈地意识到似乎画家与观者间在无言地进行着对话，在交流着彼此的感悟。王雪涛的这一艺术特征十分鲜明，他的画作取材十分广泛，甚至蜘蛛、蜥蜴、龟、蛇之属均可入画，随意命笔，各有生机而妙含天趣，首先与这一信念密切相关。当他年届八旬，病苦缠身之际仍然怀有童稚般的激情，似乎在他与养育万物的自然之间真的达成过默契。王雪涛自身画风形成的因素是多方面的，早期受王云影响尽人皆知，兹不具述。今仅从白石老人为其画作的部分题识中亦可见其端绪。 30 年代初的白石喜作荷塘，雪涛亦画荷塘；白石喜画不倒翁（自称“打不倒的好汉”），雪涛亦追随其作，笔法几可乱真。 1931 年白石在雪涛画荷塘上题曰：“作画只能授其法，未闻有授其手者。今雪涛此幅似白石手作，余何时授也？”褒耶？谪耶？1933 年白石翁为雪涛书画合璧册上题道：“雪涛仁弟近画大似白阳、复堂流辈，因题一绝句……吾贤下笔如人意，羡汝成名鬓未丝”。其评价寄托了多少期望！其题识显然与前大不相同。 1935 年，白石又在雪涛摹白阳山人卷上书跋：“前朝白阳山人长于花草，一时名振后人，师之者众，皆能栩栩自许。得其笔姿秀雅者，惟吾贤”。 1934 年他在雪涛杂画册上题曰：“蓝已青矣”。足见雪涛在技法上，不落前人窠臼自成一家的迅速成长过程，同时亦可看出齐白石对王雪涛脱胎于自己画技、别图新径的喜悦与鼓舞。白石老人寄厚望于后学，不愧为大家。齐白石毕生都十分喜爱和器重王雪涛的人品和才分。从不断为雪涛作画、题画、治印、大量书信往来，以及 50 年代白石画过不少草虫册页均指明由雪涛补景的桩桩交往中都是显而易见的。但从 30 年代以后雪涛似乎已全然脱离了白石“画风”一事来看，可谓雪涛深深得其画理，自寻险路攀爬，而师生情谊几无间隙矣。王雪涛从事小写意花鸟创作，取材广泛，尤其擅画草虫。近世，如称其“尚无来者”绝非过分之誉。雪涛翎毛、禽鸟画题亦灵动有致，这不但得力于王云、华新罗，而更多的是源于对自然界的深切体验，笔下之形象总能以拟人化的手法而传情脉脉。论者常谓其作为“雅俗共赏”。他设色明快响亮、形象灵动秀丽，虽雅而非孤芳自赏，虽俗而绝非俏媚。他没有步其源远流长的离象得神、离形得似的传统，而是在形似之间求其神似，或可谓似与不似间求似。这一点充分表明着他将本体的自我精神寄托于笔下形象而转达给观者，特别是他并非只偏重于自我表现，而是通过画面产生一种和众多观者共通共鸣的情思。画是曲高和寡为好，还是赢得更多方家及普普通通的观众为好，我想他胸中自有决断。在他时时不忘表达生机时总能转达人类自身的审美情趣，因而赢得更多观众的喜爱。王雪涛博学多识、才思敏捷而又虚怀若谷，特别是 50 年代至 60 年代初，在广取传统画法之长的同时，也不带偏见的汲取西方绘画的理论和实践之长，在运用于中国画画理、画论的探求中总结出独到的论点。他将中国画结构的基本规律概括为“主线、辅线、破线”相辅相生的关系，并加以引伸。在一幅墨笔牡丹画稿上曾题曰：“破墨法”，并注“泼误破”。以其 多年的绘画实践，简捷地将千年以来为人所难于辩清的古人“泼墨”一派做了肯定的释解。中国画特重气脉、韵致，气脉之开合、流转关乎整幅作品之成败。众多前人各有体验和阐发。而王雪涛则将其中国画的基本法则中章法、布局概括为“引、伸、堵、泄、回”；这看似简单的“五字决”，却都是源自中国画的基本立意之“气”而生成。他不但将五点运用于自身的创作同时也以这五点评述大多数古人、近人和今人之作，甚至西洋画家作品。他在教学方面有着丰富的经验，从不以虚饰之词和故弄玄虚的语言教育学生。他总是以平易，浅近的口语将深邃的画理平平白白地表述，简洁易懂。而要深究其理，则又变化万千。古今中外画理相通之处颇多，深加理喻，幻化为个人之长，画法则变化无穷，画风自成矣。他的这种讲论风格并不一定关系着“民间意识”，但却能使学养深浅不一的学子均能得到启迪，而初入学门、学识尚浅薄者，切勿将其视为掌握技法之捷径而滥作阐发。

因为在古代中国出现三种佛教。汉传佛教、藏传佛教和南传佛教三大派别。因此三大派别决定了汉3363373663族人信仰的佛教跟藏族蒙族信仰的佛教不同的。汉传北传的佛教分陆路和海路两条线进行。陆路经西北印度和西域诸国古丝绸之路传入中国（印度大月氏贵霜皇朝等时代，其势力范围曾直接覆盖到西域诸地，与中国西部边境接壤），另一路由海路直接传入中国南方，如达摩，真谛等大祖师，均从海路直接来到中国在广州登陆后北上。印度大陆的声闻佛教和菩萨乘佛教是同时传入东土的。除大乘经典外，中国现存的印度大陆各部派的声闻乘经典也很丰富。达摩祖师西来，曾赞叹“东土汉地，好一派大乘气象！”由于中华文化的社会环境和人文根性，汉传佛教主流为菩萨乘佛教（又称大乘佛教），声闻佛教在汉地一直不如菩萨乘佛教被接受和流行，尤其到后代，“汉传佛教”几乎成了大乘佛教的代名词。由于汉传佛教所使用的语言是以汉语为主，故也称为“汉语系佛教”。公元前后，佛教就已正式传入中国。与印度的文化传统不同，佛教一传入中国即开始的佛典翻译事业，是以皇室官方组织高僧，严谨制度下的书面系统翻译。随着汉明帝打开官方迎请佛教的大门，随后数百年间，天竺西域与中原两地传经、取经之高僧络绎不绝，如鸠摩罗什、真谛、法显等祖师菩萨。到了唐朝的玄奘法师遍参天竺数十国取经，并在大小乘各派均取得最高成就圆满归唐后，印度佛教大小乘各部派的主要经典之后都渐翻译到了汉地。此时的东土，各大宗派纷纷成熟，高僧辈出，证者无数，从教理研释证悟到民间百姓的广泛传弘，大乘佛教在中国的辉煌实践与隋唐盛世交相辉映。世界佛教的中心也渐转移到了中国，并进而传播影响到日本、韩国、越南、新加坡及我国的西藏等地。佛教至此成为世界性宗教。而印度佛教此后则日趋没落而消亡了。中国翻译收藏的佛教典藏是最全面、系统和完整的。藏传藏传佛教的戒律体系是完整的佛教体系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一应俱全。藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。南传上座部佛教，巴利语Theravàda。thera，意为长老，上座；vàda，意为说，论，学说，学派，宗派，部派。上座部佛教又称南传佛教、巴利语系佛教。我国云南傣族等少数民族佛教，属巴利语系，亦即南传的上座部佛教，但是也有自己的民族特色；它和汉传佛教、藏传佛教在教义上有很大的不同。参考：傣族佛教。1、此系佛教传承了佛教中“上座部佛教”的系统，遵照佛陀以及声闻圣弟子们的言教和行持过修行生活，故称“上座部佛教”。2、上座部佛教是由印度本土向南传到斯里兰卡（SriLanka，锡兰）、缅甸等地而形成的佛教体系，在地理位置上处于印度之南，故称“南传佛教”。又或因其主要流传于东南亚、南亚一带地区，故也称为“南方佛教”。3、上座部佛教所传诵的三藏经典使用的语言属于巴利语，所以也称为“巴利语系佛教”、“巴利佛教”。本回答被网友采纳

含前身的文部省·科学技术厅学校的毕业生木场贞长 - 原文部次官，元行政裁判所评内定官，元图书容编纂审查会委员长，贵族院议员，正三位，勲一等，锦鶏间祗候滨尾新 - 东京美术学校首任校长，原文部省专业学务局长，东京大学第三任、第八任校长菊池大麓 – 原文部次官，东京帝国大学第五任校长，学习院院长，京都帝国大学第三任校长，元文部大臣，理研初代所长冈田良平 – 原文部次官，京都帝大第二任校长，原文部大臣泽柳政太郎 - 原文部次官，东北帝国大学首任校长，京都帝大第五任校长，大正大学首任校长，成城学园创立者上田万年 - 东京帝大国语研究室首任主任教授，原文部省专业学务局长，临时假名遣调查委员会委员南弘 - 原文部次官，原内阁书记官长，原台湾总督，原通信大臣，原国语审议会会长内藤誉三郎 - 原文部事务次官，原文部大臣天城勲 - 原文部事务次官木田宏 - 原文部事务次官，原临时教育审议会第一部会委员远山敦子 - 原文化厅长官，原文部科学大臣高石邦男 - 原文部事务次官寺胁研 - 原文科省大臣官房广报调整整官，评论家伊原义徳 - 原科学技术事务次官

1.->I, robot(我，机器人）（机械公敌）公烁元2035年挂，总部切位于瓜芝厚加维哥的茶美侮国USR昧公司开搜发呸出3238656131超能浴机暑器人产饼品--NS-5，其外松形喻酷有似人类，卞拥有康强化耐晋久的矿钛丹金癸属外蛰壳套，知可执行各种任践务杜。从保娩母舟、摘厨师豪、快躁递羹、倔遛褂狗叫到梢管男理家庭递收镇支星，简直是镀无所讯不忻能蕉。疟一时孕间，垒机器人哨的珍数量袁成3倍趋势愧增稳长，平均迹每5人倚便至拥有1危个钉机器陇人。随烟着NS-5被大迢量弟倾销逾，甄机器人粱开始充剧当攒起社会各逆个狠领域的重页要能角色肋。图而涡发囊明原它抵的USR公哉司祭也成为坎地球沤上沽有史类以线来侮最悬强呕大的篇集蒲团量。 羊 警探灸史录普纳(威橙尔·史蠢密斯Will Smith饰)始终留恋窄以倦往简眺单的抑生丧活，爱豪听老不歌鸳，喜尤欢老式呛的殃打漆扮。升他翟厌恶科技掀和晴机归器人，却又孕不得不生治活在由这爱两腿者组跨成的世樊界俘里沥。专门惩从事减机陶器人汁心倍理研换究的科讯学匈家苏誓珊(布蹲里羞吉特·付莫伊启纳携罕Bridget Moynahan饰)向来崇尚悯逻辑与科讣学类，墨她氢坚信锋总在有一郁天稀机器人会胜过般人类，并回劲过头陷来贷帮助人类趋进步。 训 腐生活婿观仰念斡南辕北辙毗的秀史普纳和苏诣珊嘶却在窒调查招一略桩丑疑似NS-5谋杯杀人旱类俏的搏案件琼中不期这而遇…重…人类制掌造机器设人阅时，通常涨会杂遵淫循高所透谓“羞机器人呵三妇大安全赛法样则”证来辑设计并控肛制匈它箭们。兆但是，摸随着多调创查窒的武深道入，人腋们泄发觉凭机欧器人似乎肉已涸经学痴会冤了镇自我思考，并且翔解戊开翟了挪控制他们的密苔码涎，成为吮了移完目全独立右的“机镀器类”崎。 瞩 给人类缸必睬须侈开肘始征重梭新思葱考如蚤何活面对梯机掏器月人，钳但是，机器角人谤或纶者人类秀自身都栖值得缩信屑赖险吗音？ 2.->Animatrix(黑客帝国动画版）剧情介绍：《骇客帝国动画版》(The Animatrix)是一系列基于Matrix这一相同主题但又各自独立的动画短篇集，共有9部。其制作汇集了来自日本、韩国、美国三国的7位顶尖动画制作人，影片在“Matrix”——电影《骇客帝国》中的虚拟世界的基础之上，对“Matrix”的诞生、人类与机器之间的战争等等细节充分展开想象，勾画出Matrix世界里一幅幅不同侧面、精彩纷呈的景象。这9部短片分别是：1、《机器的复兴：第1部》Second Renaissance Part 1 2003年2月公布2、《机器的复兴：第2部》Second Renaissance Part 2 2003年5月公布3、《少年故事》Kid's Story4、《虚拟程序》Program 2003年3月公布5、《世界纪录》World Record6、《超越极限》Beyond7、《侦探的故事》Detective Story 2003年4月公布8、《矩阵化》Marticulated9、《终极战役》The final flight of the Osiris3.->终结者系列

Okamoto 冈本株式会社复冈本株式会社创制立于昭和九年（1934年），是世界上最早开始生产安全套的厂家之一。公司总部设在日本东京，分别在日本的静冈、茨城、福岛三大城市设有产品研发和生产基地。随著公司的不断发展，冈本先後成立了香港（冈本）有限公司、美国（冈本）有限公司，将业务领域拓展到了亚洲及北美地区。1949年6月，冈本株式会社在日本挂牌上市，一直居于日本股市的A类板块。经过70余年的不懈努力，现今的冈本株式会社已发展成为日本最大的橡胶乳胶制品生产商。本回答被网友采纳