在职硕士：同等学力教育学简答题及解析（十）

 在职硕士：19.教育的文化功能答：(1)传递—保存文化的功能：教育传递着文化，它使新一代能迅捷、经济、地占有人类创造的精神文化财富的精华，迅速成长为“文化人&rd

 在职硕士：教育有哪些基本属性?答：(1)教育的社会性是教育这一永恒社会现象的根本属性。教育是人类社会特有的现象，是培养人的社会活动。教育主要通过语言和文字来进行，而语言和文字都是人类社会的

 在职硕士：16.现代教育的概念和基本特征是什么?答：(1)关于现代教育的概念，不同的人有不同的界定：①有的人从外部条件入手，把现代教育界定为“适合现代生产体系、现代经济体系、现代文化体系、现代科学技术、现代社会生活方式的教育概念、形态和特征”。②有的人从内部因素看问题，将其界定为“教育者以大生产性和社会性相统一的内容，把受教育者社会化为能适应现代生产力和生产关系相统一的现代社会的人的活动。”③综合起来看，可以将现代教育表述为：“从资本主义大工业和商品经济发展起来到共C主义完全实现这一历史时期的、致力于与生产劳动相结合、培养全面发展的人的教育。”④现代教育是一个复杂的、多样的、动态的综合与统一的概念。(2)了解和掌握现代教育的基本特征，有助于把握现代教育发展的大趋势，转变自身的教育观念，深化教育改革实践，推进教育科学研究。关于现代教育的基本特征，不同的人也有不同的看法，总结各家之说，概括为：①培养全面发展的人的理想和理论从理想走向实践，这是现代教育区别于以往教育的首要的基本的特征。②教育与生产劳动相结合的范围、程度和意义日益扩大，教育的生产性日益突出和加强。③科学精神与人文精神从分离走向统一。④教育民主化向纵深发展，教育的公共性日益突出，教育公正和教育机会均等成为教育决策和教育教育行为的基本准则。⑤教育的技术手段日益更新，教育的时空空前地拓展，教育资源不断丰富，教育制度的弹性和开放性不断提高。⑥教育地位不断提升，教育功能不断增强，教育事业成为兴国之本。⑦教育不断变革，现代教育从目标到课程、内容、方法、组织形式、评价标准、结构体系等，都是需要不断革新的。⑧教育的理论自觉性不断提高，经验主义、主观主义和官僚主义日益被克服。⑨教育科学事业不断发展，为现代教育的改革提供知识和理论的基础⑽教育的对外交流与合作日益深化，为教育改革和发展创造更好的外部条件;⑩教育的终身化，现代教育不局限于学龄阶段，而是贯穿人的一生，为此，必须变预备式的教育为终身教育，必须改变传统的教育观念、课程结构和评价方式，必须打通正规教育与业余教育、学校教育与继续教育，建立一个一体化的、更加灵活的、满足不同类型和层次学习者学习需要的新的教育体制。17.教育本质论争的意义及主要观点是什么?给出自己的教育本质观。答：(1)教育本质问题所要的是教育作为一种特殊社会实践活动的质的规定性，是定义教育的核心问题。(2)该问题最早是由前苏联教育学者在20世纪50年代初提出的，我国学者曾于同一时期介绍过此问题及他们讨论的结果。(3)我国教育学界关于教育本质的讨论从70年代末开始一直持续到90年代，新时期的重要教育学得几乎都参与了这场讨论，这是我国教育学史上的一次重要理论论争，对于我国20世纪最后20年的教育思想解放、教育理论发展和教育改革事业起到了巨大的促进作用。(4)讨论过程中由于各自的视野不同、立场不同，出现了各种各样的观点，就其大者而言，有“上层建筑说”、“生产力说”、“多质说”、“本质规定说”等。论争没有最后的结论，但围绕着论争，学者们开始了深层的反思，开始了教育本质问题的元研究。(5)准确地、系统地把握上述观点及其理论基础，对于深入地理解教育活动质的规定性，建构教育理论体系，具有非常重要的意义。 北京人事考试网提醒您关注北京在职硕士考试阅读资料： 北京在职硕士考试报考资讯      北京在职硕士考试院校招生信息北京在职硕士考试备考资料     北京在职硕士考试历年试题汇总 

 在职硕士：13.现代教育的社会基础：答：(1)现代教育的经济基础：工业经济与知识经济(后工业经济);(2)现代教育的政治基础：民主政治与法制建设;(3)现代教育的文化基础：民族文化的认同、

 在职硕士：11.教育学的元研究与元理论答：元研究是对某类研究活动本身存在问题(元问题)的研究，其目的不是为了增加某一学科领域的具体知识，而是为了反思该学科的研究行为，像科学哲学、科学学、科

 在职硕士：8.20世纪教育学的主要流派：答：20世纪是教育学活跃和发展的世纪，出现了众多的流派，彼此之间相互批评、相互借鉴、推陈出新。主要有：(1)实验教育学(2)文化教育学(3)实用主义

 在职硕士：5.教育学的研究对象是什么?答：关于教育学的研究对象，有各种各样的观点，有人认为是“教育现象”，有人认为是“教育事实”，有人认为是

 在职硕士：3.试分析自然主义教育思潮的积极意义和理论缺陷。答：自然主义教育思想源于古希腊的亚里士多德，形成于文艺复兴时期，兴盛于18世纪，延续至19世纪，对20世纪的人类教育思想也有影响。

直译与意译这两种不同的译法，自古有之。然而自五四以来，人们围绕着这两种译法进行了激烈的争论。1922年，茅盾在《“直译”与“死译”》一文中写道：