西藏民族大学硕士少数民族文化传播专业目录

建校时间：1957年
招生简章：共0份简章
院校类型：民族类
所在地区：陕西

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招生简章

院系所
考试方式
学习方式
专业
研究方向
拟招人数

(005)新闻传播学院
统考
全日制
(0501Z1)少数民族文化传播
(02)西藏文化传播研究
专业：（不含推免）

热门问答热门资讯

少数民族骨干计划哪些大学招艺术类的研究生

为贯彻落实《教育部国家发展改革委国家民委财政部人事部关于大力培养少数民族高层次骨干内人容才的意见》（教民〔2004〕5号）及《教育部等五部委关于印发<培养少数民族高层次骨干人才计划的实……展开

为贯彻落实《教育部国家发展改革委国家民委财政部人事部关于大力培养少数民族高层次骨干内人容才的意见》（教民〔2004〕5号）及《教育部等五部委关于印发<培养少数民族高层次骨干人才计划的实施方案>的通知》（教民〔2005〕11号）精神，促进我国民族团结进步事业和少数民族地区全面建设小康社会目标的实现，加速西部少数民族地区发展提供强有力的人才和智力支撑，决定开展招收少数民族高层次骨干人才攻读硕士学位研究生工作。艺术类的考生比如：世界现代设计史专业的哪些大学招考少数民族骨干的收起
少数民族考研的政策

考研少数民族与汉族是有区别的。少数民族考研的政策主要为少数民族照顾政策和少数民族版骨干权计划。考研少数民族政策主要体现在，享受少数民族政策的考生和少数民族骨干计划考生的复试分数线要比普……展开

考研少数民族与汉族是有区别的。少数民族考研的政策主要为少数民族照顾政策和少数民族版骨干权计划。考研少数民族政策主要体现在，享受少数民族政策的考生和少数民族骨干计划考生的复试分数线要比普通的复试分数线低很多。2013年全国硕士研究生招生考试复试分数线中规定，享受少数民族政策的考生与少数民族骨干计划的考生初试成绩不低于245分。享受少数民族政策的考生：①报考地处二区招生单位，且毕业后在国务院公布的民族区域自治地方就业的少数民族普通高校应届本科毕业生考生；或者②工作单位在国务院公布的民族区域自治地方，为原单位定向或委托培养的少数民族在职人员考生。这类考生在复试中的分数线要低于普通考生。少数民族骨干计划：此计划实行“定向招生、定向培养、定向就业”和“自愿报考、统一考试、单独划线、择优录取”的原则。学生毕业后，按协议回定向地区和单位就业。这类考生的人数国家有规定，具体的要求考生需查看教育部办公厅关于少数民族高层次骨干人才研究生招生计划的通知。收起
少数民族考研优惠政策

只有总分有分的优惠，没有针对某一科目的录取分数要比别人低点，你看一下这个吧可要给我追加分噢！好不容易找到的：报考学科门类（专业） A类考生* B类考生* C类考生* 备注总分单科（满分=1……展开

只有总分有分的优惠，没有针对某一科目的录取分数要比别人低点，你看一下这个吧可要给我追加分噢！好不容易找到的：报考学科门类（专业） A类考生* B类考生* C类考生* 备注总分单科（满分=100分）单科（满分150分）总分单科（满分=100分）单科（满分>150分）总分单科（满分=100分）单科（满分>150分） *A类考生：报考地处一区招生单位的考生。哲学[01] 305 46 69 300 44 66 295 40 60 *B类考生：①报考地处二区招生单位的考生；或者②目前在二区工作且定向或委托培养回原单位的考生。经济学[02] 340 56 84 330 54 81 325 50 75 法学[03](不含法律硕士专业[030180]) 340 55 83 335 53 80 330 49 74 *C类考生：①报考地处三区招生单位的考生；或者②目前在三区工作且定向或委托培养回原单位的考生。教育学[04](不含体育学[0403]) 325 53 80 320 51 77 315 47 71 文学[05](不含艺术学[0504]) 350 57 86 345 55 83 340 51 77 历史学[06] 315 48 72 310 46 69 305 42 63 一区系北京、天津、河北、山西、辽宁、吉林、黑龙江、上海、江苏、浙江、安徽、福建、江西、山东、河南、湖北、湖南、广东 18省（市）；理学[07] 305 46 69 300 44 66 295 40 60 工学[08](不含照顾专业) 305 45 68 300 43 65 295 39 59 农学[09] 280 39 59 275 37 56 270 33 50 二区系重庆、四川、陕西3省（市）；医学[10](不含中医学[1005]) 310 48 72 305 46 69 300 42 63 三区系内蒙古、广西、海南、贵州、云南、西藏、甘肃、青海、宁夏、新疆10省（区）军事学[11] 300 46 69 295 44 66 290 40 60 管理学[12](不含MBA专业[120280]) 340 54 81 335 52 78 330 48 72 *照顾专业(一级学科):力学[0801]、冶金工程[0806]、动力工程及工程热物理[0807]、水利工程[0815]、地质资源与地质工程[0818]、矿业工程[0819]、船舶与海洋工程[0824]、航空宇航科学与技术[0825]、兵器科学与技术[0826]、核科学与技术[0827]、农业工程[0828]体育学[0403] 310 47 71 305 45 68 300 41 62 艺术学[0504] 320 47 71 315 45 68 310 41 62 中医学[1005] 300 46 69 295 44 66 290 40 60 法律硕士[030180] 335 54 81 330 52 78 325 48 72 *享受少数民族政策考生：①报考地处二、三区招生单位，且毕业后原则上在招生单位所在省（区、市）就业的少数民族应届本科毕业生考生；或者②工作单位在国务院公布的民族自治地方，即5个自治区、30个自治州、119个自治县（旗），并报考为原单位定向或委托培养的少数民族在职人员考生。工商管理硕士[MBA][120280] 170 50 100 160 45 90 150 40 80 照顾专业（一级学科）* 290 42 63 285 40 60 280 36 54 享受少数民族政策的考生* 270 35 53 270 35 53 270 35 53收起
考研享受少数民族政策优惠的考生有哪些？

享受少数民族政策考生：①报考地处二、三区招生单位，且毕业后在国务院公布的民族区域自治专地方属就业的少数民族普通高校应届本科毕业生考生;或者②工作单位在民族区域自治地方范围，为原单位定向或……展开

享受少数民族政策考生：①报考地处二、三区招生单位，且毕业后在国务院公布的民族区域自治专地方属就业的少数民族普通高校应届本科毕业生考生;或者②工作单位在民族区域自治地方范围，为原单位定向或委托培养的少数民族在职人员考生希望太奇的回答能给您帮助收起
少数民族考研照顾政策

1、享受少3332633636数民族政策的考生：在相应的专业分数线中单科降低5分，总分降低20分；享受少数民族政策的考生是指:(1)报考地处重庆、四川、陕西、内蒙古、广西、贵州、云南、西藏、甘肃、青海、……展开

1、享受少3332633636数民族政策的考生：在相应的专业分数线中单科降低5分，总分降低20分；享受少数民族政策的考生是指:(1)报考地处重庆、四川、陕西、内蒙古、广西、贵州、云南、西藏、甘肃、青海、宁夏、新疆地区招生单位，且毕业后原则上在招生单位所在省（区）就业的少数民族应届毕业生考生；或者（2）工作单位在国务院公布的民族自治地方，即5个自治区、30个自治州、119个自治县（旗），并报考为原单位定向或委托培养的少数民族在职人员考生。只要是少数民族报考大学都加分。只是各地加分不一样。在考研的时候，少数民族地区的少数民族考生可以享受英语降分的照顾。 B: 2006年全国招收攻读硕士学位研究生简章当中规定：三、报名 4. 报考地处西部边远省区的招生单位、且毕业后原则上在西部边远省区就业的少数民族应届本科毕业生，以及工作单位在国务院有关部门公布《全国民族区域自治地方简表》范围的少数民族在职人员考生在网上报名时须如实填写少数民族成分和填写毕业后回少数民族地区的定向或委托培养生时，方可按规定享受少数民族照顾政策；六、考试（六）复试 3. 少数民族地区及少数民族考生的复试：少数民族地区仅指国务院有关部门公布的《全国民族区域自治地方简表》中所列的民族自治区域。考生的少数民族成分网报时应如实填写，虚假成分及复试时更改无效。 4. 为西部地区定向或委托培养的在职考生，户籍和人事档案须在定向或委托培养单位所在地，方可享受优惠政策。收起
考研少数民族优惠政策

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请问少数民族考研是不是有优势！！！

超级智能云辅导系统助你2015考研不再走弯路【内容综述】考研复习成功的关键，是对各科总计 1800 至 2100 多个知识模块的复习建立最优的学习路径，从而达到事半功倍的效果。对知识点的复习，本质……展开

超级智能云辅导系统助你2015考研不再走弯路【内容综述】考研复习成功的关键，是对各科总计 1800 至 2100 多个知识模块的复习建立最优的学习路径，从而达到事半功倍的效果。对知识点的复习，本质上是将考试大纲规定的知识点进行理解，记忆，最后通过解题的训练，转化成做题的能力，把这个过程称之为一个学习循环。由于研究生入学考试的试题具有一定的综合性，同时各个学科知识点之间具有内在的联系，所以最优的复习是将知识点分成若干知识模块。以数学为例，第一章函数、极限和连续性，主要讲了三个方面的问题：函数，函数的极限，函数的连续性。如果整章进行复习，知识点过多，不方便记忆，所以分成若干知识模块，比如第1知识模块：函数及其特性，主要介绍函数的概念、性质和常考函数，复习完这一知识模块，针对性训练一些常考题型的题目，这部分内容就可以完全掌握。同理由于极限的内容也偏多，所以需要细分成若干知识模块，可以分成知识模块2：极限的概念、性质和运算法则，依次类推。在实际复习过程中，由于同学基础不一样，对知识点的理解程度不同，同时学习能力不同，往往一次学习循环是不够的，所以对知识模块的复习，需要进行恰当次数的学习循环，才能掌握该知识模块的内容，而所有知识模块的不同学习循环次数构成了该同学的学习路径。比如某一同学学习知识模块1：函数及其特性，需要经过2次循环，学习知识模块2：极限的概念、性质和运算法则需要3次循环，而另一同学学习知识模块1需要1次循环，学习知识模块2需要2次循环，这样就构成了这两个知识模块的学习路径。对同学而言，学习路径距离最佳路径越远，那么复习效果一定是越差的，以上两同学为例，对第一个同学而言，如果知识模块1只是循环了2次，那么是无法掌握该知识模块的知识点；对第二个同学而言，如果知识模块1循环了三次，那就是对时间的浪费，所以对同学而言，能够掌握自己最佳的学习路径是能否考研成功的关键。对同学而言，由于一年的考研备考中还有别的事情要做，比如上课，实习，洗澡，睡觉等等，所以能够投入到考研复习中的有效时间一定是少于2000个小时的，故对一个知识模块的复习，最多只能8个循环，假如一共181个知识模块，，那么学习路径就有181的8次方个，很显然从这么多的学习路径中找到最适合自己的学习路径是非常困难的。有的同学凭感觉来找，有些知识模块做了几个简单题，自以为会了，就过了，其实还有一些别的题还没会；有些同学其实已经会了这个知识模块，因为各种原因，比如为了找自信，再增加一些学习循环，进而浪费时间。对最佳的学习路径的寻找，可以通过老师对同学的每个知识模块进行测评，分析找到最优学习循环次数，但是这需要多位老师的全程跟踪，所以对一般的同学来说是很难享受到这样的待遇的。为了解决所有考生在考研备考过程中寻找最佳学习路径的困惑，万学教育利用自身独有的雄厚的人力和资金，集成了数百名中国最顶级考研辅导专家的智慧与能力，并利用特殊的数据分析模型，分析很反馈每一个知识模块的学习效果，同时自动配置下一步最佳学习任务，建立全程复习最优学习路径，直达考研成功。记得采纳啊收起
是所有的少数民族在考研时候都可以加60分么？

可以考“少数民族骨干计划.这个计划内，分数相对教低.招生工作实行专“定向属招生、定向培养、定向就业”和采取“自愿报考、统一考试、适当降分、单独统一划线”按照国家规定，在少数民族地区工作的……展开

可以考“少数民族骨干计划.这个计划内，分数相对教低.招生工作实行专“定向属招生、定向培养、定向就业”和采取“自愿报考、统一考试、适当降分、单独统一划线”按照国家规定，在少数民族地区工作的少数民族考生（俗称双少生）在考研时可以享受分数上的照顾。录取分数线一般比国家线低60分左右。比如2003年双少生的录取分数线为总分260分，公共课30分，专业课55分。2004年总分265分，公共课35分，专业课55分。但是要想以双少生的资格录取难度很大，审查也较为严格，条件较为苛刻。而且你必须是报考西部贫困地区的院校，比如贵州、云南、甘肃、宁夏、内蒙、新疆的院校。貌似考研是有适当加分的,只限英语收起
少数民族学生考研的政策

少数民族学生不论进入哪一类高校，都需要参加统一的高校入学考试。对于报考全国回统一考试入学的研究生，答少数民族学生享有优惠政策。国家教育部规定少数民族学生报考研究生时，单独划线、降分录取……展开

少数民族学生不论进入哪一类高校，都需要参加统一的高校入学考试。对于报考全国回统一考试入学的研究生，答少数民族学生享有优惠政策。国家教育部规定少数民族学生报考研究生时，单独划线、降分录取。不同的院校有不同的优惠政策。如中央民族大学录取来自少数民族地区的少数民族考生的分数就要大大低于其他考生。可以有加分的收起
考研都少数民族有啥政策吗去哪里可以查

听说考兰州西藏新疆有政策。……展开

听说考兰州西藏新疆有政策。收起

新传考研：中央民族大学报考分析

胡师姐：北大新传院研究生/专业从事新传考研辅导7年/带出百余名学员成功考上北大等名校/沪江CCtalk年度TOP10名师许多同学后台问胡师姐关于中央民族大学的考试相关内容，这篇民大的报考分析就“应运而……展开

胡师姐：北大新传院研究生/专业从事新传考研辅导7年/带出百余名学员成功考上北大等名校/沪江CCtalk年度TOP10名师许多同学后台问胡师姐关于中央民族大学的考试相关内容，这篇民大的报考分析就“应运而生”啦。考民大需要看哪些书？历年新传的分数线是多少？考试内容分布比例各是多少？总之你想问的这篇文章里全都有！中央民族大学（Minzu University of China），简称“中央民大”，坐落于北京市海淀区，南邻国家图书馆，北依中关村科技园，由北京市、国家民委和中华人民共和国教育部共建，学校1978年被批准为全国重点大学，位列国家世界一流大学建设高校（A类）、211工程和985工程重点建设大学行列，也是国家卓越法律人才教育培养计划、教育部来华留学示范基地、国家建设高水平大学公派研究生项目、中国政府奖学金来华留学生接收院校之一。截至2018年10月，学校占地面积为38万平方米，另规划新校区占地面积81万平方米，校园建筑面积59.2万平方米，教学行政用房20余万平方米，资产总值34亿元；有24个学院，65个本科专业；有专任教师1196人，全日制在校生16858人，其中本科生11283人，硕士、博士研究生4708人，少数民族预科生184人（本校）。中央民族大学文学与新闻传播学院前身为1958年创办的语文系汉语言文学专业，1964年成立汉语言文学系，1993年更名为中国汉语言文学系，设汉语言文学和新闻学两个本科专业，2002年执行学院建制，成立文学与新闻传播学院。现发展成为兼有本科生、硕士博士研究生、留学生等多种人才培养层次的文科学院。学院现设有中国古代文学、中国现当代文学、外国文学与文艺学、古代汉语、现代汉语、民俗学、新闻理论、新闻实务、广告学9个教研室和中国语言文学博士后流动站、北京市非物质文化遗产基地等。学院在校本科生882人，硕士及博士研究生248人（含留学生）；教职工70人，其中专任教师58人，38 人拥有博士学位，教授 21人、副教授17人、讲师 20人，博士生与硕士生导师 43人。（一）招生对象及报名条件1.品德良好，遵纪守法；2.考生的学历必须符合下列条件之一：（1）国家承认学历的应届本科毕业生，一般应有学士学位；（2）具有国家承认的大学本科毕业学历的人员（自考本科生和网络教育本科生须在当年报名现场确认截止日期前取得国家承认的大学本科毕业证书方可报考），一般应有学士学位；（3）已获硕士学位或博士学位的人员；（4）获得国家承认的高职高专毕业学历后满2年（从毕业后到2017年9月1日）或2年以上，达到与大学本科毕业生同等学力的人员（只能以同等学力资格报考）；（5）国家承认学历的本科结业生和成人高校（含普通高校举办的成人高等学历教育）应届本科毕业生，按本科毕业生同等学力身份报考；3.以同等学力资格报考的考生，须有本人署名的新闻与传播作品，不限学科专业，通过初试后，须加试两门本科专业基础课；4.身体健康状况符合规定的体检标准。（二）报名1.考生报名前须仔细核对本人是否符合报考条件，报考考生的资格审查将在复试阶段进行，凡不符合报考条件的考生将不予录取，相关后果由考生本人承担。2.报名采取网上提交报考信息的方式。考生须通过全国硕士研究生入学考试网上报名系统报名。3.报名考试费按照北京教育考试院的规定收取。招生院系：文学与新闻传播学院招生专业：新闻与传播（不区分研究方向）计划招生人数：20人学制：2年考试科目：010思想政治理论204英语二334新闻与传播专业综合能力440新闻与传播专业基础《新闻理论十讲》，陈力丹，复旦大学出版社《新闻学概论》，李良荣，复旦大学出版社《传播学教程》，郭庆光，中国人民大学出版社《中国新闻传播史》，方汉奇，中国人民大学出版社《世界新闻传播史（第二版）》陈力丹，上海交通大学出版社《新闻采访学》，蓝鸿龙，中国人民大学出版社《新闻编辑学》，蔡雯，中国人民大学出版社《新闻评论》马少华，中南大学出版社《公共关系》，胡百精，中国人民大学出版社学费：25000元/生学年奖助：学校将按国家和北京市的规定实施奖助制度。根据财政部国家发展改革委员会教育部关于《完善研究生教育投入机制的意见》、教育部财政部关于印发《普通高等学校研究生国家奖学金评审办法》的通知、教育部财政部关于印发《研究生学业奖学金管理暂行办法》的通知、教育部财政部关于印发《研究生国家助学金管理暂行办法》的通知，被我校录取的非全日制硕士研究生不享受研究生学业奖学金、研究生助学金、研究生国家奖学金。334一、名词解释1.质化研究2.客户关系管理3.传播的偏向4.反"客里空"5.声画分立二、简答题1.从新媒体背景下分析“第二落点”的作用和意义2.企业危机传播的基本流程3.新闻价值的判断标准4.电视新闻报道的类型三、论述题1.材料是招商银行visa留学信用卡（微电影、海报）（1）为其公众号攥写文案（400字）（2）对其内容写一篇评论（600字）2.内容是父母凌晨起来指导孩子做西红柿炒鸡蛋，广告语是你的世界大于我的世界（1）分析广告语“你的世界，大于我的世界”（2）从几个角度评价产品的策划方案（3）为招行学生留学信用卡设计媒体策划和活动策划440一、名词解释1. 新闻价值2. 施拉姆3. 把关人4. 口碑营销5. 广告主6. 传播效果的测量二、简答1.选一份中外历史上有名的报纸，简述其发展历程和特色2.社会责任论3.新闻传媒的作用4美国宪法第一次修正案的由来三、论述1.消费者媒介接触变化对广告传播的影响2.议程设置理论在新闻工作中的应用3.新媒体环境下，如何做一名优秀的新闻工作者收起
20艺术考研择校——中国传媒大学

01学校简介中国传媒大学是中华人民共和国教育部直属的语言艺术类行业特色大学。是国家“世界一流学科建设高校”，“211工程”重点建设大学，“985工程优势学科创新平台”重点建设高校，“111计划”、……展开

01学校简介中国传媒大学是中华人民共和国教育部直属的语言艺术类行业特色大学。是国家“世界一流学科建设高校”，“211工程”重点建设大学，“985工程优势学科创新平台”重点建设高校，“111计划”、”国家建设高水平大学公派研究生项目“入选高校，传媒高等教育国际联盟发起单位。02近三年分数线03近三年招生人数04参考书目综合考试【艺术学】彭吉象《艺术学概论》（第 4 版）北京大学出版社王宏建《艺术概论》（第 2 版）文化艺术出版社姚杰《艺术概论》（第 2 版）中国传媒大学出版社姚杰《艺术综合真题解析》中国传媒大学出版社广播电视艺术学：广播电视艺术基础郭镇之、苏俊斌《当代广播电视学》复旦大学出版社张凤铸胡妙德关玲《中国当代广播电视文艺学》中国传媒大学出版社徐舫州《电视节目类型学》浙江大学出版社苗棣《电视艺术哲学》中国传媒大学出版社黄会林《中国电视艺术发展史教程》北京师范大学出版社《现代传播》期刊《中国电视》期刊01-04 电视艺术理论、电视策划、广播电视文艺、电视剧方向胡智锋：《电视审美文化论》胡智锋：《影视文化前沿》胡智锋：《电视节目策划学》陈默《电视文化学》05 艺术与技术方向李兴国《摄影构图艺术》北京师范大学出版社刘书亮《影视摄影的艺术境界》中国广播电视出版社06 录音艺术方向林达悃《录音声学》中国电影出版社伍建阳《艺术录音基础》中国广播电视出版社李伟《立体声拾音技术》中国广播电视出版社王珏（译）《数字影像声音制作》人民邮电出版社数字媒体艺术数字媒体艺术理论基础廖祥忠《数字艺术论》贾秀清《重构美学：数字媒体艺术美学本性》李停战《数字影视剪辑艺术教程》《现代传播》杂志近一年各期内和数媒相关的论文《互联网周刊》近两年各期动画学基础贾否、路盛章：《动画概论》张慧临：《二十世纪中国动画艺术史》约翰·A·兰特：《亚太动画》薄松年：《中国美术史教程》李春：《西方美术史教程》电影学电影艺术基础李少白：《中国电影史》黄会林、王宜文：《世界电影艺术发展史教程》游飞、蔡卫：《世界电影理论思潮》《当代电影》杂志01 史论方向胡克：《当代电影理论文选》胡克：《当代欧美名片评析》周星：《中国电影艺术发展史教程》02 创作方向刘书亮：《电影电视导演术》刘书亮：《影视摄影的艺术境界》周涌：《影视剧作艺术》罗伯特麦基：《故事—材质、结构、风格和银幕剧作的原理》大卫波德维尔：《电影艺术：形式与风格》03 影视制片方向高福安、宋培义、司若：《影视制片管理基础(第 2 版)》《当代电影》杂志中外音乐史论赵志安、陈镇华《中国音乐文化教程》中国传媒大学出版社汪毓和《中国近现代音乐史》人民音乐出版社曾遂今《西方音乐文化教程》中国传媒大学出版社曾遂今《音乐社会学教程》中国传媒大学出版社曾田力《影视剧音乐艺术》中国传媒大学出版社艺术学基础叶朗：《美学原理》叶朗：《中国美学史大纲》朱光潜：《西方美学史》宗白华：《美学散步》朱光潜：《谈美》姚杰：《艺术概论》《文艺研究》期刊《现代传播》期刊设计艺术学基础薄松年：《中国美术史教程》李春：《西方美术史教程》王受之：《世界现代设计史》设计艺术史论方向芦影：《平面设计艺术》罗岗、顾铮：《视觉文化读本》广告设计方向芦影：《视觉传达设计的历史与美学》美术学基础中央美术学院：《中国美术简史》中央美术学院：《外国美术简史》邵大箴：《西方现代美术思潮》叶建新：《电视美术概论》周登富：《电影美术概论》张歌东：《数字时代的电影艺术》戏剧戏曲学基础董健、马俊山《戏剧艺术十五讲》北京大学出版社施旭升《戏剧艺术原理》中国传媒大学出版社钮骠《中国戏曲史教程》文化艺术出版社宋宝珍《中国话剧史》三联书店廖可兑《西欧戏剧史》（上、下册）中国戏剧出版社路应昆《戏曲艺术论》北京广播学院出版社播音主持艺术林焘、王理嘉《语音学教程》徐恒《播音发声学》张颂《播音创作基础》吴郁《当代广播电视播音主持》（第 2 版）鲁景超《广播电视即兴口语表达》05知名导师游飞：中国传媒大学戏剧影视艺术学院导演系教授，博士、硕士研究生导师。任教专业：文学-新闻传播学类。研究方向：电影创作。潘桦：中国传媒大学教授，博士生导师。中国传媒大学影视艺术学院导演系教授，电影学硕士研究生导师。代表性著作：《世界经典影片分析与读解》，中国广播电视出版社，2004。刘晔原：中国传媒大学影视艺术学院教授，电视剧研究所副所长。任教专业：文学-新闻传播学类。研究方向：1.视剧理论2.中国文化。倪学礼：中国传媒大学动画与数字艺术学院教授、博士生导师。中国教育部新世纪优秀人才。中国作家协会会员。中国少数民族作家学会理事。中国电影文学学会理事。收起
文学类3个专业方向，前景好、考研还不考数学，您知道是什么吗？

什么是文学呢？文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，它以不同体裁，表现和再现一定时期、一定地域的社会生活。都说“学好数理化，走遍天下都不怕”，似乎各类专业舍我其谁，各种偏……展开

什么是文学呢？文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，它以不同体裁，表现和再现一定时期、一定地域的社会生活。都说“学好数理化，走遍天下都不怕”，似乎各类专业舍我其谁，各种偏见论调甚嚣尘上，都倾向于理工学科，那么人文学科就真的没有前途了吗？当然，萝卜白菜各有所爱，考生在选择任何专业时，首先考虑的一定是兴趣特长和就业前景的问题！下面就介绍一下文学类都有哪些专业，就业前景又如何呢？文学类包括以下3大专业类别：1、中国语言文学中国语言文学类包含了汉语言文学、汉语言、汉语国际教育、中国少数民族语言文学、古典文献学、应用语言学、秘书学等专业。就业方向是到国家机关、企事业单位、大学、中小学和宣传出版部门从事文秘、宣传和编辑等工作。2、外国语言文学外国语言文学包含的专业名目繁多，语言种类多达几十种，包含英语、俄语、德国、法语、西班牙语和阿拉伯语等语种，还包括翻译和商务英语专业，以培养具有创新意识和国际视野的通用型翻译人才和复合型商务英语人才。就业方向是到外事部门、各大企事业单位、教育、文化、对外贸易等部门从事翻译、管理和经营等工作。3、新闻和传播学包括新闻学、广播电视学、广告学、传播学和编辑出版学等专业。近年来我国随着传媒业发展，社会对新闻传媒人才的需求将不断增加。可在各类报刊、通讯社、广播电台、电视台、网站、图片社以及广告、公关、出版发行等部门从事新闻文字、声像、图片的采写、编辑工作和经营管理工作，也可在国家机关、文化团体、企事业单位和教育科研等部门从事文化传播、管理和教学科研等工作。其实选择学习文科专业的考生，有一个比较重要的原因，就是数学学得不够好。这也是很多同学的一块心病，从小到大都是这样，但是不同阶段数学的难易程度及重要程度是不一样的。将来在考研究生的时候数学会是一个大难题，需要考数学的专业基本上难度都不低。这些同学一般来说都难以去挑战学习数学的专业，所以大家会更倾向于选择报考不用学习数学的专业。文学类专业其实就是为这些同学量身定做的专业方向。随着人们认知水平的不断提高，充分认识到知识对人生的影响力，越来越多的人将会走上考研这条路。所以在填报志愿、选专业时就要做到未雨绸缪，为将来考研做好长远规划！选专业，某种程度上就是选择自己未来的就业方向。所以，选择适合自己就读的专业对于考生来讲是非常重要的。对于文学类专业的选择您有什么不同的看法吗？欢迎大家留言交流分享！（以上文章所用图片就来源于网络，如有侵权请联系删除！）收起
中国传统文化，少数民族文化，民族民间音乐

本文乃作者童哥聊文化原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢小编带大家再谈谈民族民间音乐的种类。我国少数民族音乐文化的内容非常丰富，1991年民族出版社出版的《中国少……展开

本文乃作者童哥聊文化原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢小编带大家再谈谈民族民间音乐的种类。我国少数民族音乐文化的内容非常丰富，1991年民族出版社出版的《中国少数民族艺术词典》，共收词目9000多条，其中有5000来条是属于音乐类的。声乐歌曲分为民间歌曲(劳动歌曲与山歌小调)、礼俗歌曲、摇篮儿歌、多声部民歌、舞蹈歌曲、叙事歌曲等。现将声乐、器乐、宗教音乐及乐器分别举例简述于下。声乐：劳动歌。顾名思义，是进行劳动生产时唱的歌。民歌的一种，主要有劳动号子、渔歌、牧歌、猎歌和进行各项农业劳动时唱的歌。已经调查采集到的劳动歌，涉及到20多个少数民族。一般来说，劳动歌节奏明快，气氛热烈。有的则因环境不同(如草原、山林)而节奏自由，曲调悠扬。歌词有传统的，也有即兴创编的。号子与劳动节奏紧密配合，演唱形式多为一人领唱，众人唱和。劳动歌曲的其它形式则常用独唱、齐唱，也有一领众和式。唱劳动歌劳动歌按不同的活路分得较细，如羌族就有犁地歌、收割歌、薅草歌、撕玉米歌、打场歌、搂柴歌、打房背歌等，不同工种，歌的曲调也不同山歌。民歌的一种，大多在山野劳动时歌唱，曲调爽朗质朴，节奏自由。内容主要反映劳动、爱情等生活。山歌主要流行于我国南方各民族中，数量种类极多。除以往流传下来的词之外，有许多是即兴编词。除歌者独唱自娱外，多对唱，对唱时又有一领众和的擂台赛式。我国55个少数民族中，有52个有山歌。有人将山歌和小调(小曲)合称，内容比起山歌来就有所扩大。小调产生于民间日常生活和风俗活动，曲调流丽抒情，结构整齐，内容多咏唱传说故事、描绘自然风光、抒发离情别愁。犁地歌少数民族山歌中，比较典型的例子退流行于西北少数民族中的“花儿”。主要流行在甘、青、宁的回族及土、撒拉、东乡、保安等族中。“花儿”也称为“少年”，是种口头文学和民歌的形式，甘、青一带的群众(主要是农民)把唱花儿叫做“漫花儿”，充分表现了它的自由不羁的浪漫情调。“花儿”，本指姑娘，与“少年”(小伙子)相对应，是歌唱情歌的双方，因歌的内容主要是情歌，所以借来直呼这种民歌形式。“花儿”分“整花”和“散花”两类。“整花”可归入叙事歌曲，内容多为历史传说故事，有固定的词。“散花”多为触景生情的即兴之作，语言简洁，比喻生动，感情真挚，具有浓郁的乡土气息和质朴自然的感染力。除爱情外，也有不少反映劳动人民的苦难及反抗斗争的内容，故深受广大群众喜爱。每年在“花儿”流行的地区都有一些大型的花儿会节日活动，参加者云集于风景秀丽处，数日不散，盛况难表。“花儿”的唱腔豪壮高亢、自由奔放。“花儿”的曲调有上百种，仅宁夏一地就有30多种。“花儿”的演唱形式有独唱、齐唱、对唱等。“花儿”可按流行地区分三大流派：河州花儿(即“河湟花儿”，流行于临夏、固原、青海东部)、洮岷花儿(流行于临夏、甘南、定西、武都的部分县)、山花儿(流行于宁夏南部)。花儿会节日礼俗歌曲。是祭祀、丧葬、婚姻、宴席(酒歌)、拜年、建房、尽孝、节日等活动中在特定的场合与礼仪中唱的民歌。事项不同，情绪曲调和内容也随之不同。我国有礼俗歌曲的少数民族有40来个。比较多的是在婚丧大事中各个环节上唱的歌。例如蒙古族的宴歌，多用于喜庆宴会，游戏式的轮番接唱或对唱，常即兴发挥，无伴奏，曲调委婉清丽、热情开朗，内容多为恭贺、祝福，充满真诚，富于情趣。蒙古族的送葬歌曲则旋法进行平稳，音域不过八度，速度缓慢，节奏自由，有浓厚的喇嘛诵经及佛教音乐色彩。又如侗族的酒歌，又称“好事歌”，用于节庆、建房、祝寿、嫁娶等喜事酒席酬唱，按饮酒礼仪又分敬酒歌、劝酒歌、请客歌、留客歌、送行歌、交杯歌等，多衬词，多对唱，一领众和仅黔东南地区就有20多种曲调，羽、商调式较多。节奏自由舒展，气息悠长，旋律婉转抒情。侗族的酒歌摇篮儿歌。我国有20多个少数民族有自己的摇篮儿歌。例如，满族摇篮曲“悠车调”，曲调徐缓摇荡，强调角音，内容即兴而作，句式不等，充满温暖亲昵之情，平稳安适，易使婴儿心静入睡。壮族民间摇篮曲总称“哥都燕”，汉语译为“摇篮歌”、“暧暖调”。歌词五言四句为一段，常用叠字。曲调缓慢委婉、亲切甜美，头尾多用衬词，音乐有轻摇慢荡、柔风拂柳之感。叙事歌曲。民间叙事歌的主要内容是历史传说故事、民族迁徙故事、婚姻家庭故事等，多由民间艺人、原始宗教的宗教职业者、老年人演唱，且有伴奏。我国有民间叙事歌的少数民族有近30个。例如，京族叙事歌，多六八字排句，曲随语言音调行腔，节奏自由，旋法简洁干净，多是一字一音，仅在句末有较长的拖腔，显出波音润腔特色。黎族的叙事歌曲有3种类型：一种是以一种基本曲调为基础，行腔中变化句尾落音，改变节拍和速度，随语言音调即兴发挥，有声乐变奏的音素，结构较自由；一种是以当地山歌调演唱，多为两乐句乐段和四乐句乐段；第三种是说唱结合，有说有唱，说唱相间，生动活泼，有声有色。摇篮儿歌多声部民歌。凡结合两行以上的旋律或两个以上的音同时进行的音乐，称多声部音乐。民歌中多见的是二重唱、三重唱和多声部合唱。我国有十来个少数民族有多声部民歌。比较典型的有布依族大歌、侗族大歌、壮族的“欢悦”等。布依族的双声部。民歌又称双歌，因为每曲须两首相依而有，又因其结构较大，故亦名“大歌”。两声部多二度结合和平行二度、句尾常用二度到同度或纯四度(增四度)至二度再到同度的序进，其效果是两线条清晰，相互融洽。双歌的艺术特色是情绪开朗、乐观豪放、严肃庄重。侗族大歌由民间歌班演唱，属民歌支声性质，主要旋律在低音声部，高音声部由低声旋律分支、加花变化而成。曲式结构比较固定，为分节歌性质的多段联曲，有几段至上百段不等。根据歌词内容和演唱形式的不同，侗族大歌可分6种：鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、童声大歌、混声大歌、侗戏大歌。壮族有四声部民歌“欢悦”，有二声部民歌“欢冷”“欢嘹”、“欢流”、“欢雅”等，曲调与内容都丰富多样。布依族大歌舞蹈歌曲。是与舞蹈紧密结合在一起的民间歌曲。歌声起，便会舞蹈起；舞起来，自然就会唱起来。我国有30多个少数民族有传统的民间舞蹈歌曲，其中舞蹈歌曲较多的是维吾尔、藏、彝、傣、朝鲜、纳西、景颇、阿昌等族。维吾尔、朝鲜、藏、彝、傣等族，不论男女老少，不论田间场院，只要是群体场合，有人唱就有人和，有人舞就有人跟，马上可形成热烈的气氛。比较着名的有苗、壮、布依等族的“跳月”歌舞，藏、羌、彝等族的“锅庄舞”歌曲，苗、侗等族的跳芦笙歌曲，傣族的“喊海光”民间歌舞曲，土家族的摆手舞曲等。尤其值得专门叙述的是维吾尔族的《木卡姆》，它被誉为“维吾尔音乐之母”。宗教音乐。我国各民族都有宗教信仰，其中有不少属原始宗教信仰。因为把一些祭祀歌划归了礼俗歌曲，所以有专门宗教音乐的就只有20多个民族了。过去影响较大的有东北内蒙地区的萨满调以及回族、土家族、布依族、壮族、阿昌族等的宗教音乐。参考资料《中国少数民族文化》收起
考研招收“调剂考生”最多的5所985，过线就能报，考研学子收藏！

一年一度的考研结束后，不知道各位同学都考得怎么样呢，国内高校招生人数一年比一年多，如果成绩不太理想的考生可以考虑考研调剂，今天就为大家整理了5所招收“调剂”考生最多的985大学，考研学子只……展开

一年一度的考研结束后，不知道各位同学都考得怎么样呢，国内高校招生人数一年比一年多，如果成绩不太理想的考生可以考虑考研调剂，今天就为大家整理了5所招收“调剂”考生最多的985大学，考研学子只要过了国家线，都可以参与调剂，这些大学过线就可以报一下试试，看看都有哪些学校吧。1.西北农林科技大学西北农大经常被误认为是普通本科，但实际上它不仅仅是985工程院校，还是211和首批入选国家一流大学和一流学科的建设高校，可以说是全国农林水学科最为齐备的高等农业院校了。学校在去年除农学类专业以外，包括外语类、经济管理类、机械类等专业都接收调剂生。学校以农林类专业为特色，地理位置相对不优越，这所实力派大学每年都招不满，需要大量的调剂生，是性价比最高的学校之一了，考研初试成绩不理想的考生不妨抓住这个机会。2.中央民族大学学校位于北京，有着相当明显的区域优势，学校的王牌专业民族学在国内首屈一指，就业资源也相对广阔，去年理学院、药学院、管理学院等专业接收调剂考生都比较多。可能有考生认为学校排名较靠后，因为是国家专门为少数民族开办的大学，所以一定程度上降低了考生报考的欲望。这所学校还是非常具有性价比的，考生们可以慎重考虑一下此学校。3.中国海洋大学学校学科优势非常明显，专业特色也比较突出，海洋技术、生物科学等等学科都是国家重点专业，每年为国家输送了大量的专业技术人才。去年海洋与大气学院、管理学院、化学化工学院、医药学院、工程学院等众多专业接收调剂考生，并且学校非自划线，难度相对较低，多个A类学科，还是双一流院校，值得考虑。4.兰州大学简称“兰大”，综合性全国重点大学，设有研究生院，在国内也小有名气，入选多个国家人才教育培养计划。像核技术、生物技术、经济学材料化学等是学校的特色专业。去年新闻与传播学院、历史文化学院、信息科学与技术学院、护理学院经济学院等众多专业都接收调剂考生。虽说地处偏远，每年研究生报考人数并不多，但实力强劲，与同等次的学校相比，竞争压力较小。5.中国农业大学是211和985工程建设院校，学校拥有14个博士后流动站，多个博士学位、硕士学位授权点，其中生物学、化学两个学科被列入“国家理科基础学科研究和教育人才培养基地”。不管是本科、硕士还是博士毕业生，就业率都保持在96%以上。去年应用力学系、遗传学、生物化学与分子生物学、法学、区域经济学方向等专业接收校内外调剂考生，学校地理位置相对优越，就业率也高，作为学校王牌专业的农业工程学去年也开放了校外调剂，对于追求非热门但有实力的学院的考生来说，中国农业大学实在是个值得考虑的学校。以上就是接收调剂考生最多的5所985院校了，但各位同学不管准备的怎么样，考试毕竟是一场博弈，这场博弈是有多个结果的，并非输赢的关系，每一条路都会有不同的机遇，就看各位怎么选择了。收起
中国传统文化，少数民族文化，科学技术成就

本文乃作者童哥聊文化原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢我们说说西南地区。我国西南地区自殷周以来，就活跃着羌、濮、越三大族群。秦汉时期的史籍上常将西南地区各族……展开

本文乃作者童哥聊文化原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢我们说说西南地区。我国西南地区自殷周以来，就活跃着羌、濮、越三大族群。秦汉时期的史籍上常将西南地区各族统称为“西南夷”。每个民族在不同的历史时期都有：一些不同的他称，其中多数是带有歧视性的。西南地区古代民族在科技上的突出成就主要表现在畜牧业技术、佛教寺庙建筑及宗教雕塑技艺、青铜器铸造、黄金的开采与冶炼等方面。商周时代，是我国青铜器文化大放异彩的时代，作为“戎狄之长”的“蜀国”，青铜文化也高度发展。1986年在四川广汉市三星堆遗址一个长方形祭坑中，出土了400多件商末周初的青铜、陶、石、玉、金、象牙等器物。其中100多件青铜器里的十三个人头像，反映出很高的冶铸水平，具有珍贵的史料和艺术价值。从1955到1986年，云南出土青铜器90余种，一万余件，有兵器，也有农具，有生活用器皿，也有乐器。这些青铜器的时代，早自西周，晚至秦汉。佛教寺庙建筑我国古代盛产黄金的地区有三个：一是氐羌族群牦牛部落的领地理牛河，又称丽水，在四川境内；一是云南的金宝山、长傍川、三面山；一是西藏。这三大金矿区，都是古代西南民族的聚居地。在唐代，中国的黄金数量居世界首位。当时，吐蕃与南诏的蓬勃繁荣，与当地的黄金开探及冶炼工艺有一定关系。远在春秋时期，楚国为了开发四川丽水的金矿，即在楚雄设置了官吏，负责移民实边，开采、冶炼、运输黄金。自楚国始，中国以黄金为货币。黄金至今在世界上仍充当着一般等价物的角色，各国都以黄金储备作为保证货币稳定的重要手段。由此可见，古代西南民族在黄金开采上为人类做出的巨大贡献。西南地区的藏族自称“博”，传说是六个牦牛部落的后裔。在西藏高原上，早在新石器时代就有藏族先民的活动。藏族先民从事游牧经济，牦牛是他们首先驯养出来的牧畜，又是可供役使的生产工具。公元8世纪，藏传佛教在西藏地区统治地位日益巩固，加之与中央王朝往来密切频繁，集藏汉建筑艺术于一体的寺庙建筑，越来越多，越来越辉煌，表现出高度发展的建筑技术。藏传佛教小编和大家说说西北地区。包括陕、甘、宁、青、新在内的西北地区，自古以来就是多民族纵横驰骋的大舞台。由蒙古高原经天山南北直至中亚细亚的广袤地域，为这里的古代民族提供了从事草原游牧业、农业和半农半牧业的良好自然环境。古代西域曾有50多个国家兴起。天山以南有楼兰(鄯善)、且末、于阗、莎车、尉犁、焉耆、龟兹、疏勒、姑墨，天山以北有塞种人、月氏，乌孙等。公元前3世纪游牧于我国北方的丁零，与维吾尔族有渊源关系；哈萨克族是乌孙的后裔；有的少数民族是由中亚细亚迁入定居地；有的是成吉思汗西征中留驻的蒙古人与当地少数民族融合而成。今天的一些少数民族，在形成民族的历史过程中，吸收了许多不同古代民族的血液，因而不能简单地把某个民族的先祖仅限指为某个古代族群。蒙古高原古代西北民族的重要科技贡献，主要表现在农牧业方面。在农业方面，通过北方丝绸之路(尽管它的开辟比起由四川经云南至境外的南方丝绸之路要晚两个世纪)，引进了西瓜、胡萝卜、大蒜、胡麻、蚕豆、石榴、洋葱、芫荽、苜蓿、葡萄、核桃、红花、菠菜，棉花(另一条传入中原的路在南方)等农作物。没有科学技术是难以引种成功的。小麦在我国是天山南路的古代民族最先种植的；大麦是青藏高原的民族培育的。维吾尔族农民创造的坎儿并，为解决干旱地区的农田灌溉做出了重大的历史贡献。畜牧业方面，北方民族在早期游牧中驯养的马、驼、羊，自古就很有名，西域和匈奴驯养的驴、骡被称为“奇畜”。尤其突出的是，自两汉始，西北少数民族饲养的天马、伊犁马、汗血马就极负盛名。汉唐以降，西域各国贡献名马，最多一次可达10余万匹。隋代在西北设交市监，唐初改称互市监，宋代于成都、秦州(治今甘肃天水)各置榷茶、买马司，明、清两代在西北(甘肃、陕西)设有茶马司，其重要职贵就是从少数民族地区买马供内地使用。西域良种马与内地马杂交，改良了内地马的品种，带来明显的经济效益。北方游牧民族和狩猎民族的先民们“被发衣皮”、“衣羽毛”、“羯巾而裘”，擅长于毛皮制作工艺，为各族人民的御寒服装制作技术做出了开拓性贡献。畜牧业再说说东北地区。我国东北地区的古代民族有肃慎、东北夷、东胡、扶余、高句丽、乌桓、鲜卑、挹娄、匈奴、勿吉、室韦、契丹、鞠羯、女真等。由于自然环境使然，东北古代民族多从事渔，猎经济。早在周武王灭殷后，北方肃慎所献的贡品中就有“梏矢石弩”，梏木做的箭杆，长约一尺八寸；桦木做的弓，长约三尺五寸；火山岩做的箭头，锋利异常。“夷”字从大从弓，东北地区的少数民族被称为东北夷，恐与此有关。唐代以鞣羯人为主包含高句丽人在内建立的渤海国冶铁业很发达，辽代长乐县4000户渤海国居民中，有1000户从事冶铁的。同时，冶铜、制作金银首饰、制陶。石雕等技艺亦具很高水准。契丹族与后来的满、达斡尔、赫哲、鄂伦春、鄂温克族有很深的渊源关系。契丹族建立的辽王朝渔猎经济发达，造船技术高超，所制船可一次载羊3.5万只；建于辽代的山西应县木塔，历经近千年风雨，至今岿然屹立，成为建筑史上的奇迹；契丹人制作的马鞍“契丹鞍”当时与宋代的端砚、蜀锦、定瓷并称“天下第一”。石雕小编认为我国南方及东南沿海的古代民族，过去被泛称为“百越”或“古越人”。百越民族历史悠久，商周王朝东土和南土的少数民族，大多与百越系统有关。两汉以后，百越民族的一部分逐渐融于汉族，一部分发展行变为今天的壮、布依、水、高山、侗、黎、傣、瑶、畲族。我国着名民族学家凌纯声先生认为，百越民族的共同文化特征是：“铜鼓、龙船、弩箭、毒矢、梭标、长盾、涅齿、穿耳、穿鼻、口琴、鼻笛、贯头衣、衣着尾、坐月、父子连名、犬图腾、蛇图腾、长杵、楼居、点蜡印花布、崖费、罐葬，石板葬等”。其中所列的物质文化特征，可以联系到相应相关的科学技术。百越民族的青铜冶铸业，除表现于铜鼓文化之外，干将、莫邪夫妇铸造的宝剑，以及越王勾践使用的“巨阙” 剑，都犀利无比，削铁如泥。因为采用了铜、锡、铝三元合金，并经过硫化处理，故不仅美观耐用，而且具有很好的弹性和防腐蚀性。青铜冶铸技术为生铁冶炼技术提供了基础。在江苏六合程桥两座春秋时期的墓葬中，发现的生铁冶铸器物，证明我国冶铁技术出现在春秋末期，比欧洲要早1900多年。百越民族的纺织业发达很早。在福建崇安武夷山发现的船棺葬品中，有木棉棉布、丝绸、麻布及苎麻类纺织品，时间距今约3800多年。百越民族的青铜冶铸业《越绝书》中早有“水行而山处，以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从”的形象描述。春秋战国时期的吴、越两国，都已能制造“方舟”、“船”、 “般”、“戈船”、“楼船”、“桥舡”等各种形制的船只。越国由会稽迁都琊琊时，勾践使楼船卒二千八百人，伐松木以为桴”，由浙江至山东，航海数千里，乘风破浪，无良将精兵、坚船利剑，谈何容易。高度发达的造船业，使我国的航海技术很早就领先于世界。七十年代中期，在美国加利福尼亚海边打捞出了来自中国南部海岸的圆柱形和正三角形石锚，从而证明中国人到达美洲的时间，比1492年哥伦布到达美洲要早2000来年。众所周知的浙江余姚河姆渡新石器文化遗址中，发掘出了面积达400平方米、厚度达30至40厘米的稻谷、稻壳和稻草的堆积层，并有大片榫卯结构的干栏建筑遗迹，说明古代百越民族是我国稻作文化和干栏建筑的创造者。参考资料《中国少数民族文化》收起
中国传统文化，少数民族文化，其他科学及民族科技工艺

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本文乃作者宝宝说文化原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢小编和大家说说农牧业科学。1314 年，维吾尔族农学家鲁明善编着的《农桑衣食撮要》，与官颁的《农桑辑要》、王祯的《农书》并列为元代三大农书。《农桑衣食撮要》两卷一万一千多言，篇幅可谓短也，但却记述农事208条，内容涉及气象物候、农田水利、作物栽培、养蚕、养蜂、家禽家畜养殖和医疗、种子保管、副食加工、衣物保管、宗教祭祀等诸多方面，真乃精炼而丰富。该书的一个重要成果是总结了古代流传下来的生产经验和当代各族人民的农业生产经验。它被收入《永乐大典》和《四库全书》，在我国农学史上占有重要地位。农桑衣食撮要在农业水利工程方面，羌族工匠为都江堰的修筑做出了贡献。都江堰至今仍在为民造福。元代维吾尔人兼希宪在江陵主持政务时，把宋军为防御元军进攻而淹没的江陵城北大片地区，又重新排水汗为数万亩良田。元代回族人赛典赤●瞻思丁出任云南省平章政事时，主持兴修或增修了不少水利工程，对滇池灌区的水利事业作出了重要贡献。前文提及的古代新疆南疆地区的少数民族创造了“坎儿井”灌溉法，瞻思修订的《重订河防通议》都是不可磨灭的农业水利科学成就。满族水利专家麟庆着有《黄河口古今图说》和《河工器具图说》，后者是我国第一部有关水利工具的专着。黄河口古今图说谈谈武器制造。早在北宋时期，青海的羌族就会锻造“猴子甲”。北宋末年，女真族(明末成为满族的主要组成部分)已知使用火器(火箭、火炮)。元代，回回人的制炮技术比较发达。元军在进攻襄阳时，回回制炮专家亦思马因和阿老瓦丁所献的回回炮在战役中发挥了巨大的威力。后来，元世祖忽必烈很重视制炮技术的改进，至元十六年“括两准造回回炮新附军匠六百人，及蒙古、回回、汉人、新附人能造炮者至京师。谈谈其它方面，除上述五个方面的科技之外，少数民族的科技文化还表现在建筑、航海、丧葬、织染、交通、器物制造、食物(种植、养殖、获取、加工、收藏等)、人体科学、气功等诸多方面。建筑方面除在本编第一章第三节中谈及的之外，回族亦黑迭儿丁在元世祖时，规划了元代大都(今北京)的建筑图案，并领导了修建，为后来北京城市的建筑发展打下了基础。航海方面，明代回族郑和，是闻名世界的航海家，曾率领船队7次“下西洋。”武器制造研究民族科技、工艺的现实意义主要有以下三项。第一类有助于对科学技术史的研究。着名的科学史学家、《中国科学技术史》的作者李约瑟博士曾提出过一个这样的论断：蒸汽机等于水排加上风箱。水排解决了往复运动和圆周运动的转换问题；风箱的偏心连杆与活塞结合是以相反的方式工作的，由水流之力带来旋转运动，又转变为直线运动而作用于活塞风箱。蒸汽机上的问题是传输蒸汽动力至活塞，通过活塞杆和连杆使飞轮与轴得以连续运动。李约瑟的论断证明了人类的科技进步与发展是逐渐上升的过程，任何创造发明都离不开对前人科技成果的继承，“突飞猛进"只是表面现象，从内在的规律来看，仍然是循序渐进的。正如物理科学的起源可以追溯到对于肉眼可见的天体运行一类自然现象的观察，可以追溯到人们用来增进自己生活的安全和舒适的粗笨器具的发明一样。中国科学技术史第二类有助于更深刻地认识中华文明是我国各民族共同创造的。此类实例举不胜举，仅以传统纺织工艺技术为例说明。考古发掘证明，早在4700年前，百越先民的纺织工艺水平就不亚于当时黄河中下游地区。新疆出土的3000年前的古尸身着色彩鲜丽的毛纺织物。江西岩葬墓中保存有2000年前成套的织机零件。云南晋宁石寨山遗址中出土的汉代铜制贮贝器盖上有一组类似于近代少数民族腰机纺织的铸像图案。早在西汉以前，我国少数民族先民就掌握了碱水煮苎麻使之脱胶的方法。棉、麻、葛的纺织技术，最先是少数民族创造的。蕉葛布、阑干细布和桐华布，早在张骞通西域之前，就由民族地区销往印度、中亚和西亚。唐宋时期，广西壮族、云南大理白族、海南岛黎族，都已具有当时领先的纺织业。朱末元初，我国汉族地区的纺织机械大革新，是纺织科学家黄道婆向海南崖州黎族人民学习之后才得以推广和实现的。明清之后，少数民族纺织业逐渐衰落，但是时至今日，壮锦、侗锦、傣锦、黎锦、土家锦等纺织品，仍是深受海内外消费者赞誉的上品。云南晋宁石寨山遗址中出土的汉代铜制贮第三类有助于开发利用民族传统工艺，为振兴民族地区经济文化服务。少数民族地区复杂的地理环境、造成了长期相对封闭的交通状况，旧时代的剥削阶级民族歧视政策，在客观上促成了少数民族极力保持民族特点的心理。因此，民族地区的一些传统工艺品从生产到产品风格，都保留着原始古朴、自然拙真的特色。对这些生产工艺的发掘研究，可以充实民族民俗博物馆的藏品和展示，满足广大旅游者对人类历史足迹的探求欲，满足许多人在艺术欣赏方面的返朴归真愿望。这种研究与开发，自然地会推动民族地区旅游业的发展，从而起到振兴繁荣民族地区经济文化的作用。南方民族的手工蜡染例如展示南方民族的手工蜡染、扎染，腰机、踞织机或木架：斜织机纺织，手工造纸(贵州制竹纸、草纸和树皮纸的原料处理工艺与近2000年前的东汉时代几乎完全相同)，云南佤族、傣族民间仍保留的手捏泥圈叠筑或泥条盘筑原始制陶法等，都是活的历史资料。现代人在现实中能看到人类先祖的生产活动，能看到一部分活生生的历史场景，这对深刻认识历史发展规律所起的巨大作用显然是不言而喻的。对民族传统科技的研究，可以开发出许多民族工艺品生产，带来良好的经济效益。参考资料《中国少数民族论》收起
中国传统文化，少数民族文化，曲艺

本文乃作者宝宝说文化原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢小编带大家说说曲艺，曲艺是各种说唱艺术的总称，它以带有表演动作的说唱来叙述故事、塑造人物、表达思想感情……展开

本文乃作者宝宝说文化原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢小编带大家说说曲艺，曲艺是各种说唱艺术的总称，它以带有表演动作的说唱来叙述故事、塑造人物、表达思想感情、反映社会生活。一般以叙述为主，以代言为辅，具有一人多角的特点；多数与民间音乐、各地方言关系密切，具有鲜明的区域文化和民族文化特色。演出时演员人数少，通常是二三人甚至单独一人，在民间是走村串寨，巡游表演。道具简单，形式多样，表演方便，深受当地群众欢迎。据小编统计，我国各民族各地区有300多个曲种，与剧种数差不多，甚至还要多一些。我国少数民族中有曲艺类艺术形式的有20多个近30个民族，他们是满、朝鲜、赫哲、蒙古、达斡尔、回、东乡、保安、撒拉、土、维吾尔、乌孜别克、哈萨克、柯尔克孜、锡伯、藏、彝、白、哈尼、傣、苗、布依、侗、壮、瑶、土家、京等族。曲种有六七十个。目前，在我国学术界中，专门研究尤其是综合性专门研究少数民族曲艺的论着很少。曲艺少数民族曲种主要有如下一些：蒙古族的八角鼓、太平鼓、岔曲；朝鲜族的“三老人”、“盘索里”、才谈(类似对口相声)、平鼓演唱、延边唱谈、延边鼓书；赫哲族的“伊玛堪”;蒙古族的内蒙道情、“乌利格尔”(蒙古说书)、“代日查”(对唱诗)、好来宝、笑格(类于讲笑话、说相声);达斡尔族的“乌春”;回族的宁夏坐唱、数花；回族、保安族、撤拉族的打调；回族、土族的贤孝(有的地方称孝贤);回族、土族、撒拉族的宴席曲。撒拉族的“巴西古溜溜”(意为“圆圆的”，亦称“撒拉曲”);维吾尔族的说唱(类于快板书)、“买达”(类于评书);维吾尔族、乌孜别克族的“柯夏克”、“埃提西希”;维吾尔族、乌孜别克族、哈萨克族、柯尔克孜族的“达斯坦”(意为叙事长诗);哈萨克族的冬布拉弹唱；柯尔克孜族的考姆兹弹唱；锡伯族的“祝伦呼兰比”(意为念说);藏族的“仲谐”(意为说故事)、“折嘎”(意为吉祥祝愿)。蒙古族“阿尼格加”(说、唱、舞结合的表演形式)、喇嘛吗呢(穿插有六字真言的说唱形式)、藏语相声；藏族、蒙古族的格萨尔故事说唱；彝族的“甲苏”(唱书)、四弦弹唱、白话偷(幽默顺口溜)、“舌咿甲”(意为“唱圣经”，神灵托梦凡人，劝其积德行善)、“阿苏巴底”(单身汉阿苏的故事)、“诺伊特”;白族的大本曲、大帛曲；哈尼族的“拉八”(意为歌);傣族的“喊半光”(意为“跟着鼓点唱的歌”);苗族的“果哈”(以乐器“果哈”伴奏演唱)、“嘎百福歌”。布依族的八音坐弹(板凳戏)、布依弹唱；侗族的琵琶弹唱、“嘎锦" (意为唱叙事歌);壮族的“末伦”(亦称“莫伦”，原利“巫伦”)、“甫牙”(意为老夫妻)、唐皇(因唱唐太宗的故事得名)、唱天(“天”是指民间艺术)、唱师(主要唱叙事长诗)、蜂鼓(一人说唱);瑶族的石牌话(是以叙说吟唱刻在石碑上的乡规民约为主要内容的曲艺形式)、铃鼓(主要伴奏乐器是铜鼓和带铃的鼓棒，因此得名);土家族的长阳南曲、说春(春节期间由春官，即说春的民间艺人，走家串户表演);京族的“唱哈”(意为唱歌给神昕)等。彝族戏曲少数民族曲艺一般由专门的民间艺人表演，他们在保留和传播本民族民间文学和艺术方面有重要贡献，他们被群众看作是有学问有才华的智者，而普遍受到欢迎和敬重。傣族把职业艺人称为“莫甘”或“赞哈”。“莫甘”意为“能说故事，会讲话的人”，他们唱的歌曲称“莫甘调";“赞哈”意为“擅长歌唱的人”，他们的组织叫“赞哈勐”。哈萨克族统称民间歌手为“阿肯”，每年夏天在哈萨克草原举行阿肯弹唱会，进行演唱比赛，景象热闹壮观。京族把唱哈的男女称为“哈哥”、“哈妹”，所唱内容一般都依据唱本。土家族称“说春”者为春官。彝族民间的毕摩(巫师)是“知识分子”，“甲苏”多由他们演唱，有些地区也有很有影响的民间艺人。蒙古族称民间说唱艺人为“胡尔赤”和“绰尔赤”。“胡尔赤”以“胡尔”(四胡)伴奏，主要说唱“乌利格尔”;“绰尔赤"以拉弦乐器伴奏，一人自拉自唱。柯尔克孜族称专门演唱史诗《玛纳斯》的艺人为“玛纳斯奇”。藏族称演唱史诗《格萨尔王传》的艺人为“仲肯”。景颇族称说唱艺人为“勒嘎”，“勒嘎”也是说唱音乐的总称，称艺人时便含有“能说善唱者”之意。维吾尔族少数民族曲艺的主要演唱内容是：民间史诗、叙事长诗；民间传说故事；幽默故事；爱情故事；道德劝善及部分神话、宗教故事。传统的民间曲艺形式，其产生年代都早于民间戏剧。朝鲜族的“盘索里”已有300多年历史；《格萨尔王传》自公元11世纪起开始在民间创作、流传、积累，其间必有民间艺人的辛勤劳动成果；《玛纳斯》的成书年代尚无定论，最早约在公元8世纪，至迟亦在18世纪公认的是，它是在漫长的历史过程中由“玛纳斯奇”集体创作的。“大本曲”产生于唐代或明代，至少距今也有400来年了。少数民族曲艺一般都用民族语或方言(包括民族语言及以汉语为民族共同语的方言)说唱，以具有民族特色的乐器伴奏，以当地群众喜闻乐见的曲调及表演方式演出，所以很难从艺术风格上进行综合分类分析，只能举几个例子来加以介绍。赫哲族曲艺“伊玛堪”。演艺者以“阿郎”开腔，先简述故事，高潮及主要情节常以唱表现。旋律自由，节拍无规律，单人演唱，无伴奏，五声音阶构成各种调式。按字行腔，句式长短不拘。有苍劲悲壮的老翁调、委婉轻柔的少女调，还有欢乐调、悲调、叙事调等。少数民族曲艺壮族曲艺“唱师”。其音乐源于民间歌曲，曲调如泣如诉，简单纯朴，主要有盘古腔、功曹腔、莫一行游腔、婆王行游腔等，伴奏乐器主要有鼓、镲、锣等。白族曲艺“大本曲”。通常一人演唱，一二人以三弦伴奏，唱词中白语汉语混用，以白语为主。唱腔分南、北流派。南派有三腔、九板、十八调；北派有三腔、九板、十三调。其中九板是基本唱腔，十八调与十三调是辅助唱腔。南派风格细腻；北派较为粗犷。音乐结构是联曲体，各种不同曲牌(即各种板调)表现不同情感，艺人根据内容选择曲牌，并按一定规律连接组成整体。回族、东乡族、保安族、撒拉族曲艺“打调”。说唱交错，舞蹈动作自由，不拘音乐节奏。在宴席曲间歇时演唱。由一歌手即兴编唱长短句的诙谐歌，段末拖腔部分为齐唱，有问有答，长于叙述民间故事。壮族曲艺以筷击碗碟打拍维吾尔、乌孜别克、哈萨克、柯尔克孜等民族曲艺“达斯坦”。主要说唱叙事长诗，唱词数十行至上百行不等，以二或四行为一段，每行七至十六个音节，以十二个音节以上者居多。艺人自弹自唱，助演者持乐器伴奏，或以手鼓、石片击节，或帮腔伴：唱音乐有的已相对固定，有的与“木卡姆”中的达斯坦曲调相同。曲调委婉起伏，兼具叙事性和抒情性。乐曲的节拍、节奏、调式种类及变换较复杂。上述几个民族的达斯坦在伴奏乐器和歌词段落结构上略有不同。参考资料《中国少数民族文化》收起
助力少数民族文化传承，我们在行动！

2019年第四季度，由福建省人大社会建设委员会指导，民建福建省委员会、传世艺宫美术馆协办，厦门南普陀寺慈善会、厦门南普陀中医院联合举办的“不忘初心牢记使命——助力少数民族村落文化传承”公益……展开

2019年第四季度，由福建省人大社会建设委员会指导，民建福建省委员会、传世艺宫美术馆协办，厦门南普陀寺慈善会、厦门南普陀中医院联合举办的“不忘初心牢记使命——助力少数民族村落文化传承”公益活动，正如火如荼地进行中。数十名爱心艺术家携手热心志愿者，一起走进福鼎、罗源、永安、武夷山等少数民族村落，开展采风、写生、艺术启蒙课堂等活动，旨在挖掘与传承优秀的少数民族文化，让民族文化生生不息，繁荣发展！追寻美好——感受畲族文化中的独特魅力永安的青水畲乡，是汉、畲两族共同生活的村落，“小青瓦、白灰墙、坡屋面、翘屋脊”的特色建筑与青山蓝天构成了一道清丽的风景。畲乡人甘其食、美其服、安其居、乐其俗，呈现出了一种令人向往的淳朴生活状态！写生——用发现美的眼睛去创造美少数民族的村落，通常都带有一点神秘色彩，其风景、建筑、服饰等，均自带独特韵味。本次活动中，艺术家们置身于古朴的村落中，屏息凝神，用心感受，一支支灵巧的画笔，让少数民族的美好跃然纸上。村里的小朋友也跟着画画啦！试问哪个画家在艺术起点上没有受到来自生活的启蒙呢？或许这场短暂的绘画时光能为村里的小朋友展示生活的另一种可能。艺起来——人人都是艺术家本次活动的一大亮点，是在少数民族地区校园开展的“艺起来”艺术启蒙课程。作为“艺起来”课程的发起人，蒋志强教授提出了“人人都是艺术家”的理念，他认为艺术源自于心，鼓励孩子们要学会用心去发现生活中的真善美，每个人都可以由心而发去创作出属于自己的作品。通过“艺起来”课堂，少数民族的青少年们渐渐认识到艺术的魅力，以及文化传承的意义。国家一级注册建筑师黄墨斐先生和学生们分享了日本熊本熊的故事，告诉他们要相信一个好故事的力量，充满故事的文创可以产生难以想象的价值，希望学生重视本族民族的文化，挖掘并深化出属于本民族的动人故事。南普陀慈善会会长则悟法师与学生们分享了自己第一次接触画画的深刻感悟：把握当下的心绪，画出真实所想。在随后的创作互动中，孩子们在老师们的鼓励下，勇敢地把自己内心的想法画出来。作品的技法虽然生涩，但视角却十分新颖且质朴，将真善美的内涵表现得淋漓尽致，深受老师们的赞赏。学生将完成的作品与大家分享，讲述画面背后的温情故事。传递美好——艺术作品展诚邀您来本次助力少数民族村落文化传承活动仍在继续，过程中已经诞生了不少优秀的写生及创作作品。11月18日，主办方将在武夷学院展出其中的一部分作品，与大家共享少数民族艺术之美。展览将会展出名家作品、艺术家民族村落写生作品、影像作品、“艺起来”艺术启蒙课程中民族学校学生创作的代表作品。通过这样的展览活动，不仅能展现不同群体对于文化的解读，也能充分传递开展少数民族艺术活动对其文化传承的深远意义。在此，我们诚邀所有艺术爱好者及心系少数民族文化传承的朋友前来参观交流。收起
中国传统文化，少数民族文化，美术

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本文乃作者童哥聊文化原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢我们说说美术吧，美术又称造型艺术，是社会意识形态之一，是文化的重要内容。美术包括绘画、雕塑、工艺美术、建筑艺术等。因为美术是用一定的物质材料来塑造或反映客观世界具体事物的视觉艺术或空间艺术，所以又称造型艺术。绘画用的材料有颜料、绢、布、纸、木、石、骨等，雕塑用木、石、泥、铜等，建筑和工艺美术用的材料更为广泛。建筑物本身就是美术作品，需要强调的是，在许多民族建筑中，都大量采用绘画和工艺美术装饰。美术我认为岩画是人类原始时代的艺术品，在岩石上刻画涂鸦。从古至今，我国对岩画的称呼颇多：岭石刻、刻石、画石山、摩崖石刻、崖画、崖壁画、岩画、岩刻、岩雕等等。现在一般统称为“岩画”;外国则称之为“岩石艺术”。称为“岩画”，反映不出“刻”的制作特点；称为“岩石艺术”，似乎又包含得太宽，把一切以石料为材料的美术作品都纳入其中了。相对而言，岩画之称又更贴切一些。小编问哪里有岩画，说明哪里曾有古代民主生活；岩画创作的年代，就是先民们在那里生活的年代；岩画丰富的内容，正是他们的物质生活与精神生活的反映；制作岩画的工具，可以反映出当时生产力和技术的发展水平。岩画而这些作品本身，更是研究原始艺术和美术史不可缺少的资料。在内蒙古西起阿拉善左旗，东至乌拉特中后联合旗的300公里地段上，分布的数以千计的阴山岩画，分别与匈奴人、回纥人和西夏党项羌有关。内蒙古白岔河岩画与山戎、东胡有关。新疆北部阿尔泰地区、塔城地区、博尔塔拉地区的岩画，是西北地区古代游牧民族的杰作。甘肃的黑山岩画，大约是羌族、大月氏或匈奴早期的文化遗物，年代被推断在西汉通西域之前。西藏喀拉孜的岩画，是鞑靼人的遗迹。四川珙县的岩画，据文献记载是古代僰人的创作。沧源岩画在佤族聚居的阿佤山，学术界大多认为是佤族先民所绘。广西左江沿岸的岩画，比较一致的看法是壮族先民的作品。江苏连云港现在不是民族地区，但在那里发现的岩画，却证明商代东夷曾生活于此。其次，岩画为研究古代民族文化提供了丰富资料。北方系统的岩画，普遍生动地反映了当时北方民族的游牧和狩猎文化生活，对野生动物和牧畜有细致的观察和了解。西藏喀拉孜的岩画阴山岩画中有许多奔驰的野山羊；新疆霍城的干沟岩画中有很多四处奔跑的大角羊；阴山岩画中还有放牧图和征战图；新疆北部的岩画，内容有动物、行猎、放牧、舞蹈等图像。云南沧源岩画，已发现的有几十组画面，每一组包含几十个、甚至上百个人物或动物图形，题材有围猎、战争、舞蹈和村寨等场景。广西左江花山岩画的场面很大，有1300多个人像，大者高达3米多，小者仅30来厘米。人物都双腿叉开半蹲，双手向上半举，如马步踏舞，铿锵有力。人物的周围还画有一些动物、铜鼓、铜锣、藤牌等，像是在举行盛大的庆典或仪式。第三，岩画无疑提供了具体的研究对象。阴山岩画小编认为，进入文明时代以后，我国少数民族的绘画艺术有了很大发展。新疆有千佛洞17处，石窟960多个，现存壁画约5000平方米。其中最着名的有“克孜尔千佛洞”（赫色尔石窟，古代西域的龟兹民族于公元二三世纪时凿建的我国第一座石窟寺）、“库木吐拉千佛洞”、“柏孜克里克石窟”等。克孜尔的石窟群最大，有200多个洞窟。其艺术品尤以璧画为主，许多石窟的前室、后室、四壁、窟顶全是绚丽夺目的壁画，最大的壁画高达16米，小的只有二三十厘米。壁画的题材内容非常丰富，有大小姿态不同的佛、菩萨和罗汉；有各种佛本生故事、佛传故事、经变图案、伎乐图、飞天像和具有民族特征的供养人像；有鹿、熊、獐、兔、蛇、龙、牛、马、羊、金翅鸟等动物形象；有民间习俗画和劳动人民日常生活场景画等。无论是佛、菩萨，还是人物、动物，都画得形象逼真，栩栩如生，神态生动，动作自如。有许多人物身着民族服饰，形象与气质都有鲜明的民族特点。我国少数民族的绘画艺术新疆许多高水平的壁画是由当地民族绘制的。因我国记述古代新疆画家的着作有1955年商务印书馆出版的俞剑华着的《中国绘画史》、王伯敏着的《中国绘画史》、张光福着的《中国美术史》和《东洋美术史》（作者不详）等。哈萨克族的康昕是东晋时代的西家和书法家，魏晋南北朝时代的西域（古代新疆）僧人迦佛陀是着名画家，西域曹国人曹仲达是北齐（公元550年一577年）十位名画家之一。隋唐时代，西域的“胡人”画家辈出，隋代的杨契丹、尉迟跋质那，唐代的尉迟乙僧都有很大名气。元初的大画家高克恭是新疆回族，维吾尔族的边鲁、丁野夫、巴颜布哈都是维吾尔族名画家。清代的新疆画家有改琦，这些画家中有不少曾到内地进行艺术活动。清代的新疆画家单从绘画（当然包括岩画）方面来讲，少数民族要远远早于汉族。由中华书局1984年出版的《原始社会史》第五章的执笔者错误地断言：“我国还没有发现旧石器时代的绘画。”而所列举的旧石器晚期的岩画资料都是外国的。由杜耀西、黎家芳和宋兆麟合着的《中国原始社会史》（文物出版社1983年3月第1版）也说迄今能够见得到的原始艺术品，主要是陶器上的彩绘图案、骨雕、木雕、石刻和陶塑，真正的原始绘画极为罕见。咽这两部着作都是以新石器时代的彩陶绘画，作为中国绘画之滥觞的。小编感觉近现代，在一些少数民族民间，还可以见到较原始的绘画工具，上面的类子只是简单的。参考资料《中国少数民族文化》收起

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