江西师范大学硕士传统文化与文化产业专业目录

建校时间：1940年
招生简章：共5份简章
院校类型：师范类
所在地区：江西

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考研考博

招生专业

传统文化与文化产业艺术设计美术舞蹈广播电视戏剧音乐设计学美术学戏剧与影视学音乐与舞蹈学旅游管理会计公共管理工商管理土地资源管理教育经济与管理社会保障行政管理人力资源管理市场营销技术经济及管理企业管理旅游管理会计学房地产开发与管理管理科学与工程经济决策与金融管理管理科学与工程材料与化工电子信息软件工程应用化学计算机科学与技术信息与通信工程材料科学与工程统计学生态学生物学城市与区域规划环境地理学地图学与地理信息系统人文地理学自然地理学化学物理学数学东南亚研究世界史中国史新闻与传播日语笔译英语口译英语笔译新闻传播学商务英语研究日语语言文学跨文化研究外国语言学及应用语言学英语语言文学写作理论与实践比较文学与世界文学中国现当代文学中国古代文学中国古典文献学汉语言文字学语言学及应用语言学文艺学应用心理汉语国际教育体育学科教学（思政）学科教学（生物）科学与技术教育学科教学（化学）学科教学（物理）学科教学（数学）学科教学（历史）学科教学（美术）学科教学（英语）学科教学（语文）心理健康教育现代教育技术学前教育小学教育教育管理学科教学（地理）体育学心理学教育领导与管理基础教育学成人教育学学前教育学比较教育学教育史课程与教学论教育学原理社会工作法律（法学）法律（非法学）马克思主义理论政治学法学国际商务金融区域经济学应用经济学哲学

招生简章

院系所
考试方式
学习方式
专业
研究方向
拟招人数

(015)历史文化与旅游学院
统考
全日制
(0602Z1)传统文化与文化产业
(00)不区分研究方向
专业：（不含推免）

热门问答热门资讯

华政文化产业考研

我就是华政抄文管的哦~华政文管分国袭际文化贸易和文化产业管理两个方向，国际文化贸易方向有硕士学位，文化产业管理没有，总的来说华政的文管还是不错的，华政的课业也非常轻松。有“平时疗养院，考……展开

我就是华政抄文管的哦~华政文管分国袭际文化贸易和文化产业管理两个方向，国际文化贸易方向有硕士学位，文化产业管理没有，总的来说华政的文管还是不错的，华政的课业也非常轻松。有“平时疗养院，考前疯人院”的说法..........一般在华政的非法学专业的孩纸都会选择修华政的法学辅修或者去上外修外语二专，嗯.........松江大学城位置比较偏有时候还是不大方便的，但大部分需求都是可以满足的，去市区的话，15路公车到地铁站乘九号线还是挺方便的~请采纳答案，支持我一下。收起
传统文化产业和文化创意产业的区别

文化创意产业Cultural and Creative Instries，是一种在经济全球化背景下产生的以创造力为核心的新内兴产业，强调一种主容体文化或文化因素依靠个人（团队）通过技术、创意和产业化的方式开发、营销……展开

文化创意产业Cultural and Creative Instries，是一种在经济全球化背景下产生的以创造力为核心的新内兴产业，强调一种主容体文化或文化因素依靠个人（团队）通过技术、创意和产业化的方式开发、营销知识产权的行业。文化创意产业主要包括广播影视、动漫、音像、传媒、视觉艺术、表演艺术、工艺与设计、雕塑、环境艺术、广告装潢、服装设计、软件和计算机服务等方面的创意群体。收起
文化产业管理专业考研学校？

文化产业管理专业在copy国内的话，最早开设的是云南大学，云南大学文化产业管理学院目前在国内是文化产业管理专业非常好的学校了。山东大学也是做得不错的学校，但是它的文化产业管理研究生考试是一……展开

文化产业管理专业在copy国内的话，最早开设的是云南大学，云南大学文化产业管理学院目前在国内是文化产业管理专业非常好的学校了。山东大学也是做得不错的学校，但是它的文化产业管理研究生考试是一定会考数学的。但是也有不考数学的，这样拿的学位是历史学位，也就是说是历史方面的文化产业学位啦。另外，复旦大学也是一个非常好的选择，它同云南大学一样是最早开设这个专业的，许多文产教材都是复旦老师出的，其中影响力最大的就是胡惠林教授主编的各种教材了。本回答被网友采纳收起
我对中国传统文化比较感兴趣，有什么相关的专业可以推荐一下么？考研谢谢！

恩，民俗学。你可以网上查查看我也很感兴趣，但是当初决定的太晚又是跨专业就没敢报，后悔啊……展开

恩，民俗学。你可以网上查查看我也很感兴趣，但是当初决定的太晚又是跨专业就没敢报，后悔啊收起
云南大学文化产业管理专业考研

云南copy大学文化产业管理专业考研研究方向：01民族文化产业理论与实践02民族文化保护与文化产业发展03民族地区公共文化服务体系建设考试科目：101 思想政治理论201 英语一628 文化产业概论847 民族……展开

云南copy大学文化产业管理专业考研研究方向：01民族文化产业理论与实践02民族文化保护与文化产业发展03民族地区公共文化服务体系建设考试科目：101 思想政治理论201 英语一628 文化产业概论847 民族文化与经济收起
传统文化作文之传统文化考研作文

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文化产业管理考研生都可以报考哪些学校？

·北e68a8462616964757a686964616f31333236373139京大学艺术学院艺术学文化产业管理方向·山东大学历史文化学院文化产业管理学系·上海交通大学国际与公共事务学院文化管理系·中国传媒大学媒体管理……展开

·北e68a8462616964757a686964616f31333236373139京大学艺术学院艺术学文化产业管理方向·山东大学历史文化学院文化产业管理学系·上海交通大学国际与公共事务学院文化管理系·中国传媒大学媒体管理学院文化产业管理专业·中国海洋大学文学与新闻传播学院文化产业系·同济大学人文学院文化产业管理专业·中央财经大学文化与传媒学院文化产业系·华东政法大学人文学院文化产业管理·湖南师范大学历史文化学院文化产业管理·华中师范大学历史文化学院文化管理专业·江西财经大学人文学院文化产业管理·云南大学工商管理与旅游学院文化产业管理专业·西南大学文化与社会发展学院文化产业管理方向·长春大学人文学院文化产业管理系·厦门理工学院文化产业管理专业·广东商学院人文与传播学院文化产业管理专业·山东艺术学院艺术文化学院文化管理系·浙江大学城市学院创意与艺术设计学院北大文化产业研究院网站现在整理了一个学院指南,可以看这里的详细说明和连接,http://www.ici.pku.e.cn/training/Institute/Index.html参考资料：http://www.ici.pku.e.cn/training/Institute/Index.html本回答被网友采纳收起
中国传媒大学文化产业管理专业考研

中国传媒大学文化产业专业2015年考研招生简章招生目录专业代码:1301J1 研究方向回 01文化规划02文化投答融资03文化市场营销04文化企业管理考试科目①101思想政治理论②201英语一……展开

中国传媒大学文化产业专业2015年考研招生简章招生目录专业代码:1301J1 研究方向回 01文化规划02文化投答融资03文化市场营销04文化企业管理考试科目①101思想政治理论②201英语一、202俄、203日选一③728文化产业基础④817综合考试[艺术学]复试科目、复试参考书复试：9071文化产业管理与经营①《中国文化产业新思考》范周光明日报出版社 ②《文化产业概论》韩骏伟、胡晓明编著中山大学出版社 ③《文化市场营销学》赵泽润等编著中山大学出版社 ④《艺术产业运营学》谢伦灿人民出版社 ⑤《中国文化产业年鉴》⑥《中国文化产业》杂志2010年至今，每期⑦《中国娱乐产业》杂志2010年至今，每期 ⑧《中国文化产业评论》胡惠林等主编上海人民出版社收起
本科专业艺术设计考研想考文化产业管理对考研完全不懂求指导

分类的问题我也不太清楚，因为我不是这个专业的考研的内容，这个专业不内晓得考不考容数学，看起来应该不会考。是这样的：如果要考数学，考试科目有：数学、英语、政治、专业课如果不考数学，考试科……展开

分类的问题我也不太清楚，因为我不是这个专业的考研的内容，这个专业不内晓得考不考容数学，看起来应该不会考。是这样的：如果要考数学，考试科目有：数学、英语、政治、专业课如果不考数学，考试科目有：英语、政治、专业课一、专业课二书籍方面，各个学校的专业课要求是不一样的，各个学校的各个专业大部分都会给出一定的书单，这个在你要考的学校的官网上可以下载到。另外，如果要考数学，还要分数一、数二...难度不一样，数一主要是工科考的，数二主要是商科管科考的。另外，你可以上一些考研论坛看看，上面会有很多参考资料，而且那上面有很多乐于助人的人。我很多资料都是从考研论坛上下载的～祝你考研顺利。收起
文化产业管理专业考研可以报考哪些学校？

文化产业管理专业考研方向1：法律(非法学) 法律硕士专业学位英文名为“Juris Master”简称为JM。我国自1996年试办法律硕士按照国务院学位委员会第十四次会议审议通过的《专业学位设置审批暂行办法》……展开

文化产业管理专业考研方向1：法律(非法学) 法律硕士专业学位英文名为“Juris Master”简称为JM。我国自1996年试办法律硕士按照国务院学位委员会第十四次会议审议通过的《专业学位设置审批暂行办法》规定设置。法律硕士学位是具有特定法律职业背景的职业性学位，主要培养面向立法、司法、律师、公证、审判、检察、监察及经济管理、金融、行政执法与监督等部门、行业的高层次法律专业人才与管理人才。　我国法律体系日趋完善，人民法律意识的增强使中国向一个完善的法治社会前进。这样的改变缺少不了一批一批法律工作者的努力。由于中国人越来越注重法律保护，社会上急缺法律专业的人才，所以近年来，法律专业硕士成为了热门的考研专业。从市场大趋向来看，法律专业的毕业生就业前景十分广阔。文化产业管理专业考研方向2：新闻与传播新闻与传播专业是培养具有厚基础、宽口径、高素质、强能力特征的新闻传播专门人才的专业，使其具有从事新闻媒体、舆论宣传、出版发行、文化管理和教育科研等部门工作的能力和素质。新闻与传播专业培养具备一定的网络新闻传播理论知识与技能，遵守网络新闻传播的基本道德与法规，能从事网站建设，信息采集、编辑和传播等工作的专门人才。新闻与传播专业毕业生可在各类报刊、通讯社、广播电台、电视台、网站、图片社以及广告、公关、出版发行等部门从事新闻文字、声像、图片的采写、编辑工作和经营管理工作，也可在国家机关、文化团体、企事业单位和教育科研等部门从事文化传播、管理和教学科研等工作。文化产业管理专业考研方向3：新闻传播学新闻传播学的历史相对年轻，19世纪与20世纪之交新闻学在德国和美国形成学科，20世纪40年代传播学在美国形成学科。现在"新闻传播学"在中国列为一级学科，下设新闻学、传播学、广播电视学、广告学、编辑出版学五个二级学科。传媒科技迅速发展、传媒竞争的日趋激烈，新闻学较多地涉及到应用性的选题，而基础理论的选题因得不到现行课题申报体制的支持和现行成果评估体系的保障，研究力量的投入较少且分散。但已发表的关于新闻学基本理论研究的论文，虽然不多，却显示出相对高的水平。文化产业管理专业考研方向4：传播学传播学是研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问，是研究社会信息系统及其运行规律的科学。简言之，传播学是研究人类如何运用符号进行社会信息交流的学科。收起

这个专业保研率和考研率很高，就业范围广泛，被称“万金油专业”

每年高考到来的时候，很多父母都在为自己的孩子该如何选择大学而烦恼，很多家长和同学觉得汉语言文学专业是近几年受欢迎的专业，但又不了解具体情况，在这里向大家简单介绍：这个专业保研率和考研率……展开

每年高考到来的时候，很多父母都在为自己的孩子该如何选择大学而烦恼，很多家长和同学觉得汉语言文学专业是近几年受欢迎的专业，但又不了解具体情况，在这里向大家简单介绍：这个专业保研率和考研率很高，就业范围广泛，被称“万金油专业”，一起来看看吧！一、这个专业到底学什么？汉语言文学专业主要是中国文学、文字的精华内容，如欣赏古今诗、小说、散文等，通过系统的培养，汉语文学专业的学生可以有扎实的语言基础、较强的写作能力和一定的文学理论基础，汉语文学的专业课程有文学概论、现代汉语、古代汉语、中国现代文学史、中国古代文学史、外国文学史、创作、古典诗文读读等8个专业基础必修科目和美学、中国现代文学史、民间文学概论、语言学概论等4个专业领域，因此，这个专业的学习范围也很广泛。二、你是否适合这个专业？兴趣是最好的老师，如果你喜欢文学，我会对中国传统文化感兴趣，喜欢阅读和写作，那么，这个专业对你来说是非常合适的选择，另外，从就职的观点来看，这个专业的毕业生从事教师行业的人很多，所以需要很强的语言表达能力，但是，如果你对文学没有兴趣，没有悟性，作文也不太及格的话，这个专业也许不太适合你，如果你想要报的话，请慎重考虑。三、读了这个专业将来能从事什么工作？汉语言文学专业培养基础人才，就业范围比较广，所以经常被大家笑话称为“万金油专业”，但是，如果中文文学专业的毕业生觉得“什么都能干，却什么都干不好”的话，那就错了，中文文学的专业是文字的基础，从事文字能力相关的工作的话，谁都可以，例如党政府机关、科学研究机关、报社、广告公司等，可以担任秘书、干事、记者、编辑，另外，进一步深入研究，选择专家也是一个好方法，另外，中文文学专业的研究开发率和研究生考试率比其他专业高。四、要读这个专业，选什么大学比较好？一般来说，“国家重点学科”优先，例如，北京大学、北京师范大学、复旦大学、四川大学、南京大学的“中国语言文学”是国家重点一级学科，该专业涵盖了汉语言文学、对外汉语、古典文献等二级学科，如果想在考研究生的时候调整方向，申请这几个大学是最好的选择。以上是关于汉语言文学专业的简单介绍，我希望想报考这个专业的朋友能得到一定的帮助，最后祈祷考生梦想成真。收起
文化类综艺背后的传统文化热及其复杂时代背景

孙佳山中国艺术研究院以《中国诗词大会》《见字如面》《朗读者》《国家宝藏》等文化类综艺为代表，我国的综艺节目开始探寻普通观众的基本价值认同，试图从我国的传统文化资源、物质文化遗产、非物……展开

孙佳山中国艺术研究院以《中国诗词大会》《见字如面》《朗读者》《国家宝藏》等文化类综艺为代表，我国的综艺节目开始探寻普通观众的基本价值认同，试图从我国的传统文化资源、物质文化遗产、非物质文化遗产中探索可持续的表意空间。我国这一阶段的文化类综艺，这种更符合国情、更“接地气”的综艺模式，既不像港台综艺模式的“嘻嘻哈哈”特征，也不像欧美综艺模式的“条条框框”限制，更不像韩国综艺模式的“大喊大叫”风格，在剧情节奏、情感认知、价值理念、文化身份上，与电视机前，尤其是与各类平板电脑和手机屏幕前的普通青年观众，有着更为贴近的文化距离，受到了持续性的热捧。这并不是偶然现象，其背后有着多重不同的复杂线索的交汇。因为就算是在今天，在相当一部分人的一般印象中，一提起传统文化、文化遗产、非物质文化遗产，还是会有刻板、保守、迂腐的老古董式印象，而且很少会将这样的话题和普通青年联系起来。然而近三年来，移动互联网等新兴媒介所折射出来的一系列新鲜、纷繁的文化经验，却几乎从根本上颠覆了这种似乎是天经地义的常识的固有印象。从2016年的《我在故宫修文物》，到2017年年末的《国家宝藏》，当下的青年群体对于传统文化、文化遗产、非物质文化遗产，表现出了令人措手不及的巨大热情。因为哪怕是在4、5年前，《我在故宫修文物》这种相对枯燥、乏味的纪录片都很难受到最基本的关注，与传统文化相关的纪录片、文化类综艺近三年来的“突然”热播，大大超出了所有既往理论分析框架的解读范围。然而也同样是在文化类综艺大受追捧的2017年，从“油腻中年”到“佛系青年”，关于青年文化的不同层面的集体焦虑屡屡爆发，特别是第四季度，这些在新媒体上引爆的话题所暴露出的深度内在焦虑感，其所反映的社会心理的意味，已经毋庸多言。在这样的背景下，我们再讨文化类综艺背后的传统文化热的历史纵深，才有着更为明确的现实指向。尽管此时此刻正在发生的、鲜活的、翻天覆地的时代变革正在以新旧媒介迭代为表征愈演愈烈，但我们依然要保持足够的审慎和克制。因为，我们可能远未抵达今天的新的青年一代的真实面孔——来自三四线城市和广大县级市的、未受过高等教育、没有稳定的正式工作，收入整体偏低的广大青年群体，开始通过作为电影、电视、移动互联网等文化产业的消费主体和主力，在新世纪第二个十年源源不断地登上历史舞台。而这种前所未有的文化状况也远远超出了过去我们所耳熟能详的迷影文化、新兴中产阶级的分析框架。来自三四线城市和广大县级市的、未受过高等教育、没有稳定的正式工作，收入整体偏低的广大青年群体，其作为文化产业乃至是国民经济的增量意义，对于他们自身而言，其实也绝不曾料想。这一波以移动互联网为中心线索的新媒体浪潮，的确将媒介杠杆作用发挥到了人类迄今为止全部媒介经验的极致，但我们必须清醒地意识到，文化产业的消费主体和主力的结构性变迁，才是这个大时代变局的真正根源所在。我们要加倍珍惜和重视当代青年群体所迸发出的，对于包括文化类综艺在内的传统文化的所有热情。因为就算不横向对比日本的“低欲望一代”，不参照在西欧、南欧等这些曾经的发达资本主义中心区域的触目惊心的失业率所带来的社会问题，其所连带的时代意义也足以触目惊心——在这一历史周期内，一方面，新媒体确实有可能为全社会的发展进步发挥积极推动作用；另一方面，新媒体的媒介杠杆放大效应也很有可能被利用、被操纵，起到巨大的、相反的阻碍作用。在这个维度上，这一波被誉为“清流”的我国文化类综艺是不是一种生命力更长、效益产出周期更持续的崭新原创模式？能不能在较为丰富的层次上满足来自三四线城市和广大县级市的、未受过高等教育、没有稳定的正式工作，收入整体偏低的广大青年群体的文化娱乐需求？这些关键性问题都还有待进一步充分评估。因为这些“清流”文化类综艺背后的传统文化热所影响和辐射的范畴，恐怕不仅是局限在其自身的意义范围内，注定还将波及到文化、经济、政治等多重领域。无疑，对于我国新一代，来自三四线城市和广大县级市的、未受过高等教育、没有稳定的正式工作，收入整体偏低的广大青年群体而言，传统文化，是过去任何时代都绝不曾料想的一大文化公约数。在当下，对于这个文化公约数的再整合和再建构，其所蕴藏的时代动能的蝴蝶效应，对于我国的文化治理、互联网治理，都是前所未有的历史挑战。在可预见的未来，我国广电行业的文化类综艺热潮及其背后的传统文化热，将是一个可以持续观察将来社会发展趋势的有效抓手。因为被移动互联网的媒介杠杆效应所撬动的，我国新一代青年群体的历史势能，仅仅是刚刚展开在历史地表。所以，这一阶段的文化类综艺的原创探索，就有着十分重要的当代意义。面对如此复杂的现实情境，今天的文化类综艺热潮，到底是不是昙花一现，是不是整个广电行业的“回光返照”？我国的综艺模式何时能够当之无愧地被冠以“中国原创”字眼？这些都构成了在未来，再回看、审视我们当前这个时代的根本性的历史参数。收起
中国教育能否从传统文化中突围？

原标题：中国教育能否从传统文化中突围？第三届“全球华人国学大典”的首场高峰论坛“中国教育：从传统文化寻找突围之道”近日在北京师范大学京师学堂举行。龚鹏程重新认识中国教育传统在主旨演讲……展开

原标题：中国教育能否从传统文化中突围？第三届“全球华人国学大典”的首场高峰论坛“中国教育：从传统文化寻找突围之道”近日在北京师范大学京师学堂举行。龚鹏程重新认识中国教育传统在主旨演讲环节中，著名学者龚鹏程围绕“重新认识中国教育传统”的主题，澄清了百年来人们对古典教育传统可能存在的认识误区，并从世界教育史的坐标出发，客观评述了中国教育传统的意义及其独特之处。龚鹏程表示，古代教育是以经典为核心的通识教育，而不是如今职业、分科产生的教育。“孔子说‘君子不器’，但现在每个君子都是‘器’，没有通识人才，现在大学的通识教育也不是学古代，而是学西方，比如美国、日本。在现实条件中，科系划分导致每个科系不可能投入最精锐的教师队伍去教授通识教育。教育传统的失落，有社会、国家、体制的问题，也有我们自己的问题。”杨东平教育远离人就成为“失魂落魄”的教育在之后的圆桌论坛环节中，大家围绕“教育传统有何值得重视之处”“传统文化与现代教育体制之间的关系”等系列话题展开谈论。21世纪教育研究院院长杨东平表示：“把学生培养成考试机器，把同学变成竞争敌人，人从教育中消失了，只有技术，只有考试，没有人，这是今天中国教育乱象的核心问题。当教育远离了人，就成为‘失魂落魄’的教育。”湖南大学岳麓书院国学研究院院长朱汉民提出：“所谓教育，是要培养人完善的人格，有内在的德行，有兼具天下的情怀。如果将教育变成工具理性的科学主义，中国传统人文主义的教育精华就没有得到充分的继承。”朱翔非目前中小学无专职国学老师提到现在青少年的国学教育话题，北京师范大学客座教授朱翔非认为，我们现在的中小学没有专职的国学老师，比如说教《论语》的老师，很多原来都是教历史、政治的，临时转来教国学，而真正高校毕业的专业学生到中小学里面去当国学教师的很少，“这是一个问题，也是当务之急。”国学青年最喜欢诗人杜甫那么在如今数字阅读高度发达、移动互联网产品琳琅满目的年代，又有多少青年人还在关注国学？年轻一代对传统文化的兴趣何在？又呈现出怎样的特点？来自一点资讯的甘露现场公布了《国学青年阅读大数据报告》，这份报告是以时年18至36岁的青年为统计对象，根据一点资讯全网平台用户大数据形成。据报告显示，关注“国学”领域的男性用户接近八成，而女性用户仅有两成。在国学青年的地域分布中，广州、成都、北京、杭州、南京成为最集中的五大城市。在国学青年最喜欢的古诗词作者中，有10位唐宋诗人上榜，其中杜甫、李白和白居易位居前三。据介绍，两年一届的“全球华人国学大典”坚守“致敬国学、亲近国学、重建斯文”的理念，旨在推动海内外华人共同关注中华优秀传统文化的传承与发展，守护全球华人的文化血脉与精神家园。在接下来的6个月里，国学大典将组织评选全球华人国学奖，包括国学终身成就奖、国学成果奖、国学传播奖等三大重奖，并举办百场人文讲座和平行论坛以及国学进校园、国学创意游戏、游学体验等活动，以更时尚、更多元的方式探索国学传播与文化创新的路径，颁奖盛典将于10月在北京举行。文/本报记者崔巍收起
传承与弘扬传统文化呈现和本课程新姿态

作者：曹显阳编辑：张伟武楠楠记者手记：课程决定着学生发展。一个人的天赋与潜能，如果在小学阶段能够得到良好开发，就会形成赢得未来极为重要的个性品质与创造力，这首先取决于适宜学生发展的课……展开

作者：曹显阳编辑：张伟武楠楠记者手记：课程决定着学生发展。一个人的天赋与潜能，如果在小学阶段能够得到良好开发，就会形成赢得未来极为重要的个性品质与创造力，这首先取决于适宜学生发展的课程。因此，思考和探索以校为本的课程体系构建，是每一所学校的责任和义务。郑州市管城回族区南十里铺小学正是可贵的实践者之一。近年来，学校在教育实践过程中，坚持文化发现、文化自信、文化自立的教育逻辑，发现儒家“和”文化的教育价值、树立中国气派的文化自信、开创“和本”教育思想的文化自立。基于“和本”教育思想，学校创新开展了“三和三本”课堂教学体系，开发了“文和、美和、乐和、数本、科本、能本”为依托的“三和三本”学科课程和“八礼四仪”德育课程体系，形成了“和美教师”教育、经典国学进课堂、社团活动育新貌、“周末大讲堂”融入课程等实践经验。通过整合国家课程，建构完善的课程框架，促进国家课程校本化，校本课程精品化发展，让课程充满创意，让儿童蓬勃创意，让学校真正成为了儿童创意的世界。课堂研讨论坛上海市特级校长程华对“南十”在课堂文化构建方面所收获的成果赞赏有加！规划学校“和本”课程建设之路1927年建校的南十，有着近百年的历史。1996年学校搬迁至此，作为城乡结合部的学校，有着独特的发展机遇，同时，城中村的改造，增大了老百性对优质资源的需求。2015年，经“领导、专家、教师”三结合，全体南十人通过深入探讨，结合学校文化传统和历史沿革，提出了“和本教育”的办学思路。“和”是儒家思想的核心价值观。儒家创始人孔子提出“礼之用和为贵”“君子和而不同”“和合而生”等明礼倡和、和谐共在的教化伦理、政治伦理；先秦典籍《中庸》开篇即言：“和也者天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。”自此以降，“和”文化成为具有中国底蕴、中国气派、中国标识的文化底色和价值密码。西方主导的理性哲学“单子式”处世哲学、“功利性”人际哲学、“竞争化”社会哲学、“进化论”自然哲学等越来越表现出在人的生命世界、伦理世界、精神世界等方面的捉襟见肘。西方哲人已经意识到唯有在“和”文化的哲学范式、价值视域内，才能持续性建构发展。因此，“和本”教育思想由此诞生并成为南十里铺小学文化与哲学基础。“和本”教育思想中,“和”为和谐，是教育之根本目标；“本”即本真，是教育之基本路径。人与自然、与他人、与自身的和谐，是教育的最终归宿。在和本教育理念下，南十里铺小学形成了“和而不同，本真共生”的校训；“立己立人，合作致远”的校风；“享受教育，仁智双修”的教风和“乐学善思，笃志惜时”的学风。“和本”教育思想的学校转化。在和本教育下，“共育一个爱与成长的幸福家园”是学校的愿景与使命。以全面培养具备“雅致健康、明礼向善、知行相长”素养特质的“新时代南十少年”为教育方向，构建丰富多彩的“三和三本”“八礼四仪”课程体系”，探索自主灵慧的“和本课堂”，成就睿智激情的“和美教师”，让教育成就“和美”生命，实现“爱与成长的幸福家园”。构建美好成长的“三和三本”课程体系多年来，南十里铺小学以丰富多样的课程促进学生个性化知识的建构，构建了多元化、多维度的南十里铺小学课程图谱。南十里铺小学课程图谱的构建关注学校的教育现状和学科发展特点，尊重学子发展的可能性，分板块对学校课程进行总体架构，同时注重板块之间的相辅相成，让课程与传统文化结合，走出了新姿态。A、校园里的传统文化与课程完美融合。徜徉校园，秀石园、桃李园、樱花园、翠竹苑、毕业苑等独具国学特色的文化长廊、景观无不彰显清雅，浸润文化，传递和谐与美好。学校每层楼道进行了统一规划并赋予明确主题：一楼学校历史沿革长廊、汉字文化墙；二楼百家姓长廊、儿童文学长廊；三楼现代文学长廊、古代文学长廊……B、以弘扬传统文化为特色的“三和三本”课程体系的建构。“三和三本”课程建构主要包括：三和课程、三本课程“八礼四仪”德育课程：八礼为：仪表之礼、仪式之礼、言谈之礼、待人之礼、待人礼、行走之礼、观赏之礼、餐饮之礼、游览之礼；四仪：9月份新生入学仪式、10月份四年级的成长仪式、3月份一年级入队仪式和5月份六年级毕业典礼。8种礼仪习惯，分为两个学期，每个月注重一个习惯的培养，年级不同，要求不同，促进学生习惯的养成。动态的三和三本的课程更是有生动的“学”和鲜活的“习”。教师将有“故事的汉字”编入课程，编写汉字新教材; 将神奇的珠算带入课堂，传承非物质文化遗产;学校用“平仄”将诗歌“吟诵”；用“机器人课程”引领未来；把“八种礼仪、四种仪式”写入德育课，发酵成亲情、感恩、友善、谦和的种子，努力为孩子的成长创造美好的点滴……“故事的汉字”1“故事的汉字”2“故事的汉字” 3汉字课程美和课程多元化实施途径为深化课程提供支持首先是传统文化课程纳入课表，推动课程实施。以“国学经典诵读”为例。学校将国学经典诵读课程和汉字课程纳入课表，将国学课与语文课和传统节日相结合，各年级推荐优秀经典的课外阅读书目，塑造学生良好的思想品德、健全其人格修养。其次以社团为载体，推进课程。学校精心策划和组织每年一届“读书节”“校园科普节”和“校园艺术节”，积极承办各类大型的市、区级展示活动，集聚广大学生、家长、专家、同行的力量，共同推进课程的实施。同时将传统文化与研学课程的完美结合。发挥资源优势，注重躬行体验。近年来，学校大力开展优秀传统文化研学活动，推出：一年级“走进宇通客车厂”；二年级“探究污水的环境”；三年级“一起花样游气象”；四年级是走过四季---诗词之旅（刘禹锡公园）；五年级组织学生跟着诗圣寻故里（杜甫故里）；六年级走进省博之-博古论今。“周末大讲堂”融入课程，带动家庭社会。2020年学校开展“周末大讲堂”的公益家长课程，学校邀请到郑州市汉字研究专家、儿童文学专家袁勇、郑州大学文学院王士祥、郑州大学心理学教授葛操、“亲近母语”阅读点灯人孔晓艳等本地专家到校开展每两周一次的“周末大讲堂”，深受家长的欢迎和认可。科学、规范的课程评价体系课程实施是课程理念落地的过程，也是师生共同成长的过程。学校从“和本课堂”“和本学科”“和本社团”“和本仪式”“和本之旅”“和本节日”“和本联盟”多个方面实施课程，践行“培养雅致健康、明礼向善、知行相长”的南十少年的课程目标。A.打造“和本课堂”，提升学校课程品质.学校从生命成长的角度出发，运用情境感染、网络教学、多元评价、拓展延伸等来代化课堂教学，打追和本课堂。在“和本课堂”评价的体系上，学校研制了《南十里铺小学和本课堂评价标准》，评价的主要维度是“三和”(教学目标和、教学情境和、教学过程和)及“三本”(学生发展成长本、知识获取愉悦本、教学效果评估本)。B.建设“和本学科群”.丰富学校课程内涵.“和本学科群”在基于课程目标的首提下，通过采用多样化的实施方式，培养雅致健康、明礼向善、知行相长的南十学子。“和本学科”评价关注学科课程、学科教学、学科学习、学科团队等学科课程建设的四个核心要素，学科团队评价主要结合学校年度优秀教研组评选活动进行，由学科教研组自主申报，填写《南十里铺小学优秀教研组评价表》，学校依据教研组给予综合评价。C.创设“和本社团”，全面优化兴趣特长实施效果.“和本社团”课程坚持过程性、多元性、激励性、综合性的原则，建立学生社团考核评比、机制，以评价为导向营造有利于优秀社团脱颖而出的良性竞争氛围，促进社团发展优胜劣汰与自然选择。D、构建“和本联盟”，做活南十周末大讲堂.学校充分利用家庭教育这块儿宝地，对学生进行培养。各年级充分利用优秀家长资源，每月开展周末大讲堂系列活动，发挥自身职业优势、为学生带来别具特色的全新课堂。学校从参与程度、教学内容，教学效果三方面进行评价。近年来，南十里铺小学立足道德课堂，创新形式，让课程和课堂焕发生命的本真，学校在参加各级各类教学优质课比赛中，获得管城区二等奖以上的优质课有40余节，其中国家级二等奖一节，河南省优质课一节，郑州是优质课一等奖4节，郑州市二等奖9节。我们依托教科研，把课堂中产生的问题作为课题，让科研成果服务于课堂的改革与创新。近三年学校成功结项河南省省级课题3项，市级课题11项，出版科研成果一部，在国家级期刊发表科研论文2篇。每个孩子都是一朵鲜活的生命，“和本教育”哲学思想引领下的“三和三本课程”，是让每一个孩子在学习中体验成长的快乐。在这里，课程是成长的沃土，让各种课程化成美的风景，让风景中的人，不管是老师，还是学生，都把学习变成一种对美的向往与喜爱。收起
浅谈文化与普及中华传统文化的必要性

众所周知，我国是世界四大文明古国之一，拥有五千年的悠久历史和辉煌灿烂的文化。古代时期，我国在学术思想、教育、科技、艺术、文学等众多领域都处于世界领先地位，并通过广泛的交流传播将其输出到……展开

众所周知，我国是世界四大文明古国之一，拥有五千年的悠久历史和辉煌灿烂的文化。古代时期，我国在学术思想、教育、科技、艺术、文学等众多领域都处于世界领先地位，并通过广泛的交流传播将其输出到世界各地，为人类文明进程的发展做出了卓越的贡献。但随着时代的发展，越来越多的外来文化涌入我国，与我们中华民族的传统文化交织、融汇在一起，这一方面增强了文化的多样性，但同时也对我们的民族文化造成了一定的冲击。在此背景下，我们该如何保持民族文化的独特性，以及中华民族的优良传统，就是我们不得不认真对待的问题。事实上，了解中国传统文化的必要性也是多方面的，本文将对此以及“文化”的含义做简要的解读。（一）“文化”的含义据文献记载，“文化”一词最早出现在《周易·贲》中，书云：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”这应当是中国人论述“文化”的开始，但“文化”二字还没有连在一起。它的意思是，统治者通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。图1. 典籍中最早关于“文化”的记载汉代出现“文化”一词，但对其含义，人们的理解并不一致。刘向《说苑·指武》云：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”这里指的是国家的文教治理手段。唐代经学家孔颖达则认为，人类社会的文化，主要是指文学艺术和礼仪风俗等属于上层建筑的东西。古人对“文化”概念的这种理解从汉唐时代起，一直影响到明清。因此，顾炎武在《日知录》中说：“自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也。”即人自身的行为表现和国家的各种制度，都属于“文化”的范畴。可见，中国古代的“文化”概念，指的是狭义的精神层面的东西。西方的“文化”一词，来源于拉丁文Cultura，它的意思是耕种、居住、练习、注意，等等。法文的Culture，也是栽培、种植之意，但又引申为对人的性情的陶冶和品德的培养。这里的意思就包含了从人的物质生产到精神生产两个领域。19世纪下半叶，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中给“文化”下了个定义，说它是“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”这一观点影响巨大，在文化史的研究方面具有开先河的作用。直到现在，还可以作为我们了解和认识“文化”的参考。图2. 英国文化学家 —— 泰勒然而，“文化”的定义是个颇具争议性的话题。人们从不同的角度出发，先后对“文化”做出过数百种定义，或侧重历史性，或侧重心理性，或侧重结构性，等等。马克思主义理论家将“文化”分为广义和狭义两种，如苏联哲学家罗森塔尔·尤金认为：“文化是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从比较狭隘的意义来讲，文化就是在历史上一定的物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。”我国1979年出版的《辞海》基本上采用了这个说法。但也不是所有人都认同这个观点，这表明文化有多个层面，企图用简略的语言加以概括是很困难的。无论“文化”有多少定义，有一个根本点还是很明确的，即文化的核心问题是人。有人才能创造文化，形成文化。文化是人类智慧和创造力的体现。我们了解和研究文化，其实主要是观察和研究人的创造思想、创造行为、创造心理、创造手段及其最后成果。关于文化的结构，也有很多不同的说法。一般把它分为四个层次：一是物质文化层，指人的物质生产活动及其产品的总和；二是制度文化层，指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则；三是行为文化层，指人在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗；四是心态文化层，指人们的社会心理和社会意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。这是文化的核心部分，也是文化的精华部分。（二）中国文化的分类中国文化是人类文化园圃中的一个独具性格且结构完整的系统。它根植于东方的土地，融入了东方的智慧，吸纳了外来的因子，最终形成一种内涵十分丰富、具有自新能力，并且生生不息的文化体系。图3. 中国文化对于中国文化的庞大体系，我们可以从不同的角度分解和认识它。1. 若以纵向的发展形态区分，它首先可以分为传统文化和现当代文化；2. 若以产生的地域区分，它可以分为中原农耕文化与北部边疆的游牧文化，而农耕文又又可以分为江南文化和北方文化；3. 若以文化的地域类型区分，它包括了三秦文化、三晋文化、燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、中州文化、两淮文化、荆楚文化、巴蜀文化、岭南文化，等等；图4. 客家文化的代表 —— 福建土楼4. 若以民族的属性区分，它又包括了汉文化与少数民族文化（藏文化、蒙文化、满文化、壮文化、纳西文化等）；图5. 蒙古族 —— 那达慕大会图6. 那达慕大会 —— 射箭比赛5. 若以文化的社会性区分，它可以分为皇家文化与民间文化，精英文化与大众文化，宗教文化与世俗文化；6. 若以宗教的属性区分，它又可以分为道教文化、佛教文化和伊斯兰文化等；7. 若以不同的门类区分，它包含的就更多了，诸如建筑文化、服饰文化、饮食文化、舟车文化、青铜文化、玉器文化、山文化、水文化、茶文化、酒文化，等等。图7. 手持团扇和油纸伞的汉服少女们除此之外，还可以进行更细的区分。我们这里所说的中国文化指的主要是传统文化，即由居住在中国地域内的中华民族所创造出来的一种民族文化，它经历数千年的演化而汇集成一个完整的体系，反映了民族特质和民族风貌，凝结了民族精神和民族气质，并且不断为中华民族世世代代所继承和发展。（三）了解中国文化的必要性在数千年的发展历程中，中国文化不但在中国历史上大放光彩，惠及历代中华儿女，而且在汉代开辟“丝绸之路”后，影响了西方世界的历史和文化。在当今交往频繁的国际社会中，它的传播更加迅速，影响更加广泛，作用也更加明显。我们在今天来了解中国文化，至少有三个方面的现实需要。其一，是世界人民的需要。如今的世界，已经进入一日千里的全球化时代。在这样的时代里，任何一个民族，任何一种文化，都不可能孤立存在和独自发展。因此我们说，中国需要世界，世界也需要中国，现在的世界尤其需要中国。图8. 旨在推广汉语与传播中国文化的孔子学院随着中国经济的快速发展和整体实力的不断增强，中国的国际地位和影响力也不断提高，中国文化在世界上所发挥的作用也日益增大。世界各国，特别是西方世界，已经充分认识到，很多国际问题离开中国都难以解决，只有密切地关注中国的发展和崛起，谋求与中国建立新型的关系，才能为各国的未来与国际社会的和平稳定创造机会。正因为如此，世界各国人民迫切希望了解中国、了解中国文化。面对这样的历史变化，我们作为中国人应当感到自豪，并且责无旁贷地承担起向世界传播中国文化的历史责任。这就要求我们必须深入了解自己的文化。然而，我们并不真正了解自己的民族文化，正如苏东坡所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。对于养育我们的文化母体，我们多数人知之甚少，或者只知其一，不知其二；年轻一代恐怕了解得更少。甚至于，我们还不如某些西方人了解得多。英国科学家罗伯特·坦普尔曾在《中国——发明和发现的国度》中，简明通俗地介绍了中国的100个“世界第一”，并且在该书序言中指出，“现代世界”赖以建立的基本的发明创造，可能有一半以上来自中国。然而中国人自己却不了解这一事实。图9. 中国古代“四大发明”图10. 古籍《周礼》中记载的古代“冰箱”——“冰鉴”，这是人类使用最早的冰箱。所以说，中国是第一个发明冰箱的国家图11. 我国古人发明的“水运浑天仪”，这是世界上最早的能自动报时的仪器，比欧洲机械钟的发明至少要早600多年图12. 原始火焰喷射器 —— 猛火油橱，也是中国人发明的。中国是最早使用石油的国家，而这正是火焰喷射器所使用的的优质燃料又比如，在历史上我们曾多次批判孔子和他的思想，但是很少认识到儒家思想的世界意义和普遍价值。而法国思想家伏尔泰则赞扬孔子“是唯一有益理智的表现者，从未使世界迷惑，而是照亮了方向”；诺贝尔物理学奖得主、瑞典科学家汉内斯·阿尔文博士甚至在第一届诺贝尔奖获得者国际大会上说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧”。外国人都如此高度评价中国文化，我们自己有什么理由不去了解它呢？何况我们还要担负向世界传播中国文化的重任。图13. 儒家学派创始人 —— 孔子其二，是文化自身发展的需要。在当前时代，中国文化的延续和发展，面临国际、国内两种形势的挑战。在经济全球化的背景下，发达的西方文化，特别是美国文化随着我国的改革开放进入中国社会，给中国文化以巨大的冲击。面对具有进攻性的异质文化，我们的民族文化还能不能继续保持它的独特性，还能多大程度上保持它的独特性，以及如何保持它的独特性？这是我们中国人不能不认真思考和对待的问题。这就要求我们下工夫了解和熟悉自己的文化，了解中国文化中哪些成分是积极的，哪些成分是消极的，哪些是应当继承的，哪些是应当抛弃的，以便在蜂拥而入的外来文化面前保持冷静的头脑，对异质文化的优劣之处予以正确的分析。图14. 好莱坞 —— 风靡全球的美国大片的代名词在国内确立市场经济的情况下，社会运转模式和社会生活方式发生了巨大的转变，这就必然要改变中国传统文化的原有面貌。毫无疑问的是，中国文化不会停留在一个点上，传统文化也不会一成不变，相反，它会随着时代的发展而变化，会不断加入新的因素，包括民族文化的时代因素和外来文化的异质因素。图15. 西式婚礼图16. 传统汉唐婚礼事实上，中国文化也正经历着有史以来最深刻的变化，这种变化不仅仅是外在的吃汉堡包、穿牛仔裤、批白色婚纱这么简单，而是文化观念、核心思想和伦理道德的变化。在经济转型和外来文化的巨大冲击面前，我们有些人丧失了自我，丧失了判断文化价值的能力，以为外来文化中的一切东西都是好的，都是可以采纳的。究其根本原因，就是对养育我们自身的母体文化不甚了解，对异质文化感觉新奇，导致对传统文化“无选择漠视”和对外来文化“无选择吸收”，这显然是不理智的。所以我们必须认真了解自己的文化，了解它的发展脉络和变化规律，在同外来文化交流与碰撞的过程中，能够自觉地吸取精华、抵制糟粕，进行有益的文化扬弃，才有助于让中华文化进入再度辉煌的时代。其三，是个人提高素养的需要。孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”这说明孟子已经注意到“人”与“非人”的区别。孟子是主张“性善”的，按它的原意，“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”与“是非之心”属于人的“善端”，生来就有。具有这四种“善端”的，就是“人”；相反，没有这四种“善端”的，就是“非人”。这个“非人”，用现代汉语说就是动物。事实上，人与动物最明显的区别，就在于“人”是有文化素养的，是有精神追求的，是有道德理想的，是有情有义的。从现代意义上讲，人之所以为“人”，是因为他追求高尚，讲究道德，讲求“文明”，是一个“文明人”。图17. 孟子人类到了如今的21世纪，“文明人”应当具备富于现代特色的更为高尚的品质。可是，我们仔细观察今天的社会，依旧还有种种“非人”的现象。难道是经历了数千年，社会没有一点进步吗？人类没有一点提高吗？当然不是。因为文化素养不是与生俱来的，而是在社会中通过接受教育和自觉学习取得的。社会向前发展，人也要随着社会前进和提高，更何况人还有责任推动和引领社会。所以，社会的每个人不断提高自己的文化素养是必然的选择。而要实现这样的目的，仅依靠学一点外语、学一点科技是不够的，还要认真学习和了解民族文化。图18. 充满中国文化元素的画面结语：在经济全球化的今天，社会“文化多元性”日趋增强，众多的外来文化正同我们的传统文化一起，潜移默化地影响着我们生活的方方面面。面对这种复杂的文化环境，我们一定要理性地面对外来文化，适当地取舍，并且重视我们的传统文化，切不可迷失了自我，丢掉我们中国人自己的根。特别是年青一代，担负着中华民族的未来和希望，须对自己的文化有深切的认知和认同！对于我们的传统文化，无论是为满足对外文化传播的需要，还是满足文化自身再发展的需要，还是满足个人提高素养的需要，都要求我们认真地去学习和了解它。作为炎黄子孙，我们每个人都有责任和义务，为传承中华民族的传统文化贡献一份力，这也是笔者决定借助网络平台分享民族文化知识的初衷。从下一期开始，我们将展开介绍中华传统文化的各个元素，涵盖科技、民俗、艺术、文学、历史、饮食起居、天文历法、医学、军事等各个领域，欢迎关注。（图片来源于网络，若有侵权，请联系删除）收起
2019考研英语写作预测之文化自信和文化多样性（附范文）

什么叫赏心悦目！什么叫语料的利用！都在这里！点石成金！我肯定能帮到你！不多说，看文章！As is shown above, in the middle of the picture and on the abacus sits a foreign friend praising t……展开

什么叫赏心悦目！什么叫语料的利用！都在这里！点石成金！我肯定能帮到你！不多说，看文章！As is shown above, in the middle of the picture and on the abacus sits a foreign friend praising the Chinese culture, with many Chinese cultural elements being in front of him, such as peking opera,lantern, New Year painting, paper cutting, firecracker and the like. Funny and interesting as the cartoon is, the symbolic meaning behind it deserves our attention and discussion.It is not hard to notice that Chinese traditional culture is enjoying the wide popularity around the world these days, as the picture demonstrated. This is a positive trend. For one thing, when strange or different elements come together, people will have fresh perspectives and divergent ways of thinking. They inevitably give birth to inventiveness, which will offer possible answers to current issues facing us. For another thing, time was when western people had the deep misunderstanding of our tradition and culture e to lack of communication, which will widen the gap between the east and the west. Now, the cultural exchange and integration will cultivate mutual respect and tighten potential friendly ties between two culture with totally different origins.Meanwhile, we should enhance our own traditional culture and promote diversified cultures among the public, especially among youngsters. The understanding of our own culture and the diversity of different cultures will help those young people proce breakthoughs positively reshaping our life.（版权所有转载必须标明出处！）参考译文：如上所示，图中央和算盘上坐着一位外国朋友，称赞中国文化，他面前有许多中国文化元素，如京剧、灯笼、年画、剪纸、烟花爆竹等。图画虽然有趣，但其背后的象征意义值得我们关注和讨论。不难发现，中国的传统文化在当今的世界范围内受到了广泛的欢迎，如图所示。这是一个积极的趋势。一方面，当陌生的或不同的因素结合在一起时，人们会有新的观点和不同的思维方式。他们不可避免地产生了创造性，这将为我们目前面临的问题提供可能的答案。另一方面，过去，由于缺乏沟通，西方人对我们的传统和文化有深刻的误解，这拉大东西方的距离。现在，文化交流与融合将培养相互尊重，并加强两种渊源迥异的文化之间潜在的友好关系。同时，要加强自身的传统文化建设，在社会中，特别是在青少年中，推广多元化的文化。了解我们自己的文化和不同文化的多样性，将有助于这些年轻人产生能积极改变我们生活的想法。本文来自文都名师何凯文收起
“2018中国文化产业年度人物”出炉创新为传统文化产业发展赋能

00:31封面新闻记者欧阳宏宇崔江过去一年，中国文化体制改革不断深化，文化产业领域不断取得新进展，新事件、新业态、新模式层出不穷，正是有了一批领军人物大胆探索、敢为人先，引领中国文化产业蓬……展开

00:31封面新闻记者欧阳宏宇崔江过去一年，中国文化体制改革不断深化，文化产业领域不断取得新进展，新事件、新业态、新模式层出不穷，正是有了一批领军人物大胆探索、敢为人先，引领中国文化产业蓬勃发展。2月23日上午，“2018年中国文化产业年度人物”揭晓典礼在深圳举行，现场从30名候选人中最终评出10名“2018中国文化产业年度人物”，腾讯音乐娱乐集团首席执行官彭迦信等获选。在此次当选的“2018 中国文化产业年度人物”中，有叱咤影视剧投资、演出制作领域的风云人物，有新型内容服务平台的创造者和引领者，还有媒体出版行业的翘楚代表。在这些获奖者的背后里，无不透露出中国文化企业家们不忘初心、追求卓越的光荣与梦想，以及中国文化产业欣欣向荣发展的前景与希望。据此次活动相关负责人介绍，“中国文化产业年度人物“推选活动是中国文化产业领域的重要全国性推选活动，以人物为线索，全面梳理了近年来中国文化产业发展的脉络和走向，发挥了中国文化产业的晴雨表作用。数据显示，2018年，全国规模以上文化及相关产业实现营业收入89257亿元，比上年增长8.2%。其中，新闻信息服务营业收入8099亿元，比上年增长24.0%。“融合发展不仅仅是主流媒体的发展途径，也是文化产业的发展趋势。”光明日报社总编辑张政表示，文化的创意和顶层设计应该吸引社会资本，培育现代文化市场，扩大文化消费，有效整合各种媒介资源和生产要素，共同做大做强文化产业。随着媒体格局、舆论生态、技术革新的深刻变化，中国的数字文化产业获得快速发展，以阿里巴巴、腾讯为代表的互联网企业纷纷进入相关领域赛道，构建起了基于互联网和移动互联网的多领域共生，涵盖游戏、动漫、文学、影视、电竞等业务的泛娱乐生态。网络尤其是移动互联网成为文化消费的重要渠道，且呈现持续加速态势。传统领域的文化内容创作者面临“爬坡过坎”的新问题、新挑战。对于传统媒体该如何抢跑互联网文化消费的市场竞争，深圳报业集团总经理王跃军表示，“不改没有出路，迟改没有新路，改了没有退路”。他认为，一要媒体融合深入推进，构建起“一主报融媒体多平台”全媒体传播格局；二要探索多元化资本运营，探寻收购并购优质资产，通过市场化资本运作建立健全成熟的市场化原创内容生产平台；三要创新物业运营，打造主题物业、主题园区；四要强化新技术支撑，进一步推动先进技术的研发和应用，从技术的跟跑者转变为技术的引领者。“2018中国文化产业年度人物”名单上海报业集团党委书记、社长裘新华夏电影发行有限责任公司董事长傅若清腾讯音乐娱乐集团首席执行官彭迦信哔哩哔哩董事长兼CEO 陈睿北京文化董事长兼总裁宋歌喜马拉雅FM联合创始人兼联席CEO 余建军宋城演艺发展股份有限公司总裁张娴中信出版集团董事长王斌深圳国际文化产业博览交易会有限公司总经理叶建强山东出版集团有限公司董事长张志华收起
这个专业保研率和考研率很高，就业范围广泛，被称“万金油专业”

每年高考来临之际，总有很多家长纠结自己的孩子该如何选大学，如何挑选专业。很多家长和同学觉得汉语言文学专业似乎在近几年是个热门专业，但是又不了解具体情况，在这里可以给大家简单的介绍一下这……展开

每年高考来临之际，总有很多家长纠结自己的孩子该如何选大学，如何挑选专业。很多家长和同学觉得汉语言文学专业似乎在近几年是个热门专业，但是又不了解具体情况，在这里可以给大家简单的介绍一下这个“万金油”的汉语言文学专业到底是什么样的。一、这个专业到底学什么？汉语言文学专业主要学习的是中国文学、文字的精华内容，例如赏析古今的诗歌、小说、散文等。通过系统的培养，使得汉语言文学专业的同学可以拥有扎实的语言基础、较强的写作能力以及一定的文学理论功底。汉语言文学开设的专业课程包括文学概论、现代汉语、古代汉语、中国现代文学史、中国古代文学史、外国文学史、写作、经典诗文诵读等8门专业基础必修课和美学、中国当代文学史、民间文学概论、语言学概论等4门专业方向必修课。所以，这个专业要学的东西也是覆盖面很广的。二、你是否适合这个专业？兴趣是最好的老师。如果你热爱文学，对中国的传统文化感兴趣，爱好读书写作，有较强的写作能力和文章分析能力。那么，这个专业对于你来说是个非常合适的选择。另外，从就业角度来看，这个专业的毕业生多从事教师行业，那么有较强的语言表达能力也是有必要的。但是如果你对文学没有什么兴趣也没有什么领悟能力，甚至作文很少及格，那么也许这个专业就没有那么适合你，如果还想要报的话，就要慎重考虑一下了。三、读了这个专业将来能从事什么工作？汉语言文学专业培养的是基础性人才，就业范围比较广泛，所以总被大家笑称“万金油专业”。但是如果认为汉语言文学专业的毕业生“什么都能干，却什么都干不好”那就错了。汉语言文学专业练就的是文字功底，只要是从事与文字能力相关的工作都可以做的有声有色。例如党政机关、科研单位、报社、广告公司等，在其中担任秘书、干事、记者、编辑都可以。另外，如果继续深造或者选择当专职作家也是很好的出路。而且，汉语言文学专业的保研率和考研率相对于其他专业来说，比例是很高的。四、要读这个专业，选什么大学比较好？一般首选“国家重点学科”。例如，北京大学、北京师范大学、复旦大学、四川大学、南京大学的“中国语言文学”这一学科是国家重点一级学科，该学科覆盖了汉语言文学、对外汉语、古典文献等二级学科。如果想要考研时调整方向，报这几所大学是最佳选择。但是如果分数不够，还可以选择山东师范大学、福建师范大学这样的二本院校，其中这两所院校的汉语言文学专业也是重点学科，也可以培养出优异的学生。当然，除了以上所说，还有很多院校开设了汉语言文学专业，除了北京大学、复旦大学这样的名牌院校还有渤海大学、绍兴文理学院、内蒙古师范大学等普通二本院校。所以，无论你分数高低，如果真的很想报考汉语言文学专业，那么还是有很多学校可供选择的。以上就是一些对于汉语言文学专业的简单介绍，希望能够对想要报考这个专业的小伙伴有一定的帮助，最后祝大家梦想成真！收起
中华传统文化为何如此至关重要

自资产阶级兴起开始，世界各国都在不同的时间以大同小异的方式飞速变革，整体推进了人类社会科技的飞跃式发展。如今的人类可以说是整个人类历史上“最棒的时代”，但对于存在更久的地球生态来讲，是……展开

自资产阶级兴起开始，世界各国都在不同的时间以大同小异的方式飞速变革，整体推进了人类社会科技的飞跃式发展。如今的人类可以说是整个人类历史上“最棒的时代”，但对于存在更久的地球生态来讲，是它几十亿年来“最糟糕的时代”。为何人类的进步会对整个自然取得“如此辉煌的成就那”？如今又为何要复兴中华传统文化那？讨论这个问题前，我们先需要讨论另一个长期争论的问题：为什么中华五千年文明没有正式发展科技，而让西方拿着我们的东西发展了科技那？有种言论说那是因为过去中国人封建落后造成的。这或许可能有点道理吧，但也只能说在某些特定的时间阶段上会出现这种现象。而先人们真正不去深入触碰那些东西的根本原因是：玩不好就中毒。人类历史的重大变革一般均是因为自由的解放、财富的解放与生产力的解放等问题。而过去以西方思维发展的科技确实可以做到使这些问题快速的演变，这可以比作是历史进程的强效催化剂。但西方同时也犯了极其严重的错误，就是使用强行催化的结果是会导致出现很多无法收拾与解决的后遗症。很多不能得到解决的后遗症，通过不断累积，终有一天会成为终结人类的利刃。这些问题不能得到妥善解决，那人类现在的富有，就等同与把子孙后代的一切在自己这一代全部花掉，挥一挥衣袖，不留下一片云彩。所以现在很多国际有识之士，开始重新审视这四大古国唯一能够传承发展下来的中国，专注研究中华的传统文化背后的道理，我们自身也率先走向了中华传统文化复兴的伟大道路上。很多人从儒释道各种文化体面上去逐字逐句的探讨研究，其实中华文化一直都是大道至简，从不复杂。我们先人们的种种智慧结晶一直传达的核心思想与价值观就是两个字“天道”。简单来说符合天道的事我们就去做，符合天道的人我们就拥护他。不符合的也不用多费心，天道还有回收的机制。那究竟什么是天道（中华文化的重要特质）那？一.正德很多人的困惑的点基本都在德有啥用的问题上？我们自古把正德称为“仁”的思想，这个并不是凭空想象出来的，它即是天道投射出的一部分，那必定有天道的这一部分的象，那便是我们天天都见，但从不敢正视的：太阳。太阳出时，万丈金光普照大地，世间众生皆要受其补充能量方可存活，且周而复始从不要求一丝回报，这便是“仁”了。所以我们每个人心中都有阳光的仁德，只是更多人不敢正视，选择了逃避，但逃避阳光，那只有进入黑暗。二.利用世间万物无论所有，人类皆可随意取之，不用经过谁的同意，不用交付任何费用，更不用受谁的管束，人类只要觉得哪些有用的到的地方，均可占有使用。但人类在肆无忌惮的乱用下忘了天道种另一原则：为追求正利而用，而非为邪利而用。原因很简单，种瓜得瓜，种豆得豆。三.厚生这是人类最为容易遗忘的部分，这里的核心思想就是要大家把天下人的健康长久，看得比天下人的财富更重要。天道之中有生有死，万物循环往复生生死死不留情面，因为它不是让某个物种得其永恒，而是能让更多的新生命不断有诞生的机会，所以厚生，也叫做上天有好生之德。其实世间哪有真正的个人财富，来世前不认识它，走的时候又带不走，唯有天道把财富留在我们的成长过程中，除了保证我们自身的供养，更重要的是让我们去帮助更多的新生，为天地之律，贡献自己的力量。这也正是长江后浪推前浪，但关键是要“推”，没有层层叠浪，那便成了一滩死水，谁也好不了。在这方面还是蜜蜂活得比较明白。所以中华传统文化（更准确说是道统）的复兴并不是一个虚呼缥缈纯道德与文化上的口号，而是当今世界人类能够长存与持久发展的核心导向。收起
优秀传统文化是支撑文化产业发展的根基

作为中华民族的精神命脉，中华优秀传统文化不仅在历史中延续和发展了中华文明、促进了人类文明进步，而且对促进传统中国的经济繁荣、政治发展、社会凝聚、道德进步和文化丰富发挥着重要作用。如今，……展开

作为中华民族的精神命脉，中华优秀传统文化不仅在历史中延续和发展了中华文明、促进了人类文明进步，而且对促进传统中国的经济繁荣、政治发展、社会凝聚、道德进步和文化丰富发挥着重要作用。如今，作为中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，中华优秀传统文化更是跨越时空，成为中国特色社会主义植根的文化沃土，成为当代中国文化产业发展的突出优势和根本动力。文化产业是当代社会新兴的一种市场化的产业形态，是文化生产与传播的主要载体，涉及文化产品的生产、交换和消费的全过程。文化产业门类丰富多样，涉及领域广泛，发展前景光明。任何一个国家与民族文化产业的繁荣，都离不开对带有本民族独特精神标识的优秀传统文化的传承和弘扬。这不仅源于经济发展、文化繁荣、社会进步的现实需要，人们的心理、情感和审美的内在需要，更源于一个国家、一个民族的精神传递、文化传承的根本需要。优秀传统文化对文化产业的勃兴具有重要且长远的经济价值。越是具有民族特色的文化产品，越具有消费价值和国际竞争力。中华优秀传统文化绝非仅仅存在于过去，其诸多内容可以通过符号化过程成为符号消费商品，实现文化元素向文化资本的转化，适应当代社会看重文化内涵的消费观念，成为当下民众日常生活中的时尚事物。作为追求个性和文化底蕴的消费方式，符号消费的一个重要特征即通过产品设计和消费来体现消费者的个性、品位和社会地位。中华优秀传统文化元素所体现出的鲜明的民族特征、丰厚的文化底蕴为传统文化的创造性转化和创新性发展提供了条件。如传统汉服逐渐走红，再成为时代流行的时尚服饰，汉服设计和制作正在与摄影、婚庆等行业结合，发展前景蔚为可观；地方旅游业以文化为亮点，运用传统文化元素丰富原有旅游景点、开发新的旅游景点，打造出鲜明的地方特色。这些都是优秀传统文化展现出的产业化增长潜力——新生产力。无论是新闻信息服务、内容创作生产、创意设计服务、文化传播渠道、文化娱乐休闲服务和文化辅助生产等产业门类，还是文化产品的生产、加工、营销和服务等产业环节，都可以通过开发和包装优秀传统文化因素，增加文化产品和服务的经济价值。优秀传统文化对文化产业的兴盛具有深刻且深远的精神价值。优秀传统文化是中华民族宝贵的精神财富，在历史长河中成为构建民族框架的有机命脉。文化产业要想持续兴盛，就必须考虑到现代人精神需求和精神消费日益强烈的社会现实和发展趋势。随着中国经济腾飞和国人物质生活的富足，精神需求在基本需求中的比重逐步增大，人们平时更加注重有文化底蕴和文化内涵的消费和消遣方式。过一种更有学养的生活，成为国人日益追求和奉行的新的生活理念。文化产业借优秀传统文化中道家、儒家文化的哲学思想，为人处事的智慧、格言，中国传统雅俗文学和历史典故等，可以给国人日常的精神生活提供丰富给养，增厚国人的学养和素质；借优秀传统文化中的修身养性之道，可以为国人开阔心胸、寄情经典、慰藉心灵、纾解现代生活的精神压力。加强开发相关优秀传统文化精髓的文化产品无疑是促进文化产业兴盛的重要着力点。优秀传统文化对文化产业的发展具有广泛且公认的社会价值。文化产业虽为产业，却内含着对社会效益的首位追求。如今，社会价值也越来越被消费者与企业家关注。如何实现文化产业的社会价值，完全可以追溯国人公认的中华优秀传统文化。其中蕴含的诸多价值理念和处事准则，如儒家学派强调的仁爱、孝悌、忠恕、刚毅、谦逊等价值观和相关道德规范，道家学派倡导的自然、无为、不争、知足、宽容等价值理念，体现中国传统美德和智慧的神话传说等，通过丰富多彩的传统文学、戏曲、音乐和舞蹈等文化表现形式，不仅体现着评判是非曲直的价值标准，更以贴近百姓生活、契合普通民众认知能力和审美要求的方式起到寓教于乐的作用，使民众在潜移默化中得到滋养，对维护社会稳定、缓解社会矛盾、解决社会纠纷、提升社会正气、促进社会和谐、凝聚民族团结发挥着积极作用。文化产业的持续兴旺，不能仅仅局限于眼前的经济利润，更要重视社会效益和长远利益。优秀传统文化的社会价值理念正可以为文化产业社会效益的增强提供丰厚而强有力的支撑。优秀传统文化对文化产业的繁荣具有独特且根本的内在价值。“国民之魂，文以化之；国家之魂，文以铸之。”文化产业是文化和经济、社会的重要结合点，也是我国向国外提升自身文化影响力、实现文化传播和文化输出的重要名片。文化产业的发展离不开其生存的土壤，传统文化元素对促进产业繁荣具有不可取代的地位，是支撑文化产业发展的命脉。如果没有鲜明独特的文化特色，来支撑文化资源的创造性转化，来凸显独具一格的文化品牌，那么文化产业的发展便缺失灵魂，文化产业的实力也不会太强。深入开发优秀传统文化资源，同时结合当今社会需要对其进行创造性转化、创新性发展，使传统文化融入当代文化产业和多样性的文化产品中，不仅能提升文化产品的市场竞争力，促进企业的经济效益，推动中华优秀传统文化走向世界，提升国家文化软实力，还能增进国人的民族文化认同感、文化自信心、文化自豪感和文化归属感，提高国家、民族和社会的向心力、凝聚力，增强优秀传统文化的生命力，向世界传达中国的民族文化理念。只有充分认识和发掘优秀传统文化的经济、精神、社会和内在价值，将传统文化与当代文化产业发展相融合，充分把握住中华优秀传统文化这一产业发展命脉，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的中华优秀传统文化精神弘扬起来，把立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去，文化产业才会真正成为一种不可替代的产业。　（本文系国家社科基金一般项目“中华优秀传统文化传承提振文化自信路径研究”（19BKS210）、中共吉林省委党校重大课题“国家治理能力提升的文化路径研究”（2020ZD02）阶段性成果）（作者单位：吉林大学马克思主义学院；中共吉林省委党校）来源：中国社会科学网-中国社会科学报作者：张洪玮王慧姝欢迎关注中国社会科学网微信公众号 cssn_cn，获取更多学术资讯。收起

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