广东财经大学硕士企业文化与伦理专业目录

来源：一财网4月28日苏州银行发布的第四届董事会第一次会议决议公告披露，苏州银行正式在董事会下设金融廉洁与伦理委员会，以进一步加强廉洁金融建设，提升金融伦理水平，规范从业人员行为管理，构建和谐稳定的金融秩序。苏州银行因此成为国内首家在董事会层面设立专门委员会，将廉洁和伦理工作纳入公司治理范畴的商业银行。据苏州银行相关人士介绍，金融廉洁与伦理委员会的设立，得到了江苏银保监局和苏州银保监分局的鼓励支持和工作指导。苏州银行与时俱进深化党的建设和公司治理有效融合，加强银行业道德准则的建设，助力金融秩序的和谐稳定，在省市两级监管单位的关心下，首家试点成立金融廉洁与伦理委员会，在更高层面加强金融“软约束”，提高金融“软实力”，将公司治理的完善推向了新高度。该委员会在董事会授权下开展工作，主要负责引导该行塑造良好的伦理文化，构建有效的伦理行为规范体系，推进廉洁金融建设，预防各类金融犯罪；指导和规范该行及员工在各类金融组织治理活动中的金融行为，使该行及员工始终坚持依法经营、合规操作、廉洁从业；推动苏州银行积极履行社会责任，形成优秀的企业价值观和企业文化。本次金融廉洁与伦理委员会的设立，不仅是苏州银行在公司治理上的首创之举，更多的是该行严管与厚爱集合、激励与约束并举的一次升华。从多年的发展情况来看，在金融伦理工作方面苏州银行可谓厚积薄发。经营发展方面，该行秉持“以小为美，以民唯美”的发展理念，围绕“最美普惠银行”战略构想，依托事业部变革持续打造核心竞争力。持续支持中小、民企发展，苏州综合金融服务平台等平台模式创新广获关注。截至2020年一季度，“两增两控”小微企业贷款余额335.58亿元，较年初增幅11.14%；制造业贷款余额335.77亿元，占总贷款比例较年初上升1.09个百分点。民生金融场景不断丰富，围绕发行的743万张市民卡，打通社保、医疗、交通、教育、旅游、消费等生活场景。合规风控方面，该行不断夯筑风控基石，搭建风险合规治理体系GRC加强全面风控管理，利用大数据智能预警控险、自动化审批、反欺诈识别等不断推进数字化风控转型。根植合规文化，着力提升员工行为管理和内控合规评价建设，初步形成了“纵向到底”、“横向到边”的合规管理路径。品牌文化方面，该行成立十年来，在英国《银行家》全球1000强排名中上升651位，“苏式金融”品牌知名度不断提升，“双百”人才库为全行提供广泛的智力支持。加强帮扶共建，建设“黔货进苏”扶贫馆，近三年公益慈善投入总额共计近1900万元，连续获评中国银行业最佳社会责任实践案例奖。此外为抗击新冠肺炎，苏州银行更是勇挑社会责任，第一时间捐赠500万元款项和价值200万元医用设备，发布“惠企12条”，投放21.09亿元专项贷款，贴息2300万元支持复工复产，上线“口罩购买预约登记”服务全市近70万人，以实际行动彰显责任担当。事实上，与其他行业相比，金融业尤其需要重视伦理问题。2008年金融危机后，银行业机构伦理缺失、从业人员行为失范等问题开始日益引社会的强烈关注。国际上，英美、新加坡等国家和地区均有意识地强化了伦理在银行公司治理中的作用，花旗、汇丰、渣打、东亚银行等部分国际先进银行将伦理融入公司治理，逐渐形成了伦理文化和规范的良好实践。在国内，对商业银行伦理规范体系、用软约束的非正式制度规范促进银行公司治理完善的呼声一直很高。除了必要的金融监管外，银行也需要坚守正确的价值理念，自觉承担应有的社会责任，围绕服务实体经济开展金融服务和业务创新，确保最大多数社会成员共享经济社会发展成果。同时，由于金融的高杠杆性和市场情绪的易传染性，良好的金融伦理也能够抑制决策冲动，帮助银行将稳健经营与谨慎决策内化为价值理念和经营准则。但国内这一块一直停留在理论探讨和呼吁的阶段，苏州银行的这一举措，首次打开了金融伦理工作的实践之窗。“今年我行把员工行为管理作为贯穿全年的中心工作之一抓紧抓实，金融廉洁与伦理委员会的设立，将为苏州银行构建有效的伦理行为规范体系，指导和规范我行及我行员工在各类金融组织治理活动中的金融行为，让依法经营、合规操作、廉洁从业，积极履行社会责任内化于心、外化于形，不仅做‘合法合规的事’，也要做‘正确和道德的事’。”苏州银行相关负责人如是说。截至2020年一季度末，该行资产总额3813.77亿元，较年初增幅11.04%；存款本金余额2386.07亿元，较年初增长10.16%；贷款本金总额1702.39亿元，较年初增长6.12%；一季度实现归属于上市公司股东的净利润7.75亿元，同比增长10.06%；不良贷款率1.48%，较年初下降0.05个百分点；拨备覆盖率244.50%,较年初增加20.43个百分点。可以预见，随着苏州银行对金融伦理建设的持续加强，该行公司治理软实力和发展的竞争力或有新的突破。收起

4月28日苏州银行发布的第四届董事会第一次会议决议公告披露，苏州银行正式在董事会下设金融廉洁与伦理委员会，以进一步加强廉洁金融建设，提升金融伦理水平，规范从业人员行为管理，构建和谐稳定的金融秩序。苏州银行因此成为国内首家在董事会层面设立专门委员会，将廉洁和伦理工作纳入公司治理范畴的商业银行。据苏州银行相关人士介绍，金融廉洁与伦理委员会的设立，得到了江苏银保监局和苏州银保监分局的鼓励支持和工作指导。苏州银行与时俱进深化党的建设和公司治理有效融合，加强银行业道德准则的建设，助力金融秩序的和谐稳定，在省市两级监管单位的关心下，首家试点成立金融廉洁与伦理委员会，在更高层面加强金融“软约束”，提高金融“软实力”，将公司治理的完善推向了新高度。该委员会在董事会授权下开展工作，主要负责引导该行塑造良好的伦理文化，构建有效的伦理行为规范体系，推进廉洁金融建设，预防各类金融犯罪；指导和规范该行及员工在各类金融组织治理活动中的金融行为，使该行及员工始终坚持依法经营、合规操作、廉洁从业；推动苏州银行积极履行社会责任，形成优秀的企业价值观和企业文化。本次金融廉洁与伦理委员会的设立，不仅是苏州银行在公司治理上的首创之举，更多的是该行严管与厚爱集合、激励与约束并举的一次升华。从多年的发展情况来看，在金融伦理工作方面苏州银行可谓厚积薄发。经营发展方面，该行秉持“以小为美，以民唯美”的发展理念，围绕“最美普惠银行”战略构想，依托事业部变革持续打造核心竞争力。持续支持中小、民企发展，苏州综合金融服务平台等平台模式创新广获关注。截至2020年一季度，“两增两控”小微企业贷款余额335.58亿元，较年初增幅11.14%；制造业贷款余额335.77亿元，占总贷款比例较年初上升1.09个百分点。民生金融场景不断丰富，围绕发行的743万张市民卡，打通社保、医疗、交通、教育、旅游、消费等生活场景。合规风控方面，该行不断夯筑风控基石，搭建风险合规治理体系GRC加强全面风控管理，利用大数据智能预警控险、自动化审批、反欺诈识别等不断推进数字化风控转型。根植合规文化，着力提升员工行为管理和内控合规评价建设，初步形成了“纵向到底”、“横向到边”的合规管理路径。品牌文化方面，该行成立十年来，在英国《银行家》全球1000强排名中上升651位，“苏式金融”品牌知名度不断提升，“双百”人才库为全行提供广泛的智力支持。加强帮扶共建，建设“黔货进苏”扶贫馆，近三年公益慈善投入总额共计近1900万元，连续获评中国银行业最佳社会责任实践案例奖。此外为抗击新冠肺炎，苏州银行更是勇挑社会责任，第一时间捐赠500万元款项和价值200万元医用设备，发布“惠企12条”，投放21.09亿元专项贷款，贴息2300万元支持复工复产，上线“口罩购买预约登记”服务全市近70万人，以实际行动彰显责任担当。事实上，与其他行业相比，金融业尤其需要重视伦理问题。2008年金融危机后，银行业机构伦理缺失、从业人员行为失范等问题开始日益引社会的强烈关注。国际上，英美、新加坡等国家和地区均有意识地强化了伦理在银行公司治理中的作用，花旗、汇丰、渣打、东亚银行等部分国际先进银行将伦理融入公司治理，逐渐形成了伦理文化和规范的良好实践。在国内，对商业银行伦理规范体系、用软约束的非正式制度规范促进银行公司治理完善的呼声一直很高。除了必要的金融监管外，银行也需要坚守正确的价值理念，自觉承担应有的社会责任，围绕服务实体经济开展金融服务和业务创新，确保最大多数社会成员共享经济社会发展成果。同时，由于金融的高杠杆性和市场情绪的易传染性，良好的金融伦理也能够抑制决策冲动，帮助银行将稳健经营与谨慎决策内化为价值理念和经营准则。但国内这一块一直停留在理论探讨和呼吁的阶段，苏州银行的这一举措，首次打开了金融伦理工作的实践之窗。“今年我行把员工行为管理作为贯穿全年的中心工作之一抓紧抓实，金融廉洁与伦理委员会的设立，将为苏州银行构建有效的伦理行为规范体系，指导和规范我行及我行员工在各类金融组织治理活动中的金融行为，让依法经营、合规操作、廉洁从业，积极履行社会责任内化于心、外化于形，不仅做‘合法合规的事’，也要做‘正确和道德的事’。”苏州银行相关负责人如是说。截至2020年一季度末，该行资产总额3813.77亿元，较年初增幅11.04%；存款本金余额2386.07亿元，较年初增长10.16%；贷款本金总额1702.39亿元，较年初增长6.12%；一季度实现归属于上市公司股东的净利润7.75亿元，同比增长10.06%；不良贷款率1.48%，较年初下降0.05个百分点；拨备覆盖率244.50%,较年初增加20.43个百分点。可以预见，随着苏州银行对金融伦理建设的持续加强，该行公司治理软实力和发展的竞争力或有新的突破。【来源：第一财经资讯】版权归原作者所有，向原创致敬收起

企业文化是指企业的经营理念、价值体系、 历史 传统和工作作风，表现为企业成员的整体精神，共同的价值标准、习惯的沉淀、职业的习惯，一定的道德规范与文化素质。它不仅可以对员工的思想和行为起导向和约束作用，激发员工的创造力，增强企业的凝聚力，而且还可以更加鲜明地将本企业同竞争对手区别开来，以便消费者对企业进行识别，进而产生认同感。t}唆业文化是企业存在的基础、行为的准则、成功的保证。企业文化理论的形成始于20世纪80年代的美国。当时，整个国际 经济 形势发生了巨大的变化，日本在短短20多年的时间里，由一个战败国一跃成为世界第二发达资本主义国家，成为美国企业的主要竞争对手，这使得人们对这一现象进行深刻反思。经过深人分析，在企业竞争过程中，是企业文化使日本迅速崛起，是企业文化对日本经济发展起了主要作用。于是以美国为首的西方企业界掀起了一股创建企业文化的热潮。当我们探索日本企业文化时，发现日本的企业文化深受 中国 传统文化的影响。因此，我国企业在创建企业文化，提高竞争力时，除了学习和引进东西方先进企业文化外，还有必要借鉴中国传统文化中的思想瑰宝。 一、儒家思想的影响 儒家思想的代表人物是孔子，孔子思想常为企业所用。有‘旧本近代实业界之父”之称的涩泽荣一，一生参与创办、经营几百家企业，如王子造纸、东洋纺织、石川岛播磨等，这些企业创办至今已逾百载，仍长盛不衰。他如何把企业办得如此出色，涩泽自己解释说，是“《论语》加算盘”，就是生产经营中儒家道德与利益追求互用，就是道德经济合一说，或叫义利两全说、义利统一说，讲伦理道德时考虑利益因素，讲利益追求时考虑伦理道德。涩泽对儒家的解释一反传统的解释，使儒家思想获得了新的力量。 《论语》、儒学、孔子的思想，可供我国企业文化建设借用的甚多，本文主要从“仁”、“信”、“义”、“和”几个方面谈儒家思想对我国企业文化建设的影响。 (一)“仁”的思想 “仁”，仁爱，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精义所在。在((论语》中仁字出现了109次，有多种释义，最常见也是最为重要的一种解释是“爱人”。孔子本人再一次回答弟子樊迟提问时就作这样的回答(见《论语·颜渊》)。许慎《说文解字》也作如此解释:“仁，亲也”。I2]我国企业在经营管理中要尊重自己的员工，理解支持他们，信任宽容他们，关心体贴他们，从而有效培育员工对企业的忠诚和信任度，企业真心为员工着想，就能充分调动员工的积极性。 (二)“信”的思想 “信”，言行相一，信用。《论语》中多处讲信。《论语·为政》说:“人而无信，不知其可也”，《论语·颜渊》说“民无信不立”。信是一个中性的概念，不含阶级性，任何人待人处事都要讲信用，无信不立，无信不知其可。《周易·系辞上》说得好:“人之所助者，信也”。要使企业成功必须讲信。“信”是儒家伦理中具有积极意义的思想，也是中国交换伦理的重要典范。很值得我们今天在企业文化建设中学习和借鉴。因为，诚信，对外而言，首先，能大大降低交易成本，提高商业效率;其次，诚信可以为企业树立良好的信誉，开拓更广阔的市场空间，从而获得更大的利益。对内而言，只有在诚信的基础上，企业内部才能实现人与人之间相互信任、相互理解的和谐的人际关系，才能最大限度地减少内耗，充分发挥人的最大潜能。一个有战略眼光的企业家应当明白:企业生存不是一两天的事，而是长久的事业。某些企业实施违背诚信原则的短期行为后，很快就被激烈的市场竞争淘汰出局。 (三)“义”的思想 “义”，道义、主义。孔子说:“朝闻道，夕死可矣”(《论语·里仁》)，企业在文化建设中要树立正确的道义作为自己的行动信条，并为之奋斗。尤其在义利发生矛盾时，要保持一个清醒的头脑和正确的价值观。孔子说:“君子明德大义，小人只懂财利”(《论语·里仁》)，“不义而富且贵，于我如浮云”，他还提出“见利思义”的思想。提倡人们要见义能为，舍生取义，做到重义轻利、见利思义，做什么都不要忘义。要使个人的行为与仁义、道德、道义相符，而不计较功利或物质利益。在我国企业文化建设中，应该把树立正确的“义利观”作为一项重要的内容，使员工自觉地意识到在讲“义”时，要承认“利”的必要，追求“利”时，则要接受“义”的约束。这样，就能实现“以义估利”，“举义兴利”，调节和规范企业在经济活动中的行为，使企业遵守法则，正当经营，把赚钱看作一种手段而非目的，自觉地把企业赚钱与国家兴旺和民族利益联系到一起，捐助 教育 、办慈善，将利益回馈社会，体现中国传统文化价值取向。 (四)“和”的思想 儒文化中强调“和”，孔子有言“礼之用，和为贵”(《论语·学而》)。“和为贵”是中华几千年历史中处理人际关系、民族文化、社会关系的传统原则。用求大同，存小异的办法，协调各部分人的利益和要求。达到整体的协调、和睦是中国社会长期稳定的重要文化支柱。中华民族强大的凝聚力也正是得益于这一“和”的传统。对于企业文化建设而言，目前比较流行的做法有“三和治企”，“三和”指“人和、物和、利和”即治理企业要将人员间的关系协调，企业生产与环境的协调，企业间竞争与合作的协调有机结合起来。 儒家思想从在不同方面对企业文化建设起着作用，是企业运转的润滑剂。因此，企业应该以超凡的卓识远见，注意吸收借鉴我国优秀文化传统用于教育员工，培养员工爱岗敬业、团结合作、协调一致的精神，使企业的竞争力得以增强。 二、道家思想的影响 道家的代表人物是老子、庄子。分别著有《老子》、《庄子》。我国企业文化建设可以从中吸取合理营养。 (一)“道法 自然 ，无为而治”的思想 “道”是道家的中心思想。老子的“道法自然，无为而治”的意思是事物发展有其 规律 性，人们应当按规律办事，不可妄为。应用到企业文化建设中，首先，领导者行为应当顺应自然发展规律，并按规律制定 法律 制度;其次，涉及企业改革改制时要对企业自身特点和周围环境全盘考虑，切忌想当然为之;第三，对于管理者而言，要善于抓大事，将常规事务分权与下属，这样责权明确、各尽其力，管理者看似清闲，实际工作却井井有条，正是“无为而无不为”(二)“辩证治事”的思想 辩证地看待一切事物，这是道家思想的又一精华之处。老子认为，一切现象都是相互对立的，如新与旧、盛与衰、高与低、长与短、福与祸等，而且这种对立关系也是可以转化的。再来看今天的 企业 ，商场如战场，有胜亦有败，面对激烈的竞争，企应该有一个清醒的认识。当处在经营困难时期，企业不应该气馁，通过不懈的努力，使困难局面得到改善并要向它的反方向 发展 ，即获得成功;当企业处在顺境时，也应该认识到企业自身还存在的一些问题，这些问题很可能是隐性的，同时，企业的竞争对手也在以难以觉察的速度迅速崛起，稍有不慎就有可能成为落后者甚至被淘汰。以辩证治事的思想来认识事物、治理企业，也是许多企业反败为胜走向成功或者戒骄戒躁保持领先的法宝之一。 (三)“点滴为始”的思想 老子认为，天下的一切大事，皆从点滴小事做起。他说:“合柱之木。生于毫木;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”这对于企业文化建设具有很大启发意义。每个企业都有同一个梦想，不断发展，日益壮大。要实现这个梦想，就需从零开始，然而很多企业却没有做到这一点，它们急于求成，一味地攀比，盲目扩大规模、引进外资，全然不顾自己的条件，也不顾事物发展的步骤性和 规律 性，结果出现了管理困难、资金浪费、负债增加等一系列不良现象。世界500强中的企业，哪个没有明晰的发展史，那些有上百年 历史 的企业，哪个又不是厚积薄发才有了今天的业绩。 道家思想，博大精深，它 教育 今天的企业以辩证的眼光看待成败，以一个“道法 自然 ，无为而治”的思想来顺应规律治理企业，同时以一个“点滴为始”的思想看待企业成长，使企业得以持续发展。 三、 中国 传统文化的消极影响 任何事物都是一分为二的，不存在绝对的好与绝对的坏，看到传统文化优秀面的时候，也应看到它的消极面，下面就中国传统文化的消极面作以简单分析。 (一)不偏不倚的中庸之道，调和折中的维持之术 “木秀于林，风必摧之”，“枪打出头鸟”这些谚语奉劝中国人莫为天下先。[4]这些思想渗透到企业中，既会影响企业竞争一流的意识，也极大地影响到企业内部人才的选拔、培养和使用。加拿大华裔总督伍冰之的父亲这样教育自己的孩子:“如果你不想摘天上的星星，那么你连地上的尘土也得不到”。现今全球化时代，商业竞争更加激烈，充满风险，谁若过分小心谨慎，事事不敢为天下先，或竞争意识淡薄，不求上进，以得过且过的心态办实业，恐怕难以长存。通用电气前总裁杰克·韦尔奇谈起通用的企业文化时。有一句是“竞争、竞争、再竞争”。 (二)怎样看待成败.怎样评价经常失败的人 没有一个人敢说自己永不失败。 现代 教育科研成果表明，人就是在不断犯错误中学习的，所以，某种程度上成功的人也是失败比别人多的人。作为现代企业人，一定要不怕失败，只有首先在心理上不惧怕失败，才会认识失败，才会分辨哪些是可能走向成功的失败，哪些是永远的失败，从而避免在关键问题上失败。在中国传统文化中，评价一个人时往往不是看它做成了多少事，而更多的是看他犯了多少错误，得罪了多少人，失败了多少次，在这种标准下，那种不求无功，但求无过，对方方面面关系照顾较好的人常常占优势，而那些冲劲大、对关系顾及少、一头扎进事务中的人往往吃亏多。长期以来，员工的积极性会受到打击，对企业的危害不言而喻。 (三)重历史、重经验、重权威及官本位思想 “不识古，不成义”，“我过的桥比你走的路多”，大官说的话比小官顶用，上司仿佛在所有问题上比下属聪明。过去的经验，并不能完全地原封不动地用于指导今天的现实生活，许多经验留给今天 参考 的往往只剩下核心的思想精义。以上思想作用于企业文化建设，只会使企业封建气息浓厚，难有长足发展。 中国传统文化的积极方面和消极方面都以各自不同的方式作用于企业文化建设，今天的企业应该自勉自励，兢兢业业，弘扬优秀的传统文化，同时对传统文化的消极方面决不姑息，果断地抛弃，即用“取其精华，弃其糟粕”的态度来对待传统文化，使传统文化在企业文化建设中发挥应有的作用。与此同时，我们也应注意到，同任何一种文化一样，企业文化建设也是开放型的，必须兼收并蓄，企业在继承和发扬传统文化优秀遗产的同时，还应结合本企业状况，充分吸收国内外优秀文化建设经验，以便形成本企业独有的企业文化，提高企业的核心竞争力。收起

易经是一本关注宇宙现实、关注人类抉择与行动的书，人们对未来幸福的追求，就会选择更可取的行动，占卜的乐趣会对人们对行为的关注。易经让隐含着创造性与变革的宇宙世界观更加清晰和开放，人们在认识和理解宇宙的起源过程和恒久不息的演变，易经通过阴阳符号系统表达出来。《易经》作为中国哲学的经典著作，早在6世纪儒家文化出现之前，《易经》已经表现出宇宙启示和伦理智慧的特点，主要体现在现实中如何预测未来、关注未来自然变化、人们如何应对自然变化的过程。人们热衷于在人际关系网中定位自己并区分自我。儒家和道家则在保持综合型天地框架下以及诸多事物之间的联系来认识世界，对人的认识并不局限于一个人的身份和地位。人们对后天的行为属于未知的，人们如果没能以正确的言行来回应世界，就无法追求到今后的幸福。“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。”现代制造业的创造力主要体现在对人文认知创造力的自然之道，展现创造文明、和睦的企业文化氛围以及调解事务方面的创造性的效用和创新方案，挖掘人才、开拓领域的创新之举。企业人文的内在价值通过“善”来体现，让企业员工更多的做出积极正面的决策而做出正确的决策。只有通过深深的感悟和理解，以坚持不懈的自我理解的思维方式去理解天地间的创造性，感悟自我认识、唤醒自我理解的意识、提升员工自我修养、接纳与关怀他人及天地万物的思想。现实的宇宙建立在无条件、无穷尽的深厚创造力中，企业人文需要类似的内在精髓实现员工实现自我、提升他人、革新与重建宇宙，儒家伦理是易经关于人文的延续和呼应，使儒家人文理论更为连贯且有深度。“礼之用，和为贵”，易经及儒学以“礼”唤醒人文精神，从礼仪变为对员工人生的关怀感悟，对“仁”和创造力的关注。“仁” 体现关系员工情怀、孕育人文精神，使员工克己复礼，对和谐的追求，使人意识到自己受私欲与偏执的自利牵绊，消除暂时满足小我的需要，实现真正的满足自我、全新的自我。换位思考便能产生同情心，在他人处于困境中伸出援手，体现对他人的关注与关怀。中庸之道体现和谐之道，最好的生活方式一定包含这符合中庸精神的处世之道，在过往经验中学习，吸取教训，通过自省提升自我修养。"诚“是一种自我认同的方式，它会使员工成为自我创造性的根源，是一个人与他人乃至世界上所有事物的一种共鸣，能够感化他人和唤醒自我认同。与他人相处的时候，具备仁德的人会知道在特定情境或者特定关系中什么事情和合适或者适当去做和不做。”义“是员工意识的一种感受，在厉害分明情境中采用的合适方式，和谐与平衡被兼顾的正确表现，被赋予权力、利益、职责以及责任。一个管理者不仅仅在于自我感觉为善，更在于在仁德的理念下用行动给他人带来利益，把仁心转化成义举。”智“员工利用个人智力来理解情境与事件，作出适当情境的正确行为，乃至达到情境“义”的标准。人通过尽力以及和世界打交道中积累智慧，从学习和反馈中找到智慧，员工就能够学会如何和谐生活，从困惑和无知中解脱出来，在不伤害他人利益下追求个人利益。”信“，为了保持人际和谐，必须相信和信任他人从而赢得相信和信任，践行自己的美德和知识，追求共同的利益。结论当务之道需要重构易经使之适应功利主义的原则，通过实用原则来提升个人财富和强化个人幸福感，人在满足合法权利和社会义务，从而自由追求感兴趣的东西，满足个人需求和社会需求。我们应该以引领有意义、有价值的生活的挑战为唯一目的，实现自我且富有成效的创造性。收起

1据苏州银行相关人士介绍，金融廉洁与伦理委员会的设立，得到了江苏银保监局和苏州银保监分局的鼓励支持和工作指导。苏州银行与时俱进深化党的建设和公司治理有效融合，加强银行业道德准则的建设，助力金融秩序的和谐稳定，在省市两级监管单位的关心下，首家试点成立金融廉洁与伦理委员会，在更高层面加强金融“软约束”，提高金融“软实力”，将公司治理的完善推向了新高度。该委员会在董事会授权下开展工作，主要负责引导该行塑造良好的伦理文化，构建有效的伦理行为规范体系，推进廉洁金融建设，预防各类金融犯罪；指导和规范该行及员工在各类金融组织治理活动中的金融行为，使该行及员工始终坚持依法经营、合规操作、廉洁从业；推动苏州银行积极履行社会责任，形成优秀的企业价值观和企业文化。本次金融廉洁与伦理委员会的设立，不仅是苏州银行在公司治理上的首创之举，更多的是该行严管与厚爱集合、激励与约束并举的一次升华。从多年的发展情况来看，在金融伦理工作方面苏州银行可谓厚积薄发。经营发展方面，该行秉持“以小为美，以民唯美”的发展理念，围绕“新时代最美普惠银行”战略构想，依托事业部变革持续打造核心竞争力。持续支持中小、民企发展，苏州综合金融服务平台等平台模式创新广获关注。截至2020年一季度，“两增两控”小微企业贷款余额335.58亿元，较年初增幅11.14%；制造业贷款余额335.77亿元，占总贷款比例较年初上升1.09个百分点。民生金融场景不断丰富，围绕发行的743万张市民卡，打通社保、医疗、交通、教育、旅游、消费等生活场景。合规风控方面，该行不断夯筑风控基石，搭建风险合规治理体系GRC加强全面风控管理，利用大数据智能预警控险、自动化审批、反欺诈识别等不断推进数字化风控转型。根植合规文化，着力提升员工行为管理和内控合规评价建设，初步形成了“纵向到底”、“横向到边”的合规管理路径。品牌文化方面，该行成立十年来，在英国《银行家》全球1000强排名中上升651位，“苏式金融”品牌知名度不断提升，“双百”人才库为全行提供广泛的智力支持。加强帮扶共建，建设“黔货进苏”扶贫馆，近三年公益慈善投入总额共计近1900万元，连续获评中国银行业最佳社会责任实践案例奖。此外为抗击新冠肺炎，苏州银行更是勇挑社会责任，第一时间捐赠500万元款项和价值200万元医用设备，发布“惠企12条”，投放21.09亿元专项贷款，贴息2300万元支持复工复产，上线“口罩购买预约登记”服务全市近70万人，以实际行动彰显责任担当。事实上，与其他行业相比，金融业尤其需要重视伦理问题。2008年金融危机后，银行业机构伦理缺失、从业人员行为失范等问题开始日益引社会的强烈关注。国际上，英美、新加坡以及我国香港等国家和地区均有意识地强化了伦理在银行公司治理中的作用，花旗、汇丰、渣打、东亚银行等部分国际先进银行将伦理融入公司治理，逐渐形成了伦理文化和规范的良好实践。在国内，对商业银行伦理规范体系、用软约束的非正式制度规范促进银行公司治理完善的呼声一直很高。除了必要的金融监管外，银行也需要坚守正确的价值理念，自觉承担应有的社会责任，围绕服务实体经济开展金融服务和业务创新，确保最大多数社会成员共享经济社会发展成果。同时，由于金融的高杠杆性和市场情绪的易传染性，良好的金融伦理也能够抑制决策冲动，帮助银行将稳健经营与谨慎决策内化为价值理念和经营准则。但国内这一块一直停留在理论探讨和呼吁的阶段，苏州银行的这一举措，首次打开了金融伦理工作的实践之窗。“今年我行把员工行为管理作为贯穿全年的中心工作之一抓紧抓实，金融廉洁与伦理委员会的设立，将为苏州银行构建有效的伦理行为规范体系，指导和规范我行及我行员工在各类金融组织治理活动中的金融行为，让依法经营、合规操作、廉洁从业，积极履行社会责任内化于心、外化于形，不仅做‘合法合规的事’，也要做‘正确和道德的事’。”苏州银行相关负责人如是说。截至2020年一季度末，该行资产总额3813.77亿元，较年初增幅11.04%；存款本金余额2386.07亿元，较年初增长10.16%；贷款本金总额1702.39亿元，较年初增长6.12%；一季度实现归属于上市公司股东的净利润7.75亿元，同比增长10.06%；不良贷款率1.48%，较年初下降0.05个百分点；拨备覆盖率244.50%,较年初增加20.43个百分点。可以预见，随着苏州银行对金融伦理建设的持续加强，该行公司治理软实力和发展的竞争力或有新的突破。收起

虽然企业文化源自日本,但众所周知日本文化深受我国传统文化的影响,在历史上很长一段时间日本学习的是中国,日本的一些企业家甚至熟读《论语》和《道德经》。因此,从中国到日本再到以美国为代表的西方国家,我国的传统文化经历了一个大循环,已成为企业文化内涵中不可或缺的因子。 　　 西方国家推崇东方文化　　 我国的传统文化源远流长,博大精深。五千年的文明历史和优秀的民族文化中,包含着儒家、道家、法家等思想。儒家尊仁德,法家严赏罚,兵家重谋略,道家讲无为而无不为,都可以给现代企业的经营管理提供借鉴。因此,西方国家对东方文化一直非常器重。 　　我国传统文化,从广义上说,指我国世代相传,具有特点的物质、制度和思想文化的总和;从狭义上讲,是包括风俗、习惯、心理、道德、宗教、哲学、文学、艺术等观念形态的思想文化。儒家文化是我国传统文化的代表。儒家文化不仅在中华民族的发展史中发挥着重要的作用,而且对世界许多国家和地区的政治、经济、文化、社会也产生了巨大的影响。美国学者彼得伯格教授认为:“儒家文化展现出了经济的动力。中国移民在世界各地都很成功,尤其是在东南亚,便是个例证。”其实,日本、韩国、新加坡、台湾等国家和地区经济和社会的发展,无不得益于蕴藏着许多哲学思想和道理的儒家文化。　　受儒家文化影响较深的是日本与韩国。在日本,企业家最喜欢读的书是《论语加算盘》(又名《道德经济合一》或《实践论语》),该书被当作“致富经国之大本”。该书作者涩泽荣一生创办了500多家企业,被尊为“日本工业之父”。他说:“我的经营中虽饱含着辛苦和惨淡,但是由于常遵孔子之教,据《论语》之旨,故使经营获得了成功。”目前在日本,不少企业家依然把《论语》作为日本工商企业的“圣经”,把其中的思想作为企业经营管理的根本方针。松下电器公司迄今还在其商业干部学校中,把儒家经典作为商业道德课的教材。　　韩国自古以来就受到中国传统文化的影响,是目前世界上唯一真正祭祀孔子的国家。每年春秋两季,韩国都要在成均馆的大成殿举行孔子的祭祀典礼,政府派高级官员参加。韩国成均馆大学安炳周教授认为,儒家思想对韩国的现代化和经济发展起到了促进作用。他说:“儒家思想对防止现代化发展中产生的私欲、利己主义等不良倾向和社会思想的堕落,可以起到调节作用。因为在价值观方面,儒家文化倡导为别人牺牲和忘我精神是受到普遍尊重和赞扬的良风美德,这些传统思想正是西方所没有的。” 　　1988年7月1日,法国《堪培拉日报》刊登了75位诺贝尔奖获得者发出的联名倡议:“如果人类要在21世纪生存下去,必须要回到2500年前,从中国孔子那里寻找智慧!”这个不平凡的宣言,点燃了整个世界研究学习中国传统文化的圣火。 　　 　　传统文化的代表——儒家文化　　 　　儒家文化与企业文化有着许多相通之处。其中,儒家文化重视人与自然的统一、人与人之间的互助合作,主张义利共生的价值取向。如儒家文化在处理个人与社会的关系中,提倡庄重自制,重视教育感化,追求技能,提倡社会责任感,勤奋工作,很少强调私利,这就形成了追求群体的和谐和有效率的发展,表现出比个人主义文化的更大的优势。有关专家认为,儒家思想作为一种伦理规范进入企业,经过调整与现代经济运行机制相协调,可以在培养企业的群体意识上发挥出重要的作用,使企业内部人人都能克尽职守,人人具有主人翁思想和意识,从而形成企业内部的和谐风气和团队精神。　　此外,儒家文化的中心理念和价值观,投射到现代管理功能、管理目标和管理方法的架构上,能够显现出发挥人性、挖掘潜力的管理特色,从而弥补西方管理的弱点和不足,通过人的自内而外的潜能和主观能动性的发挥,实现人生价值和社会价值,同时达到管理目标。 　　儒家文化在企业文化中的应用不一而论,随处可见。儒家用以修身养性的“正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”的道德体系被企业拿来对员工进行培训;管理层和管理学家很喜欢重新解读《孙子兵法》、《三国》、《水浒》等古典名著,从中探求管理“秘诀”,以期在企业管理中寻求外儒内法、德治、人本、和谐之道。　　中国企业文化研究会副秘书长华锐认为,我国传统文化中的儒家、兵家和道家思想在许多方面与现代企业管理理论所倡导的经营理念、战略思想和管理原则是相符的。中华民族几千年光辉灿烂的文化,以无形的力量,潜移默化的影响,深深地积淀在中国的民族心理和民族性格之中。这种深刻的影响也渗透到现代的中国企业和员工之中,并在企业文化中反映出来。这是形成中国企业文化特色的主要原因,也是世界上其他国家少有的文化优势。儒家创始人孔丘在中国思想史上最大的贡献,是他最早开始把当时人们的视野从“天”转向了“人”。“人”与“人际关系”,提高人的地位,强调人的作用,这种思想起源于两千多年前。《论语》里就有“敬世而信”、“敏而好学”的话。从历史上来看,凡是事业有成的教育家、思想家、文学家,几乎人人都敬业敏学,不如此,就难以成就事业。《易传》里讲:“天行健,君子自强不息”,“天地之大德曰生”。这是对中华民族刚健有为、自强不息精神的集中概括和生动写照。正是这种自强不息的精神,凝聚、增强了企业的向心力,哺育了企业的自立精神以及不断学习、不断创新、不断前进的精神。 　　 　　传统文化的精髓是企业文化的基础　　 　　儒家文化作为传统文化的精髓部分不仅可以与市场经济相容,而且能够成为现代企业文化的深厚基础,更能使我们的企业突显出中国特色。 　　现代管理学之父德鲁克先生曾在给北京光华德鲁克研究会的开幕词中说:“管理者不能依赖进口。即便是引进,也只是权宜之计,而且也不能大批引进。中国的管理者应该是中国自己培养的,他们深深植根于中国的文化,熟悉并了解自己的国家和人民。只有中国人才能建设中国。” 　　中国传统文化讲究中庸与和谐。其中“和为贵”,“义以建利”,“民生在勤”等思想都与现代管理思想不谋而合,这些思想深深植根于普通中国人的头脑中,如果能恰当地运用于企业文化的建设,将会大大增加企业的竞争优势,成为企业快速增长的强大动力。 　　有关专家认为,传统文化理应对企业人和企业管理模式影响深刻。企业文化与企业管理相辅相成,且两者作用的对象都是“人”。要探求传统文化在企业文化建设中的作用,必先探讨传统文化对企业人和企业管理模式的深刻影响。因而,企业在推进企业文化建设中,往往愿意下功夫挖掘传统文化中可资利用的部分,我们在很多企业的文化手册中看到,经常会看到“上善若水”、“厚德载物”、“义利共生”等字眼。 　　2004年兴起的国学热,吸引了一大批企业管理者的追逐;2005年7月,台湾知名培训大师曾仕强教授走进央视《对话》栏目,细说中国式管理在企业界一度很受到追捧。由此可见,企业文化理论当中的主体部分是由中国传统文化的精髓构成的。业内有关专家说,“企业文化已经汲取了中国传统文化的精华部分,可以视为东西方文化的精粹集成。”收起

育明考研分享：湖南大学是教育部直属全国重点大学、国家“211工程”“985工程”重点建设高校、国家“世界一流大学”建设高校。学校设有研究生院和24个学院，学科专业涵盖哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、管理学、医学、艺术学等11大门类。拥有博士学位授权一级学科27个、博士专业学位授权1个、硕士学位授权一级学科36个、硕士专业学位授权20个、本科招生专业60个，建有国家重点学科一级学科2个、国家重点学科二级学科14个、博士后科研流动站25个。湖南大学法学院是中国近现代法学教育中历史底蕴最为厚重的法学院系之一，其学脉可上溯至1897年的时务学堂。后历经湖南仕学馆法政速成科、法政学堂、公立法政专门学校等，至1926年湖南大学定名即设法科。1945年设立法学院（含法律、政治、经济三系）。延至1952年全国高等教育院系大调整至中南政法学院前，湖南大学皆系全国法学教育的重镇之一。一、湖南大学公共管理硕士考试科目（1）所属学院：法学院（2）研究方向：01行政管理02社会管理与社会政策03可持续城市发展管理04腐败治理与廉政建设（3）招生人数：20人（4）考试科目：101思想政治理论201英语一710管理学原理856公共行政学（5）复试专业课：综合考试（公共经济学、公共管理学）二、考试大纲（2020最新）备注：学校未指定参考书，大家可以根据大纲章节选择参考书1.710管理学原理：第一部分 管理活动与管理理论管理活动、中外早期管理思想、管理理论的形成与发展等内容第二部分 管理道德与企业社会责任管理与伦理道、几种相关的道德观、道德管理的特征和影响管理道德的因素、改善企业道德行为的途径、 企业的社会责任第三部分 全球化与管理全球化内涵、全球化与管理者、全球化与管理职能第四部分 信息与信息化管理信息及其特征、信息管理工作、信息化管理第五部分 决策与决策方法决策与决策理论、决策过程、决策的影响因素、决策方法第六部分 计划与计划工作计划的概念及其性质、计划的类型、计划编制过程第七部分 战略性计划与计划实施战略环境分析、战略性计划选择、计划的组织实施第八部分 组织设计组织与组织设计、组织的部门化、 组织的层级化第九部分 人力资源管理人力资源计划、员工的招聘与解聘、员工培训、 绩效评估第十部分 组织变革与组织文化组织变革的一般规律、管理组织变革、组织文化及其发展第十一部分 领导概论领导的内涵、领导风格类型、领导理论第十二部分 激励激励原理、激励的需要理论、激励的过程理论、激励实务第十三部分 沟通沟通的原理、组织沟通、沟通管理、组织冲突与谈判第十四部分 控制与控制过程管理控制的必要性及其类型、管理控制的工作内容及其要求、 危机与管理控制第十五部分 控制方法预算控制、生产控制、财务控制方法、综合控制方法第十六部分 管理的创新职能创新及其作用、创新职能的基本内容、创新过程及其管理、工作流程的再造第十七部分 企业技术创新技术创新及其贡献、技术创新的源泉、技术创新的战略及其选择、技术创新与产品开发第十八部分 企业组织创新企业制度创新、企业层级结构创新、企业文化创新2.856公共行政学：第一部分 行政原理与行政体制第一章 绪论公共行政学概述、公共行政学的演进、国家公共行政管理体制第二章 行政职能现代政府行政职能问题的由来与发展、行政职能的涵义、行政职能的构成、关于政府职能的争论第三章 行政权力行政权力概述、行政权力的分配、行政授权、行政权力的行使第四章 行政领导行政领导概述、领导者的人生价值观、优秀领导者的品格、优秀领导者的基本素质、领导力及其提升第五章 行政组织行政组织概述、组织目标、组织结构、组织原则、组织环境、组织变革第六章 人事行政人事行政概述、现代人事行政制度：国家公务员制度、现代人事行政中的职位分类、现代人事行政的更新机制：考任、退休与培训、现代人事行政的激励一保健机制：考核、奖励、晋升与工资福利、现代人事行政的行为调控机制：义务、道德、监督与惩戒、当代西方人事行政的发展、我国公务员制度第二部分 行政程式与行政技术第七章 行政决策行政决策概述、行政决策体制、行政决策过程第八章 行政执行行政执行概述、行政执行的能力和有效性、行政执行研究的线索、途径和模型行政执行的方式第九章 行政方法行政方法概述、行政基本方法、行政程序、行政计划、行政技术第十章 行政效率行政效率概述、行政效率研究的历史与现状、行政效率测定与绩效评估、行政效率测定的方法与技术第十一章 机关管理机关管理概述、机关文书管理、机关会议管理、机关后勤管理第十二章 公共财政公共财政的职能与国家预算、公共财政支出、公共财政收入、公共财政政策第三部分 行政行为与法制行政第十三章 依法行政依法行政的历史缘由及发展、依法行政的理论基础、依法行政的制度机制第十四章 行政行为行政行为概述、行政行为的功能、行政行为的基本方式、行政行为的合法要件、行政违法、行政不当及其行政法律责任第十五章 法制行政法制行政概述、行政监督、法制监督、社会监督第十六章 行政责任行政责任概述、行政责任的基本范畴、行政责任的确定第十七章 行政伦理行政伦理概述、行政伦理的结构与功能、行政伦理制度化第四部分 行政发展与发展行政第十八章 现代政府能力现代政府能力问题的缘起、现代政府能力的内涵、现代政府能力的构成、公共危机与政府能力第十九章 当代中国政府改革我国政府机构改革的历史沿革与发展、当代中国行政改革界说、当代中国行政改革的基本价值选择第二十章 西方国家行政改革的理论背景新自由主义、公共选择理论、新制度经济学、新公共管理、第三条道路、治理理论第二十一章 典范革命与官僚制典范批判典范革命、“威尔逊—韦伯范式”原则批判、“威尔逊—韦伯范式”官僚制度批判第二十二章 政府理论创新理论创新的进程与内容、新公共行政学、重塑政府、政府再造、撤出制高点、创新公共行政第二十三章 修正政策与改革政府福利国家、公共管理与改革、市场化、社会化与改革、修正政策与改革政府国家案例：英国、美国、新西兰第二十四章 问题与争论关于“企业家政府”的批评、政府职能与“钟摆”、公共行政（学）的任务三、分数线及招生人数2018年录取20人，其中推免生11人，统考9人。2019年录取21人，其中推免生10人，统考11人。2019年录取最高分414分，最低分365分为退役士兵，除此之外最低375。收起

12月24日至26日，2017年全国硕士研究生招生考试举行，根据教育部公布的数据，今年共有201万人报名参加考试，比去年增加了24万名考生，增加13.56%！其中，女生考研人数持续飙升，估计占比已超过60%！首先来看各地公布的2017考研数据：广东：全省报考总人数85307人，比上年增加了2.3万人，增長了38.5%。北京：全国报考北京招生单位的考生为28.9万人(不含推免考生)，比今年增加18.9%。报考北京大学、清华大学等10所高校的考生均超过万人。上海：考生人数为5.2万人，较2016年的4.4万余人增加了18.2%。这也是继2014年“考研热”持续退烧以来，首次出现反弹。河南：报名确认考生15.66万人，比去年增加2.07万人，报考人数和增幅均创历史新高。湖北：共有107136人报考，比2016年增加4687人，增幅为4.6%，并且报考专硕的人数首次超过报考学硕的人数。江苏：共有144839人报考，比去年增加28803人，增幅为24.82%。辽宁：共有84460人报考，比去年增加14200人，增幅为20.2%，并创下了辽宁省考研报名人数的新高。江西：共有52125人报考，比去年增加了8143人，增幅为18.51%。黑龙江：共有67189人报考，比去年增加了10544人，增幅为18.6%，为黑龙江考研报名人数最多的一年。从以上数据中可以看出，各省考研人数都有明显的增长。那么，四年前辛辛苦苦熬过高考的大学生们，为何又义无反顾地加入考研大军呢？1.找工作起点高一点随着高校扩招研究生越来越多，本科生找工作的压力变得很大。虽说国家严厉禁止在招聘公告中写出985或211的硬性门槛要求，但是现实中它还是隐形的存在着。同时，现在很多的招聘信息都明确写出，即使是实习研究生的工资也比本科生多。因此对于一些普通院校的学生来说，考上研究生是增加自己竞争力的一个有 效途径。此外，很多人担心读研究生期间没有工作机会，其实不然。很多大公司都愿意招收一些正在读研一、研二的学生当实习生，由于研究生的起点高一点，你会有更多的机会去实习或兼职。拥有这样的优秀经历，你还担心毕业无经验吗?2.考公务员、教师或医生的底子厚一点事业用人单位对研究生是向来青睐有加，对于研究生们来说，报考此类考试应该更加有竞争力。查看一下历年公务员考试职位表或三甲医院、重点中学等，很多好的职位其硬性条件都是要求研究生学历。此外，研究生的应试能力较强。你在研究生期间所锻炼出 来的考试能力、论文写作能力在事业单位考试中是绝对加分的。那么，作为考研大军的绝对主力，女生就读哪些大学专业，最适合在四年后考研呢？因为，跨专业考研毕竟难度较大，如果高考就选择一个合适的专业，四年后的考研难度就会大大降低。今天，学习哥就给大家说说适合女生考研的几个专业，希望能够帮助到大家~学前教育适合指数：★★★★★长期以来，学前儿童“入园难”、“入园贵”问题日益突出。2010年我国学前三年毛入学率仅为50.9%，学前一年毛入园率为74%。投入不足、资源短缺、城乡发展不平衡等因素长期制约我国学前教育的健康发展。备受关注的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》提出，到2020年，普及学前一年教育，毛入园率达到95%。基本普及学前两年教育，有条件的地区普及学前三年教育。建立政府主导、社会参与、公办民办并举的办园体制。大力发展公办幼儿园，积极扶持民办幼儿园。这些规划对学前教育专业无疑是个福音。该专业自诞生之日起，似乎就没有“消沉”过，在人才市场上一直处于供不应求的局面。“不要让孩子输在起跑线上”已经成为许多幼儿家长的共识。国办幼儿园越办越红火，民办学前教育机构更是呈现“星火燎原”之势，一个幼儿入园收费三五万甚至七八万已经不是少数，在北京、上海等大城市，有的幼儿一年的学费甚至超过了十万。有如此高的天价做背景，培养幼儿教师的学前教育专业还愁就业吗?主要课程人体解剖生理学、教育社会学、教育统计与测量、幼儿心理、学前儿童认知发展、幼儿卫生与保健、幼儿游戏理论、环境与儿童健康、家庭教育、幼儿园管理、美术、舞蹈、声乐、钢琴等。就业目标幼儿教师：在各级各类学前教育机构，如幼儿园、托儿所、亲子园等单位任幼儿教学工作，并能担任幼儿英语、舞蹈、美术、钢琴等技能的培训和指导;研究人员：在学前教育研究机构及卫生保健部门等从事幼儿教育研究;其他：从事与学前教育相关的咨询服务、产品开发、图书出版等工作。院校推荐社会工作适合指数：★★★★☆社会工作是一门应用学科，以社会福利计划和社会服务为研究对象。旨在运用现代科学知识与方法，研究社会问题的规律及解决办法，促进个人与集体的发展。它关注那些在生理、心理和社会某一方面受到损害的个人、群体。促进社区和社会的协调发展。这项工作越来越受人们的重视。我国地域辽阔，客观上遭受自然灾害的指数较高，再加上近年来环境污染、生态破坏严重，致使自然灾害频繁发生。此外，我国人口多，在生活水平提高的同时，所需要的社会服务也日渐增多。随着我国社会人口老龄化到来，许多社会工作要做。我国社会处于转型时期，社会问题和人的精神心理问题尤显突出，这也客观上促进了社会工作在我国的发展。作为一门科学，社会工作的体系已渐趋完善，国内大学该专业课程的设置也日趋完整。现实状况既为社会工作的发展提供了机遇，也向社会工作提出了更高的要求。由于社会工作的专业领域涵盖社区组织与发展、社会福利行政、福利服务工作、家庭社会工作、学校社会工作、医疗社会工作、矫治社会工作、工业社会工作、社会政策研究等，因此社会工作专业的就业部门包括民政、劳动和社会保障、人事、工会、共青团、妇联、残联、社会公益组织(非营利机构)、教育、医疗、司法等。随着国家对社会保障和社会福利事业的日益重视，近年来各领域社会工作实务的蓬勃开展，各领域对社会工作专业人才的需求日益增加。由于社会工作专业重建只有十几年的时间，迄今为止专业培养的毕业生不足千人。主要课程社会学概论、社会工作概论、个案与团体工作、社区工作、社会行政、社会保险与社会福利、社会环境保护、人口社会学、组织社会学、社会心理学、青少年社会工作、老年社会工作、社会调查方法、社会统计学等。就业目标公务员：在各级政府尤其是乡镇街道等基层单位从事与百姓生活息息相关的工作;公关人员：在大中型企业运用对企业文化的了解，解决企业与人的问题;其他：运用调查分析方法与技术为企业进行市场调查和分析等工作。院校推荐小语种适合指数：★★★★★小语种的定义一般有两种。一种是指非通用语，即联合国规定的6种通用工作语(英语、汉语、法语、俄语、西班牙语、阿拉伯语)之外的语种;另一种是指除英语之外的所有语种。由于我国绝大部分中学开设的都是英语，各高校招生的外语专业也绝大部分都是英语专业，所以，在每年的高考中，大家普遍地把英语以外的语种统称为小语种。目前，我国高校开设的小语种专业已达30余个。这30余个小语种大致可以分为两个语种群：一个是欧洲语系，主要包括西班牙语、葡萄牙语、捷克语、荷兰语、瑞典语、波兰语、匈牙利语、意大利语、罗马尼亚语、保加利亚语、阿尔巴尼亚语、塞尔维亚语等;另一个是亚非语系，主要包括朝鲜语、蒙古语、越南语、缅甸语、泰国语、老挝语、马来语、菲律宾语、柬埔寨语、阿拉伯语、印度尼西亚语、乌尔都语、豪萨语、波斯语、普什图语、斯瓦希里语、僧迦罗语、梵语巴利语等。在这些小语种里，常年招生的有一二十个，其他语种则是隔年或数年才招一次。由于小语种专业是教育部控制设点的专业，所以大部分高校无权来分享小语种这块诱人的蛋糕。小语种专业的毕业生凭借着自己独特的优势，在就业市场上大显身手。各院校的毕业生就业率持续走高，有的语种一次性就业率甚至达到了100%，而且都是令人心动眼热的单位。如外交、宣传、旅游、对外贸易、国际广播、电视等国家各部委涉外机构的企事业单位，以及教育、科研、外企等部门。由于需要何种小语种取决于当地的经济发展，也取决于当地的文化氛围，特别是取决于当地引资的对象国，因此，各小语种的需求量伴随着各地合作对象国的不同而有所区别。一些被称为“老、少、边、穷”的语种，由于学得人特别少，就业反而要容易些。主要课程各语种的主要课程一般有基础外语、高级外语、视听、口语、外语写作、翻译理论与实践、语言学概论、报刊阅读、同声传译、相应国家的文化概论和文化交流等。就业目标翻译：在各类涉外企业任翻译;公务员：在国家各级外事机关从事外交工作;编辑记者：在国际广播电台、电视台、外语出版社等工作;导游：在各大国际旅行社工作。院校推荐广播电视学适合指数：★★★★☆广播电视学是随着现代科学技术的进步而发展起来的一门新专业。在电讯技术和电子技术的支持下，广播电视新闻的传播方式、范围、速度和内容已经大大超过传统新闻传播的地位和影响。听“声音”，看“图像”，已经成了人们日常生活中不可或缺的一部分。以前人们尊敬“秀才”，因为“秀才不出门，便知天下事”。现在可以把“秀才”换成“广播电视”了。广播电视学与传统新闻学相比，在“写”的范围外大大地向“说”的领域开拓和扩展，它更强调的是在台前的播报和幕后的节目制作。因此，学生在“写”的同时，还要练就一条“三寸不烂之舌”。同时，由于该专业与高科技的电子媒介紧密结合，不可避免地要遇到实际操作问题，比如编辑机的运用等，所以，需要你具备一定的动手操作能力。另外，在一定程度上，广播电视专业还是一个造“星”的梦工厂。央视著名主持人白岩松曾幽默地打过一个比喻：“让一条狗在央视连续露几天面，它就是一条名狗。”如果你想成为人们仰望的一颗新星，那就来这个专业试试吧，说不定还就能梦想成真呢!广播电视日新月异的高速发展大家有目共睹。卫星及时传送和互联网多向互动发送将逐步成为占主导地位的传送方式;随意收看成百上千套电视节目也会梦想成真;系统性、直播型、纪录片、频道专业化将成为节目生产和节目设置的主流。因此，对于该专业的毕业生来说，他们有着更广阔的就业前景和更多元化的选择。当然，机遇与挑战并存，除传统模式外，去电视台、广播电台做主持、播音、记者、编辑、导播等之外，还可以做独立的制片人，或在制播分离的大气候下做专门的具有自己风格和特色的节目制作人。另外，由于媒体与宣传紧密相联，许多上市公司、外企非常重视自身的公关和宣传，他们在一定程度上亦欢迎大批广电专业毕业生的前往，为企业与媒体之间有效沟通铺路。主要课程广播电视概论、广播电视技术基础、广播电视新闻采访与写作、广播电视编辑与节目制作、电视专题与电视栏目、电视摄像、广播电视史、广播电视法规与广电职业道德、外国广播电视事业、电视作品分析、公共关系学等。就业目标主持人：在电台、电视台从事新闻工作;编辑记者：在各级传媒机构如报社、杂志社、网络等从事新闻工作;公务员：在各级政府机关从事文秘、宣传工作。院校推荐播音与主持艺术适合指数：★★★★★十多年前，播音与主持还是少数专业人士熟知的名词，而今，却是成千上万的少男少女报考的热门专业，真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。在电视普及之前，这个专业叫“播音”，培养的对象是广播电台的播音员。自从人们能从电视里看见播音的“人影”后，就出现了“主持”一说。北京广播学院(现中国传媒大学)是最早开设“播音与主持”专业的高校。顾名思义，该专业是研究播音创作和主持艺术发生发展规律的一门学科。它研究的对象是播音主持创作活动这一个动态系统，因为这个创作系统涉及许多学科，也决定了本学科的综合性和边缘性。这个专业学习的内容主要有四项：一是语言，包含文学和朗读、发声训练等;二是新闻，包含新闻理论和业务知识;三是艺术，包含艺术欣赏、美学概论等;四是技术，即要学会熟练地操作播音、音响等设备。该专业在高校设置速度十分惊人，不到三十年的时间，从原来只有“北广”一家高校扩招到现在百余所高校。主持人在国内外都是一个热门职业。就我国而言，每年报考人数居高不小，在所有艺术类专业中，除了美术考生以外，它是第二个报考大户。十多年前，中国传媒大学这个专业的毕业生很多都进了中央电视台，地方电视台根本就轮不到进人的份。而现在，大部分毕业生只能进省级台工作，有的甚至“下嫁”到地市级台。至于其他院校培养的该专业毕业生，能进到地市级广电系统就不错了。而且，多数人在工作了数年之后，还是个“聘用人员”，根本就入不了正规编制。于是，一些人在社会上闯荡了一番后，改行到了其他部门，如广告公司、录音公司、配音公司等。不过，随着互联网这一全新媒体的诞生，又出现了一个新的职位——网络节目主持人。这对学播音的人来说，无疑是一个福音。主要课程播音发声、播音创作基础、广播播音主持、电视播音主持、文艺作品演播、播音学概论、新闻学概论、新闻采编、广播电视节目制作等。就业目标播音主持人：在广播电视等新闻娱乐系统从事播音与主持工作;配音员：在电影制片厂、电视台影视剧制作机构从事电影、电视剧的配音工作;网络主持人：在网络媒体从事播音与主持工作。院校推荐博物馆学适合指数：★★★★☆主要课程博物馆学概论、博物馆陈列设计、博物馆藏品管理、博物馆经营管理、物质文化史、文化人类学、文物学概论、文物管理与法规、中国历史地理、古代工艺美术、民俗学、艺术史、考古学通论、文物与考古技术、文物保护基础等。就业目标研究人员：在政府文物管理和研究机构、各类博物馆和陈列展览单位、考古部门、文物与艺术品经营单位以及海关、新闻出版、教育等单位，从事文物与博物馆管理、研究工作。院校推荐心理学适合指数：★★★★☆主要课程普通心理学、实验心理学、心理统计、生理心理学、认知心理学、发展心理学、认知科学等。就业目标教师：在中小学校从事心理教育工作;心理咨询师：在医院或其他社会机构从事心理咨询和心理治疗工作;管理人员：在各类企事业单位从事人力资源管理工作。院校推荐护理学适合指数：★★★★★主要课程人体解剖学、伦理学、心理学、病因学、药物治疗学、诊断学基础、护理学、预防医学、护理管理学等。实践教学一般安排不少于36周。就业目标临床各科专业护理师;社区健康教育者;康复中心护理师;保健产品经理或顾问(研究和提供科学的健康辅助器材);教师或健康报刊记者(从事健康知识的普及工作)。院校推荐旅游管理适合指数：★★★★☆主要课程管理学、微观经济学、宏观经济学、管理信息系统、统计学、会计学、财务管理、市场营销、经济法、旅游学概论、旅游经济学、饭店管理原理、旅游资源与开发等。就业目标导游：到各类旅行社作导游;管理人员：到大中型酒店企业做管理工作;公务员：到各级旅游局作管理工作;翻译：到涉外旅行社从事翻译、导游工作。院校推荐文化产业管理适合指数：★★★★☆主要课程文化学、中国文化史、产业经济学、管理心理学、文化市场营销学、管理信息系统、会计学、应用统计、公共事业管理学、文化产业概论、文化政策与法规、文化管理理论与实践、艺术基础、美学概论、民俗学、宗教文化概论、广告学、出版管理学、管理文秘等就业目标管理人员：在文化产业类如影视产业、音像制作、出版发行、演艺娱乐、动漫与数字产业、网络游戏、艺术品市场、文化贸易与投资、文博、文化旅游、会展、广告传播等部门，政府文化管理部门，以及文化事业单位如图书馆、博物馆、文化馆等从事策划、设计、经纪、包装、经营和管理等方面的工作。院校推荐本文来源于网络无法核实出处。如涉及侵权请联系删除。收起

2020考研近在眼前，文都考研小编整理了文都考研名师崔瑞老师挣来的10篇论说文，希望能在考前给各位学子参考！第1篇 和谐发展，共筑未来文中引用古语“一花独放不是春，百花齐放春满园”，反映了当前市场经济背景下不同经济体互为磨砺、互相促进的真实场景。在我看来，一个企业要生存、要发展，也要尊重差异、秉持和谐，才能实现企业发展的常青之路。首先，企业要实现当前的市场效益，必须兼顾不同的产品市场，容纳不同的发展理念。唯有兼顾差异、尊重和谐的理念，才能保证企业的生命线、实现基本效益。其次，企业欲图长期发展、寻求构建“百年老年”的事业基础，必须兼顾差异意见、尊重和谐理念。《论语》有云：君子和而不同。管理过程中不同意见的碰撞，是实现创新发展的基础。第三，企业管理的未来趋势，是实现个性化管理、民主化管理。尊重差异、尊重和谐，意味着赢得企业发展过程中最大的利益共同体，为未来发展、奠定了基础。比如，BAT作为中国互联网企业的翘楚，均是坚守了差异发展、和谐共生的理念，才能在世界互联网竞争的过程中、立于不败之地。以腾讯为例，起家于即时在线通讯软件，继而打造在线游戏帝国，走向世界与“微信”，坚持了多元差异的产品线，并把这些产品线统一在腾讯擅长的互联网技术领域，实现了和谐发展。再如，海底捞在企业创办之初，就赋予普通员工以管理权，尊重员工的多元创新能力，打造了中国企业发展的新样本。反之，如果企业发展弃守了差异发展、和谐发展的理念，在管理形式上搞“一言谈”，在产品理念上造“一枝独大”，近不能实现基本效益、远不能实现长远发展。究其原因在于：其一，企业发展需要多元资源、多元意见的平衡，唯有平稳发展、才能支撑创新、支持效益；其二，企业发展需要多元资源、多元意见的碰撞。“一花独放不是春，百花齐放春满园”，是打造常青基业的基石。比如，一度作为世界手机销售冠军的诺基亚公司，在智能手机时代到来之时，拒绝创新、反对多元，仍沉迷于2G网络时代，最终被市场遗忘。再如，国美电器发展之初，依靠创始人的果断杀伐，占据了中国线下电器销售的半壁江山。后因“一言堂”而拒绝民主化管理，因守旧而拒绝线上销售，导致今天的沉沦。综上所述，企业发展的过程中，既要注重效益，也要打造尊重差异、和谐发展的企业文化，多元发展、和谐发展，才能打造企业发展的常青之路。第2篇 知行合一，发展之道习近平总书记引用“与其坐而论道，不如起而行之”，作为鼓励实干精神、强调实践勇气的至理名言。在我看来，企业要发展，就要做到知行合一，以行践知。首先，企业唯有做到知行合一，才能实现企业生存。企业不是培训机构，“知”最后要落实到“行”、落实到实践上，实践创造效益、效益赢取生存。其次，企业唯有做到知行合一，才能实现长远发展。美国管理学大师德鲁克强调“管理的实践”，实践中试错、发展，是企业发展的长久之道。第三，企业唯有做到知行合一，才能构建企业文化，强化企业管理。知行合一不仅是中国古代哲学的智慧，也是当代企业文化的内涵，是实现企业有效管理的价值标杆。如，中国华为秉持“创新”理念，以创新为事业报国之“真知”，在企业发展过程中不断打造创新人才团队、明确创新制度建设，以“行”践“知”、以“知”证“行”，在知行合一中实现企业的不断发展。再如，中国国药品牌“同仁堂”，坚持“修合无人见，存心有天知”的企业文化，在质量管理、品牌管理等方面，渗透价值观之“知”、践“行”中国古代商业美德，赢得了世人的口碑。相反，如果企业仅把创新建设、制度建设等理念停滞到纸上谈兵、坐而论道的层次，不去践行、不讲实干，既会丧失发展基础，也会失去发展远景。究其原因：其一，如企业唯“知”而不“行”，就会坐失发展机会；其二，如企业重“知”而不“行”，就会陷入空谈而因循守旧、落后于时代。如，“三鹿奶粉”起家于食品行业，当以真诚的价值观回报消费者，但在产品生产过程中，却知行不一、行弃于知，背弃了企业发展的价值观，最终被市场所摒弃。再如，诺基亚手机沉湎于属于自己的“街机时代”，把创新停滞在口号、把创新放置于理念，并没有做到知行合一、以管理而践行真知，最后终成昨日黄花。综上所述，企业发展既要有明确的价值观、方向观，是为“真知”；也要有敢于践行、敢于实践的勇气，是为“真行”。唯有做到知行合一，才能实现长远发展。第3篇 打造企业文化，实现常青发展正如材料中所反映的现象，不少企业在市场经济的环境下，只注重效率、效益，忽视企业文化的健身，甚至认为企业文化建设是“务虚之举”。事实绝非如此在我看来，企业文化是实现企业常青发展的基础。其一，企业文化是实现企业效益的基础。唯有尊重市场、尊重客 户的企业文化才能实现效益，健康积极的企业文化，是实现企业效益的基础。其二，企业文化是实现企业发展的动力。企业要发展，就要凝聚共识、形成“战斗力”，良好的企业文化，能够形成抵御市场风险的战斗力量。其三，企业文化是打造常青基业的基石。符合历史发展、具有时代使命感的企业文化，才能与时俱进，才能实现企业常青基业。如，今天社会主义市场经济建设过程中，倡导的“大国工匠”精 神、倡导的“百年老店”精神，事实上都是在主导企业文化的建设，以期构建中国本土的“百年企业”；再如，中国空调知名品牌“格力 空调”，以“好空调、格力造”的企业文化为号召，聚焦于“中国制 造”的使命感，终成世界级的空调航母。相反，一个企业在发展过程中，如果只注重经济效益、忽略企业 文化在企业发展中的作用，即使能获取短期效益，也不能实现长久发 展：其一，忽视企业文化的企业，意味着无法凝聚员工共识，无法形 成坚定的战斗力；其二，忽视企业文化的企业，意味着无法关注市场变化、无法注重“客户体验”，最终必将丧失市场尊重。如，曾经是一线企业的“三鹿奶粉”，不注重企业文化建设，已 经走上了企业发展的快车道，却依然漠视市场原则、模式伦理底线， 终被市场所唾弃。再如，搭乘共享经济的共享单车项目，一度陷入“百 团大战”的格局，但诸多企业没有形成尊重市场、尊重客户的企业文 化，热衷于“挣快钱”、忽视企业内部管理，也成为昙花一现。由此可见，企业文化建设绝非务虚之举，而是形成企业发展凝聚力、企业发展根本动力的源泉。唯有注重企业文化建设，才能实现效益、打造常青基业。（文章来源：文都考研名师崔瑞）更多精彩内容，敬请期待文都考研小编接下来的整理。收起

如果说企业是圆的，那构成这个圆的一半是文化，一半是经济。文化是精神文明，而经济则是物质文明。在鼎益丰，人们之所以能获得精神和物质两个方面的收获，关键在于我们一手抓文化，一手抓经济。换言之，我们一手抓精神文明，一手抓物质文明。六年来，我们赢得了成千上万人的拥护和爱戴。张君劢、梁涑溟、梁启超等文化学家认为，自孔孟以至宋元明之理学家，侧重内心生活的修养，其结果为精神文明。三百年来之欧洲，侧重以人力支配自然界，故其结果是物质文明。外国物质文明虽高，中国精神文明更好。精神文明是整个东方文化的精髓所在，它解决人的意识、伦理、道德、幸福指数以及价值取向等等的问题。东方精神文明特指以儒家正统思想观念及其伦理道德为中心的中国传统文化。儒学作为中国本土文化之一，始终强调修身尚徳，不鼓励暴力征服。道家更是提倡修身养性，把人和自然看成是有机结合的整体，从而达到人与自然的和谐统一。同样源于远古文明的中医学，从根本上不提倡对抗性的敌对关系，而讲究相互间的协调与平衡（这一点也是企业管理的关键所在）。基于这样的文明，中华民族从不对外侵略扩张，从不把中华优秀的文化转化为向外掠夺的手段。同样，鼎益丰在发展的进程中难免招致一些人的诽谤和诋毁，但我们从不以同样的行为去对待诽谤和诋毁我们的人。说到物质文明，顾名思义，它应该是占有的物质财富在生活和工作中所呈现的各种便利和享受，如舒适美观的办公环境、豪车、豪宅、奢侈品等等。从某种意义上讲，物质文明也是人类社会发展进步以及人类幸福指数的体现。但物质文明一定是建立在精神文明之上的，它一定不能脱离“君子爱财，取之有道”，一定不能脱离“自强不息，厚德载物”。为此，建立一个精神文明和物质文明的共同体，才是企业健康成长和稳步发展的根本所在。收起